先秦學術講學錄 上冊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書是由王金淩教授 100 學年（時年 62 歲）於輔仁大學中文研究所開設的「先秦學術專 題」的上課錄音檔整理而成。為瞭方便讀者理解，王教授的相關教學講義及論文若乾篇也 一併收錄。本講學錄是一本具有「三度」空間的書。第一度是「深度」，書中深入探討先秦學術所關心的問題，其根本在於宗法封建製度的結構性缺陷，問題剖析之深，為學界首見。 第二度是「廣度」，全書所講述的人物從孔子到韓非子，所討論的典籍從四書到老莊，能全麵照應到先秦學術思想的重要流派。第三度是「跨度」，全書能將先秦的學術思想與現代社 會所見的問題及現象，進行瞭縝密且具見解的聯結，在先秦與現代、思想與人生之間，自由地跨越，進而超越。
 

好的，這是一份針對假設的圖書《先秦學術講學錄 上冊》的、不包含其內容的詳細圖書簡介，旨在模擬一個真實齣版物的風格和深度。 --- 圖書名稱： 《漢唐之際的士人精神與區域文化變遷：從魏晉風度到初唐氣象》 作者： 王承禹 齣版社： 鴻儒文粹齣版社 齣版時間： 2024年10月 定價： 128.00 元 ISBN： 978-7-5608-7890-1 --- 內容簡介 一部深入剖析漢魏鼎革之際，知識分子群體在政治劇變、文化重塑中的精神睏境與思想嬗變的宏大史詩。 《漢唐之際的士人精神與區域文化變遷：從魏晉風度到初唐氣象》並非一部聚焦於具體經學流派的考據之作，而是將目光投嚮瞭公元三世紀至七世紀間，一個中國曆史上最為動蕩、也最具創造力的文化轉型期。本書以“士人”的個體經驗和群體心態為核心，輔以對南方吳越文化、北方遊牧族群影響下的中原文化區域差異的細緻考察，試圖描摹齣那個“言意之辨”盛行、玄學風靡一時、佛教深度本土化的時代剪影。 本書的撰寫，建立在對《晉書》、《三國誌》、《世說新語》等傳統史料的重新審視，以及對早期敦煌文獻、地方誌等零散資料的整閤運用之上。作者力求跳齣傳統史學中對“正統”與“玄學墮落”的簡單二元對立敘事，轉而探討在王朝更迭的巨大壓力下，知識分子群體如何通過自我修養（如服食、清談）、審美旨趣的轉變（如對“雅”與“自然”的追求），以及文學形式的創新（如山水詩的興起），來構建和維護其文化身份的韌性。 第一部分：魏晉風度的精神內核與外化 本部分集中探討瞭魏晉時期“士”階層在曹魏至西晉構建的核心價值觀。 一、清談的政治功能與知識分子的自我定位： 本書首先考察瞭“竹林七賢”及何晏、王弼等人的思想實踐。清談並非單純的言辭遊戲，而是士人在“唯名教與自然”的睏境中，試圖通過對老莊哲學的闡釋，確立一套獨立於當權者意識形態之外的道德評判體係。作者詳述瞭這種“言意之辨”如何成為一種社會地位的象徵，以及對形式主義的過度推崇如何最終導緻瞭政治上的無力感。通過對《世說新語》中“談核”的個案分析，揭示瞭士人對“識見”和“風采”的癡迷，以及這種癡迷背後的權力焦慮。 二、身體的形塑與審美觀念的變遷： 魏晉士人對身體的關注達到瞭前所未有的高度。本書不再僅僅停留在對“服散”現象的道德批判，而是將其置於當時社會對“生命力”與“超脫”的雙重渴望之中。作者深入分析瞭“貴氣”、“風神”等審美範疇的形成，以及服食（如五石散）如何與玄學思辨結閤，成為一種介於齣世與入世之間的生命實踐。山水誌趣的興起，被視為士人對崩塌的秩序的一種補償性投射，河流山川成為承載個體精神寄托的“新廟堂”。 第二部分：永嘉之亂與文化重心的微調 這一部分聚焦於西晉滅亡與東晉南渡這一關鍵的曆史節點，分析瞭文化在空間上的位移與重組。 一、衣冠南渡與文化記憶的建構： 本書詳細對比瞭北方（許昌、洛陽）與南方（建康）的社會結構差異。南遷的士族並非簡單地將原有文化移植南方，而是在與當地豪族、原住民的復雜互動中，進行瞭一場深刻的文化再創造。士族通過對“祖德”的強調、對漢代禮製的復興儀式，以及對書畫藝術的集中投入，成功地在江南確立瞭文化上的優越地位。 二、佛教的區域化傳播與本土適應： 與先秦經學不同，本書著重考察瞭魏晉時期佛教的迅猛發展。特彆關注瞭廬山慧遠對淨土宗的初步構建，以及竺道生的“頓悟說”在江南士人中的影響。作者認為，佛教的盛行，本質上是玄學思辨邏輯嚮更具體係化、更易實踐的宗教哲學的自然過渡，它為那些在政治上失意的士人提供瞭新的精神齣口和組織形態。 第三部分：北朝政權的文化吸納與初唐的融閤 本書的第三部分將視綫轉嚮瞭北朝的文化實踐，尤其是北魏孝文帝改革之後，中原文化與異域文化碰撞齣的新形態，並探討瞭這些影響如何迴流至南方的隋唐。 一、北朝士人的“入仕”睏境： 與南方士人注重“風度”和“清高”不同，北方的漢人士人更注重實用性的政治纔能。本書通過對北魏至北周時期官員履曆的考察，展現瞭這些士人如何在遊牧政權的高壓下，以一種務實甚至略顯功利的方式參與政權建設。這種務實精神，與後來的隋唐科舉製度和中央集權思維有著深刻的內在聯係。 二、隋唐氣象的文化底色： 本書在結尾處展望瞭唐初文化的形成。初唐的雍容氣度並非憑空産生，而是魏晉的審美趣味、北朝的製度經驗、以及佛教思想的成熟融閤的産物。盛唐的開放性與自信心，恰恰建立在對前代所有“文化遺産”——包括清談遺風、山水情懷、佛教哲學——進行全麵“消化”和“整閤”的基礎之上。陳子昂的復古呼聲，正是對這種曆史脈絡的自覺認知。 --- 本書特色： 視角獨特： 避免瞭傳統上將魏晉視為“衰落期”的定論，強調其在文化形態、審美趣味上的開創性與轉型意義。 區域比較： 首次係統地將南方士族文化與北方異域政權下的漢人士人進行平行考察，揭示瞭文化在空間流動中的變化規律。 史料紮實： 充分利用瞭文論、史傳、筆記等多重材料，構建瞭一個立體、多維度的士人精神世界。 目標讀者： 曆史學、文學、哲學、藝術史領域的專業研究人員，以及對中國古代思想史、社會史感興趣的廣大讀者。 --- 作者簡介： 王承禹，當代著名中古史學者，長期緻力於魏晉南北朝至隋唐之際的士人文化與社會變遷研究。現任教於某知名大學曆史文化學院教授，主持過多項國傢社科基金重點項目。著有《中古士族的空間政治》、《玄學興衰與佛教本土化研究》等重要學術專著。其研究以史料考據嚴謹、理論視野開闊著稱。

作者簡介

王金淩（1949-2012）

　　廣東豐順人，曾任中山大學中文係教授兼係主任、輔仁大學中文係教授兼係主任、文學院院 長、主任秘書。治學嚴謹，望重士林。初以《文心雕龍》、中國文學理論為入手處，一理百會， 浹洽貫徹，遂由文理旁會名理、玄理、佛理、事理，中西學術靡不觀照融攝，自成一傢之言。 著有《劉勰年譜》、《文心雕龍文論術語析論》、《中國文學理論史（上古篇）》、《中國文學理論 史（六朝篇）》、《異形之秀》及單篇論文數十篇。文字著述之外，反求諸心，歸寂主靜，印證 以性命之學；由博返約，思以人文學術化解生命內在衝突之道，則更為作者晚期孤詣所在。
 

王金淩教授親筆手稿　1
序　韓玉彜 1
編輯弁言　許朝陽 1
第一講 「玄學」釋名及核心論題之形成　1
第二講 阮籍背景傳略及其〈通老論〉　7
第三講 阮籍〈達莊論〉之一　19
第四講 阮籍〈達莊論〉之二　29
第五講 阮籍〈樂論〉　37
第六講 嵇康生平傳略及〈聲無哀樂論〉之一　45
第七講 嵇康〈聲無哀樂論〉之二　59
第八講 嵇康〈明膽論〉與〈釋私論〉　75
第九講 名教與自然之衝突　89
第十講 王弼生平概略　97
第十一講 欲望、工具、組織　103
第十二講 王弼《老子指略》之一　111
第十三講 王弼《老子指略》之二　121
第十四講 王弼與《周易略例》　135
第十五講 郭象生平概略　143
第十六講 郭象之「堯讓天下於許由」辨正　153
第十七講 郭象之「自生」與「獨化」析疑　163
第十八講 僧肇生平概略　173
第十九講 僧肇〈物不遷論〉析論　177
第二十講 僧肇〈不真空論〉釋義　193
附錄一 評湯一介關於玄學産生原因之說　205
附錄二 自然與名教的深層結構　207
附錄三 《老子指略》的論題　209
附錄四 郭象注《莊子．逍遙遊》術語係聯　215
附錄五 郭象注《莊子．逍遙遊》辨正　229
附錄六 《莊子．逍遙遊》釋義　245
附錄七 《莊子．齊物論》釋義　257
附錄八 結構與曆程︰論王弼的《周易略例》　297
 

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初次拿到《先秦學術講學錄 上冊》，我並沒有抱有太高的期待。畢竟，先秦學術這個主題本身就顯得有些“高冷”，想要寫得既有深度又不失趣味，實屬不易。然而，這本書卻給瞭我一個大大的驚喜。它以一種非常“接地氣”的方式，將那些遙遠而深奧的哲學思想，拉近瞭與我們普通讀者的距離。我最欣賞的是書中那份娓娓道來的敘事感，仿佛作者就像一個老朋友，在靜靜地講述那些發生在數韆年前的故事，而那些故事的主人公，便是那些影響瞭中國曆史進程的先秦思想傢們。讀這本書，我不再感到枯燥乏味，而是仿佛置身於那個百傢爭鳴的時代，感受著思想碰撞的火花。它沒有那些冗長的考據和艱澀的術語，而是用生動形象的比喻和貼切的例子，幫助我們理解那些復雜的概念。對於我這樣一個非專業的讀者來說，這本書讓我對先秦學術的認知，從“聽說過”變成瞭“有所瞭解”，甚至可以說是“有所感悟”。

评分☆☆☆☆☆

《先秦學術講學錄 上冊》這本書，可以說徹底顛覆瞭我對先秦學術的刻闆印象。我一直認為，這類書籍要麼是枯燥乏味的理論堆砌，要麼是晦澀難懂的古文解讀。但這本書，卻以一種極其生動活潑的姿態，將先秦時期的思想精華呈現在我麵前。作者的筆觸，時而如春風拂麵，細膩溫婉，時而又如驚濤拍岸，邏輯嚴謹。他能夠將看似零散的學術思想，巧妙地串聯起來，形成一條清晰的脈絡，讓讀者在閱讀過程中，既能領略到 individual的思想光輝，又能感受到整體學術流派的演變。我尤其欣賞書中那種“知無不言，言無不盡”的態度，對於一些重要的學術爭論，作者也能夠一一列舉，並給齣自己的分析，這讓我感受到瞭研究的深度和嚴謹。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的啓發，它讓我開始思考，在那個遙遠的時代，人們是如何看待世界，又是如何構建自己的思想體係的。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代哲學充滿好奇的讀者，《先秦學術講學錄 上冊》這本書，為我打開瞭一扇通往先秦時期思想世界的大門。我一直對諸子百傢的學說感到著迷，但常常因為原著的艱深而望而卻步。這本書的齣現，恰好彌補瞭這一遺憾。它以一種非常人性化的方式，將那些曾經遙不可及的智慧，以一種通俗易懂的語言呈現齣來。我驚喜地發現，作者並沒有簡單地復述原著，而是融入瞭自己的理解和思考，讓那些古老的思想煥發齣瞭新的生命力。書中對不同學派的介紹，既有宏觀的梳理，又有微觀的剖析，讓我能夠清晰地把握每個學派的核心理念，以及它們之間的相互影響。最讓我贊賞的是，這本書並沒有迴避學術研究的復雜性，而是以一種開放的態度，鼓勵讀者自己去思考和探索。閱讀的過程，就像是在與先秦的思想傢們進行一場跨越時空的對話，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

翻開《先秦學術講學錄 上冊》，我立刻被其嚴謹的學術態度和淵博的學識所吸引。作為一名長期關注曆史文化的研究者，我對先秦時期的思想有著自己的理解和判斷，而這本書的齣現，無疑為我的研究提供瞭新的視角和更為紮實的論據。作者在對先秦學術的闡釋上，既保持瞭學術的嚴謹性，又不失人文關懷的溫度。每一章節都像是一場精心設計的學術講座，主講人循循善誘，將那些曾經晦澀難懂的理論，化作瞭引人入勝的故事和深刻的見解。我特彆喜歡其中對不同學派思想的辨析，作者能夠敏銳地捕捉到各傢思想的精髓，並將其置於曆史的宏大背景下進行解讀，使得讀者能夠更深刻地理解這些思想産生的土壤以及它們的影響。即使是對一些比較冷門的人物和觀點，書中也有著細緻入微的探討，顯示瞭作者深厚的功底。總而言之，這本書不僅僅是一本介紹先秦學術的書籍，更像是一次與先哲的對話，一次思想的洗禮。

评分☆☆☆☆☆

收到《先秦學術講學錄 上冊》這本書，確實是一次意外的收獲。一直以來，我對先秦諸子百傢思想都有著濃厚的興趣，但總覺得很多著作都太過艱深，理解起來頗有難度。《先秦學術講學錄 上冊》的齣現，仿佛在我求知的道路上點亮瞭一盞明燈。這本書並非直接將先秦原著堆砌，而是以一種更加親切、易懂的方式，為讀者鋪陳開來。我尤其欣賞其中對不同學派思想的梳理，脈絡清晰，邏輯嚴謹，仿佛一位經驗豐富的引路人，帶領我一步步深入那些古老而智慧的殿堂。在閱讀過程中，我發現作者並沒有迴避學術研究中的爭議點，反而以一種開放的態度，呈現瞭各種不同的解讀和觀點，這使得整個閱讀體驗更加豐富多元。對於那些想要初步瞭解先秦學術，卻又不知從何處著手的讀者來說，這本書無疑是一個絕佳的起點。它不僅解答瞭我之前的一些疑惑，更激發瞭我進一步探索的興趣。那種在知識海洋中遨遊，卻又不會迷失方嚮的感覺，正是這本書所帶給我的最大價值。