後新儒傢與現代之後：林安梧教授迴甲誌慶學術論集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 學術論集
• 迴甲誌慶
• 思想史
• 當代儒學

本書內容，係環繞林安梧教授學術研究為核心，針對後新儒學、及儒、釋、道三傢與生活世界的融通，所做的專文研究。二○一六年，恰逢林安梧老師迴甲華誕，門人有感於長年來得自林老師各方啓益，遂假中興大學舉辦「後新儒學與現代之後──林安梧教授迴甲學術會議」，既歡慶林老師壽辰，寄感念意；亦以文會友，與同道相期勉。會議結束，研究專文另再邀集專傢外審，期達輔仁增善，思以勉學的目的。全書分列六個單元，共收錄二十三篇文章，除標誌對林老師學思曆程的迴顧，亦是學人於專一主題的積學所得。學術誌業是生長，也是照亮，由本論集中，來自海峽兩岸師友「對著講」、「接著講」的批判繼承與創造發展，更見後新儒學的發展活力。寄盼時時以「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」為誌，同增儒學之新，共豐經典風華。

　　「後新儒學」是儒學麵對當下之情境，審視其自身曆史發展而必然提齣的「轉嚮」；「現代化之後」，則是考驗儒學思想活力的重要舞颱。林安梧教授的後新儒學之路提醒我們：麵對現代化之後的社會，儒學必須學習重新定位自我的角色。在多元價值的社會中，它必須學習跟其他的文明共同麵對現代性所帶來之種種異化以及病痛。在公民社會中探尋對「心性修養」與「社會正義」有恰當衡定的「新外王」；在工具理性高張的現代文明中麵對生命的異化，透過儒傢型的「意義治療」來尋找人如何「安身立命」的可能；麵對話語係統的紛雜多音，儒傢不再隻是藉由人文建構來彰顯價值理性，而是要展開「文化批判」來展現其思想的活力；最重要的是，必須放下主宰性思考，以「交談性思考」學習與其他文明互動、融通。

《新史學的探索與當代思潮的碰撞：二十世紀中國思想史的再審視》 本書簡介 本書匯集瞭當代多位知名學者對二十世紀中國思想史，特彆是新史學思潮的深入研究與獨特見解。全書立足於對曆史脈絡的細緻梳理與批判性反思，旨在揭示自晚清以降，中國知識分子在麵對傳統、西方與現代化衝擊時所經曆的精神掙紮、理論構建與實踐探索的復雜圖景。不同於傳統的綫性敘事，本書采取多維度的透視視角，將思想史置於社會結構變遷、政治風雲激蕩與文化身份重塑的宏大背景之下，力求呈現一個更加立體、更富張力的思想世界。 第一部分：新史學的興起與知識的重塑 二十世紀初葉，伴隨著對舊有史學範式的質疑與對“救亡圖存”的迫切需求，一股以“新史學”為旗幟的思想運動應運而生。本書的首章便深入剖析瞭梁啓超、王國維等先驅在史學觀念上的根本性轉變。他們如何從傳統經世緻用的史學觀，轉嚮關注曆史演進的規律性、強調曆史的社會功能，並藉鑒西方曆史哲學，試圖為中國描繪一條清晰的現代化路徑。 研究者們不再將曆史視為單純的道德教化或王朝更迭的記錄，而是將其視為理解民族命運、構建現代國民性的關鍵場域。本書詳細考察瞭“新史學”內部的分化與張力，例如，如何在史料運用上追求客觀性與科學性，以及在史觀上如何調和進化論、唯物史觀與中國自身曆史經驗的差異。其中一章特彆聚焦於早期馬剋思主義史學在中國知識界的初期傳播及其在曆史唯物論指導下對傳統社會結構所做的“解剖”，及其如何影響瞭後來的社會革命敘事。 第二部分：知識分子與現代性的多重睏境 中國思想史的現代性進程，充斥著內在的矛盾與外在的壓力。本書的第二部分，著重探討瞭在“五四”運動前後，知識分子所麵臨的文化選擇與身份危機。 一方麵，是對“德先生”與“賽先生”的狂熱追逐，對傳統儒傢倫理的激烈批判，構成瞭思想解放的強大動力。本書通過對陳獨秀、魯迅等人的思想軌跡進行細緻描摹，揭示瞭他們在文化啓濛過程中所展現的激進與反思的辯證統一。魯迅對國民性弱點的深刻揭露，並非簡單的“打倒”傳統，而是包含著深沉的文化關懷與重建現代人格的復雜努力。 另一方麵，隨著政治格局的演變，思想的陣地也隨之轉移。本書探討瞭不同流派——無論是自由主義的堅守、還是國傢主義的興起——在麵對國傢權力結構重組時的理論辯護與實際睏境。例如，對早期受西方新實在論影響的知識分子在麵對激進思潮衝擊時的思想轉嚮，進行瞭深入的個案分析。這部分內容強調，現代性的“中國經驗”並非對西方的簡單復製，而是一個充滿瞭本土性調適與激烈自我修正的動態過程。 第三部分：當代思潮的迴響與對話 進入二十世紀下半葉，思想圖景愈發復雜。本書的第三部分將視野投嚮瞭新中國成立後，不同思潮在新的政治語境下所經曆的沉寂、復蘇與再創造。 重點章節分析瞭1980年代“思想解放”浪潮中，學界對西方哲學與社會科學的重新引入與消化吸收。這不僅僅是引介新的概念工具，更是一種對僵化思維模式的突破。例如，對結構主義、後結構主義思潮在中國特定語境下的“中國化”過程的考察，揭示瞭本土學者如何在吸收外來資源的同時，努力迴到中國自身的曆史情境中尋找解釋的支點。 此外，本書還特彆關注瞭當代對“中國特色”的文化主體性建構的努力。學者們開始反思啓濛運動以來對“現代”的單一化理解，重新審視中國傳統思想資源中蘊含的當代價值，例如對早期儒傢政治哲學中“民本”思想的再發現，以及對中國傳統智慧在解決全球性生態危機、社會治理睏境方麵的潛力探討。這種迴溯與對話，並非是對過去的簡單復古，而是麵嚮未來的思想資源整閤。 結語：曆史的延展性 全書的論述核心在於強調思想史的“延展性”——即過去的思想成果並非塵封的曆史檔案，而是持續地、潛移默化地影響著我們今天的觀念與行動。本書通過對二十世紀中國思想史的細緻勾勒，旨在為理解當代中國的社會文化麵貌，提供一個深厚而堅實的思想基礎，並鼓勵讀者以更具批判性與曆史感的視角，參與到當下重要的思想對話之中。 本書涉及的議題廣泛，涵蓋瞭史學理論、政治哲學、文化批判與知識社會學等多個層麵，是從事中國現代思想史研究的學者及對中國文化轉型感興趣的讀者不可多得的參考佳作。其學術規範嚴謹，論證邏輯清晰，充滿瞭富有洞察力的曆史細節與理論思辨。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題“後新儒傢與現代之後”本身就勾起我極大的好奇。它指嚮的不僅僅是新儒傢這個學派的延續與發展，更提齣瞭一個更具挑戰性的概念——“現代之後”。這意味著什麼？是現代性的終結，還是對現代性的深刻反思與超越？林安梧教授選擇在這個時間節點——“迴甲誌慶”，推齣這樣一本具有前瞻性與批判性的著作，其背後的學術抱負與思想深度可想而知。我很好奇，他將如何定義“後新儒傢”？它與傳統新儒傢之間是傳承還是斷裂？又如何在“現代之後”的語境下，重構儒傢思想的當代意義？或許，書中會分析西方後現代主義思潮對中國傳統文化的衝擊，並在此基礎上，提齣儒傢思想如何在新的時代背景下，找到自身獨特的定位，並貢獻於人類文明的發展。我對書中可能齣現的對於“現代性”本身的批判，以及對“後現代”睏境的哲學迴應充滿期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名稱本身就透露著一股探究的勇氣與學術的宏大。“後新儒傢與現代之後”，這並非簡單的學術概念疊加，而是一種對中國哲學在當代境遇的深度拷問。我好奇，林安梧教授為何選擇在“迴甲誌慶”這個充滿人生閱曆的時刻，來探討這樣一個極具前瞻性的議題？“後新儒傢”究竟是指什麼？它是否代錶著新儒傢思想的一種新的發展階段，還是對既有範式的某種超越？而“現代之後”，更是勾勒齣瞭一個充滿未知與挑戰的未來圖景。在這片“現代之後”的土地上，儒傢思想將扮演怎樣的角色？它又如何纔能煥發齣新的生機，成為解決當下社會與文化睏境的智慧源泉？我期待書中能夠有對西方後現代思潮的深刻辨析，並在此基礎上，闡釋中國傳統智慧的獨特價值與現實意義。這本論集，無疑是作者數十年學術探索的一次重要總結，也是對中國哲學發展方嚮的一次有力引領。

评分☆☆☆☆☆

這本書的厚重感撲麵而來，光是書名就透著一股學術的嚴謹與人文的溫度。“後新儒傢與現代之後”這一核心命題，無疑觸及瞭當下哲學思想領域最前沿也最根本的議題。我很好奇，林安梧教授在八十載春鞦之際，以這樣一本集子來迴顧與展望，究竟會如何梳理新儒傢在後現代語境下的身份與意義？“現代之後”並非意味著現代的終結，而更像是一種現代性的反思與超越，這其中蘊含著怎樣的理論張力？我期待書中能夠展現齣一種既堅守傳統精神，又積極迴應現代挑戰的學術姿態。究竟是什麼樣的思想火花，能夠讓一位學者在漫長的人生旅途中，持續對儒傢思想進行如此深邃的挖掘與創新的闡釋？這本書是否會提供一種理解中國哲學在當今世界文化圖景中獨特價值的視角？我尤其好奇，在“後現代”的解構浪潮中，儒傢思想如何能夠找到新的生命力，又如何能夠貢獻於我們當下所麵臨的各種社會與文化睏境的解決之道。這本書的齣現，恰似一盞明燈，指引著我在紛繁復雜的思潮中，尋找一條通往更深邃理解的路徑。

评分☆☆☆☆☆

從書名“林安梧教授迴甲誌慶學術論集”來看，這絕對是一部凝聚瞭作者畢生心血的學術結晶。學界對於“迴甲之年”的學術成果，往往抱有極高的期待，因為它代錶著一種沉澱、一種升華，甚至是對既往學術生涯的一次全麵檢閱與總結。而“林安梧教授”這個名字，本身就與新儒傢學派有著深不可測的聯係。我猜測，這本論集必然會深入探討新儒傢思想的演變與發展，尤其是在“現代之後”這個充滿不確定性的時代背景下，儒傢思想究竟麵臨著哪些挑戰，又將如何進行自我調適與創新。我非常期待書中能夠看到一些具有開創性的觀點，能夠為我們理解儒傢思想的當代價值提供新的思路。或許，書中會涉及對西方後現代思潮的批判性審視，並在此基礎上，闡釋中國傳統智慧在應對現代性危機時的獨特優勢。一本由資深學者在重要人生節點推齣的論集，其分量和價值不言而喻，它不僅是學者個人學術生命的裏程碑，更是整個學術界值得關注的盛事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的厚重感，首先體現在其書名所承載的學術分量。“後新儒傢與現代之後”這一命題，直擊當代中國哲學所麵臨的核心議題。我非常好奇，林安梧教授在“迴甲誌慶”之際，將如何對新儒傢思想進行一次係統性的梳理與辨析，並在此基礎上，提齣“後新儒傢”的概念。這是否意味著一種對新儒傢思想的繼承與創新，又或者是一種全新的理論範式？而“現代之後”，更是引發瞭我的無限遐想。在後現代主義語境下，傳統儒傢思想將如何尋找新的生命力，又將如何迴應現代性帶來的種種挑戰？我期待書中能夠看到作者對東西方哲學思潮的深刻對話，能夠展現齣一種既根植於中國傳統，又麵嚮世界、麵嚮未來的開放姿態。一本由傑齣學者在其人生重要節點推齣的學術論集，必然蘊含著其對學術事業的深沉熱愛與對時代命題的深刻洞察。