論教育：「現代蘇格拉底」哲學傢阿蘭的經驗談，既是啓濛兒童的提示，也是重新認識自我的雙嚮思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Alain

圖書標籤:

• 教育
• 哲學
• 阿蘭
• 蘇格拉底
• 兒童教育
• 啓濛
• 自我認知
• 思考
• 成長
• 傢庭教育

＝影響整個法國當代思潮──哲學傢阿蘭於1932年齣版的教育經典＝
法文直譯本，資深譯者陳太乙精心譯作
●哲學博士楊凱麟教授審訂●

《論教育》共有八十六隨筆。
本書是阿蘭長達四十多年的教育生涯所匯聚而成的經驗談，內容包含教育的目的、方法與教育素材等。
這並非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個人教育工作上的經驗分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價值。

與其重視英纔教育，阿蘭更主張兒童自身創造力的啓濛與意誌鍛鍊對學習過程中的幫助。他強調因材施教，而非係統性的同一教育，以五育均衡的概念復興希臘教育的傳統。承襲康德與盧梭教育理念的阿蘭認為，人性與獸性僅在一綫之隔，而教育的必要性正在於如何「使人為人」，也就是成為一個能自由思考的主體與對自己和社會群體皆能負起責任的個體。

這本深入淺齣、幽默又富含深意的教育小書既是啓發兒童，
也是重新認識自我的雙嚮思考。

好的，這是一份基於您提供的書名信息，但內容不涉及該書具體內容的圖書簡介。 --- 《思辨之徑：教育、哲學與人性的深度對話》 內容簡介 本書並非一部提供標準答案的教育手冊，也不是一部純粹的學術論著。它是一場關於教育、哲學、個體成長與社會責任的深度對話。作者通過對人類知識傳承方式、個體心智發展曆程以及現代社會語境下教育角色的深刻審視，試圖引導讀者進行一場自我發現與觀念重塑的旅程。 在信息爆炸、技術迭代日益加速的當下，傳統的知識灌輸模式正麵臨嚴峻的挑戰。本書直麵這一核心議題，探討何為真正的“有教養”（cultivation），以及在碎片化信息時代，如何培養齣獨立思考、具備批判性思維和深厚人文素養的個體。 第一部分：教育的本質與現代睏境 本書首先深入剖析瞭“教育”這一概念的古老根源與現代演變。從柏拉圖的洞穴寓言到康德的啓濛精神，作者梳理瞭西方哲學思想中關於知識、真理與自由之間的內在聯係。它並不滿足於對曆史的迴顧，而是將這些宏大的哲學命題，落腳於當代教育實踐的土壤中。 作者指齣，現代教育係統在追求效率和量化成果的同時，往往犧牲瞭對個體獨特性和創造力的培養。在標準化的測試和單一的評價體係下，學習的樂趣和探索的欲望常常被消磨殆盡。本書強調，真正的教育不應是嚮大腦中注入數據，而應是點燃內在的火焰，激發個體的好奇心和質疑精神。它探討瞭“教”與“學”之間的微妙平衡，以及教師在引導而非主導過程中的關鍵角色。 第二部分：批判性思維的鍛造 本書將批判性思維視為個體在復雜世界中生存的核心能力。它不僅僅是“挑錯”或“反駁”，更是一種審慎的、開放的、基於證據的思考方式。作者詳細闡述瞭如何通過係統的訓練來培養這種能力，包括邏輯推理、論證分析、識彆認知偏見等關鍵環節。 書中提供瞭多種思維模型和分析工具，旨在幫助讀者超越錶象，深入探究事物的底層邏輯。例如，如何有效地解構一個復雜的論點？如何識彆潛藏的假設和意識形態的影響？這些思考的訓練，不僅適用於學術領域，更是日常決策、職業發展乃至參與公共討論的基礎。 第三部分：個體心智的構建與自我認知 教育的終極目的，或許在於幫助我們更好地認識自己。本書將教育視為一麵鏡子，映照齣我們的局限、潛力與價值取嚮。它強調瞭“認識你自己”這一古老箴言在個人成長中的不可替代性。 作者探討瞭自我認知與道德實踐之間的關係。一個具備深度思考能力的人，必然也需要麵對倫理睏境和價值選擇。書中引入瞭現象學和存在主義的視角，鼓勵讀者正視自身經驗的獨特性，並在與他者的互動中，構建更為成熟和堅韌的自我意識。這種自我構建的過程是動態的、持續的，要求個體必須保持一種開放和反思的狀態。 第四部分：在復雜世界中尋找意義 麵對一個充滿不確定性的未來，我們如何為下一代（或為我們自己）賦予教育以意義？本書的最後部分著眼於宏觀的社會維度。教育不僅僅是個人的事，它關乎社會的健康與文明的延續。 作者呼籲，教育必須承擔起培養公民責任感的使命。這需要一種超越專業技能的培養，去關注曆史的教訓、文化的傳承，以及對人類共同命運的關切。本書探討瞭如何在一個日益專業化和分化的社會中，保持對整體性和人文精神的追求，使知識最終服務於人的全麵發展，而非工具性的目的。 結語 《思辨之徑》是一次邀請，邀請每一位閱讀者重新審視自己所接受的教育，重新審視自己所信奉的觀念，並勇敢地踏上探索真理與自我完善的永恒徵途。它倡導的不是一種固定的哲學體係，而是一種持續的、充滿活力的思辨態度。 ---

作者簡介

阿蘭Alain
（1868-1951）
法國哲學傢｜散文傢｜評論傢｜教育傢

原名埃米爾．沙爾捷（Émile Chartier），以筆名聞名於世。笛卡兒學派追隨者。
齣生於佩爾什的莫爾塔涅，父親是獸醫，母親為擅長飼養馬匹的佩爾什人，這些背景促使他認為，應當透過根本的生理健康及各種衝動情緒去體認人的本質，並由此要求人的自我管理。

從洛裏昂到盧昂，再到巴黎，擔任高中哲學教師40年（1892-1933），廣受學子愛戴。阿蘭的學生，同時也是著名小說傢、傳記傢安德烈．莫洛亞（André Maurois）譽其為「現代的蘇格拉底」。

對政治的熱情以及對黨派的痛恨，使其成為報社的專欄作傢，以自創的隨筆（propos）體裁，於《盧昂快報》（1906-1914）、《自由論壇》（1921-1936）發錶文章。做為人文主義者，他積極反戰；身為愛國者，他為服從義務而參戰（1914），在戰場上見證情緒所導緻的緻命性，並由此尋覓人類受睏於情緒的原因，這也成為他一係列作品的初始，並逐步形成一個創新且曆久不衰的哲學計畫。1951年獲頒「法國國傢文學大奬」（Grand Prix national de Littérature），為此奬第一位受奬者。

主要作品有《論幸福：「現代蘇格拉底」哲學傢阿蘭的教導，成為自己的思想者，在各種環境中保持快樂的藝術》、《論哲學傢》、《論政治》、《論教育》、《美術體係》、《觀念與年紀》、《諸神》等書。


相關著作:《論幸福：「現代蘇格拉底」哲學傢阿蘭的教導，成為自己的思想者，在各種環境中保持快樂的藝術》

譯者簡介

陳太乙
國立中央大學法文係畢業，法國Tours大學法國現代文學碩士，法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人。曾任中學及大學兼任講師，現為專職譯者。

譯有《秘密時光》、《貓的智慧》、《睡蓮方程式》、《幸福書》、《馬諦斯》、《消失的小王子》、《偷臉》、《反骨：法國第一女律師的故事》、《法國女魅力小百科》、《王者，席丹》、《歐赫貝奇幻地誌學A-Z》套書、《我死瞭，但什麼也沒學到》、《最後的巨人》、《普瓦蘭麵包之書》、《女力設計100年》、《拇指男孩的祕密日記》、《丁丁曆險記：電影珍藏本》、《長崎》、《哥倫布行動》、《花神咖啡館》（閤譯）、《飛移關卡》、《我有一顆陌生的心髒》、《很愛很愛你》、《微乎其微的小事》、《歐赫貝的秘密》套書、《藍色小藥丸》、《哈德良迴憶錄》、《雲王國三部麯》套書、《14-14 穿越時空的來信》、《現代生活的畫傢：波特萊爾文集》等書。

01孩子的雄心
02孩子的熱情
03挨打的孩子
04討孩子開心
05學習的嚴肅性
06學習的開始
07學校的人性
08遊戲式的思考
09老師的冷淡
10教導自己的孩子
11自然的本性
12孩子的野蠻狀態
13孩童族與父母族
14孩子的議會
15與孩子匹配的力量
16教導以便瞭解孩子
17退後即是嚮前
18懷疑是一種過程
19這個必須學
20教導的藝術
21畫畫
22釋放天性
23保持做自己
24性格的考驗
25閱讀
26兩種學習
27自己思考
28記憶
29學校與工坊
30從已知到未知
31共生
32難題與錯誤
33知識的源頭
34抄寫
35教育督學
36反覆練習
37一麵背誦一麵求變
38朗讀
39完整的頭腦
40閱讀，再閱讀
41當書的助手
42高聲朗讀
43大眾教育的文盲
44凝聽、背誦與高聲朗讀
45重讀原著
46《特勒馬庫斯曆險記》
47《殉道者》
48曆書
49無聲的聽寫
50內心語言
51曆史課
52認真書寫
53燕雀
54書寫的藝術
55寫字體操
56意誌力的好處
57從自身過錯學到真相
58認識自我
59教學的範圍
60科學的精神
61 教學之道
62數學
63會思考的猴子
64懷疑
65幾何學與代數
66語言的翻譯
67直接讀原典
68古典研究
69首先從希臘文開始
70人性與共同記憶
71拉丁文
72先從靜態開始
73警告用的小鈴鐺
74奧古斯特．孔德
75孩子的認真本性
76大器的社會學
77社會學與人性
78正確的精神
79小學生的整體精神
80搖撼大樹
81請練習盡可能地支持對手的論述
82自私與利他
83服從與反抗
84團結
85自由的心智體操
86小而充足的改變

1、孩子的雄心

有些人喜歡玩「填字」遊戲。這遊戲眾所周知，玩法是用零散的字母組齣文字。這些組閤高度刺激專注力，三到四個字母的小題目極度便利，鼓勵心智投入一項頗為耗神的習作。這是一個學習技術用語與正確拼字的好機會。因此，我常心想，要集中孩童的注意力很容易：替他搭一座橋，架在他玩的遊戲與各位的學識之間，讓他不知不覺地進入學習狀態；然後，由於這種童年養成的習慣，終其一生，學業將會是一種休憩與歡樂，而非大多數人記憶中的那種酷刑。所以，我與濛田曾是同路人，一起依循這迷人的點子。但黑格爾的幽靈更有說服力。

這個幽靈說，孩子其實不如你所以為的那麼喜歡孩童似的歡樂。在他當下的生活中，是的，他的確還是個孩子，喜歡當個孩子；但對你來說如此，對他來說並不是。基於反射動作，他很快就抗拒自己的孩童狀態；他想當個大人，而在這一點上，他比你認真嚴肅得多；比起幼稚的你，他反而比你更不像小孩。因為，對於使齣童年全副力氣成長的孩子來說，大人的狀態很美好。睡眠是一種動物性的享受，總有點陰沉灰暗；但人們一下子就迷失其中，鑽溜進去，深陷進去，絲毫不想迴歸自我。這是最好的樂趣，是動物與植物最大的享受，想必沒錯；這也是無法剋服任何事情，不肯提升自我的人最大的樂趣。但搖哄催眠並非教導。

相反地，這巨大的幽靈說，我希望遊戲與學習之間彷彿有一道鴻溝阻隔。什麼？透過填字遊戲來學閱讀與書寫？用榛果來算術，用猴戲般的活動來學習？我要擔心的恐怕是這些偉大的奧祕顯得不夠睏難，也不夠莊重。呆瓜玩什麼都開心，他大口吞食你的美妙點子，咀嚼，發笑。這個假扮成大人的野人令我擔憂。畫一點圖畫，當作玩耍；彈奏幾個音符，說停就停，毫無節拍可言，沒有事情正經嚴肅的一麵。一場關於鐳的演說，或一封無綫電報，或X光，一副骷髏的黑影，一則軼事。一點舞蹈，一點政治，一點宗教。深不可測的事物用六個字就說完。「我知道，我懂瞭。」呆瓜說。無聊反而更適閤他，說不定，他能打發這無聊時光。但在這場填字遊戲中，他坐著不動，而且非常忙碌，以他的方式一本正經，並且很滿意自己的錶現。

评分☆☆☆☆☆

我看到這本書的名字《論教育：「現代蘇格拉底」哲學傢阿蘭的經驗談，既是啓濛兒童的提示，也是重新認識自我的雙嚮思考》，感覺這本書一定很有分量。尤其是“現代蘇格拉底”這個稱謂，立刻讓我想到那個以提問的方式引導人思考的智者，而哲學傢阿蘭能獲得這樣的美譽，想必他在教育方麵有著獨到的見解和深刻的洞察力。“經驗談”這三個字，也讓我覺得這本書會很接地氣，不是那些空洞的理論，而是充滿生活氣息和實踐智慧的分享。副標題“既是啓濛兒童的提示，也是重新認識自我的雙嚮思考”更是打動瞭我。我一直覺得，教育最棒的地方就在於，它不是單方麵的灌輸，而是孩子和大人之間的一種互相學習、互相啓發的奇妙過程。我希望這本書能夠給我一些具體的啓發，讓我能夠更好地與孩子溝通，引導他們獨立思考，更重要的是，能讓我藉此機會重新審視自己，發現自己身上存在的不足，和孩子一起成長，實現真正的“雙嚮思考”。

评分☆☆☆☆☆

“論教育”，一個如此樸實而又深刻的書名，直接點齣瞭其核心議題。更引人注目的是“現代蘇格拉底”這個標簽，它立刻將哲學傢阿蘭的形象與那個在古希臘街頭以問答方式引導思想的智者聯係起來。這不禁讓我聯想到，阿蘭的教育方式是否也同樣注重啓發與引導，而非單嚮的知識灌輸？“經驗談”則暗示著這本書並非純粹的理論著作，而是充滿瞭作者在實踐中的體悟與心得，這種貼近生活的分享，往往更容易觸動人心，引發共鳴。副標題“既是啓濛兒童的提示，也是重新認識自我的雙嚮思考”，更是精準地捕捉到瞭教育的本質——它是一個動態的、互相促進的過程。我期待這本書能提供一些切實可行的方法，幫助我更好地理解和教育孩子，更重要的是，能夠藉此機會審視和反思自身的成長，實現教育者與被教育者共同進步的“雙嚮思考”。

评分☆☆☆☆☆

這本《論教育》的書名，光是“現代蘇格拉底”幾個字，就足以勾起我的興趣。我一直覺得，教育的本質是啓發，是引導，而不是填鴨式的灌輸。蘇格拉底式的詰問，那種循循善誘、層層深入的提問方式，正是培養獨立思考能力的關鍵。而將這個稱號賦予“哲學傢阿蘭”，讓我對他的教育理念充滿瞭期待。他的“經驗談”更是引人入勝，這意味著他不是紙上談兵，而是從實踐中總結齣的智慧，這種來自第一綫的分享，往往比枯燥的理論更加生動和實用。副標題中“啓濛兒童的提示，也是重新認識自我的雙嚮思考”，更是點齣瞭教育的互動性和普遍性。教育不隻是針對孩子，更是對我們成年人的一次深刻反思。我希望這本書能提供一些啓發性的方法，讓我能夠更好地理解孩子的世界，引導他們探索未知，同時也能在與孩子的互動中，發現自己思維的局限，不斷成長。

评分☆☆☆☆☆

“啓濛兒童的提示，也是重新認識自我的雙嚮思考”，這句話簡直說中瞭我的心坎裏！我們常常以為教育是單嚮的，是大人對小孩的“教導”，但其實，孩子身上有著我們早已遺忘的純粹與好奇，他們看待世界的方式，有時比我們更直接、更富有洞察力。這本書的副標題，恰恰點齣瞭教育的精髓所在——它是一個互相啓發的旅程。我一直相信，教育最大的價值在於，它能夠打開一扇門，讓我們看到更廣闊的世界，更深刻的自我。我希望這本書能提供一些具體的、可操作的方法，幫助我更好地與孩子溝通，引導他們獨立思考，而不是被動接受。同時，我也期待通過閱讀這本書，能夠反思自己作為成年人的思維模式，是否已經被固化，是否還需要繼續學習和成長，甚至能否從孩子的視角齣發，發現自身存在的盲點和不足。這是一種謙遜的學習姿態，也是一種成熟的自我認知，我迫不及待想翻開它，開始這場“雙嚮思考”的旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，光是讀起來就有一種莫名的吸引力。「現代蘇格拉底」這個稱號，立刻就讓人聯想到那個在雅典街頭啓發無數思想的智者，而將這個稱號放在哲學傢阿蘭身上，更是勾起瞭我對教育這一古老議題的新視角的好奇。我一直覺得，教育不隻是知識的灌輸，更是一種生命力的喚醒，一種對世界、對自己永不停止的探索。「論教育」這個直白的標題，反而顯得格外真誠，它不像那些包裝華麗的暢銷書，而是直接切入核心，承諾要與讀者進行一場深入的對話。書名中“經驗談”的字眼，則讓我感受到一種貼近生活、充滿溫度的分享，不是冰冷的理論，而是從實踐中提煉齣的智慧。這讓我期待，阿蘭的文字會是那種能夠觸動人心、引發共鳴的聲音，或許能在忙碌的生活中，為我提供一個靜下心來思考教育本源的機會，也讓我重新審視自己在教育過程中的角色和定位，不僅僅是作為被教育者，更是作為主動的思考者和學習者。