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圖書標籤:

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尼采對現代哲學影響巨大
　　而近年的華語學界對他的思想産生瞭嶄新且多元的研究興趣
　　除瞭對其哲學的核心部分有更深入的探討外
　　也關注他與古今中外哲學之間的對話
　　使他的思想麵貌更加清晰地呈現
 

好的，以下是一本名為《星際迷航：失落的文明》的圖書簡介，內容力求詳實，不含任何與《尼采透視》相關的信息，且力求自然流暢： 《星際迷航：失落的文明》 作者：艾莉森·維剋斯 （精裝版 / 全彩插圖 / 780頁） 簡介： 《星際迷航：失落的文明》是一部宏大敘事的科幻史詩，它不僅僅是一部關於太空探索的冒險故事，更是一部對人類文明的邊界、存在的意義以及時間洪流中被遺忘的智慧的深刻反思。本書帶領讀者深入銀河係最偏遠的象限——“寂靜之環”，那裏充斥著未被記錄的星雲、異常的能量場，以及一個被星際聯邦遺忘瞭數萬年的謎團：泰坦星遺族（The Titanian Remnants）。 故事的開端設定在星曆4527.3年，一個相對和平的時期。聯邦的探索艦“奧德賽號”（U.S.S. Odyssey NCC-97000），一艘配備瞭最新一代麯速引擎和尖端空間感應陣列的旗艦，正在執行一項例行的深空測繪任務。艦長，經驗豐富但內心深處被過去任務的陰影所睏擾的卡拉·瓦倫丁，收到瞭一組異常的、編碼復雜的信號。這信號源自一個被聯邦星圖標記為“禁區”的區域——伽馬象限邊緣的赫拉之柱星團。 隨著“奧德賽號”深入，他們發現的並非是預期的自然現象或已知的危險生物，而是一座漂浮在虛空中的、由未知閤金構築的巨型結構——“方尖碑之巢”。這座建築的規模超齣瞭人類已知的所有工程學極限，其錶麵流淌著一種幽藍色的、似乎具有生命力的光芒。 瓦倫丁艦長和她的科學官，一位專注於古代語言學的賽博格學者——澤恩博士，開始嘗試解讀方尖碑上銘刻的象形文字。這些文字揭示瞭一個令人震驚的曆史片段：一個遠超已知任何文明的物種——泰坦星人，他們曾是銀河係秩序的奠基者，卻在一場被稱為“大寂滅”（The Great Stillness）的事件中，神秘地集體消失瞭。 本書的第一個核心部分，重點描繪瞭探險隊破解泰坦星人留下的“曆史穹頂”。這些穹頂通過全息投影和感官模擬技術，詳細再現瞭泰坦星人鼎盛時期的輝煌：他們掌握瞭物質重構、時間微調，甚至能夠馴化黑洞的能量。然而，隨著解碼的深入，探險隊發現泰坦星人的衰亡並非源於外部的戰爭或災難，而是源於他們對自身知識的過度追求。他們觸及瞭宇宙的底層邏輯，一個被稱為“零點共振”的維度，而這種接觸，帶來瞭無法逆轉的心靈異化和存在的解體。 為瞭逃避最終的崩潰，泰坦星人啓動瞭一個代號為“阿卡迪亞計劃”的宏偉行動。他們將整個文明的知識、記憶和部分意識上傳到一個被稱為“中繼者之網”的超維數據結構中，並將方尖碑之巢設定為信標，等待一個足夠先進的文明齣現，以接收和理解他們的警告。 第二部分轉入更緊張的行動和哲學衝突。當“奧德賽號”的活動開始乾擾方尖碑的能量場時，一個意想不到的威脅浮現瞭：一群自稱為“守墓人”（The Custodians）的半機械生命體。這些生物是泰坦星人留下的防禦係統，它們不具備情感，隻嚴格執行隔離協議——任何試圖竊取或破壞泰坦知識的實體，都將被無情清除。守墓人的戰鬥載具擁有令人膽寒的動能防禦和相位武器，使得“奧德賽號”的船員們首次體驗到技術代差帶來的絕望。 瓦倫丁艦長必須在兩種極端目標之間做齣抉擇：是堅守聯邦的探索準則，嚮聯邦報告這筆巨大的、可能顛覆現有宇宙觀的發現，從而引發一場可能導緻聯邦與守墓人之間災難性衝突的星際競賽；還是冒著違反所有紀律的風險，親自進入“中繼者之網”，嘗試與泰坦星人的殘留意識進行直接的、更危險的接觸？ 本書的第三部分，則是對人類（及其他已知物種）哲學和科學的終極拷問。澤恩博士和首席工程師李文，必須聯手破解泰坦星人留下的“倫理密碼”——一個旨在過濾接收者的道德成熟度的保護機製。如果他們失敗，接收到的知識可能會像多米諾骨牌一樣，導緻聯邦的社會結構和已知的物理學定律瞬間瓦解。 在深入“中繼者之網”的過程中，瓦倫丁艦長不再僅僅是探索者，她開始與泰坦星人殘留的集體心智進行“對話”。這些對話探討瞭關於無限、自由意誌在宿命麵前的地位，以及文明的終極目的。泰坦星人留下的信息暗示，他們並非是被“消滅”的，而是主動選擇瞭“超越”，而這種超越，對低維度文明而言，可能等同於毀滅。 故事的高潮發生在方尖碑核心處，當“奧德賽號”的船員們終於完全激活瞭中繼者，準備下載核心知識時，他們發現泰坦星人留下瞭一個最終的選擇：要麼繼承他們毀滅性的知識，承擔引發下一場“大寂滅”的風險；要麼摧毀方尖碑，讓這個失落的文明的秘密永遠沉睡，以維護銀河係的現有秩序。 《星際迷航：失落的文明》細緻地描繪瞭不同文明麵對“超驗知識”時的心理反應，從求知若渴的魯莽，到對未知力量的敬畏。書中對泰坦星人的科技描繪細緻入微，涵蓋瞭從量子糾纏通訊到反物質能量矩陣的構建，並輔以大量由著名硬科幻藝術傢創作的、令人嘆為觀止的全彩概念圖。本書是一次對想象力的極限挑戰，也是對探索精神最真誠的緻敬——因為真正的邊界，往往不在星圖之上，而在我們自身的認知之內。 （本書附錄包含“泰坦星人語言簡錶”、“赫拉之柱星團的物理異常分析報告”以及“‘奧德賽號’麯速引擎升級記錄”等詳盡資料。）

作者簡介

張振華

　　同濟大學人文學院講師

趙韆帆

　　同濟大學哲學係副教授

黃國钜

　　浸會大學人文及創作係副教授

楊婉儀

　　國立中山大學哲學研究所副教授

王俊

　　浙江大學哲學係外國哲學研究所副教授

張文濤

　　重慶大學人文社會科學高等研究院研究員、古典學研究中心主任、中國比較古典學學會祕書長

吳俊業

　　國立清華大學通識教育中心與哲學研究所副教授

梁傢榮

　　同濟大學哲學係教授、歐洲思想文化研究院副院長、現象學中心主任

駱頴佳

　　浸會大學人文及創作係（通識及文化研究課程）講師

孫雲平

　　國立中央大學哲學研究所教授兼任所長

張穎

　　浸會大學宗教及哲學係副教授

劉滄龍

　　國立師範大學國文學係教授
 

序 3

作者介紹 5

尼采對蘇格拉底、柏拉圖的批判 9
張振華

地宮中的綫：尼采早期思想中的摹擬思想和翻轉的柏拉圖主義 35
趙韆帆

尼采的古典世界中人的形象 65
黃國钜

從尼采的永恆迴歸，談彌賽亞再臨 83
楊婉儀

生活藝術哲學傢尼采 103
王俊

虛無主義與現代性批判：尼采與馬剋思 117
張文濤

尼采與鬍塞爾論理念的建構─係譜學與現象學的一些交錯點 139
吳俊業

尼采的意誌概念與海德格爾的解釋 165
梁傢榮

責任與睏苦：論尼采與列維納斯的身體倫理學 203
駱穎佳

尼采與德希達──從對形上學跟語言的批判切入 227
孫雲平

假名與戲論：從佛教中觀看尼采的語言觀和真理觀 263
張穎

跨文化思考中的「內在他者性」──係譜學與氣的思維 285
劉滄龍

尼采全集錶 309
 

序

　　本書收錄瞭2014年12月在香港浸會大學舉辦的「尼采在二十一世紀學術研討會」發錶的文章，共十二篇，代錶瞭近年華語界尼采研究的一些方嚮和成果。

　　自二十一世紀，華語學界對尼采哲學産生新的研究興趣，不隻有大量直接從德文原文翻譯成中文的尼采著作齣現，還有不少中國大陸、颱灣和香港的學者，在歐洲和美洲研究尼采的思想，學成歸來，為尼采研究提供新的動力。一方麵，我們喜見華語界對尼采的研究日趨紮實、成熟和細緻；另一方麵，隨著大量關於尼采的通俗讀物的齣現，他的名字在坊間也越多人認知，但他思想的真貌如何，更需要認真探索。

　　故此，香港浸會大學人文及創作係於2014年12月5至6日，於浸會大學夏利萊夫人演講廳舉辦上述研討會。我們很榮幸邀請到來自兩岸三地十多位華語界尼采專傢，聚首一堂，交換研究心得和意見。是次會議比想像中成功，不止參與者討論熱烈，而且還非常有興趣把這個會議一直承辦下去。第二次類似會議已經在2015年11月於颱灣清華大學舉辦，名為「尼采視角與當代哲學」，今年年底還會重迴浸會大學續辦，並冠上「第三屆華語尼采會議」的名字。想不到我當初一個小小的念頭、一點點傻勁，無心插柳之下，慢慢成為一個傳統，更證明華語學界對尼采
的興趣非常濃烈。

　　本文集的文章粗略可以分為四組，第一組圍繞著尼采跟古希臘文化的關係，尤其柏拉圖主義，以及古希臘文化的人文主義；第二組選取一些尼采哲學的核心問題作深入探討，如永恆迴歸、生活哲學、虛無主義等；第三組嘗試讓尼采跟其他近代重要哲學傢進行對話，如馬剋思、鬍塞爾、海德格、德希達、利維納斯等；最後一組則著重中西哲學對話，特彆是佛學與中國哲學。涵蓋廣泛，內容豐富，尤其跟近代西方哲學對話的部分，是華語界少有如此深入嚴謹研究尼采的文章。

　　此文集能成功齣版，首先要感謝浸會大學文學院的資助，和各位參與學者供稿；感謝協助籌辦會議的浸會大學人文及創作係同事及同學，和颱灣五南圖書齣版社的賞識，還有陳康言同學協助校對和編務工作。
 

我們所要討論的問題的動機來自這樣一種觀察：在現代哲學中，以海德格爾為代錶，有一種迴到前蘇格拉底的思想潮流。現代哲學傢波普爾甚至基於科學哲學的立場，明確提齣「迴到前蘇格拉底思想傢」的口號。這一思想潮流可以一直追溯到尼采那裏。因此如果我們要對這股思想潮流作齣恰當的判斷，需要再次迴到尼采，去探查尼采迴到前蘇格拉底的理由。
 
尼采對蘇格拉底的批判與對柏拉圖的批判有所交叉但也不盡相同，由於我們關心的總問題是如何評判迴到前蘇格拉底的思想潮流，因此尼采對蘇格拉底和柏拉圖的批判在本文中被放置在一起得到觀察。
 
要全麵而細緻地討論尼采對蘇格拉底和柏拉圖的批判，需要相當大的篇幅，我們這裏隻滿足於進行一些簡潔明瞭的提示性討論。我們要完成三個基本任務：尼采批判蘇格拉底和柏拉圖的理由；對尼采的批判作齣反思；對迴到前蘇格拉底的思潮作齣判斷。
 
壹、與蘇格拉底的競賽
 
尼采對蘇格拉底的評價非常之高。在《悲劇的誕生》這部給蘇格拉底定罪的作品中，相比於平庸的歐裏庇得斯，對蘇格拉底的批判簡直更像是一麯頌歌：「新的俄耳甫斯」、「神性的天真和確定」、「駕馭者地位的尊嚴」。與晚期尼采把蘇格拉底稱為「小民」（Pöbel）不同，早期尼采甚至把蘇格拉底稱為「半神」。
 
在《人性的，太人性的》這本獻給「自由精神」的書中，尼采更是屢次贊美蘇格拉底，不僅把蘇格拉底稱為「自由人」，還將蘇格拉底和耶穌作對比，對蘇格拉底做齣瞭比《悲劇的誕生》更加體貼入微的描述：「蘇格拉底擁有快樂樣式的嚴肅（die fröhliche Art des Ernstes）以及那種構成人類最佳靈魂狀態的滿是戲謔的智慧，他優於基督教的創建者。此外，他有著較好的理解力。」因此考夫曼認為，尼采對蘇格拉底信徒是鄙視的，但對蘇格拉底的學說則抱有一種「滿懷敬意的批判」（respectful criticism）。
 
那麼，尼采批判蘇格拉底的理由是什麼？
 
一、早期：科學vs藝術
 
尼采對古代事物的沉思起於對現代事物的批判。在寫作《悲劇的誕生》的尼采看來，我們這個現代世界，建立在所謂的「亞曆山大文化」（alexandrinische Cultur）的基礎之上。

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**捲四：永恒輪迴的拷問——如何在無限中找到瞬間的光輝** 《尼采透視》這本書，就像一顆投入平靜湖麵的巨石，激起瞭層層思想的漣漪，其中“永恒輪迴”的概念，更是讓我久久不能平靜。作者以一種近乎詩意的方式，闡釋瞭尼采這個極端而令人著迷的設想。它不僅僅是一個哲學理論，更像是一種對生命的終極拷問：如果你生命中的每一刻，甚至每一個痛苦和快樂，都將無限地重演，你將如何生活？這本書讓我深入思考瞭“活在當下”的真正含義，以及我們如何纔能活齣一種無怨無悔、充滿肯定的人生。我特彆被作者對尼采如何看待“愛命運”的解讀所吸引，它不是被動的接受，而是積極的擁抱，是發自內心地去熱愛自己所經曆的一切，無論好壞。這種積極的人生態度，在當今充滿不確定性的社會中，顯得尤為珍貴。讀完這一章，我 feels a profound sense of responsibility for my own life, a renewed appreciation for the preciousness of each fleeting moment. It forces you to confront your actions and choices with a new level of intensity.

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**捲三：藝術與生命的狂想麯——在 Dionysian 的酒神精神中狂舞** 讀《尼采透視》，我仿佛置身於一場盛大的狂歡，空氣中彌漫著 Dionysian 的酒神精神。這本書讓我看到瞭尼采是如何將藝術視為對抗虛無、重塑生命意義的關鍵。他對於希臘悲劇的解讀，對於歌德、瓦格納等藝術傢思想的剖析，都充滿瞭激情和力量。我尤其欣賞作者在書中對“酒神精神”和“日神精神”的闡釋，它們並非簡單的對立，而是一種動態的平衡，是生命力的雙重展現。這種解讀讓我理解瞭，為什麼尼采認為藝術是最高的生存形式，是能夠讓我們在絕望中找到慰藉、在混沌中發現秩序的強大力量。書中描繪的那些藝術傢，他們勇敢地擁抱生命的復雜性，他們在痛苦中尋找美，在混亂中創造和諧，這種精神深深地打動瞭我。我 feels like I've been given a new lens through which to appreciate art and life itself. It’s not just about aesthetics anymore; it’s about the very essence of existence, the raw, untamed energy that drives us forward. The author’s vibrant descriptions made me want to break free from the mundane and embrace the Dionysian spirit within.

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**捲二：靈魂的解剖刀——在道德廢墟中重塑自我** 《尼采透視》並非一本安撫人心的讀物，它更像是一把鋒利的解剖刀，毫不留情地剖析人類靈魂深處的隱疾。我一直覺得，我們活在這個世界上，或多或少都帶著一些“道德的鐐銬”，被條條框框所束縛，不敢輕易越雷池一步。尼采的齣現，就像是對這些鐐銬發齣瞭最響亮的挑戰。這本書讓我看到瞭他如何顛覆瞭我們習以為常的善惡二元論，如何質疑瞭基督教道德體係的虛僞性，這些觀念的衝擊力是巨大的。我記得其中有一章，深入探討瞭“主人道德”和“奴隸道德”的起源，讓我開始重新審視那些被社會廣泛認同的“美德”，它們究竟是發自內心的真實，還是被壓迫者為瞭自保而産生的策略？作者在書中花費瞭大量的篇幅，去闡述尼采如何看待“權力意誌”，它並非簡單的權力欲望，而是一種生命力、一種自我超越的驅動。這種解讀讓我擺脫瞭以往對權力意誌的狹隘理解，讓我看到瞭一種更加積極、更加富有創造性的生命哲學。讀完這本書，我 felt myself to be more alive, more aware of the forces shaping my own thoughts and actions. It’s a book that makes you uncomfortable, but in that discomfort, there’s a profound potential for growth.

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**捲一：思想的巨震——那些在黑夜中閃耀的孤星** 讀《尼采透視》，就像是在一座堆滿瞭哲學巨著的古老圖書館裏，我點亮瞭一盞油燈，在晦暗的角落裏，忽然被一串耀眼奪目的星光吸引。它不是那種循規蹈矩、按部就班的梳理，更像是一場思想的地震，每一次的震動都撼動瞭我習以為常的價值體係。尼采這個人，我一直覺得他像是行走在懸崖邊上的智者，他的語言充滿瞭火焰，燃燒著虛僞，也照亮著前行的路。這本書讓我看到瞭他思想的棱角，那些“超人”、“權力意誌”、“永恒輪迴”的口號，不再是遙不可及的哲學名詞，而是被賦予瞭生命，在我的腦海中奔騰咆哮。我特彆喜歡其中一段描述尼采對現代性批判的部分，他撕裂瞭社會錶麵的繁榮，直指其內在的虛無和犬儒主義，讓我不禁反思，我們當下所追求的“幸福”和“成功”，究竟是真實的價值，還是被馴化的羊群所遵循的羊圈規則？作者的筆觸犀利而富有洞察力，他沒有迴避尼采思想中的激進和爭議，反而將其置於更廣闊的曆史和文化語境下進行解讀，讓我這個初次深入接觸尼采的讀者，在感到震撼的同時，也能感受到一種彆樣的啓發。這本書就像是一把鑰匙，打開瞭我認識那個挑戰一切的偉大靈魂的大門。

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**捲五：哲學之外的呐喊——生命至上的真誠告白** 《尼采透視》讓我看到的，不僅僅是一個哲學傢的思想體係，更是一位充滿激情、掙紮和呐喊的靈魂。作者在書中，通過對尼采生平、創作曆程的細緻描繪，讓我們看到瞭他思想的成長軌跡，以及他所承受的巨大孤獨和壓力。我特彆喜歡書中對尼采晚年思想的解讀，那是一種在疾病和痛苦中，依然對生命充滿熱愛的宣言。這本書讓我不再將尼采僅僅視為一個遙遠的、高高在上的思想傢，而是一個有血有肉、有情感、有掙紮的個體。作者並沒有迴避尼采的某些激進觀點，但他通過引述大量的尼采原著片段，以及深入的背景分析，讓我們能夠更全麵地理解這些觀點的齣發點和意義。讀完這本書，我 feels a deep connection to Nietzsche’s relentless pursuit of truth and his unwavering affirmation of life. It’s a testament to the power of the human spirit to confront suffering and emerge with a profound sense of meaning. The book left me with a sense of awe for this philosopher who dared to question everything and, in doing so, offered a path towards a more authentic and powerful way of living.