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在中世紀時期，鼠疫肆虐，奪去了歐洲近三分之一，甚至是二分之一人民的生命。人民開始相信是上帝的懲罰，於是大規模的鞭笞開始流行。受鞭笞者相信透過鞭打自己和承受身體上的懲罰，上帝不會讓他們染上鼠疫。更可怕的是，人開始找尋替罪羔羊，任何長相醜陋或是行為古怪的人都會受到懷疑，遭到迫害。這就是群體。

　　群體中的人不僅在行動上與本人有完全相反的表現，而且思想和感情也與平時完全不同。你相信嗎？即使是各行各樣中最優秀的專家，當他們表現出一個群體的時候，也會經常性的做出極度愚蠢的決定。群體消滅個人的獨立意識、獨立思想能力。

　　在本書中，作者指出，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統冶地位，而群體的行為表現為無異議，情緒化和低智商。任何你想像不到、不可思議的事情均在群體中發生了，而你我也正是群體中的一份子。
 

作者簡介

古斯塔夫・勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931)

　　法國著名社會心理學家。他自1894年始，寫下一系列社會心理學著作，以本書最為著名，被翻譯成近二十種語言，至今仍在國際學術界有廣泛影響。
 

推薦序 高貴的野蠻人：人是天使，還是魔鬼？
第一章：群體的一般特徵
(1)群體是個活的生物
(2)構成群體的條件
(3)群體的相同與不同
(4)群體共性的研究方法
(5)群體共同的心理特徵
(6)群體質變的症因
(7)被抹平的才智差別
(8)第一個原因：本能
(9)第二個原因：傳染
(10)第三個原因：暗示
(11)野蠻的玩偶
(12)群體的行為
(13)奇跡的創造者
(14)你不會接受的觀念
(15)群體特性之一：衝動、易變和急躁
(16)群體極端表現(上)
(17)群體極端表現(下)
(18)群體沒有任何長遠打算
(19)群體不承認障礙
(20)引發衝動的導火索
(21)群體特性之二：易受暗示與輕信
(22)群體在等待，永遠在等待
第二章：群體的感情和道德觀
(1)群體是用形象來思維的
(2)群體觀察能力的缺失
(3)群體中的智力泯滅(上)
(4)群體中的智力泯滅(中)
(5)群體中的智力泯滅(下)
(6)群體的謊言(上)
(7)群體的謊言(下)
(8)婦孺言論不可輕信
(9)群體只會撒謊
(10)群眾杜撰的歷史(上)
(11)群眾杜撰的歷史(中)
(12)群眾杜撰的歷史(下)
(13)群體的極端感情(上)
(14)群體的極端感情(下)
(15)打動群體的東西
(16)群體的誇張妨礙智力(上)
(17)群體的誇張妨礙智力(下)
(18)群體的偏執與專橫(上)
(19)群體的偏執與專橫(下)
(20)群體渴望強權
(21)群體的保守本能
(22)群體的道德(上)
(23)群體的道德(下)
(24)群體的道德淨化作用
第三章：群體的觀念、理性與想像力
(1)群體只接受簡單觀念
(2)如何讓群體接受新觀念
(3)群體難於被動搖
(4)群體的偽推理能力
(5)群體的想像力(上)
(6)群體的想像力(下)
(7)掌握群體的想像力(上)
(8)掌握群體的想像力(下)
第四章：群體信仰所採取的宗教形式
(1)群體的偶像崇拜(上)
(2)群體的偶像崇拜(下)
(3)如何建立偶像崇拜
(4)偶像崇拜不會消失
(5)又一個你無法接受的觀念

第二卷：群體的意見與信念
第五章：群體的意見與信念中的間接因素
(I)群眾運動的導火索
(2)第一條導火索：民族
(3)第二條導火索：傳統
(4)第三條導火索：時間
(5)第四條導火索：政治和社會制度
(6)第五條導火索：教育
(7)關於應試教育的題外話(上)
(8)關於應試教育的題外話(下)
第六章：群體意見的直接因素
(1)那些直搗人心的東西
(2)第一：形象
(3)第二：詞語和套話
(4)第三：幻覺
(5)第四：經驗
(6)第五：理性
第七章：群體領袖及其說服的手法
(1)群體的領袖
(2)領袖是如何煉成的
(3)領袖召喚信仰狂潮
(4)領袖的權威
(5)兩類不同的領袖(上)
(6)兩類不同的領袖(下)
(7)領袖的名望
(8)領袖的動員手段之一：斷言
(9)領袖的動員手段之二：重複
(10)領袖的動員手段之三：傳染
(11)傳染來源於模仿
(12)你逃不掉傳染
(13)比財富更誘人的東西
(14)第一類名望
(15)第二類名望
(16)如何博得個人名望
(17)另一種博得名望的方法
(18)如何不讓你的名望流失
第八章：群體的信念與意見的變化範圍
(1)兩類信念與意見
(2)信仰的變化範圍
(3)如何用信仰抓住群眾
(4)形形色色的意見
(5)意見的迴圈過程
(6)紛亂的當代形勢
(7)媒體的墮落
(8)歷史觀的消亡

第三卷：不同群體的分類及其特點
第九章：群體的分類
(1)群體的兩大類別
(2)異質性群體
(3)異質性群體的特徵
(4)同質性群體
第十章：被稱為犯罪群體的群體
(1)拒絕認罪的罪犯
(2)不平常的犯罪
(3)群體犯罪的歷史
(4)犯罪群體的特徵(上)
(5)犯罪群體的特徵(下)
第十一章：刑事案件的陪審團
(1)陪審團的智力泯滅
(2)陪審團的堅定立場
(3)陪審團最痛恨的人
(4)陪審團最憐憫的人
(5)掌控陪審團的秘訣
(6)陪審團的人道色彩
第十二章：選民群體
(1)選民群體的特徵
(2)如何在選舉中取得成功
(3)用言語控制選民
(4)選民群體拒絕理性
(5)選民是被操縱的群體
(6)不可動搖的普選制度(上)
(7)不可動搖的普選制度(下)
(8)民族精神的深層作用
第十三章：議會
(1)沒有明智的議會
(2)議會的特徵
(3)議而不決的議會
(4)議會中領袖的影響力
(5)如何影響議會(上)
(6)如何影響議會(下)
(7)議會的名望崇拜
(8)遊走在情感的兩極
(9)議會的兩大險情(上)
(10)議會的兩大險情(下)
第十四章：民族存亡的關頭
(1)歷史的發展規律(上)
(2)歷史的發展規律(下)

 

第一章    群體的一般特徵
 
一、群體是有生命的生物
 
許多人湊在一起，就叫群體。
 
不管他們是誰，不管他們是幹什麼的，也不管他們因為什麼而湊在一起，只要他們湊在一起，就是一個群體。
 
或許我們會認為，雖然這些人組成了一個群體，但他們中的每個人仍然是獨立的，與他單獨一個人的時候沒有什麼區別。
 
但是現代心理學可不這麼認為。
 
在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有了一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不同，卻和每一個群體的特點沒什麼區別。
 
所有的群體都是一樣的，群體就像一個有生命的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情和思想，就是所謂的「群體心理」。
 
「群體心理」是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人各自離散，每個人又立即恢復到了自己以前的狀態。但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達的與群體的思想感情完全一致。
 
有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以表述，我們只能稱之為組織化的群體，或
 
者叫心理群體。
 
這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現為精神的統一律。
 
二、構成群體的條件
 
但是，一些人偶然出現在同一個場合，這還不足以構成組織化群體的特點。大街上往來穿梭的人雖然同時出現在同一個地點，但是這些人的目標各有不同，就構不成心理學意義上的群體概念。
 
真正意義上的群體，是有其前提條件的，缺少了這個條件，一群人就稱不上是群體。
 
群體中的人有兩個共同的特點：首先是每一個人個性消失，其次是他們的感情與思想都在關注同一件事。
 
有時候，即使這些人不在同一個場合，但如果符合這個條件，那也可以稱之為一個群體。
 
較為典型的是這種激烈感情的驅動，比如大家共同關心的國家大事，一旦太多的人同時考慮這個問題，那麼這些原本獨立的個人就立即形成了一個群體。
 
一個偶然的契機，可以讓這些原本散處於四面八方的人同時聚集在某一個場所，這時候，這群人就立即表現為同一種心理特徵，他們的行為再也沒什麼區別了。
 
所以，有時候三五個人會形成一個群體，而成千上萬的人湊在一起卻未必會發生這種心理現象。

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