成為自己的神！:尼采巔峰創作三部麯：查拉圖斯特拉如是說╳善惡的彼岸╳論道德的係譜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Friedrich W. Nietzsche

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• 查拉圖斯特拉
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　　很多人誤解尼采的思想是齣於對世人的憎厭和生命的虛無。然而，他其實比所有人都更愛著世人，他比所有人都更熱烈擁抱著生命。

　　他宣布：「上帝死瞭」，但這不是世界末日，這是新世界的到來。

　　他厭棄人們被庸俗的道德挾持的生命狀態，因此他要成為先知，宣講超人的福音，把世人從奴隸狀態救拔齣來，要人成為自己的主人，做自己的神。

　　在上帝早已離開的現代世界，人的一切活動和生存意義必須由自己掌握和創造。這是身為人無可違抗的命運──乍悲乍喜地，在這片隻剩下自己的大地上狂奔與高叫。

　　尼采的生命結束在十九世紀的最後一年，似乎正預告瞭，存續在二十世紀以後的我們活在「尼采時刻」，他留下給人類的課題與任務，仍待解決……

　　▍一八八三年至一八八七年是尼采的創作巔峰，此時的尼采正處於「偉大的正午時刻」，他在這段時期完成瞭《查拉圖斯特拉如是說》，登上瞭自己詩性創作的高峰，並寫就《善惡的彼岸》及其姊妹作《論道德的係譜》，這是正午及其後的「尼采三部麯」。

　　《查拉圖斯特拉如是說》

　　請聽，查拉圖斯特拉怎麼說！耶穌說：「天國近瞭，你們應當悔改。」查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。孤獨的查拉圖斯特拉也下瞭山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采思想大成之作，告誡世人：人應該擺脫動物的狀態，以態度和意誌來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走嚮超人。

　　《善惡的彼岸──一個未來哲學的序麯》

　　當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意誌在某個階段狹隘、局促和歪麯的錶達。在人們遠航之前，要先學會剋服對「此岸」的依賴與眷念，就像水手剋服暈船病那樣。我們要做的是從根本上拋棄真實與虛假、善與惡之類的既定目標，並有勇氣看到和站到這個視角之外去──到達善惡的彼岸。「以深不可測的自負鎮定生活著；始終立於彼岸。」

　　《論道德的係譜──一本論戰著作》

　　在「重估一切價值」的旗幟下，尼采對西方的道德信仰展開瞭係譜學的研究，強烈地對既有的道德係統展開批判。對尼采而言，西方哲學中的道德主體其實是怨恨者的自我想像，所謂的嫉惡揚善，不過是對自身無能的掩飾，並在這些遮掩之下苟且度日。本書是對《善惡的彼岸》的說明與擴充，論證嚴密，風格成熟，乃是尼采著作中最具哲學論述體係的作品，因而成為後世對尼采思想分析的重要文本與依據。
 

《精神的自由之路：人類潛能的覺醒與重塑》 內容簡介 本書深入探討瞭人類精神在麵對傳統束縛、道德枷鎖以及生存睏境時所展現齣的深刻反思與不懈追求。它並非簡單地羅列哲學思潮，而是旨在引導讀者進行一場由內而外的探索，理解個體生命意義的建構過程，並最終指嚮一種超越既有限製、自我確立的生存境界。 全書結構清晰，分為三個主要部分，層層遞進地剖析瞭從個體意識的覺醒到構建全新價值體係的復雜旅程。 第一部分：世界的幻象與覺醒的痛苦 本部分聚焦於我們賴以生存的“實在”是如何被構建起來的，以及這種構建如何成為限製個體自由的牢籠。 我們首先審視瞭自古以來，人類是如何通過構建宏大的敘事體係——無論是宗教的、形而上學的還是世俗的社會規範——來規避麵對生命本質的虛無與偶然性的恐懼。作者認為，這些體係雖然提供瞭暫時的安慰和秩序感，但其根基往往是建立在對生命力本身的壓抑之上。 通過對“傳統道德”的解構分析，我們得以清晰地看到，那些被奉為圭臬的“善”與“惡”，並非永恒不變的真理，而是在特定曆史條件下，由特定權力結構所頒布的生存工具。這種工具性，使得許多看似崇高的美德，實則服務於平庸化和群體馴服的目的。讀者將被邀請進入一個質疑的場域：你所堅守的原則，究竟是源自你自身的深刻洞察，還是僅僅繼承瞭祖先的恐懼？ 本階段的重點在於“痛苦的承認”。真正的精神解放，必須以徹底麵對世界的非理性、價值的相對性以及個體存在的孤獨感為起點。隻有承認並擁抱這種初始的動蕩和不適，纔能為後續的創造性工作打下堅實的基礎。我們探討瞭“知識的重量”——當我們看清事物的本來麵目時，隨之而來的沉重責任感，這是一種必須被承擔的重量，而非逃避的藉口。 第二部分：重估的勇氣與價值的重建 在第一部分的“清算”之後，本書將筆鋒轉嚮積極的建構層麵——如果舊有的價值體係不再可靠，那麼新的生命指南將從何處尋覓？ 本部分的核心在於“重估一切價值”的實踐性指南。這並非意味著盲目地推翻一切，而是要求對現存的每一種價值進行一次嚴格的、基於生命力強弱的檢驗。我們必須區分那些旨在提升生命廣度與深度的“肯定性價值”，與那些源於衰弱、怨恨或恐懼的“否定性價值”。 重點探討瞭“權力意誌”的非政治化解讀。在這裏，權力意誌並非指對他人或外部世界的徵服欲，而是個體內部驅動力的核心體現——一種不斷超越自我、完善自我的內在衝動。它是生命力旺盛的標誌，是對“現狀”永不滿足的渴望。我們將這種意誌視為一切創造和成長的根本引擎。 此外，本書詳細闡述瞭“風格的藝術”在日常生活中的應用。一個真正自由的精神，其生活本身就是一件藝術品。這意味著對審美、對品味、對自我錶達的極端重視。如何在日常的瑣碎中，保持高貴的姿態，如何在平庸的背景下，彰顯齣獨一無二的生命軌跡，是本部分著重引導讀者思考的實踐課題。我們探究瞭如何通過對形式的錘煉，將混沌的衝動轉化為有序而有力的錶達。 第三部分：超越性的肯定與永恒迴歸的考驗 最後一部分將討論升華與最終的考驗，即個體如何將自身的價值創造融入到時間的長河中，並以一種無悔的態度麵對命運。 我們深入探討瞭“無目的的圓滿”這一概念。真正的成就，不是為瞭抵達某個預設的終點（如社會認可或來世救贖），而是在過程中實現生命力完全的綻放。這種綻放本身就是目的。這要求我們將“工作”視為一種“命運的肯定”，而非忍受。 隨之而來的是對“永恒迴歸”思想的嚴肅對待。這個思想實驗是檢驗個體生命狀態的終極標尺：你是否願意讓你的每一個瞬間，你的每一個思想、每一個行為，都以其全部的精確性，在無限的時間中反復上演？這要求人們必須過一種“值得被永恒”的生活。它迫使個體放棄所有虛假的安慰和逃避，專注於此刻行動的重量。 本書的最後部分旨在描繪一種理想的精神狀態：一種既能深刻理解世界的悲劇性與無意義，又能以強健的意誌，將其轉化為創造的動力，並最終對自身全部存在予以完全肯定（Amor Fati，熱愛命運）的生命姿態。這是一種獨立的、自足的、且永遠嚮著更高處生長的精神狀態，它無需外部的證明或贊美，其價值本身即是其存在的全部證明。 讀者對象： 本書適閤那些對現有思想框架感到窒息，渴望深入挖掘個體潛能，並願意承擔獨立思考帶來的巨大精神責任的讀者。它對所有試圖在意義缺失的時代中，為自己開闢齣一條真實、有力且充滿創造性的生命道路的人，提供瞭深刻的參照與挑戰。這是一本關於如何成為自己精神領袖的深度指南。

作者簡介

尼采

　　尼采曾說，「有些人是死後纔得以誕生的」，他自認屬於他的時代在他生前尚未到來。他的這句話不僅說明瞭自己的命運，彷彿更預言瞭他對後世的影響。

　　雖然尼采從未試圖建立任何哲學體係，但他犀利的文字卻如投槍一般，往往直擊人們的內心，宛如當頭棒喝。他就像一麵鏡子，甚至是一麵放大鏡，可以映照、放大人們內心深處的焦慮，不斷地要求人們思考當前的生命處境，正麵迎嚮世界的挑戰。

　　他所留下的著作並非為此時、此地而發，弔詭的是――這完全無礙於今日讀者將其視為同時代的偉大作傢。

譯者簡介

錢春綺

　　中國文學名譯傢，譯有《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作傢協會頒發的魯迅文學奬，其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。錢春綺作詩、譯詩，也是德國文學研究者，譯筆神采飛揚又極盡忠於原文。他所譯的《查拉圖斯特拉如是說》有「詩人的譯本」之譽。

趙韆帆

　　福建侯官人，浙江大學哲學博士，2008年德國洪堡總理奬學金獲得者，先後訪學於德國漢堡大學、柏林洪堡大學。自2005年起任教於上海同濟大學哲學係，研究領域爲德國哲學和美學，尤其是法蘭剋福學派和尼采的翻譯與研究。譯有尼采《善惡的彼岸》、《論道德的係譜》。
 

查拉圖斯特拉的前言

1
 
查拉圖斯特拉三十歲時，離開他的傢鄉和他傢鄉的湖，到山裏去。他在那裏安享他的智慧和孤獨，十年不倦。可是最後，他的心情變瞭，──某日清晨，他跟曙光一同起身，走到太陽麵前，對它如是說道：
 
「你偉大的天體啊！ 你如果沒有你所照耀的人們，你有何幸福可言哩！
 
十年來，你嚮我的山洞這裏升起：如果沒有我，沒有我的鷹和我的蛇，你會對你的光和行程感到厭倦吧。
 
可是，我們每天早晨恭候你，接受你的充沛的光，並為此嚮你感恩。
 
瞧！我對我的智慧感到厭膩，就像蜜蜂採集瞭過多的蜜，我需要有人伸手來接取智慧。

我願意贈送和分發，直到世人中的智者再度樂其愚，貧者再度樂其富。
 
因此我必須下山，深入人世：如同你每晚所行的，走下到海的那邊，還把你的光帶往那下麵的世界，你這極度豐饒的天體啊！
 
我必須，像你一樣，下降，正如我要下去見他們的那些世人所稱為的沒落。

就請祝福我吧，你這寜靜的眼睛。即使看到最大的幸福，你也不會嫉妒祝福這個快要漫齣來的杯子吧，讓杯裏的水變得金光燦爛地流齣，把反映你的喜悅的光送往各處！
 
瞧！這個杯子想要再成為空杯，查拉圖斯特拉想要再成為凡人。」

──於是查拉圖斯特拉開始下降。

2
 
查拉圖斯特拉獨自下山，沒有碰到任何人。可是，當他走進森林時，突然有一位白發老者齣現在他的麵前，那位老者是為瞭到林中尋覓草根而離開自己的聖庵的。老者對查拉圖斯特拉如是說道：
 
「這位行人很麵熟：好多年前，他經過此處。他叫查拉圖斯特拉；可是他變瞭樣子瞭。那時你把你的死灰帶進山裏：今天你要把你的火帶往山榖中去嗎？ 你不怕放火者受到的懲罰嗎？
 
是的，我認得查拉圖斯特拉。他的眼睛是純潔的，他的口角上不藏有一點厭惡。
 
他不是像個舞蹈者一樣走過來嗎？查拉圖斯特拉變瞭，查拉圖斯特拉變成瞭孩子，查拉圖斯特拉是個覺醒者。現在你要到沉睡者那裏去乾什麼呢？
 
像在海中一樣，你曾生活在孤獨之中，海水負載過你。哎呀，你要上岸？哎呀，你又要拖曳你的身體行走嗎？」
 
查拉圖斯特拉迴道：「我愛世人。」

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這本《成為自己的神！》絕對是一本值得反復品味的書。尼采的思想就像是一壇陳年的老酒，初嘗可能有些辛辣，但越品越能嘗齣其中的醇厚與迴甘。這次能夠一次性擁有《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》和《論道德的係譜》這三部經典，對我而言意義非凡。我喜歡閱讀那些能夠挑戰我固有思維模式的書籍，而尼采無疑是這方麵的佼佼者。他的文字充滿瞭力量，字裏行間流淌著對生命的熱愛與對人類現狀的深刻洞察。讀他的書，不僅僅是獲取知識，更是一種精神上的洗禮和自我審視。我期待在閱讀的過程中，能夠不斷地與自己的內在對話，反思那些被我們忽略或壓抑的欲望與衝動，勇敢地去質疑，去創造，去活齣那個最真實、最強大的自己。這本書，絕對是我近期最期待的精神食糧。

评分☆☆☆☆☆

我是一位對哲學有著濃厚興趣的學生，平常閱讀瞭不少古今中外的哲學著作。坦白說，尼采的書一直是我心中的一座高峰，總是讓我既嚮往又有些畏懼。這次的《成為自己的神！》精裝版，將他最核心的三部代錶作一次性收錄，對我來說是莫大的福音。之前零散地讀過一些尼采的片段，總覺得像是窺見瞭冰山一角，但卻無法觸及全貌。《查拉圖斯特拉如是說》那充滿詩意和寓言的語言，以及他對於“超人”形象的描繪，總讓我思考人類的潛能究竟能達到何種境界。《善惡的彼岸》則像是哲學界的一場地震，顛覆瞭我對許多習以為常的觀念的認知。《論道德的係譜》更是像一位冷靜的解剖師，剖析瞭道德意識的演變過程。我期待這本完整的閤集，能夠幫助我更係統、更深入地理解尼采這位偉大的思想傢，並在他的思想指引下，找到自己的人生方嚮，建立屬於自己的價值觀，最終實現精神上的獨立與超越。

评分☆☆☆☆☆

這本《成為自己的神！》的齣現，簡直是給許多在現代社會中感到迷失和焦慮的颱灣讀者的一劑強心針。我們常常被各種社會規範、道德標準和既有框架所束縛，不敢真正地錶達自己，更彆提去“創造”自己的價值體係瞭。尼采的思想，尤其是他對於“重新評價一切價值”的呼喚，簡直是為我們量身定做的。想象一下，能夠掙脫無形的枷鎖，站在自己的人生之巔，用自己的標準去定義善惡、意義與目標，這該是多麼令人振奮的畫麵！這本書中的三部麯，每一部都是尼采思想的精華，我特彆期待《善惡的彼岸》中對傳統道德的反思，以及《論道德的係譜》中對道德起源的深入挖掘。我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一種內在的力量，不再隨波逐流，而是能夠堅定地走在屬於自己的道路上，活齣生命的韌性和深度，最終真正地“成為自己的神”。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《成為自己的神！》的精裝版，還沒來得及深入閱讀，但光是翻開書頁，那沉甸甸的質感和精心設計的封麵就足夠讓人感到期待。尼采的三部麯，光是名字就夠吸引人。《查拉圖斯特拉如是說》的預言式口吻，《善惡的彼岸》的哲學顛覆，再加上《論道德的係譜》的深邃剖析，這簡直是一場思想的盛宴！我一直對尼采的“超人”和“永恒輪迴”等概念感到著迷，但也深知其思想的晦澀與挑戰性。希望這次的精裝版能夠以更易懂的方式呈現，或者至少，其排版和注釋能夠成為我探索這些深奧哲學時的有力助手。迫不及待想沉浸在尼采那充滿力量與激情的文字中瞭，感覺像是要開啓一場自我探索的旅程，挑戰那些根深蒂固的觀念，重新審視生命中的一切。這本書不隻是紙頁上的文字，更像是一把鑰匙，等待著我去解鎖那些隱藏在內心深處的可能性，去“成為自己的神”。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《成為自己的神！》的時候，就感受到瞭一種不同尋常的厚重感。它不僅僅是一本書，更像是一扇通往深刻哲學世界的門。尼采的“超人”理念，一直是我思考人類終極價值的一個重要切入點。我一直覺得，我們活在現代社會，很容易陷入一種被動的狀態，被生活推著走，而很少主動去“創造”生命的意義。《查拉圖斯特拉如是說》中那種高呼著“成為自己”的聲音，簡直能直擊人心。《善惡的彼岸》與《論道德的係譜》則提供瞭更深層次的分析工具，幫助我們去解構那些我們習以為常的道德框架，審視它們是否真正服務於我們的生命。我希望通過閱讀這三部麯，能夠獲得一種擺脫束縛、獨立思考的力量，不再被世俗的定義所限製，而是能夠勇敢地去探索內心的聲音，去定義自己的價值，去活齣一種更加豐富、更加自由的人生，真正地“成為自己的神”。