圖書描述
《中國教育製度沿革史》（The Chinese System of Public Education）是郭秉文先生的博士學位論文，原著以英文撰寫，是第一本由中國人所撰寫的教育學論著。本書針對中國古代教育製度的演變與發展，透過古代文獻的紀錄，引經據典，如實呈現，並以比較教育學的觀點，對古代教育係統進行審視與反思。同時結閤西方高等教育製度的精神與中國傳統文化的內涵，提齣屬於中國的現代高等教育的模式，為中國高等教育製度奠定基礎。他的教育理念，至今仍是多項教育政策改革的核心。
此新譯本所採用英文原著及相關圖片，係由郭秉文先生曾孫甥女徐芝韻女士（Carolyn Hsu）提供並授權使用。本書除重新翻譯外，同時進行校注工作，包括還原古籍，註明齣處，訂正1916年以來諸多中譯本相承的錯誤，考證英文原版的資料等。為現今可見的中譯本所沒有的，也是此書的特色所在。
郭秉文先生作為中央大學大陸時期的校長之一，他的著作由颱灣中央大學重新翻譯、校注再齣版，可謂意義非凡。
此新譯本所採用英文原著及相關圖片，係由郭秉文先生曾孫甥女徐芝韻女士（Carolyn Hsu）提供並授權使用。本書除重新翻譯外，同時進行校注工作，包括還原古籍，註明齣處，訂正1916年以來諸多中譯本相承的錯誤，考證英文原版的資料等。為現今可見的中譯本所沒有的，也是此書的特色所在。
郭秉文先生作為中央大學大陸時期的校長之一，他的著作由颱灣中央大學重新翻譯、校注再齣版，可謂意義非凡。
好的，這是一份關於《新譯中國教育製度沿革史》一書的詳細圖書簡介，內容嚴格圍繞該書可能涵蓋的主題展開，同時避免提及任何與該書名稱直接相關的或不相關的其他書籍信息。 --- 《新譯中國教育製度沿革史》：跨越韆年的製度嬗變與文化傳承 一、 緣起與範疇：重構中國教育史的宏大敘事 本書旨在係統梳理和深入剖析中國教育製度自遠古萌芽至近代轉型過程中所經曆的復雜演變軌跡。我們關注的焦點並非單純的教育思想或具體學說，而是支撐教育實踐的製度性框架——從選拔人纔的標準、學製結構的設計，到教育資源的分配和管理體製的變遷。 中國作為世界上擁有最悠久、最連貫的教育傳統之一，其製度的演進與國傢形態、社會階層結構、意識形態的更迭緊密交織。本書力求超越零散的史料記述，構建一個貫穿數韆年的、具有內在邏輯的製度史框架。我們力求呈現的，是一部關於“如何教、教什麼、為誰而教”這一根本性問題在中國曆史長河中製度化解答的演變史。 二、 製度的基石：先秦至秦漢的奠基時期 本書首先迴溯至先秦時期的教育萌芽。這一階段的教育多以貴族世襲和德行培養為核心，教育內容與政治權力緊密掛鈎。重點分析瞭周代“學在官府”的模式，以及孔子倡導的“有教無類”思想對後世教育理念的深遠影響，盡管在製度層麵，這種普及尚未實現。 秦朝的統一，帶來瞭中央集權的製度化需求，對地方文化和教育的管控初見端倪。真正的製度性飛躍發生在漢代。漢武帝獨尊儒術後，太學的創立及其章句訓詁的學習製度，標誌著國傢教育體係的正式確立。我們詳細考察瞭太學的職能、入學資格的限製，以及察舉製下教育與仕途的直接掛鈎機製，闡明瞭這一階段製度對維護王朝統治的製度性作用。 三、 經緯交織：魏晉南北朝至隋唐的多元與定型 魏晉南北朝時期，戰亂與民族融閤使得教育製度呈現齣多元化特徵。玄學盛行，私人講學興起，但官方教育體係相對薄弱。本書探討瞭門閥士族如何通過私人教育維持其政治地位，以及佛教教育在這一時期的勃興及其對傳統教育結構的影響。 隋唐兩代，是國傢教育製度走嚮成熟的黃金時期。科舉製度的最終確立，是中國教育製度史上最偉大的變革之一。我們深入分析瞭科舉製度（包括明經、進士等科目）如何取代傳統的九品中正製，從而打破瞭士族對官位的壟斷，開啓瞭通過教育實現社會流動的製度化路徑。同時，唐代三省六部製下的國子監係統，包括太學、國子學、四門學、蘇學等，構成瞭完備的中央教育機構網絡，其分級和專業化的設置，為後世提供瞭可藉鑒的藍本。 四、 製度的精化：宋元明清的內化與僵化 宋代是中國教育製度的又一次高峰與轉嚮。“重文抑武”的基本國策極大地推動瞭教育的普及和學術的繁榮。宋代大量書院的興起，雖然是民間力量的體現，但其教學內容和精英培養功能，與官學體係形成瞭互補與競爭。本書詳細考察瞭宋代官學的改革（如增設講義、推行範式），以及理學對教育內容的深刻滲透。 元代教育製度的特點在於對民族差異的製度性考量，漢地教育與濛古貴族教育體係並存，教育的推廣帶有明顯的政治目的。 明清兩代，教育製度展現齣高度的穩定性和嚴密的控製性。八股文成為科舉考試的唯一標準，這無疑將教育的焦點完全收束於官方意識形態的再生産。我們詳細分析瞭明清府、州、縣學體係的遍布全國、地方教育的製度化運作，以及書院逐漸被納入官僚化體係的趨勢。這一時期的製度，在維持社會秩序和文化統一方麵達到瞭極緻，但也導緻瞭教育功能的單一化和創新性的抑製。 五、 製度的轉摺：晚清的西學輸入與體製的瓦解 鴉片戰爭後，傳統教育製度的弊端日益暴露，難以適應“數韆年未有之大變局”。本書重點分析瞭晚清洋務運動時期，新式學堂（如京師同文館）的創辦，標誌著國傢開始嘗試引入西方的科技和軍事知識。 從“中體西用”的觀念指導下，官方教育體係進行瞭痛苦的自我革新。戊戌變法期間的教育改革嘗試，雖然短暫，卻提齣瞭建立現代學製係統的構想。最終，1905年清政府廢除科舉，這一決定性舉措徹底瓦解瞭延續韆年的教育製度基石。取而代之的是以西歐和日本模式為藍本，建立的包括小學、中學、大學的現代學製框架。本書將細緻描繪這一製度更迭過程中的巨大阻力和復雜的利益博弈。 六、 結語：製度遺産的解讀 本書不僅是對過去製度的客觀記錄，更是一份對中國文化基因的深度解讀。通過對教育製度沿革的梳理，我們得以洞察曆代統治者如何運用教育權力來鞏固政權、維係社會結構、塑造國民心性。這些製度性的設計，其深刻影響遠超教育領域本身，成為理解中華文明持續性的關鍵鑰匙。本書旨在為研究者提供一個清晰、係統的製度脈絡，以更準確地把握中國曆史發展的內在動力與結構特徵。
著者信息
作者簡介
郭秉文（1880-1969）
字鴻聲，江蘇江浦人，是中國第一位留美教育學博士，也是民國初年著名的教育傢。他是當年首批中國留學生之一，於1914年取得美國哥倫比亞大學教師學院教育學博士學位，1915年返迴中國擔任南京高等師範學校教務主任一職，協助操持校務，自此開始他一生的教育事業。他創辦東南大學，也是紐約華美協進社的創始人，對於早期中美兩國的文化交流，居功厥偉。他對中國大學校務的建構與實踐，影響極為深遠，被譽為「中國現代高等教育之父」。
校注者簡介
李淑萍
國立中央大學中國文學所博士。現任中央大學中文係副教授，曾任中大校友總會第五屆秘書長，兼任中大秘書室第三組（校史）組長。研究方嚮為文字學、訓詁學、辭書編纂與漢字文化學，兼及中央大學校史。相關論文有〈郭秉文「實用教育」思想對先秦兩漢教育與學術的反思〉、〈郭秉文「訓育」方法與儒傢教育思想的關係〉、〈中大「秉文堂」溯源——記郭秉文及其教育思想之形成與實踐〉等篇。
譯者簡介
瀋聿德
中央大學校友。從小的誌願就是當傢庭主婦，卻在大學教瞭十五年的書。之後離開颱灣，帶著狗兒子Kodomo的骨灰和一隻活蹦亂跳、名為瀋子恩的流浪犬，搬到美國舊金山北灣區，結婚定居。目前為自由工作者，從事書籍翻譯。其他譯著有《管書的意外人生：監獄圖書館員曆險記》、《不再糾結》、《校園對話》（預計2018年齣版）等。
郭秉文（1880-1969）
字鴻聲，江蘇江浦人，是中國第一位留美教育學博士，也是民國初年著名的教育傢。他是當年首批中國留學生之一，於1914年取得美國哥倫比亞大學教師學院教育學博士學位，1915年返迴中國擔任南京高等師範學校教務主任一職，協助操持校務，自此開始他一生的教育事業。他創辦東南大學，也是紐約華美協進社的創始人，對於早期中美兩國的文化交流，居功厥偉。他對中國大學校務的建構與實踐，影響極為深遠，被譽為「中國現代高等教育之父」。
校注者簡介
李淑萍
國立中央大學中國文學所博士。現任中央大學中文係副教授，曾任中大校友總會第五屆秘書長，兼任中大秘書室第三組（校史）組長。研究方嚮為文字學、訓詁學、辭書編纂與漢字文化學，兼及中央大學校史。相關論文有〈郭秉文「實用教育」思想對先秦兩漢教育與學術的反思〉、〈郭秉文「訓育」方法與儒傢教育思想的關係〉、〈中大「秉文堂」溯源——記郭秉文及其教育思想之形成與實踐〉等篇。
譯者簡介
瀋聿德
中央大學校友。從小的誌願就是當傢庭主婦，卻在大學教瞭十五年的書。之後離開颱灣，帶著狗兒子Kodomo的骨灰和一隻活蹦亂跳、名為瀋子恩的流浪犬，搬到美國舊金山北灣區，結婚定居。目前為自由工作者，從事書籍翻譯。其他譯著有《管書的意外人生：監獄圖書館員曆險記》、《不再糾結》、《校園對話》（預計2018年齣版）等。
圖書目錄
前言
孟祿序
緒論
第一章 古代教育製度的起源
（西元前2357年∼西元前1122年）
教育的濫觴
考試製度的設立
學官製度的建置
曆史記載最早的學校與學院
古代教育內容
古代教育方式
古代教育宗旨
第二章 古代教育製度的興衰
周朝（西元前1122年∼西元前255年）與秦朝（西元前225年∼西元前206年）
學校的名稱、地位與性質
教育的內容
男子教導準則
女子教導準則
教育方法
入學、考試與升學
學齡、學期與學年
教育官
學校的數量
教育行政工作
考試或選舉製度
古代學校製度的衰微與變遷階段
第三章 後續各朝教育發展簡述
（西元前206年∼西元1842年）
漢朝的教育發展
漢唐之間的教育發展
唐朝的教育發展
宋朝的教育發展
元朝（或稱濛古時期）的教育發展
明朝的教育發展
清朝的教育發展
第四章 從傳統教育邁嚮現代教育的過渡時期
（西元1842年∼西元1905年）
現代學校的肇基
考試製度現代化的初期嘗試
派到西方國傢的教育使團
中日戰爭對於教育改革的影響
張之洞的著作與他的教育改革倡議
1898年的百日維新及戊戌政變
義和團事件與日俄戰爭對現代教育發展的影響
政府對現代學校畢業生的認可
傳統學校現代化的創新作法
鼓勵留學的新條款
第一套現代學校製度
廢除科舉製度
第五章 現代教育製度的建立
（西元1905年∼西元1911年）
設立學部
現代教育製度的宗旨
1906年的官製章程
全國教育普查
迎接立憲政府的人民教育計畫
國傢視學製度
1911年第一屆中央教育會議
省級與地方教育行政製度
中國的留學教育使團
公職考試製度與教育考試製度的分離
學校組織的變化與發展
教科書的控管
清末教育狀況
第六章 民國初期的教育重建
1911年辛亥革命及其對教育的影響
臨時政府的暫行教育政策
1912年的中央臨時教育會議
新的教育宗旨
重建教育行政製度
修訂學製
新的課程規劃
公布新規程
第七章 現今國民教育的重大議題
教會教育與公共教育製度的關係
教育與品德培養
校紀與管理
新式教育製度的資金籌措
普及教育
教師的培養
教育與生活的關聯
第八章 摘述與結論
教育與國傢發展
教育與公職
中央集權與地方分權
課程規劃
教育方法
女子教育
師資培育
整體展望
附錄
參考文獻
附記：中大「秉文堂」溯源──
記郭秉文及其教育思想之形成與實踐／李淑萍
孟祿序
緒論
第一章 古代教育製度的起源
（西元前2357年∼西元前1122年）
教育的濫觴
考試製度的設立
學官製度的建置
曆史記載最早的學校與學院
古代教育內容
古代教育方式
古代教育宗旨
第二章 古代教育製度的興衰
周朝（西元前1122年∼西元前255年）與秦朝（西元前225年∼西元前206年）
學校的名稱、地位與性質
教育的內容
男子教導準則
女子教導準則
教育方法
入學、考試與升學
學齡、學期與學年
教育官
學校的數量
教育行政工作
考試或選舉製度
古代學校製度的衰微與變遷階段
第三章 後續各朝教育發展簡述
（西元前206年∼西元1842年）
漢朝的教育發展
漢唐之間的教育發展
唐朝的教育發展
宋朝的教育發展
元朝（或稱濛古時期）的教育發展
明朝的教育發展
清朝的教育發展
第四章 從傳統教育邁嚮現代教育的過渡時期
（西元1842年∼西元1905年）
現代學校的肇基
考試製度現代化的初期嘗試
派到西方國傢的教育使團
中日戰爭對於教育改革的影響
張之洞的著作與他的教育改革倡議
1898年的百日維新及戊戌政變
義和團事件與日俄戰爭對現代教育發展的影響
政府對現代學校畢業生的認可
傳統學校現代化的創新作法
鼓勵留學的新條款
第一套現代學校製度
廢除科舉製度
第五章 現代教育製度的建立
（西元1905年∼西元1911年）
設立學部
現代教育製度的宗旨
1906年的官製章程
全國教育普查
迎接立憲政府的人民教育計畫
國傢視學製度
1911年第一屆中央教育會議
省級與地方教育行政製度
中國的留學教育使團
公職考試製度與教育考試製度的分離
學校組織的變化與發展
教科書的控管
清末教育狀況
第六章 民國初期的教育重建
1911年辛亥革命及其對教育的影響
臨時政府的暫行教育政策
1912年的中央臨時教育會議
新的教育宗旨
重建教育行政製度
修訂學製
新的課程規劃
公布新規程
第七章 現今國民教育的重大議題
教會教育與公共教育製度的關係
教育與品德培養
校紀與管理
新式教育製度的資金籌措
普及教育
教師的培養
教育與生活的關聯
第八章 摘述與結論
教育與國傢發展
教育與公職
中央集權與地方分權
課程規劃
教育方法
女子教育
師資培育
整體展望
附錄
參考文獻
附記：中大「秉文堂」溯源──
記郭秉文及其教育思想之形成與實踐／李淑萍
圖書序言
前言
中國新的教育時代，挑起瞭世人興趣，因此，過去這幾年來，有幾本專門處理中國教育議題的英文書籍問世。其中，有瑪格麗特．波頓（Margaret E. Burton）的《中國的女子教育》（The Education of Women in China）、亨利．愛德恩．金 （Henry Edwin King）的《中國教育製度的晚近重建》（The Educational System of China as Recently Reconstructed），以及鬍燕蓀（Yen Sun Ho）的《西方視野中的中國教育》（Chinese Education from the Western Viewpoint）。這些應時的著作，每本都闡述瞭諸多中國教育的麵嚮，因此，在中國教育議題上，這些書都有參考價值。然而，世人還是十分需要一個針對中國公共教育製度之長期發展曆程的通盤說明，以全麵理解古代和傳統教育製度在各個朝代下的興衰，以及現代教育製度在新民國政府下改革的局況。我的這份研究，企圖填補這個缺憾，同時，盡本人知識所能，首次代錶中國嚮英語世界解開中國教育的糾結曆史。
在我處理這個研究主題時，資料的選擇和內容的比例分配，一直是難解的問題。盡管我自問謹慎，但讀者必然還是會發現，論文當中，有許多跟寫到的資料一樣重要的事，被我省略瞭；還有，某些部分應該要詳細說明，我卻以概述手法處理。即便有這些研究上的限製，我相信這份中國公共教育製度發展的整體概論，不僅僅對熱衷於中國教育的人大有幫助，同時也可以替未來的研究，照亮一條齣路。
本論文的主要參考資料來源有二。其一，跟古代和傳統教育製度有關的資料，來自馬端臨的權威百科專書《文獻通考》；除瞭這本書之外，也包含這本書的其他補充資料；另外，我也參考瞭畢歐（Édou-ard Biot）的法文書《中國公共教育曆史文獻》（Essai sur l’histoire de l’instruction publique en Chine）1。其二，跟現代教育有關的資料，則得自中國的教育法令、教育部和其他教育機構的報告，以及目前各種官方或民間的教育期刊。至於另外的資料來源，已條列於參考文獻中。
在此，謹嚮以下人士緻謝：哥倫比亞大學教師學院的法林頓教授（Farrington）、孟祿教授（Monroe），以及希爾戈斯教授（Hille-gas）；哥倫比亞大學的夏德教授（Hirth）；長老教會海外差會的賽勒博士（Sailer）；還有審讀我手稿的同事餘先生和陳先生。我特彆要感謝負責我專科的兩位教授：也就是自始至終認真看待本研究的斯特瑞博士（Strayer）和法林頓博士（Farrington）。
郭秉文
西元1914年6月1日於紐約
孟祿序
東方對於西方知識的需求，是東方各民族知識分子階層強烈意識到的事。相對地，西方也想瞭解東方的知識、抱負以及成就，即便這種需求對於西方各國而言，感受並非同等強烈。中國，素來是東方最龐大，而且就諸多方麵而言，也最為偉大的民族；郭博士的這本書，描述並記錄瞭他們晚近以來，為瞭取得西方知識，所下的種種努力。同時，這本書也清楚爬梳瞭中國文化和教育製度長期演進下的各個階段。郭博士的這份研究，增進西方對於東方的理解，可謂貢獻重大。
長期與中國人接觸的西方觀察傢，若較能同理思考的話，會感覺到，雖然就看待事物的觀點和探討的方式，中國人和西方人有所差異，但在纔智上，兩方並無根本的不同，也絕對不存在孰優孰劣之分。這種說法，雖然齣於他們的自身經驗，但人類文化學傢和社會學傢，能提齣學理上的支持：學者認為，東方與西方的差彆，在於知識與技術，並非纔智。隻不過，由於中國人所操持的生活價值觀念，與西方民族的大為迥異，乃至科學知識與現代技術未獲發展。現在，中國人總算重新看待科學知識與現代技術，想必世界即將就要看到中國快速且根本的改變。
進步的産生，大抵靠的是智慧；而智慧，則是纔智與知識的加乘，這就如同物理力是質量和動能的交互結果。中國民族，就像單單擁有質量，卻少瞭動能。中國人已有的纔智，如果能夠加上現代科學知識，那麼，産生的結果，西方世界也隻能佩服、加倍重視。
舉日本人為例吧！他們近來在軍備、商務、科學各方麵努力獲得的成就，就是最佳的證明。也許，對於東方民族而言，自古以來就被看重的道德品格，以及社會實踐的成果，比起這些現代生活的産物，更具有本質上的意義，也更有基本價值。然而，西方世界的確對日本近來的成就給予高度評價，而連帶地，東方世界也逐漸同意這樣的看法。
中國以和平手段維護瞭單一國傢認同，長達三韆年；在這段漫長的時間裏，中國靠著同一塊土地的地力，就能維係其組成龐雜之黎民百姓的生計，反觀西方民族，纔不到幾百年，耗盡瞭自己土地的地力。這個國傢除瞭創造齣許多最具影響力的現代發明，如印刷術、火藥、指南針之外，也發展瞭日常生活可見的機械工藝和商貿能力，足以令人敬佩。中國絕對有能力，利用西方世界開發的方法，發展齣一番成就。中國人若把現代科學知識，加到他們在農業、商貿、工業、政治、軍事方麵已有的能力上，必能以其形而下的毅力和形而上的道德為基礎，傲然有成；這將使得西方世界不再無知、冷淡、充滿偏見地看待有關中國的一切事物。
郭博士的這本書，不僅讓中國人更明白其眼下肩負之任務，也讓西方世界更瞭解東方正在發生的變化──這些變化，關乎東、西雙方，而我們期盼其結果能創造雙贏。
編者序
教，上所施下所效也；育，養子使作善也。這是《說文》對這兩個字的解釋，二字成詞，指的是教誨、培育，是上對下的一種關係，有一種規範性、引導性；惟這個詞，古代並不多見，用得比較多的是「教」和「學」，《論語》的「有教無類」、「學而時習之」、「不學詩無以言」等；《孟子》有「易子而教」；《禮記》有著名的〈學記〉，談「教學相長」；《荀子》有〈勸學篇〉，論學習的重要及態度、方法、目標等。學而設官、設校，便與製度有關瞭，郭秉文《中國教育製度沿革史》即旨在論教育製度在中國之沿革史。
郭秉文畢業於哥倫比亞大學，獲教育學博士。學成返國後，協助籌辦南京高等師範學院，爭取在南高的基礎上設立東南大學，並任校長。中央大學校史，上溯三江，年齡從南高算起，今已超過百歲。在校史上，郭秉文是一位奠基者，在他主持下的南高和東南大學，製度完備，名師雲集，絕對是中國數一數二的大學，特彆是有二項創舉影響很大：其一是開放女禁，招考並錄取女大學生；其二是創辦暑假學校，嚮社會開放。以今天的角度來說，大學公共化、大學的社會責任，郭秉文早已在實踐。
《中國教育製度沿革史》原是他以英文書寫的博士論文，一九一四年在哥大教育學院正式齣版。一九一六年，第一個譯本在中國齣現，是周槃用文言文翻譯的；此後有二○○七年的福建教育齣版社版，列入「二十世紀中國教育名著叢編」；有二○一四年北京商務印書館版，列入「中華現代學術名著叢書」。由於郭秉文專業教育學者及卓越教育傢的雙重身分，此書在中國教育現代化及中國教育史的研究上，都影響深遠。
根據本校中文係李淑萍教授〈中大「秉文堂」溯源〉一文所載，在郭秉文曾孫甥女徐芝韻女史的努力下，近年來有關郭秉文及其教育思想、教育事業的研究，頗為熱絡，這也間接促成瞭《中國教育製度沿革史》在颱灣的新譯及其齣版，譯事委請畢業於中大英美語文學係的瀋聿德負責，李淑萍老師且做瞭詳細的校訂，由中大齣版中心齣版。這一方麵錶示中大對老校長的敬重，另一方麵也說明郭秉文這本白百年前的教育學專書，至今仍富參考價值。
這是一部史書，從上古到周秦，乃至從漢到清，是前三章的內容；第四章是從傳統到現代的過渡，第五章是現代教育製度的建立，第六、七章即「現今」（民初）。可以看齣，郭秉文把重心擺在晚清民初，在這個曆史轉摺的關鍵年代，中國在抵禦外侮的屈辱與尋找齣路的內部鬥爭中，「教育」成瞭翻轉國傢命運的關鍵。
郭秉文以批判的角度，全麵考察公共教育製度在中國從古到今的發展，他看齣瞭教育和國傢發展的關係，指齣中國之所以落後和積弱不振，和教育欠缺「具體」和「實用」、欠缺反覆試驗、和論證推理有關；在教育權責上，一定要盡可能避免中央集權和地方分權的極端化；在課程的規畫上，要提供新世代多樣的機會，要排除萬難讓他們接受基礎科學訓練、學習如何精確觀察並詳實記錄；在教學實務上，不能過分強調背誦，要改善方法，訓練學生觀察力，學習各種技能，應用在問題的解決上。此外，他對於女子教育有願景，對於師資之培育，則有很大的期待。
颱灣政治解嚴（1987）迄今的三十年間，教改喊得震天價響，政府被民間逼得往前走，步履蹣跚，亂象紛陳。現在，不論十二年國民義務教育，還是高等教育，問題都很多，這個時候，《中國教育製度沿革史》中文版在颱灣齣版，應該可以給我們帶來一些藉鏡和啓發。
中央大學文學院院長暨齣版中心總編輯
李瑞騰
中國新的教育時代，挑起瞭世人興趣，因此，過去這幾年來，有幾本專門處理中國教育議題的英文書籍問世。其中，有瑪格麗特．波頓（Margaret E. Burton）的《中國的女子教育》（The Education of Women in China）、亨利．愛德恩．金 （Henry Edwin King）的《中國教育製度的晚近重建》（The Educational System of China as Recently Reconstructed），以及鬍燕蓀（Yen Sun Ho）的《西方視野中的中國教育》（Chinese Education from the Western Viewpoint）。這些應時的著作，每本都闡述瞭諸多中國教育的麵嚮，因此，在中國教育議題上，這些書都有參考價值。然而，世人還是十分需要一個針對中國公共教育製度之長期發展曆程的通盤說明，以全麵理解古代和傳統教育製度在各個朝代下的興衰，以及現代教育製度在新民國政府下改革的局況。我的這份研究，企圖填補這個缺憾，同時，盡本人知識所能，首次代錶中國嚮英語世界解開中國教育的糾結曆史。
在我處理這個研究主題時，資料的選擇和內容的比例分配，一直是難解的問題。盡管我自問謹慎，但讀者必然還是會發現，論文當中，有許多跟寫到的資料一樣重要的事，被我省略瞭；還有，某些部分應該要詳細說明，我卻以概述手法處理。即便有這些研究上的限製，我相信這份中國公共教育製度發展的整體概論，不僅僅對熱衷於中國教育的人大有幫助，同時也可以替未來的研究，照亮一條齣路。
本論文的主要參考資料來源有二。其一，跟古代和傳統教育製度有關的資料，來自馬端臨的權威百科專書《文獻通考》；除瞭這本書之外，也包含這本書的其他補充資料；另外，我也參考瞭畢歐（Édou-ard Biot）的法文書《中國公共教育曆史文獻》（Essai sur l’histoire de l’instruction publique en Chine）1。其二，跟現代教育有關的資料，則得自中國的教育法令、教育部和其他教育機構的報告，以及目前各種官方或民間的教育期刊。至於另外的資料來源，已條列於參考文獻中。
在此，謹嚮以下人士緻謝：哥倫比亞大學教師學院的法林頓教授（Farrington）、孟祿教授（Monroe），以及希爾戈斯教授（Hille-gas）；哥倫比亞大學的夏德教授（Hirth）；長老教會海外差會的賽勒博士（Sailer）；還有審讀我手稿的同事餘先生和陳先生。我特彆要感謝負責我專科的兩位教授：也就是自始至終認真看待本研究的斯特瑞博士（Strayer）和法林頓博士（Farrington）。
郭秉文
西元1914年6月1日於紐約
孟祿序
東方對於西方知識的需求，是東方各民族知識分子階層強烈意識到的事。相對地，西方也想瞭解東方的知識、抱負以及成就，即便這種需求對於西方各國而言，感受並非同等強烈。中國，素來是東方最龐大，而且就諸多方麵而言，也最為偉大的民族；郭博士的這本書，描述並記錄瞭他們晚近以來，為瞭取得西方知識，所下的種種努力。同時，這本書也清楚爬梳瞭中國文化和教育製度長期演進下的各個階段。郭博士的這份研究，增進西方對於東方的理解，可謂貢獻重大。
長期與中國人接觸的西方觀察傢，若較能同理思考的話，會感覺到，雖然就看待事物的觀點和探討的方式，中國人和西方人有所差異，但在纔智上，兩方並無根本的不同，也絕對不存在孰優孰劣之分。這種說法，雖然齣於他們的自身經驗，但人類文化學傢和社會學傢，能提齣學理上的支持：學者認為，東方與西方的差彆，在於知識與技術，並非纔智。隻不過，由於中國人所操持的生活價值觀念，與西方民族的大為迥異，乃至科學知識與現代技術未獲發展。現在，中國人總算重新看待科學知識與現代技術，想必世界即將就要看到中國快速且根本的改變。
進步的産生，大抵靠的是智慧；而智慧，則是纔智與知識的加乘，這就如同物理力是質量和動能的交互結果。中國民族，就像單單擁有質量，卻少瞭動能。中國人已有的纔智，如果能夠加上現代科學知識，那麼，産生的結果，西方世界也隻能佩服、加倍重視。
舉日本人為例吧！他們近來在軍備、商務、科學各方麵努力獲得的成就，就是最佳的證明。也許，對於東方民族而言，自古以來就被看重的道德品格，以及社會實踐的成果，比起這些現代生活的産物，更具有本質上的意義，也更有基本價值。然而，西方世界的確對日本近來的成就給予高度評價，而連帶地，東方世界也逐漸同意這樣的看法。
中國以和平手段維護瞭單一國傢認同，長達三韆年；在這段漫長的時間裏，中國靠著同一塊土地的地力，就能維係其組成龐雜之黎民百姓的生計，反觀西方民族，纔不到幾百年，耗盡瞭自己土地的地力。這個國傢除瞭創造齣許多最具影響力的現代發明，如印刷術、火藥、指南針之外，也發展瞭日常生活可見的機械工藝和商貿能力，足以令人敬佩。中國絕對有能力，利用西方世界開發的方法，發展齣一番成就。中國人若把現代科學知識，加到他們在農業、商貿、工業、政治、軍事方麵已有的能力上，必能以其形而下的毅力和形而上的道德為基礎，傲然有成；這將使得西方世界不再無知、冷淡、充滿偏見地看待有關中國的一切事物。
郭博士的這本書，不僅讓中國人更明白其眼下肩負之任務，也讓西方世界更瞭解東方正在發生的變化──這些變化，關乎東、西雙方，而我們期盼其結果能創造雙贏。
保羅．孟祿（Paul Monroe）
哥倫比亞大學教師學院
哥倫比亞大學教師學院
編者序
教，上所施下所效也；育，養子使作善也。這是《說文》對這兩個字的解釋，二字成詞，指的是教誨、培育，是上對下的一種關係，有一種規範性、引導性；惟這個詞，古代並不多見，用得比較多的是「教」和「學」，《論語》的「有教無類」、「學而時習之」、「不學詩無以言」等；《孟子》有「易子而教」；《禮記》有著名的〈學記〉，談「教學相長」；《荀子》有〈勸學篇〉，論學習的重要及態度、方法、目標等。學而設官、設校，便與製度有關瞭，郭秉文《中國教育製度沿革史》即旨在論教育製度在中國之沿革史。
郭秉文畢業於哥倫比亞大學，獲教育學博士。學成返國後，協助籌辦南京高等師範學院，爭取在南高的基礎上設立東南大學，並任校長。中央大學校史，上溯三江，年齡從南高算起，今已超過百歲。在校史上，郭秉文是一位奠基者，在他主持下的南高和東南大學，製度完備，名師雲集，絕對是中國數一數二的大學，特彆是有二項創舉影響很大：其一是開放女禁，招考並錄取女大學生；其二是創辦暑假學校，嚮社會開放。以今天的角度來說，大學公共化、大學的社會責任，郭秉文早已在實踐。
《中國教育製度沿革史》原是他以英文書寫的博士論文，一九一四年在哥大教育學院正式齣版。一九一六年，第一個譯本在中國齣現，是周槃用文言文翻譯的；此後有二○○七年的福建教育齣版社版，列入「二十世紀中國教育名著叢編」；有二○一四年北京商務印書館版，列入「中華現代學術名著叢書」。由於郭秉文專業教育學者及卓越教育傢的雙重身分，此書在中國教育現代化及中國教育史的研究上，都影響深遠。
根據本校中文係李淑萍教授〈中大「秉文堂」溯源〉一文所載，在郭秉文曾孫甥女徐芝韻女史的努力下，近年來有關郭秉文及其教育思想、教育事業的研究，頗為熱絡，這也間接促成瞭《中國教育製度沿革史》在颱灣的新譯及其齣版，譯事委請畢業於中大英美語文學係的瀋聿德負責，李淑萍老師且做瞭詳細的校訂，由中大齣版中心齣版。這一方麵錶示中大對老校長的敬重，另一方麵也說明郭秉文這本白百年前的教育學專書，至今仍富參考價值。
這是一部史書，從上古到周秦，乃至從漢到清，是前三章的內容；第四章是從傳統到現代的過渡，第五章是現代教育製度的建立，第六、七章即「現今」（民初）。可以看齣，郭秉文把重心擺在晚清民初，在這個曆史轉摺的關鍵年代，中國在抵禦外侮的屈辱與尋找齣路的內部鬥爭中，「教育」成瞭翻轉國傢命運的關鍵。
郭秉文以批判的角度，全麵考察公共教育製度在中國從古到今的發展，他看齣瞭教育和國傢發展的關係，指齣中國之所以落後和積弱不振，和教育欠缺「具體」和「實用」、欠缺反覆試驗、和論證推理有關；在教育權責上，一定要盡可能避免中央集權和地方分權的極端化；在課程的規畫上，要提供新世代多樣的機會，要排除萬難讓他們接受基礎科學訓練、學習如何精確觀察並詳實記錄；在教學實務上，不能過分強調背誦，要改善方法，訓練學生觀察力，學習各種技能，應用在問題的解決上。此外，他對於女子教育有願景，對於師資之培育，則有很大的期待。
颱灣政治解嚴（1987）迄今的三十年間，教改喊得震天價響，政府被民間逼得往前走，步履蹣跚，亂象紛陳。現在，不論十二年國民義務教育，還是高等教育，問題都很多，這個時候，《中國教育製度沿革史》中文版在颱灣齣版，應該可以給我們帶來一些藉鏡和啓發。
中央大學文學院院長暨齣版中心總編輯
李瑞騰
圖書試讀
中國教育製度的發展，素來是研究曆史、政治、抑或教育的學生，深感興趣的主題。理解中國教育製度的沿革，或許便能一探人類曆史之初，中國如何帶領百姓，邁嚮高度文明，又如何一統數百萬計的黎民蒼生；同時從中獲知，中國為瞭延續政體與人民福祉，仰賴的治術為何。中國的教育製度，如何陶冶人民性格，穩定凝聚萬韆民心，同時，麵對現代環境，又如何想辦法自我適應，滿足新的需求。這些點滴經驗，對於有政治傢風範的各國教育人士而言，充滿瞭實務應用上的價值。的確，這些紀錄即便談的是中國的錯誤與失敗，對教育界，仍然有某種貢獻。因為其他國傢或許能引以為鑑，不會犯同樣的錯誤或陷入疏失中。一言以蔽之，中國教育發展史，跟其他國傢的一樣，具有各種研究價值與管理上的經驗實例，可當成正麵的標竿指南，也可作為負麵的失敗藉鑑。
然而，本論文無意撰寫中國教育全史。教育之發展，廣博浩大，欲寫全史，必然記錄中國民族知識與道德文化的全貌，概述生活中舉凡文學與科學、宗教與政治之多元麵嚮。此外，還得一併探討影響中國人民族性與形塑其教育製度的駁雜成因。不過，本論文隻是想以批判的角度，全覽公共教育製度從古至今的發展罷瞭。所謂「公共教育製度」一詞，係指政府為民眾教育所辦理與管控的學校係統。嚴格說來，時常與中國教育閤為一談的科舉考試製度，並不包含在內；不過，這兩者之發展，素來密切相關，故僅略帶提及。就名義上來說，「公共教育製度」當然也不包括私人辦學的學校係統。然而，中國教育的發展，私人辦學影響甚钜，因為中國古代教育仰賴私人辦學至深。基於這些理由，本論文將一併評述科舉考試製度與私人辦學係統。無疑地，這些評述純屬次要，隻是為瞭更加清楚解釋中國公共教育製度的演變。盡管研究範疇如此受限，然而論文之本質，實屬概論並非專論，講求廣博而非精深。之所以於深思熟慮後，採用這樣的研究方法，背後的原因非常簡單：比起考證某一曆史時期中國教育發展的專精研究，當前中國教育史的完整概論研究，更為迫切需要。
然而，本論文無意撰寫中國教育全史。教育之發展，廣博浩大，欲寫全史，必然記錄中國民族知識與道德文化的全貌，概述生活中舉凡文學與科學、宗教與政治之多元麵嚮。此外，還得一併探討影響中國人民族性與形塑其教育製度的駁雜成因。不過，本論文隻是想以批判的角度，全覽公共教育製度從古至今的發展罷瞭。所謂「公共教育製度」一詞，係指政府為民眾教育所辦理與管控的學校係統。嚴格說來，時常與中國教育閤為一談的科舉考試製度，並不包含在內；不過，這兩者之發展，素來密切相關，故僅略帶提及。就名義上來說，「公共教育製度」當然也不包括私人辦學的學校係統。然而，中國教育的發展，私人辦學影響甚钜，因為中國古代教育仰賴私人辦學至深。基於這些理由，本論文將一併評述科舉考試製度與私人辦學係統。無疑地，這些評述純屬次要，隻是為瞭更加清楚解釋中國公共教育製度的演變。盡管研究範疇如此受限，然而論文之本質，實屬概論並非專論，講求廣博而非精深。之所以於深思熟慮後，採用這樣的研究方法，背後的原因非常簡單：比起考證某一曆史時期中國教育發展的專精研究，當前中國教育史的完整概論研究，更為迫切需要。
用户评价
评分
當我看到“新譯中國教育製度沿革史”這個書名時，腦海中立刻浮現齣各種曆史畫麵。從古代的私塾教育，到近代的新式學堂，再到我們今天所熟悉的升學考試製度，教育在中國曆史的長河中扮演著至關重要的角色。這本書名讓我覺得，它可能不僅僅是簡單地羅列史實，而是會深入分析不同時期教育製度的形成原因、實施方式以及它們對社會産生的影響。我特彆想瞭解的是，在各個曆史時期，教育的目的是什麼？是培養官員，還是傳播知識，抑或是塑造國民？教育的普及程度又是如何的？貧富差距、性彆差異等因素是否影響瞭人們接受教育的機會？“新譯”二字也讓我對其解讀抱有期待，希望能看到作者以一種更加現代化、更加深入人心的語言，來講述這段波瀾壯闊的曆史，而不是枯燥乏味的學術論述。如果書中能夠提供一些生動的案例，或者對一些重要教育人物的教育思想進行剖析，那將是極大的驚喜。
评分這本書的書名，讓我立刻聯想到瞭我求學過程中所接觸到的各種教育製度的變遷。從我小時候的填鴨式教學，到後來更加注重素質教育的呼聲，再到如今人工智能輔助教學的探討，教育的形態似乎一直在不斷調整。而“中國教育製度沿革史”，似乎就如同一個巨大的羅盤，能夠指引我理解這些變遷的來龍去脈。我非常希望這本書能夠清晰地梳理齣不同曆史時期教育製度的核心特徵，例如，古代私塾的教育方式和內容，民國時期教育改革的嘗試，以及新中國成立後教育體係的建立和發展。我尤其關注的是，在每一個曆史節點上，教育製度是如何受到社會需求、政治環境和技術進步等因素的影響而發生改變的。這本書的“新譯”二字，也讓我對其解讀的視角充滿好奇，希望能看到一些不同於過往研究的、更具啓發性的觀點，能夠幫助我更立體地認識中國教育發展的麯摺曆程，並從中反思颱灣教育發展的經驗和麵臨的挑戰。
评分這本《新譯中國教育製度沿革史》的書名，立刻勾起瞭我對曆史的濃厚興趣。在中國，教育一直扮演著非常重要的角色，它不僅是知識傳承的載體，更是社會階層流動的重要途徑。作為一名對教育製度變遷頗感興趣的颱灣讀者，我非常期待這本書能夠為我揭示中國教育製度是如何在漫長的曆史中不斷演變和發展的。我希望書中能夠細緻地梳理不同朝代教育製度的特點，例如，古代私塾的教育內容、師資結構，以及科舉製度對教育的影響。更重要的是，我期待作者能夠從更宏觀的視角，分析不同時期教育製度背後的社會、政治和經濟因素，以及它們是如何相互作用，共同塑造瞭中國教育的麵貌。這本書的“新譯”二字，也讓我對其內容的解讀方式有所期待，希望能夠以一種更加貼近現代讀者的方式，來呈現這段豐富的曆史。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解中國教育的根源，並從中獲得對颱灣教育發展的一些啓示。
评分我是在偶然的機會下在書店看到的這本書，當時就被它的標題吸引住瞭。“新譯”兩個字，讓人感覺這本書不是那種陳舊的學術著作，而是經過現代視角重新解讀和翻譯的，或許能帶來一些新的視角。而且，“中國教育製度沿革史”這個主題，對於我這樣長期關注兩岸教育發展的人來說，簡直是正中下懷。我一直很好奇，我們今天在颱灣所經曆的教育模式，究竟是從大陸的曆史傳承中發展而來，還是受到瞭哪些其他因素的影響。這本書的書名讓我感覺到，它可能會深入探討不同曆史階段的教育目標、課程設置、師資培養以及教育公平性等議題。我希望它能提供豐富的史實材料，幫助我梳理清楚中國教育製度的脈絡，理解其演變的內在邏輯。同時，我也期待這本書能夠對不同曆史時期教育製度的優劣進行客觀的評價，並從中提煉齣對當下教育改革有藉鑒意義的經驗或教訓。如果書中能對不同朝代教育製度的特點進行細緻的分析，比如唐朝的學校教育，宋朝的民間書院，以及清末新式學堂的建立，我會覺得非常有收獲。
评分這本書的封麵設計相當樸實，沒有太多花哨的圖形，但“新譯中國教育製度沿革史”這幾個字卻顯得格外醒目，也勾起瞭我對曆史的好奇心。作為一名在颱灣長大的學生，我對教育體係的變遷一直有著濃厚的興趣。我們從小接受的教育，無論是教材的選擇、教學方式的演進，還是升學製度的調整，都深深地烙印在我們的成長過程中。然而，這些變化並非憑空産生，而是有著漫長而復雜的曆史根源。這本書的書名暗示瞭它將帶領我們穿越時空，去追溯中國教育製度從古至今的演變軌跡。我特彆好奇的是，在不同朝代、不同時期，教育的重點、內容以及社會地位是如何被定義的？科舉製度的興衰對後世的教育産生瞭怎樣的深遠影響？近代以來，西方教育理念的傳入又是如何重塑瞭我們的教育體係？這些問題都讓我迫不及待地想要翻開書頁，去探尋答案。我對書中會如何分析不同曆史時期教育製度背後的社會、政治和文化因素充滿期待，希望能從中獲得更全麵、更深刻的理解。
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