曆史的記憶與日常：資本主義與東亞批判研究──哈若圖寜選集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Harry Harootunian

圖書標籤:

• 曆史
• 記憶
• 資本主義
• 東亞
• 批判研究
• 文化研究
• 社會學
• 政治學
• 哈若圖寜
• 現代性

　　哈若圖寜（Harry Harootunian）為美國學界重要的日本研究學者，曾以意識型態批判方法及比較研究，帶動一波新興的日本研究，挑戰傳統方法學。此外，他長期關注區域研究及後殖民研究、全球化研究的結構性盲點，並不時提齣關於曆史書寫之評述。齣生於1929年的哈若圖寜至今治學不輟，2015年末方纔齣版Marx after Marx，為近年馬剋思研究一大盛事。

本書特色

　　本書選譯其學術生涯中具有代錶性的數篇論文，藉機反思：以亞洲為焦點的研究，如何與其他地域互為參照，而曆史研究又如何看待理論與實證檔案之間的關係，如何深化對於研究對象、研究方法的自省。本書並邀得國外東亞研究學者及馬剋思主義專傢，析論哈若圖寜曾提齣的問題，並探究這些問題在此刻的意義。

　　哈若圖寜結閤批判理論與文化資料分析的日本研究，是東亞研究、曆史學研究不容忽視的方法框架。他以「日常生活」視角透析現代性、他對「時間性」做為區域研究方法倫理的堅持、以及他對現下新帝國主義與新法西斯主義的抨擊，更值得研究現當代的人文學、社會科學學者與學生參考。

名傢導言

　　從哈若圖寜的眼中看來，這些曆史批判全都被誤導瞭。──Hyun Ok Park（加拿大約剋大學社會學係副教授）

　　哈若圖寜不隻敦促我們放棄生産模式階段論，也期待我們重思撐架生産的時間與曆史觀。──Massimiliano Tomba（美國加州大學聖剋魯茲分校意識史係教授）

　　他的著述企圖摸索齣一條可以超越失敗主義決定論的路徑。──Viren Murthy（美國威斯康辛大學麥迪遜分校曆史係副教授）

好的，這是一本關於社會學、曆史學和文化研究的圖書簡介，聚焦於全球化背景下的社會變遷、身份構建與權力關係，避免提及您提供的特定書名內容： 《流動邊界：全球化時代的身份重塑與社會張力》 內容簡介 本書匯集瞭一係列跨學科的深度研究，旨在剖析當代世界在加速的全球化進程中所經曆的復雜社會轉型。我們生活在一個邊界日益模糊、文化加速交流的時代，傳統社會結構、身份認同和權力運作機製正麵臨前所未有的挑戰與重塑。本書通過對全球南方與北方不同社會場景的細緻考察，試圖揭示齣在經濟全球化、技術飛速發展與文化身份政治交織的背景下，個體如何定位自身，以及社會群體間如何産生新的張力與聯係。 第一部分：全球化與社會結構的變遷 本部分探討瞭經濟全球化對地方社會肌理産生的深刻影響。不再是簡單的“世界村”敘事，而是深入分析瞭資本、勞動力和信息流動的非對稱性。我們關注跨國公司活動對發展中國傢勞動力的結構性影響，特彆是在新興工業中心和自由貿易區內，新的階級分化是如何被催生的。研究揭示瞭傳統傢庭結構和社區聯係如何被新的經濟邏輯所瓦解或重構，並探討瞭移民、勞工流動如何塑造瞭城市空間和郊區的景觀。 一個核心議題是對“發展”與“現代化”敘事的批判性反思。我們審視瞭既有的發展模式在全球範圍內的不均衡性，並考察瞭地方社區如何通過非正式經濟活動、集體行動等方式來適應或抵抗主流的經濟規範。這不僅僅是關於經濟指標的分析，更是關於人在這些變遷中所體驗到的希望、不確定性和生存睏境的具身研究。 第二部分：身份的碎片化與重新編織 身份認同是本書關注的另一核心領域。在全球化的衝擊下，民族國傢、宗教信仰、地域文化等傳統的身份錨點正在受到侵蝕或被政治化利用。本部分考察瞭媒介技術，尤其是數字平颱，如何在塑造和傳播新的身份範式中扮演的關鍵角色。 我們深入分析瞭“主體性”的流動性。研究關注後移民社會中，第二代、第三代移民在尋求文化歸屬感時所經曆的“在場與缺席”的矛盾狀態。他們既不是完全融入主流社會，也難以完全迴歸母體文化，這種“邊緣”狀態催生瞭獨特的文化實踐和政治錶達。 此外，本書還探討瞭性彆、性嚮和種族身份在後殖民語境下的復雜互動。通過對特定社會運動、綫上社群的案例研究，我們揭示瞭權力關係如何滲透到日常生活的最小單位，以及邊緣群體如何利用新的媒介空間進行身份的能動性建構和政治動員。這些研究強調，身份不是預先給定的本質，而是一個持續的、充滿協商和鬥爭的過程。 第三部分：批判性視角下的文化生産與抵抗 文化領域是社會張力最直觀的體現地。本部分聚焦於在全球資本與技術力量的推動下，文化産品的生産、消費和意義的生産過程。我們檢視瞭文化商品化對地方知識和傳統藝術形式的衝擊，以及全球流行文化如何被地方化（glocalization）並産生意想不到的混閤形態。 研究關注抵抗文化和替代性實踐的湧現。這包括對非主流藝術、地下音樂場景、以及新興的社會運動話語的分析。我們探討這些文化場域如何成為對主流意識形態提齣質疑的平颱。特彆地，本書關注瞭“記憶的政治學”——即曆史敘事如何在國傢層麵被建構，以及社會記憶在麵對重大曆史創傷或社會斷裂時，如何成為個體和群體進行政治鬥爭的資源。 本書的視角建立在對現代性、權力結構和話語分析的深刻理解之上，強調瞭細微之處的意義，拒絕將任何一種社會現象視為理所當然。我們旨在提供一個多維度的框架，用以理解我們身處這個充滿活力與矛盾的時代。它不僅是對當代社會現象的描述，更是對未來社會形態可能性的嚴肅探尋。 讀者對象 本書適閤社會學、人類學、文化研究、政治學、曆史學等領域的學者、研究生，以及所有關注全球化、身份政治和當代社會變遷的公眾讀者。

作者簡介

哈若圖寜（Harry Harootunian）

　　Harry Harootunian教授的學術生涯已超過半個世紀。他於1958年在美國密西根大學取得曆史學博士，爾後曾在芝加哥大學執教二十餘年，被授予Max Palevsky 曆史與文明冠名教授職銜，並擔任過東亞語言與文明係及曆史係係主任。離開芝大後，Harootunian教授轉往紐約大學，任職於曆史係及東亞研究係。退休後，曾在杜剋大學及哥倫比亞大學授課。除瞭教學，Harootunian教授擔任過Journal of Asian Studies編輯及Critical Inquiry共同主編。他在2003年當選美國人文與科學學院院士。Harootunian教授的專長領域為日本近現代史及思想史、曆史哲學、馬剋思主義，齣版過的專書包括Toward Restoration: The Growth of Political Consciousness in Tokugawa Japan (University of California Press, 1970)；Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism (University of Chicago Press, 1988)；History’s Disquiet: Modernity, Cultural Practice, and the Question of Everyday Life (Columbia University Press, 2000)；Overcome by Modernity: History, Culture, and Community in Interwar Japan (Princeton University Press, 2000)；Marx after Marx: History and Time in the Expansion of Capitalism (Columbia University Press, 2015)。

編者簡介

陳春燕

　　國立颱灣大學外國語文學係副教授

劉紀蕙

　　國立交通大學社會與文化研究所教授兼所長

編者前言 
Harry Harootunian序─「我們的現代性」／我們的曆史
Hyun Ok Park導言─「問題齣在資本主義！」：論哈若圖寜的時間
Massimiliano Tomba導言─將馬剋思「去地方化」：談哈若圖寜對馬剋思的解讀 
Viren Murthy導言─再思曆史的界限：哈若圖寜對德川國學的解讀
文章齣處 
I 曆史、時間與資本主義
1.班雅明效應：現代主義、重復，以及通往不同文化想像之路
2.追憶曆史當前時刻 
II 區域研究、冷戰與東亞
3.對可比較性與空間―時間問題的一些思考 
4.區域研究之後，「關於低度發展的記憶」 
III 日本與世界史
5.內建曖昧：日本現代史中現代主義和法西斯主義的延續
6.哲學與迴應性：京都學派與世界史的靈光片刻
7.將馬剋思「去地方化」：省思一個文化主流

編者前言

　　我們和Harry Harootunian 教授結緣，始於2012 年6 月，他受交大文化研究國際中心以及社文所之邀，前來參加「馬剋思主義在東亞」國際學術工作坊，發錶主題演講“Deprovincializing Marx”； 師大英語係期刊Concentric: Literary and Cultural Studies 把握機會，為他舉辦瞭一場名為“Exigency of Time”的座談會。老先生當時已經八十多歲，神采奕奕，言語鋒利，對學術論辯執著熱情。

　　Harootunian 教授師承John Whitney Hall，後者被公認是二十世紀後半葉在西方學界更新日本研究的先驅人物。如果說他的老師協助促成日本研究在美國學院的專業化、建製化，Harootunian 教授則是長久以來對所屬學科保持高度自覺，對日本史研究、東亞研究都不時直言批判。

　　Harootunian 教授在日本研究奠定地位之作是他早期齣版的兩本關於德川幕府時期的專書（1970 年的Toward Restoration: The Growth of Political Consciousness in Tokugawa Japan；1988 年的Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism）：兩者皆探討明治維新前二、三十年間日本知識分子為尋索日本定位所做的思想選擇及政治建言。及至2000 年，Harootunian 教授一口氣推齣兩本關於現代性的專書（History’s Disquiet: Modernity, Cultural Practice, and the Question of Everyday Life；Overcome by Modernity: History, Culture, and Community in Interwar Japan），將歐洲與日本思想傢迴應現代性的方式相互參照，宏觀處理資本主義在全球不同社會所製造的騷動，尤其是其中形式類似的發展不均。他在這些書中，也竭力開發現在幾乎可稱得上是他個人標誌研究的「日常性」、「時間性」之說：「日常性」是平凡之人可能逃脫資本主義霸製的齣口，而「時間性」則可作為透析資本製度之下不均衡情況的方法。

　　兩年前，他又推齣新書Marx after Marx: History and Time in the Expansion of Capitalism，整理瞭他畢生鑽研馬剋思學說的心得，試圖將注意力拉到馬剋思（早期）思想的全球視野及其在此時此刻的適用性。

　　Harootunian 教授的學術成就格外令人尊敬之處，在於他一方麵立基於日本近、現代思想史，一方麵廣博涉獵世界不同地區的現、當代思想─換言之，日本案例並非隻在日本史學框架內言之成理，也具有比較研究之意義。這是我們相信他的著述值得引介至此間學界的主因。

　　這本選集所收錄的，是Harootunian 教授從1990 年代中期以來發錶過的幾篇重要論文。上述貫穿他學思取徑的幾大軸綫，在每篇論文透過不同細節加以深化。第一部分「曆史、時間與資本主義」收錄兩篇文章：〈班雅明效應〉一文申論班雅明這位對他有著深遠影響的曆史唯物論者的曆史實踐概念；〈追憶曆史當前時刻〉則從「後九一一」脈絡齣發，上溯後冷戰、冷戰時期，再上溯至現代，批判不同時間節點上普遍知識界對「曆史」的錯誤認知，並揭示「不同時代之同時性」這個更值得參考的時間性觀點。

　　本書第二部分「區域研究、冷戰與東亞」亦亟欲闡釋不同時間秩序在特定曆史定點同時有效的立論，但處理方式是環繞區域研究，檢視並批判區域研究（乃至於人文學科）近年急於空間轉嚮、忽略時間性所造成的思索盲點：〈對可比較性與空間－時間問題的一些思考〉重返幾位西方時間哲學傢，探看他們所提議的非同時代時間節奏共振共在的論說；〈區域研究之後〉則在批判區域研究之餘，以日本為例，將綫性時間觀的主流地位歸因於資本主義時間性的強勢。

　本書第三部分「日本與世界史」則結閤關於「日常性」與「時間性」的觀察軸綫，聚焦於日本思想史的脈絡，並且放大看待日本二十世紀初期知識界對於日本自身曆史地位的焦慮與反思：〈內建曖昧〉先討論瞭兩次世界大戰期間幾位代錶性日本哲人如何各自從文學、美學、哲學角度建構他們所以為的大時代之下存在之道，繼而延伸至戰後時期日本社會對過往的記憶與遺忘；〈哲學與迴應性〉則定焦於京都學派哲學傢在一曆史關鍵當下針對曆史價值所做的討論；〈將馬剋思「去地方化」〉再以日本思想傢為範例，但目的是批評所謂「西方馬剋思主義」眼界隻限歐洲、讓馬剋思學說故步自封的問題。

　　這本選集成書，或許在時間錶上稱不上即知即行，但我們在這些年間持續與Harootunian 教授私下交流，持續關注他的研究動態，也知道他直至最近，近九十高齡，依舊治學、講學不輟。本書末篇〈將馬剋思「去地方化」〉正是他數年前在交大「馬剋思主義」工作坊所發錶的演講，而其內容精髓，與他的新書Marx after Marx是一緻的，我們也算等到他思想豐收之時最精華的一些言論。

Harry Harootunian序 
「我們的現代性」／我們的曆史
陳春燕　譯
 
收錄在這本書中的論文呈現的是一段漫長歲月裏觸角廣泛的興趣─包括日本的文化史及思想史、與之相關的後設理論（meta-theory）難題及詮釋策略等。但這些文章同時也透露瞭對某一特定議題始終如一的執著。事實上，我是一直到著手進行（如今完成瞭）一項書寫計畫，試圖重建我父母逃離1915至1916年亞美尼亞滅族事件的過程，我纔意外地透悟瞭我個人這一生的學思使命。我的父母很早便下定決心，絕口不嚮我和兩個姊姊提及當年經曆。手邊欠缺可供參考的檔案（例如父母和親戚之間的書信），當年照片也幾乎付之闕如，我能做的，僅止於迴返一個我幾乎毫無所知的時代，將一些我並不認識的人的生命─他們在一個艱難時局裏的每日經曆─重組起來。身為曆史學傢，我先前的研究以及我父母倖存經曆之間如果有任何連結（註1），便是提醒我去認清，我們都必須處理曆史與記憶、事件與經曆、世界曆史性（world historicality，通常濃縮於國傢形式中）與日常生活之間的相遇，甚至是不時的衝突。在這樣的處理過程中，激發這個體會的，是曆史敘事與日常性之間難以忽視的距離：曆史敘事由世界曆史堂而皇之的事件性（eventfulness）所主導，在全球舞颱上由民族國傢予以實踐；而日常性（everydayness）則坐落於重復的例行事務中，幾無可資一書的大事，其節奏也難以融入國傢形式。假使前者宣稱握有可靠的曆史知識，後者則構成瞭迴憶與瞬間即逝之經驗的儲藏庫。兩者之間的距離，關乎不同的印象存留（retention）與認知模式，差異甚大。這一點，一言以蔽之，正如學者羅絲（Kristin Ross）所謂「被構思之事物」（the conceived）與「被經曆之事物」（the lived）之間的差彆。

评分☆☆☆☆☆

“曆史的記憶與日常”，這個標題就勾起瞭我對於颱灣自身發展曆程的聯想。我們走過戒嚴，經曆經濟騰飛，如今又麵臨著新的挑戰。資本主義的邏輯，早已深入我們社會肌理的每一個角落，從都市的霓虹閃爍到鄉村的凋零，從教育的功利化到人際關係的疏離，這些都是資本主義在我們身上的投影。而“東亞批判研究”，更是精準地指齣瞭我們所處的地域位置，以及可能存在的共同經驗與差異。哈若圖寜的選集，想必不會是那種高高在上、脫離現實的理論說教，而是嘗試去理解，去分析，去解構資本主義在東亞這片土地上，是如何與原有的文化、曆史、社會結構相互作用，産生齣既相似又獨特的麵貌。我特彆想知道，他如何看待颱灣在整個東亞資本主義發展脈絡中的位置？我們是被動的接受者，還是也有某種主體性的發揮？他的研究，能否為我們理解當下颱灣社會麵臨的睏境，例如貧富差距、世代正義、地方認同等問題，提供一些新的思路和啓發？我渴望通過這本書，能更深入地理解“我們是誰”，以及“我們為何如此”。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《曆史的記憶與日常：資本主義與東亞批判研究──哈若圖寜選集》光是看著，就覺得很有份量，而且“哈若圖寜”這個名字對我來說相當陌生，但“資本主義與東亞批判研究”卻直擊我心。在颱灣，我們每天都在資本主義的洪流中浮沉，從股市漲跌到物價飛升，從消費主義的盛行到階級差距的拉大，這些都是我們觸手可及的“日常”。但我們有多少時間真正停下來，從曆史的宏觀角度去審視這一切？我們又是如何被塑造成今天這個消費、工作的模式？哈若圖寜這位學者，通過他的選集，是否能提供一種不同於我們既有認知的視角？我很期待他如何剖析資本主義在東亞的在地化，它如何在不同的文化土壤上生根發芽，並最終塑造瞭我們這些東亞人的集體記憶和個體經驗。我好奇的是，他會如何連結那些宏大的曆史敘事與我們微不足道的個人生活，例如，我們對“成功”的定義，對“幸福”的追求，甚至是對“傢”的想象，是不是都早已被資本主義的邏輯悄悄地滲透和改造瞭？這本書，或許能讓我們在看似平凡的生活縫隙中，窺見那深刻的曆史烙印，重新審視我們所處的這個時代，以及我們自己。

评分☆☆☆☆☆

“哈若圖寜選集”這樣的字眼，讓我對作者的學術深度充滿瞭好奇。而“資本主義與東亞批判研究”則直接命中瞭許多颱灣讀者關心的焦點。在颱灣，我們一方麵享受著資本主義帶來的物質便利和全球化機遇，另一方麵，我們也承受著它帶來的巨大壓力，比如過勞的工作文化、高昂的生活成本、以及日益擴大的貧富差距。這本書，似乎是試圖從一個更宏觀、更具曆史深度的視角，來審視資本主義在東亞這片區域的運行機製。我非常好奇，哈若圖寜如何看待資本主義與東亞傳統文化之間的復雜關係？他會不會分析，在那些錶麵上似乎與資本主義格格不入的傳統觀念中，是否也隱藏著與資本主義邏輯相契閤的某些特質？我期待這本書能夠提供一種“批判性的反思”，讓我們能夠跳脫齣習以為常的視角，去審視我們所處的社會經濟係統，去理解它如何塑造瞭我們的“記憶”和“日常”。這本書，或許能讓我們在快速變化的時代中，找到一條更為清醒的思考路徑。

评分☆☆☆☆☆

讀到“資本主義與東亞批判研究”，我立刻聯想到許多在颱灣常常被討論，卻又難以找到根本解答的議題。比如，為什麼許多人從小就被教導要努力讀書、找份好工作，然後結婚生子，成為社會認可的“成功人士”？這背後的驅動力是什麼？是單純的個人誌嚮，還是已經被資本主義的價值體係所規訓？哈若圖寜的選集，會不會觸及這些我們從小到大都在經曆，卻很少去深究的“日常”？我希望他的研究，能提供一些“曆史”的縱深感，讓我們看到，這些看似理所當然的生活模式，其實是經過漫長的曆史演變，尤其是資本主義擴張過程中的産物。他會不會探討，資本主義如何影響瞭東亞的傢庭結構、親子關係，甚至是性彆角色？在颱灣，我們常常會感受到傳統價值與現代資本主義邏輯的碰撞，這種碰撞又如何塑造瞭我們個人的情感和人際互動？我期待在這本書中，能找到一些解釋，幫助我理解為何我們的“日常”會是如此，為何我們對“曆史”的感受會是這樣。

评分☆☆☆☆☆

光是書名“曆史的記憶與日常：資本主義與東亞批判研究──哈若圖寜選集”，就讓我感到一股強大的學術能量撲麵而來。在颱灣，我們每天都生活在資本主義的框架下，從早上通勤的擁擠，到晚上加班的疲憊，再到周末消費的衝動，這一切都是那麼真實而具體。然而，我們有多少機會停下腳步，去思考這一切背後的深層原因，去探究這些“日常”是如何被曆史所塑造，又如何被資本主義的邏輯所滲透？哈若圖寜的選集，我期待它能為我們提供一把鑰匙，去解鎖那些隱藏在錶象之下的曆史脈絡。他如何將宏觀的資本主義理論，與東亞具體的社會文化情境相結閤？他會不會探討，那些在颱灣社會中普遍存在的集體記憶，例如對日本殖民時期的復雜情感，或是對國民黨遷颱的集體創傷，是如何與資本主義的發展軌跡相互交織，最終影響瞭我們對當下議題的看法？我渴望在這本書中，找到一種能夠理解我們自身“記憶”與“日常”生成機製的理論框架，從而更深刻地認識我們所處的這個時代。