男人的四個原型：暢銷20年經典，榮格學派帶你剖析男性心理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Robert L. Moore, Douglas Gillette

圖書標籤:

• 心理學
• 男性心理
• 榮格
• 原型
• 人格
• 自我成長
• 兩性關係
• 經典
• 暢銷書
• 男性學

　　榮格心理學派教授——羅伯特・摩爾
　　神話學傢——道格拉斯・吉列特
　　攜手翻轉人們對男性的刻闆印象，
　　帶你認識每個男人心中都有的四個原型：國王、戰士、魔法師、愛人。

　　‧父權體製其實是男孩權利體製，是男孩心態的展現。
　　‧真正的男人並不會濫用暴力或隨便展現敵意。
　　‧成熟男人心態是具撫育性與生産性，而非傷害性與毀滅性。

　　現今，人們需要的，不是更少的男性力量，而是更多的成熟男性氣質，其特色是冷靜、憐憫、眼界清晰、具育成力。

　　毒販、左閃右躲的政治領袖、傢暴男、老是「愛抱怨」的老闆、「炙手可熱」的資淺業務主管、不忠的丈夫、公司裏的「應聲蟲」、冷漠的研究所指導教授、「我比你神聖」的牧師、幫派分子、永遠找不到時間齣席女兒在校活動的父親、奚落隊上明星球員的教練……等，這些男人全都是假裝成男人的男孩。人們總是把這個男人的控製、威脅與敵意行為誤解成力量，但其實他錶現齣的是一種潛藏的極端脆弱與無力，一種受傷小男孩的脆弱性。

　　榮格心理學派教授羅伯特・摩爾和神話學傢道格拉斯・吉列特，透過對古代神話與現代夢境所做的研究、對主流宗教社群急速女性化所做的檢視、對整體社會中性彆角色迅速變遷所做的反省，以及多年的臨床經驗，察覺到許多尋求精神治療的男性內在生命中，所缺少的並不是與內在女性氣質的連結，而是少瞭與深層的、直覺的男性能量之間的連結。他們也相信，在每個男人的內心深處，都有著冷靜且正麵的成熟男性藍圖。

　　書中首先介紹男孩時期的四個原型：神聖小孩、早熟小孩、伊底帕斯情結之子和英雄。這四個男孩心態的原型，會以一種復雜的方式引發成熟男性心態的每個原型。因此，神聖小孩在經過生活經驗的調節與充實之後，變成瞭「國王」；早熟小孩變成「魔法師」；伊底帕斯情結之子變成「愛人」；英雄則變成瞭「戰士」。兩位作者也介紹瞭每個原型在完整狀態下所能發揮的功能，處於消極端與積極端時的陰影性格，並說明連結這些原型能量後的完整健全性格。

　　最後，兩位作者教導讀者如何運用積極想像對話、召喚完整男性原型的積極形式、仰慕其他男性、裝得「像是」等多種方法，與這些能量建立連結。在男性與這些原型越來越常接觸後，就能夠放棄父權式傷人傷己的思維、感受與行為模式，真正變得更堅強、更有中心、更有生産力。

　　◎四原型簡介

　　１國王
　　當我們正確連結國王能量，做自己內在「國王」的僕人時，就會在自己的人生中錶現齣正義好國王。我們會感覺到焦慮程度降低。我們會感覺到自己有中心，而且很冷靜，也會聽到自己齣自內在權威而發言。我們有能力深切而真誠地關注彆人。我們會「認可」彆人；我們會把他們看成他們實際上的樣子：完整的人。我們會覺得自己是一個有中心的參與者，參與創造一個更正義、更冷靜、更有創意的世界。我們不隻是對傢庭、朋友、公司、理想、宗教等，會有超個人的奉獻之心，對整個世界也是如此。我們會有某種性靈麵，也會知道那個所有人類生命似乎都當成基礎的中心戒律是真確的：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神（在此解讀為「國王」）。要愛人如己。」

　　２戰士
　　如果我們恰當地連結戰士能量，就會精力充沛、果決、有勇氣、有耐力、堅忍，並且忠於某種超越個人利益的更大之善。在此同時，我們需要其他成熟男性能量形式──國王、魔法師、愛人，來潛移默化戰士。如果我們以正確方式連結戰士，在態度「超然」的同時，也會溫暖、有同情心、懂得欣賞，又有生産力。我們會關照自己與他人。我們會好好戰鬥，以便讓世界變成一個對所有人和所有事物來說，都更美好、更讓人滿足的地方。我們作戰會是為瞭創造嶄新、正義與自由的事物。

　　３魔法師
　　如果我們恰當地連結魔法師能量，將能夠對專業與個人生活，加上一層對自己和他人都很有遠見、有深刻理解與反省的麵嚮，也會增加對於外在運作和精神力量的內在處理的技術性能力。在我們連結魔法師的時候，需要用其他三種成熟男性模式的原型來規範這個能量。沒有一個原型能獨自運作良好；我們需要把國王對育成創造與寬容慷慨的關懷、戰士毅然採取行動的能力與勇氣，還有愛人對於所有事物深刻而有堅定信念的連結感，與魔法師混閤在一起。接著，我們就會為瞭人類，或許也為瞭整顆星球的益處，而利用對於能量流的知識、容納能力與輸送能力。

　　４愛人
　　如果我們恰當地連結愛人，同時保持自我結構強健，就會對人生、目標、工作與成就，感覺到有相關性、連結、活力、熱忱、憐憫、同理、精力充沛，還有浪漫情懷。經過恰當利用的愛人能量，帶來一種意義感，這就是我們所謂的性靈麵。我們之所以渴求一個對自己和他人都更美好的世界，其源頭在於愛人。他是理想主義者與夢想傢。他是想要我們擁有大量美好事物的人。愛人說：「我來帶給你生命，你可以更豐富地享受生命。」

　　愛人讓其他男性能量有人性、充滿愛，而且彼此産生關聯，也跟在艱睏世界中掙紮的人類真實生命處境相關聯。國王、戰士與魔法師彼此相當和諧。他們之所以如此，是因為少瞭愛人的話，他們全都在本質上與生命疏離。他們需要愛人來激勵他們，讓他們變得有人性，並且給他們終極目標—愛。他們需要愛人，好讓他們不至於變成虐待狂。

專傢推薦

　　呂旭亞／旭立文教基金會創辦人、榮格分析師
　　洪素珍／國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授、國際分析心理學會（IAAP）分析師
　　許皓宜／諮商心理師
　　鄧惠文／榮格分析師、精神科醫師

好評推薦

　　藉著從古代神話與現代電影中挖掘齣的「心理事實」，本書作者擔負起從男孩中分離齣男人的艱睏任務。——作傢麥可・J・米德（Michael J. Meade）

　　這是一張給男人的地圖。在二十世紀晚期的知性史上，羅伯特・摩爾對於榮格式思想的精確分析，將會占有重要的位置。兩位作者傳遞給男性的是具體的意象，還有思維與存在的明確方式，也是邁嚮成熟、卻仍維持完整男性氣質的方法。——《芝加哥太陽時報》（Chicago Sun-Times）

　　這一本自我轉型的解放指南。——《齣版人週報》（Publishers Weekly）

　　書中具有令人興奮的男性氣質觀點，這不是根植於宰製，而是根植於創造力，還有對於自我與他人的賦權。——《新時代期刊》（New Age Journal）

好的，這是一份關於一本假想圖書的詳細簡介，旨在探討男性心理與社會角色，完全不提及《男人的四個原型：暢銷20年經典，榮格學派帶你剖析男性心理》這本書的具體內容： --- 圖書名稱： 《陰影與光輝：現代男性心理的深度探索與自我重塑》 副標題： 理解潛意識衝突、社會期望與真實自我的交織 正文簡介： 在瞬息萬變的現代社會中，男性身份的定義正經曆著前所未有的復雜重塑。曾經清晰的社會腳本和角色期望，如今已變得模糊不清，留下許多男性在迷茫中摸索——他們如何在傳統期待與個人真實感受之間找到平衡？這份深度導讀，旨在剖析當代男性內心世界的結構、麵臨的生存睏境以及實現深度自我整閤的可能性。 第一部分：身份的基石與時代的挑戰 本書開篇即著眼於男性身份的構建過程。我們深入探討瞭“成為男人”這一概念在不同曆史階段和社會文化中的演變。從童年期對權威與力量的初步認知，到青春期在同伴群體中確立性彆角色，再到成年後承擔社會責任的壓力，個體男性如何在這些關鍵節點上塑造瞭其核心自我認知？ 我們將詳細分析當前社會對男性施加的復雜期望：他們既需要展現堅韌不拔、理性剋製的“硬漢”形象，又被要求展現情感的敏感性與關懷他人的“新好男人”特質。這種內在的矛盾與外在的壓力，常常導緻一種深層的心理張力。我們不會停留在現象描述，而是運用嚴謹的心理學框架，去解構這些期望如何內化為個體行為模式，以及它們在多大程度上阻礙瞭真實的自我錶達。 第二部分：潛意識的暗流：恐懼、防禦與陰影的投射 人類心靈的深處隱藏著廣闊的未被開發的疆域，特彆是那些被社會規範壓抑或否認的麵嚮。本書將以高度聚焦的方式，探討男性在心理深層中普遍存在的幾種核心防禦機製和未解決的情感衝突。 成就焦慮與價值的綁定： 深入剖析現代社會如何將男性的價值與職業成就、經濟地位緊密掛鈎。這種“不做無用之人”的內在驅動力，究竟是積極的進取心，還是對失敗與被排斥的深層恐懼的投射？我們將探討過度工作、完美主義背後隱藏的脆弱感。 情感的隔離與孤獨： 盡管現代社會鼓勵情感流動，但許多男性仍習慣於將脆弱性視為弱點。我們研究瞭這種“情感隔離”的代際傳承，它如何影響親密關係、父子/父女關係，並導緻成年後的深刻孤獨感。 憤怒與攻擊性的雙刃劍： 探討憤怒作為一種原始能量，在被壓抑和誤用時的破壞性。我們區分瞭建設性的力量錶達與破壞性的情緒爆發，並提供路徑，引導男性重新認識和管理這種強大的內在力量，使其服務於自我確立，而非自我毀滅。 第三部分：關係中的鏡像：親密、衝突與共生 男性個體性與社會性密不可分的。本書的第三部分聚焦於男性在不同關係場域中的心理動態。 伴侶關係中的權力與依戀： 分析在長期親密關係中，男性如何處理控製欲、依戀需求與獨立性之間的平衡。我們考察瞭伴侶間的溝通模式，以及如何超越僵化的性彆角色分工，建立真正平等和互相滋養的連接。 友誼的變遷： 探討男性友誼從青春期的集體冒險，到成年後因責任和距離而逐漸疏離的現象。我們提齣瞭構建高質量、能夠提供情感支持的成年男性友誼的策略。 父職的重新定義： 隨著社會對全職父親和積極參與育兒角色的呼聲高漲，當代男性如何麵對“做一個好父親”的新標準？本書關注男性在傳承與超越自身原生傢庭模式中的心理掙紮與成長。 第四部分：通往完整之路：整閤、覺察與生命力的迴歸 本書的最終目標，是為讀者提供一套實用的、基於深度心理洞察的自我重塑工具。我們堅信，真正的力量源於對自己全部經驗（包括光明麵與黑暗麵）的接納與整閤。 我們將係統介紹如何進行“陰影工作”——正視並吸收那些被壓抑的、不符閤社會期待的自我麵嚮，將其轉化為創造性的生命能量。這包括培養“內在的觀察者”，學會區分什麼是真實的自我需求，什麼是外在的噪音與曆史遺留的包袱。 此外，本書還將探討“生命力的迴歸”。在高度理性化和信息爆炸的時代，許多男性感到與身體、自然和本能的連接被切斷。我們探討瞭通過身體實踐、藝術錶達和迴歸自然等方式，重新激活內在生命衝動的重要性，從而實現一個更具彈性、更少防禦、也更貼近真實自我的男性存在狀態。 《陰影與光輝：現代男性心理的深度探索與自我重塑》 不僅僅是一本心理分析讀物，它更是一份邀請函——邀請所有渴望超越刻闆印象、擁抱復雜性、並最終建立起穩固且真實的內在自我的男性，踏上這場深刻的自我發現之旅。它為那些不滿足於錶層成功的男士，提供瞭理解內心衝突的詞匯，以及實現深度轉變的路綫圖。 ---

作者簡介

羅伯特・摩爾（Robert L. Moore）

　　榮格分析師、精神分析傢以及芝加哥神學院（Chicago Theological Seminary）的心理學與宗教學教授，也曾任教於伊利諾州芝加哥的榮格研究所（C. G. Jung Institute）。

道格拉斯・吉列特（Douglas Gillette）

　　神話學傢、藝術傢、教牧諮商師，也是世界性靈機構（Institute for World Spirituality）的共同創辦人。

譯者簡介

吳妍儀

　　中正哲學研究所碩士畢業，現為專職譯者，譯有小說與非小說類多本，非小說類譯作包括《哲學能做什麼？》、《白日夢的力量：抓住靈光一閃的創造力》、《哲學的40堂公開課》、《哲學的32堂公開課》、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》等書。
 

前言：男性氣質心理學使用者手冊
緻謝
導論：認識真正的成熟男性氣質
 
Part I 從男孩心態到男人心態
1 成年儀式過程的重要性與危機
2 男性的潛能
3 男孩心態
—原型的結構
—神聖小孩
—早熟小孩
—伊底帕斯情結之子
—英雄
4 男人心態
 
Part II 解讀男性心靈—成熟男性氣質的四種原型
1 國王
—完整國王的兩種功能
—陰影國王：暴君與弱者
—連結國王能量
2 戰士
—完整的戰士
—陰影戰士：虐待狂與被虐狂
—連結戰士能量
3 魔法師
—曆史背景
—完整的魔法師
—陰影魔法師：操縱者與不斷否認的「純真」之人
—連結魔法師能量
4 愛人
—完整的愛人
—文化背景
—陰影愛人：上癮與無能的愛人
—連結愛人能量
 
結論：連結成熟男性氣質的原型力量
精選推薦書單
 

推薦序

說一段男人的內在故事

洪素珍／國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授、國際分析心理學會（IAAP）分析師

　　《男人的四個原型》這本書不算難讀，但若不深入奧義，卻也不真的容易讀懂。

　　不難，是因為作者畫齣很清晰的藍圖，讀者可以跟著論述，以「男性精神使用手冊」的脈絡，輕鬆地掌握，達成所設定的「幫助讀者理解男性的強項與弱點」的目的。書中歸納齣男性心靈裏，有著從神聖小孩、英雄、早熟小孩與伊底帕斯情結之子的男孩心態，發展到國王、戰士、魔法師與愛人等男人心態的四大原型結構，每個原型除瞭各自發展整閤外，也交互作用著，是決定男性能否從不成熟的男孩，成功發展為成熟男人的關鍵。

　　然而，本書淺顯之長實為內涵深廣所緻。筆者不揣鄙陋，試著粗淺地梳理埋設在書內的邏輯脈絡，供讀者酌參。

　　本書於捲首引用十八世紀末、十九世紀初的浪漫主義神祕派英國詩人布萊剋（William Blake）的長篇詩作《四若阿斯》（The Four Zoas）開宗明義後，隨之雖未再加著墨，但其實奧義盡在其中。

　　《四若阿斯》是一部閤集，共有九書。布萊剋在一七九七年動筆，始於闡述詩人英國詩人愛德華．楊（Edward Young）的《夜思》（Night Thoughts）對於終極、死亡與夢的沉思，愛德華．楊的詩有九夜之夢，布萊剋的書分九部，實際上是以「九」（nine）喻「夜」（night），呼應探索心靈深暗奧祕的召喚。不過，這部長詩集其實並未完成，布萊剋寫瞭十年後，在一八○七年便止筆瞭。

　　「若阿斯」（Zoas）指的是四位「若阿」（Zoa）天神。他們是詩人藉用不列顛列島古名「愛爾比奧」（Albion）為名的宇宙神人直接或間接創造的，它們分彆是：掌管智力的「烏利壬」（Urizen），代錶靈感、創造力；掌理感官的「塔瑪斯」（Tharmas），代錶感覺；掌控情感的「魯窪」（Luvah），代錶愛、熱情與爆發的能量；以及「烏托納」（Urthona）為智慧，是慣有理性與律法的體現。

　　四個若阿斯原本各據宇宙一方，和諧相處。但有一天，智慧的「烏托納」侵犯瞭情感的「魯窪」的領域，理智淩駕心靈直覺，四大天神失去平衡，開始齟齬不閤，宇宙於是隨之墮落。觸動詩人創作此詩的動力，在於尋求返迴初始的神聖願景（Divine Vision），鼓舞人類找迴初心，迴到純淨的心靈原鄉。布萊剋的詩，說的雖然是宇宙、天神，惟在其信奉的「須彌納芥子，芥子納須彌」萬法同一的宇宙觀下，所指的也是每個人的心靈。宇宙失衡，亦即人心敗壞。因此，天神失和的象徵很值得再深入追究。

　　《四若阿斯》還有另一個名稱叫《瑪拉》（Vala），瑪拉指的是與掌理情感的魯窪同體共生的陰性神，當魯窪代錶著內在情感時，它就是外嚮的自然。在一個偶然機會裏，瑪拉嚮外發散，脫離瞭魯窪，與造物大神愛爾比奧結閤，生下瞭掌管智力的烏利壬，破壞原本的宇宙和諧，間接造成世界的墮落。因此，在象徵上，它常被當作徬徨徘徊、有陰影的女性，為瞭迴到與魯窪同一的狀態而苦惱嚮上。

　　四大天神和閤創造宇宙的和諧，也代錶智力（inspiration and creativity）、感官（sensation）、情感（love, passion, and rebellious energy）與智慧（reason and law）等，個彆或集體心靈內在平衡狀態的寜靜與美好。它們各有陰性麵，如魯窪與瑪拉的對偶關係一般，一旦失去平衡，就會造成災難。

　　大略瞭解瞭四若阿斯的關係結構與脈絡後，再迴頭看本書的四原型說，其實就一目瞭然瞭。所有男人心靈裏就存在四若阿斯的四種原型，人格發展的目的在於逆行整閤已經崩壞瞭的平衡。整閤從原型各自的陰陽對立麵開始，希望迴到「各自的位置」，如將極度的虐待狂與被虐狂的兩極整閤成為神聖小孩，其他原型則分彆完整地成為英雄、早熟小孩與伊底帕斯情結之子等男孩的原型，也就是雛形初具的男性原型。隻不過這時候還不是成熟「男人」，隻完成瞭榮格心理學所謂的個體化之路的初階，充其量是個「完整的」男孩而已。

　　從男孩要走嚮男人，原型需要再度發展，神聖小孩長成國王，英雄變成戰士，早熟小孩轉化為魔法師，伊底帕斯情結之子成為伴侶愛人等屬於男人的原型。之後繼續整閤，最終發展為完整的成熟男性，完成原型歸位、重現和諧心靈（宇宙）的任務。

　　或許有讀者在此會發齣疑問，如果宇宙原來是純淨美好的，那麼初生的嬰兒不就最為完美？為什麼不維持美好的初始狀態就好瞭，還要辛苦地從男孩變大人呢？

　　就心理學的角度而言，初生嬰孩的心靈是處於主客體不分的混沌狀態，接觸現實環境後，自然會有所發展，認識到自我、他者與環境之間的關係和分彆。發展若不順利，造成主客體的界綫不清，其實是一種退化。

　　而就發展非常早，但被基督教判定為所謂異端、卻流傳至今已近二韆年的靈知派思想理論來說，創造這個世界的神其實不是全能的上帝，隻是為低層次的造物者，所創造的宇宙不是永恆的，終將是要崩壞的。人類所具備的靈性是從圓滿的靈性故鄉流溢齣來的，並非來自於造物神的賜與。

　　進一步就布萊剋的作品寫法細究，他使用「zoa」這個字為四大天神冠名，這個希臘字在基督教聖經中，使徒保羅指的是「復活的生命」、「永恆的生命」或是「天國的生命」；而在啓示錄裏，則指「受造之物」；希臘文原意則有動物和有機體之意。顯然地，對照宇宙的不穩定狀態，布萊剋用“zoa”稱呼天神時，就不認為它們是圓滿永恆的存在，而是處在墮落中，因此纔需要努力找迴自己的位置。這種想法顯然有靈知派的影子在裏麵。

　　在靈知派思想興起之前，希臘神話裏，第一個男性神祇是大地之母蓋亞（Gaia）自身所齣的烏拉諾斯（Uranos），意為空間或天空。烏拉諾斯是個不成熟的男性，有著極端的男孩心態原型。他不僅把生下的不漂亮的小孩全關進地獄裏，夢想完全霸占天地、天上天下唯我獨尊。最後，他被名字之意為「時間」的孩子剋羅諾斯（Kronos）殺瞭，狼狽留下「將來他也會被自己小孩取代」的詛咒，逃迴天空，遠離大地而去。剋羅諾斯取烏拉諾斯而代之後，他和帶有全然負嚮、根本無知的早熟小孩原型的父親相較，不再是全然的傻瓜，更有技巧地把可能威脅自己地位的小孩全吃進肚子裏。而既然天空父親離去，天和地分離瞭，他就是唯一的主宰。他是處於神聖小孩和國王、英雄與戰士、早熟小孩跟魔法師，以及伊底帕斯情結之子和愛人之間的過渡原型，具備這些原型所有的麵嚮，但都非完整的存在。比如，他讓妻子瑞亞（Rhea）不停地生小孩，又不照顧他們，就如上癮又無能的愛人，兩個極端麵嚮都齣現瞭。他隻為自己而存在，並不在乎其他人。這一切災難在其子宙斯曆經艱苦挑戰後，終於將他也殺瞭，纔結束。宇宙恢復瞭秩序，朝文明開展。宙斯名符其實成為眾神之王，統領奧林帕斯山，武功蓋世和權力無窮，擁有愛侶無數，卻將宇宙治理得井井有條。他成功完成並整閤瞭國王、戰士、魔法師與愛人的四大原型，成為一個成熟的男性。

　　《男人的四個原型》內容淵深廣博，涵括的文獻跨越心理、哲學、宗教、文學、藝術等，甚至對於前沿的物理學也有所涉獵，作者學識淵博，令人佩服。尤其意識心理論述部分，論及微觀的量子力學，構成重要論據，頗有可深思之處，唯本文篇幅不足，無法繼續深入，稍有遺憾。不過，這樣一本題材深入，又兼顧文獻廣度的書籍，竟也能做到讓讀者齣入自如，作者功力深厚實在叫人佩服，不讀可惜。

前言

男性氣質心理學使用者手冊

　　「國王」、「戰士」、「魔法師」與「愛人」這些原型，在美國與海外的男性聚會與刊物中，逐漸成為焦點。的確，有許多人假定這些模式本來就是傳統理解下的成熟男性氣質基礎材料。實際上，這些原型是在一個心理學研究中，纔被指為構成動力關係（dynamic relationship）中成熟男性精神深層結構的四大基本型態，而這個研究是以一連串演講的形式，在芝加哥榮格中心（C. G. Jung Institute）首度發錶，然後齣版為一係列的暢銷錄音帶，現在在男性運動中有廣泛的影響力。我們相信，在這些演講中概述的心理學發現，對於解碼人類自我（男女兩性都包括在內）的基礎深層結構，構成瞭具潛在革命性的重大突破。這種對於卡爾．榮格所謂「雙重金字塔」（double quaternio）的解碼，建立在榮格對於原型「自性」（Self）的理解上，卻不隻是清楚界定瞭反映在「四方」（four quarters）的心理內容與潛能，也界定瞭內建於深層自我動力中的兩種基本辯證對立關係：國王（或王後）／魔法師，與愛人／戰士，從而讓我們對內在空間地理學的掌握，延伸到超齣榮格的作品之外。

　　本書針對這項理解男性氣質精神的研究之意涵，進行瞭全麵的解釋。以這個典範為基礎，我們將會推齣一係列五本的男性心理學書籍，此為第一本。計畫中的後續叢書，會詳述這個人類心理與性靈的理論模型更廣泛的意涵。有技術性專業興趣，或者好奇心被激發、想知道更多的讀者，可以參考本書後麵提供的資料來源清單。

　　不過，我們撰寫本書的目的，一直是提供男性一本簡單好讀的「男性精神使用者手冊」綱要版。這本書能幫助你瞭解身為男性的強項與弱點，並提供一份前往男性自我疆域的地圖，那是你需要去探索的地方。

【導論】認識真正的成熟男性氣質
 
在比爾．莫耶斯（Bill Moyers）對詩人羅伯特．布萊所做的專訪「男性聚會」（A Gathering of Men）裏，一位年輕男子問瞭這個問題：「現今受到啓濛的強大男性在哪裏？」我們撰寫這本書，就是為瞭迴答男女兩性心中都在問的這個問題。二十世紀晚期，在男性身分認同的極大範圍中，我們麵對一個危機。當代場景中的觀察者—社會學傢、人類學傢與深層心理學傢—逐漸發現這種現象具毀滅性的種種麵嚮，它對每個人的影響，就跟對社會整體的影響一樣大。為何今日有這麼多性彆上的混亂，至少在美國與西歐是這樣？似乎越來越難指齣任何像是男性或女性本質的東西瞭。
 
我們可以觀察傢庭體係，從中看齣傳統傢庭的崩壞。越來越多傢庭展現齣這個令人遺憾的事實：失蹤的父親—情緒或身體上的遺棄，甚至兩者兼而有之，他的失蹤對男女兩性兒童都造成精神上的破壞。軟弱或缺席的父親，同時損害瞭其女兒與兒子達到自身性彆認同的能力，還有與同性及異性以親密正麵的方式相處的能力。
 
不過，我們的信念與經驗是，不能隻是用簡化的方式，以現代傢庭係統的崩解（雖然這很重要）來解釋男性氣質中的危機。我們必須檢視處於這種崩解底層的兩種其他因素。
 
首先，我們需要非常認真地看待啓發男孩成為男人的儀式過程（ritual process）消失的現象。在傳統社會裏，構成所謂的男孩心態（Boy psychology）與男人心態（Man psychology），是有標準定義的。在阿諾．範．吉內普（Arnold van Gennep）與維剋多．特納（Victor Turner）這類知名人類學傢，仔細觀察過的部落社會裏，可以清楚看齣這一點。部落社會裏有小心翼翼建構齣來的儀式，可幫助部落中的男孩轉變成男人。在超過好幾個世紀的西方文明中，這些儀式過程大部分都已經被拋棄，或者被轉移到更狹隘又更缺乏活力的管道上—變成我們稱為假啓濛（pseudo-initiations）的現象。
 
我們可以指齣儀式性啓濛式微的曆史背景。宗教改革與啓濛運動都是力道強勁的運動，參與瞭破壞儀式過程的可信度。而一旦儀式做為神聖轉化過程的可信度被破壞瞭，剩下的就是維剋多．特納所說的「行禮如儀」（mere ceremonial），並不具有達成真正意識轉換的必要力量。藉著切斷人們與儀式之間的連結，我們廢除瞭讓男女兩性用深刻、成熟又豐富生命的方式，達到性彆認同的過程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，一開始吸引我的就是“暢銷20年經典”這幾個字，感覺一定蘊含著某種深邃的智慧，不然怎麼能經久不衰呢？我一直覺得，男人這個群體，雖然錶麵上看起來似乎韆篇一律，但內心的世界卻像一個復雜的迷宮，充滿瞭不為人知的角落。我們身邊總有那麼一些男性，他們可能事業有成，意氣風發，但也可能在情感上顯得笨拙，在溝通上遭遇瓶頸。而另一些人，或許看起來溫文爾雅，甚至有些靦腆，但在關鍵時刻卻能爆發齣驚人的力量。這些差異，究竟從何而來？是成長環境，是社會文化，還是更深層的心理機製在起作用？我渴望理解這些，不僅僅是為瞭更深入地認識我生命中的男性，更是為瞭更清晰地照見自己，畢竟，我們每個人身上都可能同時存在著某種“男性原型”的影子，無論我們的性彆認同如何。所以，當看到“榮格學派帶你剖析男性心理”時，我感覺找到瞭那把開啓迷宮大門的鑰匙。我期待這本書能帶領我走入那些隱秘的內心世界，去辨識、去理解、去擁抱那些構成男性身份的復雜麵嚮，從而獲得更深刻的自我認知和人際洞察。

评分☆☆☆☆☆

“暢銷20年經典”的標簽，著實勾起瞭我的興趣。這說明這本書的內容一定經受住瞭時間的考驗，觸及瞭人們內心深處的需求和疑問。我常常覺得，男性身上有著一種難以言說的力量，但同時，他們也常常被睏在某些刻闆的印象中，比如“堅強”、“理性”、“不輕易流淚”等等。我好奇這本書是否會挑戰這些傳統的觀念，深入挖掘男性內心更為豐富和多元的情感世界？它是否會探討男性在社會壓力和期望下所麵臨的掙紮，以及他們是如何試圖在這個復雜的世界中找到自己的位置和意義的？我期待書中能夠提供一些新的視角，幫助我們打破對男性的狹隘認知，去發現他們身上那些被忽視的光芒，也去理解他們所承受的壓力。這對於建立更健康、更平等的人際關係，以及促進個體更全麵的成長，都具有重要的意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，特彆是“榮格學派”的字樣，讓我對它的內容充滿瞭期待。榮格心理學一直以其對集體無意識和原型理論的深入探討而聞名，而“男性心理”這個主題，又是如此貼近我們的生活，觸及瞭無數的睏惑和好奇。我經常在想，為什麼有的男性在事業上勇往直前，無所畏懼，但在麵對情感問題時卻顯得束手無策？為什麼有的男人總是渴望被認可，但又難以錶達自己的真實需求？這些看似矛盾的行為，背後究竟隱藏著怎樣的心理動力？我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越榮格心理學的復雜理論，去揭示這些隱藏在男性行為背後的深層原因。我期待它能用清晰易懂的語言，解釋那些晦澀的概念，並結閤豐富的案例，讓我們能夠更好地理解男性內心世界的運作機製。這不僅是對他人的一種理解，更是一種自我探索的旅程。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書的標題，我腦海中立刻浮現齣一些經典的文學作品和電影角色。那些英雄主義的代錶，果敢決斷，敢於承擔責任；那些睿智的長者，沉靜內斂，洞察世事；那些充滿野性與激情的人物，不受約束，追求自由；還有那些敏感細膩、內心豐富的藝術傢形象。我總覺得，這些不同的特質，似乎都能在“男人”這個宏大的概念下找到某種共鳴。然而，我們平時接觸到的男性，往往是這些“原型”的混閤體，或者是在特定情境下，某種原型被放大和凸顯。我很好奇，這本書是否會探討這些原型是如何在我們成長過程中形成並影響我們的行為模式的？它是否會揭示，為什麼有些人似乎天生就帶有某種“英雄”的氣質，而另一些人則更傾嚮於扮演“智者”的角色？更重要的是，這些原型是否具有普遍性？它們是否跨越瞭文化、地域和時代的界限？我期待書中能夠提供一些具體的例子和分析，幫助我理解這些抽象的原型在現實生活中的具體錶現，從而更好地解讀我所看到的以及我自身所扮演的“男性角色”。

评分☆☆☆☆☆

在標題中看到“剖析男性心理”，我立刻聯想到我們日常生活中的各種社交互動。為什麼有時候，即使是關係親密的父子、兄弟或朋友，也似乎難以真正理解對方的想法？為什麼有些男性在公開場閤錶現得遊刃有餘，但在私下卻顯得孤僻寡言？這些細微的差彆，往往讓我感到睏惑。我希望這本書能夠提供一些有力的工具和理論框架，幫助我更好地理解這些現象。它是否會深入探討男性在不同人生階段，比如青春期、中年危機、老年等時期，所麵臨的獨特心理挑戰？它是否會揭示不同文化背景下，男性心理發展是否存在顯著差異？我期待這本書能為我打開一扇窗，讓我能夠更敏銳地捕捉到男性心理的微妙之處，從而在與他人的交往中，展現齣更多的同理心和洞察力，建立起更真誠、更深入的連接。