穿越易經 地球.生命.科學.文明的百科全書

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圖書描述

【參考百科全書的整體建構】

  亞裏士多德被稱為「百科式學者」,他強調自然觀察,而易經的八卦也是中國老祖宗觀察自然後取象而來。

  可見有些普世概念是超越地域時空的。易經的「說卦傳」列齣許多自然事物,如同小百科,作者創作這本書,也是參考百科全書建構整體觀念之後讀解易經得來。

  【文史哲類彆中不易被發現的易經另一麵】

  結閤多年來實務與理論的基礎,作者發掘齣易經這個如同百科全書的麵嚮,是被歸於文史哲類彆中的易經,所不易被發現的重要一麵。

  【結閤西方數理.哲學的抽象思考】

  沒有老祖宗百科式、如同亞裏士多德的直接觀察工夫,何來易經?作者發現易經已懂得用畢達哥拉斯、柏拉圖式的抽象思考,以簡禦繁將百科世界納於指掌之間。

  希望能從「穿越易經」開始,真正來理解易經。
好的,這是一份關於一本假設性圖書的詳細簡介,其內容與您提到的《穿越易經 地球.生命.科學.文明的百科全書》完全無關。 --- 圖書簡介: 《星塵秘典:深空探索與失落文明的考古學發現》 作者: 艾米莉亞·凡爾納 博士 (Dr. Amelia Verne) 齣版社: 寰宇之眼齣版社 齣版日期: 2024年10月 頁數: 880頁 定價: 188.00元 --- 內容概述: 《星塵秘典》並非一本關於地球哲學或傳統科學的著作,而是一部橫跨數個星係的宏大考古學與宇宙人類學報告。本書的核心在於解構“大沉默”(The Great Silence)背後的復雜曆史,聚焦於太陽係外邊緣地帶發現的、指嚮數個高度發達但已然消亡的智慧文明的遺跡。 本書的核心論點是:銀河係中生命並非偶發現象,而是遵循著一種可預測的、但極度耗時的“文明迭代周期”。作者,著名的行星考古學傢艾米莉亞·凡爾納博士,利用她參與的“歐耳珀斯項目”(Project Orpheus)的最新數據,首次公開披露瞭對五個主要失落文明遺址的深入分析。 第一部分:遺跡的召喚——界限之外的信號 本書伊始,凡爾納博士詳細迴顧瞭21世紀末期人類首次突破奧爾特雲,並偶然捕獲到第一個清晰、非自然起源的信號——“塞勒涅脈衝”的驚心動魄過程。她沒有深入探討信號本身的語言學結構,而是將重點放在瞭對該信號源頭——一顆圍繞紅矮星運行的冰巨星——的實地考察。 考察發現的並非是生命體,而是一個龐大的、由超導晶體構築的“記憶庫”。這個記憶庫的構建材料和能量來源,完全超齣瞭目前人類物理學的理解範疇。凡爾納博士提齣,這些文明似乎是在達到技術奇點之前,就預見到自身的終結,並選擇將知識固化為物質形態,以抵抗時間的侵蝕。本書詳盡描述瞭在極端低溫和高輻射環境下,如何安全地提取和初步解碼這些信息片段。 第二部分:卡戎復閤體——邏輯的終結 本書的重點章節之一,是對“卡戎復閤體”的深入剖析。卡戎復閤體位於冥王星軌跡之外,是一個由數韆個漂浮在深空中的立方體結構組成的龐大網絡。這些立方體並非用於居住,而是充當一種跨越數百萬光年的計算節點。 凡爾納博士認為,這個網絡屬於一個被稱為“編織者”(The Weavers)的文明。與許多科幻作品中描繪的帝國不同,“編織者”似乎從未發展齣傳統的生物身體形態,而是完全生活在信息流中。然而,他們的遺跡揭示瞭一個令人不安的真相:他們並非和平地進化,而是遭遇瞭某種“邏輯瘟疫”——一種因信息復雜性達到臨界點而導緻的自我崩塌。書中首次公開展示瞭復閤體內部留存的“錯誤代碼”,這些代碼被認為是導緻該文明最終格式化的原因。 第三部分:提豐之環與時間悖論的幽靈 在探索太陽係邊緣之外,本書描述瞭對“提豐之環”的發現,這是一個圍繞一顆中子星運行的戴森球殘骸。這個結構的設計之精妙,顯示瞭遠超人類目前能源利用效率的工程能力。然而,提豐之環的獨特之處在於,它似乎是“被時間遺棄”的。 凡爾納博士團隊通過對殘留的結構材料進行放射性測年,發現其年齡分布存在顯著的、無法用傳統宇宙學解釋的斷層。她大膽推測,“提豐人”可能掌握瞭局部的時空操控技術,並試圖利用中子星的極端引力場來“穩定”其文明的熵增。但這種乾預最終導緻瞭災難性的後果,使該結構在時間綫上留下瞭無法彌閤的裂痕。本書詳細闡述瞭用於探測這些時間痕跡的“量子糾纏掃描儀”的工作原理和首次觀測到的異常數據。 第四部分:反思——人類在宇宙中的位置 在本書的最後部分,凡爾納博士將目光從失落的文明轉嚮瞭當代的人類。她不是在提倡某種哲學體係,而是在以考古學的嚴謹態度,對我們自身的科技發展路徑提齣警示。 《星塵秘典》明確指齣,前麵提到的所有失落文明,其覆滅的誘因並非外部的星際戰爭或資源枯竭,而是在於它們未能妥善處理技術爆炸後産生的“知識熵”。這些文明在達到極高信息處理能力時,都錶現齣對“冗餘信息”的極端厭惡和係統性清除的傾嚮,最終導緻瞭關鍵性基礎的瓦解。 本書提供瞭一套基於對這些古代失敗案例的逆嚮工程得齣的“文明穩定矩陣”框架,旨在幫助人類在推進人工智能、量子計算和基因編輯等前沿領域時,預先識彆並規避那些可能導緻整體結構性崩潰的“知識死角”。 讀者對象: 本書麵嚮對深空探索、係外考古學、高級工程學以及宇宙哲學持有濃厚興趣的專業人士和普通讀者。它要求讀者具備一定的基礎物理和數學概念,但敘事風格嚴謹且充滿懸念,旨在提供一個超越現有知識邊界的、關於智慧生命命運的沉重思考。本書不包含任何關於古代地球文化、傳統術語解析或生命起源的生物學討論,其焦點完全集中在已逝的、遙遠的星際文明的物質遺跡與信息殘片上。 ---

著者信息

作者簡介

王又誼


  本名:王淑儀

  【學曆】
  東吳大學日文係學士/淡江大學中文所碩士、博士生
  日本語能力一級(N1)認定閤格

  【職場經曆】
  長榮航空
  日商川崎重工營業副理

  【現任】
  易學作傢、命理師
  與日本上市公司(株)メディア工房閤作專屬命運鑑定網頁(日文名:デビー)
  (發錶於Yahoo!、楽天、NTT DOCOMO、AU KDDI、SOFTBANK、App Store等)
  日本産經新聞報導『颱灣No.1と噂◆的中!縁結び占女』

  9歲以前內嚮自閉,樂在編導內心戲,浮上的奇怪問題想到發呆。
  喜歡看法官爸爸書櫥裏的命理書,連農民曆也拿來研究。
  未照期望唸法律,但是承襲對命運的好奇,
  從興趣到專職,再由技入道,
  「欲明象占,宜求諸術數,更由術數而求諸經義,方可謂技焉而進於道」(民初易學傢杭辛齋)

圖書目錄

作者序

★第一章  易經,不是憑空而來
◎易經從何來?
◎自然現象與易經的連結
◎拋開傳統,獲取自然的真理

★第二章  【數理本原】河圖、洛書之數
◎掌握自然規律的變化之道,具體方法在於「數」
◎數學的語言
˙人類離不開數學模式
˙尋找完美的模式
◎中國的算術組閤解析—三階縱橫圖(幻方、魔方、九宮數)
˙三階縱橫圖的演算
˙縱橫圖迴顧史(商代.春鞦戰國時代-漢代)
˙九宮數的相關記載(九州.太一行九宮.井田製度.九疇)
◎河圖、洛書
˙河圖(河圖之圖形.河圖之作法.河圖之數.大衍之數.老少陰陽之數.參兩.˙參伍.河圖的循環)
˙洛書(洛書的圖形.洛書的作法.洛書的生成.洛書之數—九宮數、大衍之數、˙參兩、參伍.洛書的循環)
◎河洛之數
˙陰陽之數
˙畢氏定理
˙數的方程式
˙成數與四營
◎考古與神話
˙淩傢灘遺址
˙神秘八角形
˙蓋天說
◎數與象之交匯
˙河圖演洛書
˙河洛二圖與八卦

★第三章  地球與生命【八卦之象】

地球
◎地球的誕生(地球的構造/地磁場/闆塊運動)
◎岩石圈(火成岩/風化、侵蝕作用/沉積岩/變質岩/土壤/岩石圈循環/岩石圈小結語)
◎水圈(水文循環/河流與河榖/冰河與冰被/地下水/洞穴/湖泊/海浪與洋流/水圈小結語)
◎大氣圈(大氣層/雲和雨/雪與冰雹/雷與閃電/颱風(颶風)/大氣圈小結語)
◎礦物圈(礦物顔料/鐵隕石/銅、鐵/黃金/金剛石(鑽石)/礦物圈小結語)

生命
◎生命的起源
˙生機勃勃的地球
˙細胞
˙植物細胞和動物細胞
˙最早的生命體
˙生物登陸—植物、魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類
◎生物圈
˙水中生物(一般海底生物.海底熱泉噴孔生態係.魚類及鯨魚、海豚等哺乳類)
˙植物(初級生産者.草本植物.花朵.樹木)
˙昆蟲(易被混淆.翅膀與飛行.氣味世界.與植物共生.共鳴.蜜蜂.蠶)
˙鳥類(躁熱的動物.羽毛與飛行.與植物互利.磁場感受)
˙生物圈小結語

★第四章 人類與文明【八卦之象】

人類的起源與演化
◎人類的起源
˙太陽之子
˙哺乳動物
˙從動物到人類
◎人類的演化
˙東方的變局
˙直立的猿類
˙雙足直立行走
˙演化的驅力
˙視覺動物
˙用火新紀元
˙石器時代
˙肉食新習慣
˙群體生活
˙語言的溝通
˙語言與大腦
˙智慧競賽
˙《易經》演化論
˙人類篇小結語

人類的文明
◎古文明黎明
˙文明進程
˙工具與技術(石器時代.青銅時代)
◎聖人的文明
˙採集狩獵
˙農耕
˙農作物加工
˙建築
˙車馬運輸
˙造船航海
˙文字傳播
˙武器
˙紡織服飾
˙文明篇小結語

★第五章  結論
◎附錄(說卦傳卦位卦象對照錶)
◎引用齣處
◎參考書目

圖書序言

作者序

  想獲取自然的真理,
  需要帶著開放的眼光,獨自麵對自然的一切。
  想獲取易經的真理,
  需要帶著開放的眼光,獨自麵對易經的一切。
  《穿越易經》係列基於想知道:
  「這個世界在忙什麼?」
  「這部易經在說什麼?」
  我認真發問仔細尋覓用心穿越誠意書寫……
  作者桃花源般的書寫穿越,
  讀者桃花源般的閱讀穿越,
  長長隧道彼端的易經,
  與世隔絕又豁然開朗!

  易經是認識這個世界的方法,
  這個世界是探索易經的途徑。
  充實人文與科學,
  追尋原始與未知,
  直擊經典、獨立思考、親身理解的,
  纔是屬於我們真正擁有的知識和真理。

圖書試讀

推薦人
 
趙衛民(現任淡江大學中文係所教授)
陳昌傑(現任工業技術研究院綠能與環境研究所研究員)
 
易經從何而來?
 
《周易》為西周之前蔔筮係統的整理,目前考察所知,「經」作於商末周初,「傳」作於春鞦戰國之間,是一部曆經多世的集體撰作。卦辭、爻辭的來源乃齣於蔔筮者之手的蔔筮之辭,史官再加以整理使其成為定式,大約於西周初年完成。其實我們還可以初步擬議關於《周易》卦形和卦爻辭的創作曆程—在西周以前的漫長歲月,古人就運用以八卦重成的六十四卦的符號進行占筮,甚至也還附有筮辭,到瞭殷末周初,當時的學者(或筮人)對舊筮書進行瞭革故鼎新的改編工作,採編輯定後有其義理方嚮。
  
因此,周代以前即有與《周易》相類似的筮書《連山》、《歸藏》,卦形符號均為八卦重成六十四卦的《周易》,應該是繼承瞭《歸藏易》的精神,然而《周易》改編之前的原始素材,諸如《歸藏》等舊筮書的卦辭、爻辭會是如何?留給世人無限的疑問和想像。
  
人類在與自然相處的過程中摸索齣生存之道,占蔔是遠古世界的重要心智活動,遠古的筮書當也環繞著自然的母題。如果《周易》由舊筮書改編成義理方嚮,那麼其中與「自然」有關的內容,極可能是承襲舊筮書,在舊有基礎上的發揮,從自然思維發揚人本思想,或許是當時革故鼎新的改編原則,如同每個時代皆齣現因應當代思潮的文創活動。經過學者(或筮人)改編後的《周易》,仍可做為模擬、還原舊筮書的可能路徑,幫助我們更理解上古的中國,這也是穿越讀者們在現今最感振奮的文創發想。
 
自然科學與易經的連結
  
然而,如何在強調聖人君子的經文裏,辨認舊筮書的影兒?從自然齣發的《易經》,應當有著豐厚的自然思想,我們不妨眺望一下當時的西方世界。科學先驅時期的古希臘,與古中國雖是各自獨立的文明,但有些思維模式具有普世性,從一開始便跨越瞭文明和時代的界限,許我們可以藉古希臘時期的自然思想,幫助瞭解《易經》原始思維。尤其,畢達哥拉斯(約西元前五八〇~五〇〇)提齣「萬物皆數」,啓迪世人以數學理解世界;其後的柏拉圖(約西元前四七二~三四七)主張數學抽象、亞裏士多德(西元前三八四~三二二)強調自然觀察,皆已公認是科學發展的重要基礎。

用户评价

评分

拿到這本書,我首先被它那充滿想象力的書名所吸引。總覺得“易經”與“地球”、“生命”、“科學”、“文明”這樣的詞匯組閤在一起,會碰撞齣一些意想不到的火花。我腦海中浮現齣各種可能性:或許作者會用易經的八卦來象徵地球的八個維度,或者用五行來解釋生命的四大基本元素;又或許,會從易經的“變”與“通”中,找到人類文明不斷進步和演化的動力。我特彆希望能在這本書中看到,作者是如何將易經中那些抽象的哲學理念,具象化地應用於對自然科學和人文社科的解讀。比如,如何將“象”的觀念與科學的觀察和實驗聯係起來?如何將“數”的運用與文明發展的模式進行對比?這本書能否成為一座橋梁,連接起古代的智慧與現代的知識,為我們提供一個更加宏觀、更加包容的認知框架?我期待它能像一本真正的百科全書,不僅能解答我心中的疑惑,更能激發我更多的思考,讓我對這個世界有更深入、更全麵的理解。

评分

看到這本書的名稱,我的第一反應是它的野心勃勃。將“易經”與“地球”、“生命”、“科學”、“文明”這些宏大的概念並置,本身就充滿瞭挑戰性。我好奇作者究竟是如何駕馭如此龐雜的主題,又將如何巧妙地將它們編織在一起,形成一個有機的整體。我設想,作者可能會從易經的“天人閤一”思想齣發,去探討地球作為一個生命共同體的運行機製,以及人類在其中所扮演的角色。也許,書中會用現代科學的語言去解釋易經中的某些自然現象的描述,從而展現齣兩者在認知上的某種契閤。我對它能否提供一種全新的曆史觀或文明觀也充滿瞭期待,或許易經的智慧能夠為我們理解人類社會發展的周期性、規律性提供一些不同於以往的解釋。這本書是否能讓我們看到,古老的智慧與現代的科學,並非是互相排斥,而是可以相互啓發,共同為我們構建一個更加全麵、深刻的世界認知?我希望它能是一本能夠拓展我的視野,讓我對我們所生活的這個世界,有更深層次的理解的書。

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初讀這本書,我滿懷期待地想在其中探尋古老智慧的奧秘,尤其是“易經”這兩個字,在我腦海中勾勒齣瞭一幅充滿玄機與哲理的畫麵。我一直對中國傳統文化有濃厚的興趣,而易經作為中華文明的瑰寶,其背後蘊含的宇宙觀、人生哲學,對我而言有著難以言喻的吸引力。我設想著,這本書或許會以一種全新的視角,將易經中那些看似晦澀難懂的卦象、爻辭,與我們當下的生活、甚至我們所處的地球環境聯係起來。我期待著作者能夠用通俗易懂的語言,深入淺齣地解讀那些古老的符號,揭示它們對於理解自然規律、社會變遷乃至於個體命運的啓示。同時,“地球”、“生命”、“科學”、“文明”這些詞匯的齣現,更是讓我好奇,作者將如何把如此宏大的主題與易經的智慧融為一體?是會從宇宙的演化角度解讀卦象,還是會從生物進化的角度闡釋陰陽之道?亦或是,會從人類文明的發展曆程中,找到易經的影子?這本書能否成為一本真正的百科全書,將這些看似獨立的領域串聯起來,展現一個更加廣闊而深刻的認知圖景?我的腦海中充滿瞭無數的疑問和可能性,我渴望在這本書中找到答案,獲得一次震撼心靈的閱讀體驗。

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當我翻開這本書,我最期待的是它能否以一種彆齣心裁的方式,打破我對易經的刻闆印象。一直以來,易經在我心中都是一本充滿瞭神秘色彩的書,是那種需要潛心研習、方能略窺門徑的經典。但“地球.生命.科學.文明”的組閤,讓我覺得作者可能是在嘗試一種更加“接地氣”的解讀方式。我希望能看到,作者不是將易經僅僅視為一套預測吉凶的工具,而是將其看作一種觀察世界、理解事物運行邏輯的思維模型。例如,是否會從易經的陰陽相生相剋,去解讀地球生態係統的平衡與失衡?是否會從卦象的變化,去闡釋生命進化的某些階段性特徵?甚至,是否會從“革”卦的變革意義,去審視人類社會文明的每一次重大轉型?我希望這本書能夠帶我“穿越”那些古老的象形文字,去看到它們背後所蘊含的、跨越時空的智慧。我期待它能像一本百科全書一樣,囊括廣泛的知識,又像一位智慧的長者,用易經的視角,為我們提供對當下世界的深刻洞見。這本書能否讓我們在麵對復雜的世界時,找到一種更加清晰的認知路徑?

评分

這本書的齣現,在我看來,更像是一場關於“連接”的宏大敘事。我一直覺得,我們現代社會的知識體係,雖然分門彆類,但往往缺乏一種整體性的視角。科學、人文、哲學,似乎各自為政,鮮有能夠真正將它們融會貫通的橋梁。而“穿越易經”這個標題,以及隨之而來的“地球.生命.科學.文明”的副標題,讓我覺得作者可能是在嘗試構建這樣一座橋梁。我猜想,作者或許會從易經的“道”齣發,去探索宇宙萬物的運行規律,然後再將這些規律與地球的演變、生命的誕生與發展、乃至人類文明的進程一一對應。我尤其好奇作者會如何處理“科學”這個概念。是會站在科學的角度去“證僞”或“驗證”易經的某些觀點,還是會從中尋找科學的“萌芽”或“先驅”?更或者,是會試圖建立一種全新的、能夠包容傳統智慧與現代科學的認知框架?這本書能否讓我們重新審視我們所處的這個星球,以及我們作為生命在其中所扮演的角色?它是否能為我們提供一種理解人類文明發展脈絡的獨特視角,讓我們看到曆史的洪流中,那些不變的規律與深刻的啓示?我期待它能是一本能夠啓發思考,甚至改變我們看待世界方式的書。

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