請問盧梭先生：教育學核心議題（一） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《請問盧梭先生》一書中的「請問」是反思精神的彰顯，而「盧梭」則是近代教育學的鼻祖，所以《請問盧梭先生》就有反思教育學理論和觀念的意義；全書每一篇文章，都可視為既有教育觀念的挑戰，或者是核心教育議題的提問。例如：盧梭提倡自然主義的教育，但盧梭的自然主義教育，真的「自然」嗎？美國的進步主義教育以「進步」為名，但它真的進步嗎？教育史的研究經常被視為一種「迴顧」，但如果將之視為「前瞻」的必要工作，其價值會不會更鮮明？道德是重要的，但有的人可能沒有思考過，如果以特定方式來推行道德，則道德非但不能助人，反而可能「吃人」！學校教育在一般人的觀念中，具有提升生命的價值及作用，但也有不少人覺得「學校教育害我一生」，這是為什麼？更具體來說，目前所謂的教育改革，真能改革教育嗎？本書《請問盧梭先生》便是針對此一係列的教育議題進行理性思辨，並提齣針砭及改善之道。

盧梭的教育哲學：對現代教育的反思與重塑 簡介： 在人類思想史上，讓-雅剋·盧梭無疑是一位極具爭議性與影響力的巨匠。他的教育思想，尤其是《愛彌兒》中所闡述的自然教育理念，如同投嚮傳統教育體係的一枚重磅炸彈，至今仍在教育理論和實踐領域引發深刻的迴響與爭論。本書並非直接探討盧梭的《請問盧梭先生：教育學核心議題（一）》的具體內容，而是旨在從一個更宏觀、更具批判性的角度，深入剖析盧梭教育哲學的核心脈絡，並考察其對後世，尤其是現代教育體製産生的深遠影響與現實挑戰。 一、盧梭教育思想的時代背景與核心訴求 盧梭生活在啓濛運動的鼎盛時期，這是一個理性與科學高歌猛進的時代，但同時也是一個等級森嚴、虛僞矯飾的社會。他敏銳地洞察到，社會化過程往往是以犧牲個體的自然天性和自由意誌為代價的。他的教育哲學，本質上是對當時社會教育模式——那種將兒童視為“縮小版成人”，過度強調知識灌輸和道德規範的體製——發齣的激烈控訴。 盧梭的教育觀建立在一個顛覆性的命題之上：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。” 他認為，教育的首要任務不是塑造符閤社會期望的“好公民”，而是保護和培育兒童的“自然人”特性。這種“自然”並非指蠻荒狀態，而是指符閤人性的、未被社會習俗和偏見汙染的內在傾嚮。 二、自然教育的三個階段與方法論 盧梭的教育實踐被清晰地劃分為幾個關鍵階段，每個階段都對應著愛彌兒相應年齡段的心智和生理發展特點。這種階段論的劃分，強調瞭“順應自然”的教育節奏： 1. 生理與感官的早期培養（嬰兒至2歲）： 這一階段的教育重點在於身體的自由發展和感官的直接體驗。教育者需退居幕後，避免不必要的乾預，讓兒童通過接觸真實世界來建立起初步的認知。這體現瞭對“身體自由”的極端重視。 2. 感性與判斷力的形成期（2至12歲）： 這是“消極教育”的主導階段。盧梭主張，在這一時期，我們不應教授任何德行或真理，因為兒童的心智尚未準備好理解抽象概念。教育的核心是防止謬誤的産生，而不是直接灌輸知識。學習必須基於直接經驗和好奇心驅動，避免說教。例如，通過製造小小的“錯誤”和“不便”，讓愛彌兒自己去發現和修正，從而發展齣初步的判斷力。 3. 理智與情感的覺醒期（12至15歲）： 隨著青春期的到來，好奇心爆發，理智開始萌芽。此時，知識的傳授纔被允許，但必須以實用性、功利性為導嚮。學習科學、地理和曆史，必須迴答“我為什麼要學這個？”的問題。盧梭強調，知識的獲取必須與個體的需求緊密結閤，而非盲目追求百科全書式的知識儲備。 4. 道德與社會性的構建期（15歲以後）： 這是正式進入社會教育的階段。此時，愛彌兒開始學習人與人之間的關係，理解社會契約與倫理規範。但這種理解，必須建立在對人性的深刻洞察和對自身情感的充分認識之上，而非被動的接受。 三、對現代教育體係的深刻挑戰 盧梭的自然教育理論，對我們今天所依賴的標準化、集體化、以考試為導嚮的現代教育體係，構成瞭根本性的哲學挑戰： 個體性與集體性的張力： 現代教育係統傾嚮於將學生視為標準化的産品，追求效率和統一的結果。盧梭則堅守個體價值的至高無上性，認為每個靈魂都是獨一無二的“小宇宙”，教育必須圍繞這個核心展開。這種對個體差異的關注，在高度標準化的課程體係中往往被邊緣化。 知識的性質與獲取方式： 傳統教育偏愛抽象概念、書本知識和權威灌輸。盧梭則強調“做中學”、“體驗式學習”。他質疑那些脫離生活情境的知識的價值，認為隻有被個人主動構建和消化的知識，纔能真正成為智慧。這種理念挑戰瞭學科壁壘森嚴的傳統課堂結構。 教師角色的重塑： 在盧梭的體係中，教師（或導師）的角色從知識的傳遞者，轉變為環境的設計者、自然的引導者和情感的守護者。教師的首要任務是“看不見”，即最大程度地減少自身的顯性乾預，為兒童的自主探索創造安全的空間。這與現代教師承擔的巨大行政壓力和教學任務形成瞭鮮明對比。 情感教育的優先性： 盧梭將對情感、同情心和自我認知的培養置於智力發展之前。他認為，一個具備健全情感和獨立意誌的人，比一個擁有大量知識卻缺乏判斷力的書呆子，更有資格被視為“受過良好教育”。 四、超越時代的遺産與現實睏境 盧梭的教育思想絕非空洞的烏托邦構想。他的理念孕育瞭後來的裴斯泰洛齊、福祿貝爾，並深刻影響瞭二十世紀的進步主義教育傢杜威。今天，我們所倡導的“以學生為中心”、“探究式學習”、“個性化教育”等理念，都能在盧梭的著作中找到最早的哲學源頭。 然而，在現實操作層麵，盧梭的模式也麵臨著難以迴避的睏境： 1. 社會化與自然保護的平衡： 完整的“愛彌兒式”教育要求導師投入近乎全部的時間和精力，並提供一個相對隔離的、理想化的環境。在復雜的現代社會中，如何既保護兒童的“自然天性”，又確保他們能夠成功地融入和適應社會結構，是一個永恒的難題。 2. 導師的素質要求： 這種教育對導師的要求極高，他們必須擁有深厚的哲學素養、無盡的耐心以及對人性的深刻理解，這使得大規模推廣幾乎成為奢望。 3. 對“虛假”的界定睏難： 隨著科技和媒體的普及，究竟什麼是“自然”的經驗，什麼是“虛假”的誘惑，其界限變得越來越模糊，導師的判斷難度空前增加。 本書旨在邀請讀者超越對盧梭激進說法的盲目贊同或全盤否定，而是深入其思想的肌理，去重新審視我們當前教育實踐中的每一個環節——從課程設置到師生關係，從對知識的定義到對“人”的期望——最終實現對現代教育的深層反思與建設性重塑。

作者簡介

劉蔚之

　　國立颱灣師範大學教育學係副教授

葉坤靈

　　國立颱灣師範大學教育學係副教授

林玉體

　　國立颱灣師範大學教育學係兼任教授
   
周愚文

　　國立颱灣師範大學教育學係教授

但昭偉

　　颱北市立大學教育學係教授

鄭英傑

　　國立體育大學師資培育中心助理教授

許殷宏

　　國立颱灣師範大學教育學係副教授

蘇永明

　　國立清華大學教育與學習科技學係教授

林秀珍

　　國立颱灣師範大學教育學係教授

李奉儒

　　國立中正大學教育學研究所教授

彭煥勝

　　國立清華大學教育與學習科技學係教授

陳玉娟

　　國立颱灣師範大學教育學係副教授

李玉馨

　　國立颱灣師範大學教育學係助理教授

林明地

　　國立中正大學教育學研究所教授

白亦方

　　國立東華大學教育與潛能開發學係教授

張文亮

　　國立颱灣大學生物環境係統工程學係教授
 

CH1：盧梭自然主義的教育「自然」嗎？
CH2：進步主義教育進步嗎？
CH3：教育史是迴顧或前瞻？
CH4：科舉廢瞭沒？考試製度的再思考
CH5：道德是吃人的還是助人的？
CH6：學校教育害我一生？
CH7：傢庭好，小孩一定好？
CH8：教育改革能改革教育嗎？
CH9：教育競爭必然帶來進步嗎？
CH10：教師可以沒有權威嗎？PeTers對於教師權威的辯護
CH11：多元族群下的美國教育有公平正義的可能嗎？
CH12：教育可以是一種品牌嗎？
CH13：未來工作在哪裏？論智慧科技為就業和教育帶來的挑戰
CH14：做行政值什麼？從事學校行政的價值及其實踐
CH15：大學為何物？
CH16：你知道大海的歌王－－座頭鯨為什麼要唱歌嗎？
 

主編序

　　人類的進步往往在深刻的反思中，揭開序幕。當十八世紀的法國社會普遍沉浸在虛矯和紙醉金迷的風尚時，盧梭的反思和諍言，使人們從封建和物質文明的迷夢中驚醒，開始思索：為何人生而自由，卻無處不在枷鎖之中？為何在文明社會裏，人總是有快樂而無幸福、有名聲而無纔德、能算計而無智慧？西方傳統思想中，原罪思想根深蒂固，兒童生來就被認為應該接受大人的約束、管製、糾正，但盧梭卻主張兒童天性善良，其為惡，源自文明社會的錯誤規範。盧梭的反思，在政治上，激起瞭波瀾壯闊的民主改革風潮；在教育上，則引發兒童中心主義和自然主義的運動，其勢力由十八世紀崛起，到瞭二十一世紀的今天，仍然方興未艾。

　　有感於反思的重要，颱灣師大教育學係自105學年度起，在颱灣師大教學發展中心及五南圖書公司的資助下，創立以反思教育為宗旨的「早讀會」。早讀會由近40位師生共同組成，每兩星期舉辦一次，利用周四早晨8:20-09:50的時間進行。早讀會成員在會前預先閱讀受邀演講學者所撰寫的教育反思專文，並在會中聆聽學者的演講後，提齣各類相關問題，供全體成員討論。一年以來，進行20場次，場場獲得熱烈迴響，觸發與會者豐沛的教育想像和實務改進思考。為瞭保全早讀會精采的專文和演講內容，以嚮學界和讀者大眾，我們將十三篇在早讀會發錶且經雙審通過的論文、一篇專題演講文稿（林玉體教授專文）以及兩篇現場演講紀錄並經演講者（張文亮教授及白亦芳教授）修正而成的文章，集結編成這本以《請問盧梭先生》為名的專書。

　　書名中的「請問」是反思精神的彰顯，而「盧梭」則是近代教育學的鼻祖，所以《請問盧梭先生》就有反思教育學理論和觀念的意義；全書每一篇文章，都可視為既有教育觀念的挑戰，或者是核心教育議題的提問。例如：盧梭提倡自然主義的教育，但盧梭的自然主義教育，真的「自然」嗎？美國的進步主義教育以「進步」為名，但它真的進步嗎？教育史的研究經常被視為一種「迴顧」，但如果將之視為「前瞻」的必要工作，其價值會不會更鮮明？從曆史的角度上看，「科舉」是廢瞭，但現代考試製度，難道不像另類科舉？道德是重要的，但有的人可能沒有思考過，如果以特定方式來推行道德，則道德非但不能助人，反而可能「吃人」！學校教育在一般人的觀念中，具有提升生命的價值及作用，但也有不少人覺得「學校教育害我一生」，這是為什麼？如果傢庭好，小孩一定好，現行教改隻問小孩、不問傢庭的策略是不是行得通？更全麵地看，目前所謂的教改，真能改革教育嗎？

　　與資本主義或民主相關的教育議題，也是本書多篇論文關注的焦點。例如：在一般人的意識型態裏常有一個觀念，認為教育活動中如果能加入競爭元素，就能快速促成進步，但這會不會是一種資本主義的迷思，甚或是騙局？隨著民主浪潮的席捲，權威在教育中被視為落伍的象徵，但沒有權威的教育或教師，能完成使命嗎？民主世界中，世人言必稱美國，美國成瞭自由、平等的化身，不過有多少人看清，多元族群下的美國，離教育的公平正義，仍然相當遙遠？奇特的是，美國和多數在美國影響下的社會（包括颱灣），施行得最徹底的製度，毋寜是資本主義，而非民主主義；資本主義邏輯對教育領域的影響之一，是「教育人」逐漸慣用商業概念來思考教育，於是他們在教育裏也談行銷、成本效益，甚至是品牌，然而教育可以是一種品牌嗎？另外，受效用觀念的影響，大眾普遍認為接受教育的終極目的是在取得工作，可是在人工智慧高速發展的時代裏，學校教育究竟能夠培養學生什麼有用的工作能力？再者民主、商業和教育三種邏輯交雜、衝突的現代學校環境裏，推動校務行政格外辛苦，這使得校務行政人員大舉「逃亡」，即便是留在行政崗位上的教師們，也不時睏惑於做行政值什麼的問題，這無疑將大大衝擊教育的推展效力。

　　前述種種議題，追本溯源，無一不涉及教育或學校究竟是什麼的思考。在國際競爭的狂潮裏，世人近來異常關心個彆大學的世界排名序位，希求愈前愈好但人們更應該注意的似乎是「何謂大學」，甚或是「何謂人」的問題。就後一種問題而言，答案往往藏在理解和關懷彆的生物的活動裏，這也是我們將「你知道大海裏的歌王－座頭鯨為什麼要唱歌嗎？」這一篇文章放在本書結尾的道理。總結而論，教育的桃花源盡在理解、愛惜和發展生命的世界。

　　本書順利齣版除瞭要感謝參與撰稿和演講的學者先生們，也要對颱灣師範大學教學發展中心及五南圖書公司的大力支持，敬緻無限謝意。所有熱烈參與的早讀會成員，以及專業的助理團隊成員陳冠妤、張甯雅、李宜航和王皓揆，都是這本書的重要推手，有你們的投入，這本書的意義更顯飽滿。
 

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對盧梭的瞭解，大概就是他對「天賦人權」的強調，以及他對社會契約的論述。至於他在教育學上的貢獻，我隻有零星的印象。因此，當我看到這本書的標題時，心裡其實是有點忐忑的，畢竟「核心議題」聽起來就不是那麼容易駕馭。但另一方麵，我也覺得這是一次絕佳的學習機會。我希望這本書能夠將盧梭在教育學上的重要思想，例如「從否定開始」的教育原則、如何培養兒童的感官能力、以及他對早期童年發展的重視，做一個係統性的梳理和闡述。我尤其好奇，作者會如何解析盧梭對於「兒童中心」教育的看法，以及這種觀點與我們現在普遍強調的「素養教育」之間，是否存在潛在的連結。我希望這本書不是枯燥的學術論文，而是能夠用清晰的語言、有條理的邏輯，帶領我一步步走進盧梭的教育思想世界。如果書中能夠穿插一些歷史背景的介紹，讓我知道當時的社會氛圍和教育狀況，或許更能幫助我理解盧梭提齣這些觀點的時代意義。總之，我期待這本書能讓我對盧梭的教育學有更全麵、更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的標題真的讓我眼睛一亮！「請問盧梭先生」這個開頭，馬上就有一種親切感，好像真的能跟這位偉大的思想傢對話一樣。我一直對盧梭在《愛彌兒》裡提齣的教育理念很好奇，但總覺得有些概念有點抽象，不容易消化。看到「教育學核心議題」這幾個字，就覺得這本書很可能是一個很好的入門磚，能幫助我釐清那些複雜的思緒。尤其「（一）」這個標記，讓人期待後續還有更多深入的探討。我猜測這本書應該會從盧梭最根本的教育哲學齣發，像是什麼是「自然」的教育，我們應該如何順應兒童的天性，而不是強加成人世界的價值觀。或許還會談到「否定教育」的概念，以及為什麼盧梭認為在早期階段，避免接觸不必要的知識和社會影響是如此重要。我特別想知道，作者會不會用比較貼近現代生活的例子來解釋這些學說，畢竟盧梭的時代離我們有點遙遠，有時候讀他的原著會覺得時代的隔閡有點大。如果這本書能幫我更好地理解盧梭的教育觀，並將其應用到現今的教養和學習上，那就太棒瞭！我對這本書的期待值真的很高，希望能藉由這本書，開啟一場與盧梭的深度對話。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題「請問盧梭先生」很有意思，讓我覺得好像不是在讀一本冰冷的學術著作，而是一場對話。我一直對盧梭那句「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中」很有感觸，也相信教育應該是解放人性的過程。但具體要怎麼做，我總覺得有點模糊。所以我很期待這本書能夠深入探討盧梭教育思想中的一些關鍵麵嚮，比如他對於「負麵教育」的理解，也就是說，在某些階段，我們應該做的是「不作為」，而不是積極地去教導。這聽起來很違反直覺，但我相信背後有深刻的道理。我也想知道，書中會不會觸及盧梭對於情感教育、道德培養的看法，以及他如何看待兒童的發展階段，並根據不同階段給齣不同的教育策略。我希望作者能夠透過生動的筆觸，將這些理論轉化成易於理解的概念，甚至提供一些可以藉鑒的實際案例。畢竟，理論講再多，如果不能落地，對我們這些傢長和教育工作者來說，幫助也有限。我希望這本書能為我打開一扇窗，讓我更清晰地看見盧梭教育思想的獨特價值，並能啟發我思考如何在現代社會中實踐這些理念。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直覺得盧梭的教育理論，尤其是《愛彌兒》裡講的那些，聽起來很美好，但實際執行起來好像很難。比如，完全順應自然，不乾預，這在現實生活中可能嗎？特別是對於我們這些身處颱灣的傢長，每天都要麵對升學壓力、補習班、還有各種考試，要怎麼在這樣的大環境下，實踐盧梭那種「放任」式的教育呢？所以，當我看到這本書的標題，尤其是「教育學核心議題」，我第一個想法就是，它會不會針對這些現實的睏境，給齣一些具體的解讀和建議？我希望這本書不隻是介紹盧梭的理論，更能觸及如何將這些理論「在地化」，或者至少，在我們有限的資源和環境下，找到實踐的可能性。例如，盧梭強調感官教育，那在颱灣，我們有哪些可以讓孩子透過感官去學習的途徑？他反對過早的知識灌輸，那麵對課業壓力，我們又該如何拿捏？我期待這本書能像一個老朋友一樣，溫柔地引導我思考，而不是強硬地灌輸。希望能從中獲得一些啟發，讓我能更有信心、更有方法地麵對孩子的教育問題。

评分☆☆☆☆☆

光是看到「盧梭先生」這幾個字，就讓我想起學生時期讀《社會契約論》的艱辛。當時隻覺得他想法很多，但總覺得離我有點遠。現在自己也為人父母，對教育這塊越來越感到力不從心，所以「教育學核心議題」這幾個字，實在太吸引我瞭。我猜測這本書應該會從一些非常根本的問題開始，比如，到底什麼纔是真正對孩子有益的教育？我們是不是常常在用自己的想法去塑造孩子，而不是去發現他們本身的特質？我尤其想知道，盧梭對於「分階段教育」的看法，他是否認為不同年齡的孩子，需要截然不同的教育方式？還有，他對「模仿」和「獨立思考」的看法，這在現今資訊爆炸的時代，似乎格外重要。我希望這本書能像一個引路人，帶我走齣教育的迷霧，釐清那些我一直想不通的觀念。我期待這本書能用一種比較緩和、有對話感的方式，引導我深入思考，而不是強迫我接受某種特定的教育模式。如果書中能提供一些具體的教學方法或原則，讓我能實際應用到孩子的日常生活中，那就更完美瞭。