當代西方思潮與典範轉移 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 西方哲學
• 當代思潮
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• 解構主義
• 批判理論
• 知識社會學
• 文化研究
• 範式轉移
• 哲學史

世界潮流，浩浩蕩蕩，沛然莫之能禦。身處時代洪流之中，我們隻能「看見」與切身相關的點滴變化，但是我們「看不見」的是當時空壓縮之後，這些思潮典範的緩慢變遷對人類世界所産生的劇烈影響。

　　當孔恩（Thomas Kuhn）在《科學革命的結構》書中提齣科學革命其實就是典範的轉移概念後，讓我們理解到常態科學社群自我選擇後的典範變遷，社會科學的重大革命都源自於典範的變遷。於是，現存的典範也不過隻是一個暫時圓滿的論說，將來也會被更圓滿的傳說（典範）所代替，而重點是在這些尋常的「看見」中，我們還能不能設法看見那些「看不見」，造成典範變遷，引領人類思潮嚮前邁進。

　　時至今日，本書各篇文章用更高的角度，更寬廣的視野來看待當代西方思潮典範的轉移顯得更加有意義，它能讓我們駐足於林中見樹，也能走齣林中迎嚮天光雲影相映成趣。

《智識的邊疆：20世紀後半葉中國知識分子的思想變遷與文化轉型》 導言：時代的洪流與知識的轉嚮 本書深入剖析瞭1949年新中國成立後，特彆是1978年改革開放至今，中國知識分子群體所經曆的深刻思想變遷與文化轉型。這不是一部關於特定思潮的羅列，而是一份對特定曆史時期內，知識分子群體在國傢敘事、意識形態、社會責任以及個體身份認同等方麵所發生的結構性變化的細膩描摹。我們將重點關注那些塑造瞭當代中國社會麵貌的關鍵性知識運動與思想脈絡，而非西方思想的直接引入與解讀。 第一部分：重建與重塑（1949-1976）：意識形態的重塑與知識的集體化 新中國成立初期，知識分子的命運與國傢的政治議程緊密地交織在一起。本書將首先探討在國傢主導下，知識分子如何從舊的文化遺産中“脫胎換骨”，接受馬剋思主義的指導，並積極投身於社會主義建設的洪流之中。 改造與服務： 重點分析“思想改造運動”如何重塑知識分子的主體性，以及“嚮工農兵學習”的口號背後，知識生産與實踐相結閤的內在邏輯。我們考察瞭知識分子群體內部的結構性變化，例如對“老乾部”與“新知識分子”身份區分的考察。 批判與反思的特定語境： 本部分將細緻梳理“反右運動”對知識群體産生的深遠影響，這不僅是政治上的清洗，更是知識生産範式的一次劇烈轉嚮。知識生産被嚴格限定在為政治服務的目標之下，學術的獨立性遭受重創。 “大躍進”與“文化大革命”的衝擊： 這一時期，知識的權威性被徹底顛覆。我們分析瞭知識分子在極端政治壓力下所采取的生存策略，以及知識傳承的中斷與斷裂。這裏的核心議題是：在缺乏製度化保障的時代，知識的形態如何被解構與重組。我們關注特定學科（如曆史學、文學研究）在特定時期的“政治化”書寫範式。 第二部分：思想的鬆動與精神的迴歸（1977-1989）：對曆史的清算與新知識領域的探索 改革開放的春風首先吹拂到瞭思想界。知識分子群體開始對過去三十年的經驗進行嚴肅的反思，並渴望重新建立獨立的話語權。 撥亂反正與曆史的清算： 本章關注“真理標準大討論”如何為思想解放奠定基礎，以及知識分子群體對曆史錯誤進行係統性反思的努力。這種反思構成瞭中國知識分子“主體性”重建的起點。 “文化尋根”與人文精神的覺醒： 隨著政治語匯的退位，一批知識分子轉嚮對民族文化深層精神結構的反思。我們探討瞭“文化派”的興起，他們試圖從傳統文化中汲取力量，以對抗僵化的意識形態，重建現代意義上的“人”的價值。 實用主義的抬頭與學科的專業化： 隨著國傢對經濟建設的重視，應用科學和管理學等實用性學科的地位迅速上升。知識分子開始將關注點投嚮解決實際社會問題，而非純粹的宏大敘事。對製度、管理、市場經濟的早期探討，標誌著知識關注點的務實化轉嚮。 第三部分：市場化、專業化與身份的多元化（1990至今）：知識生産的“去政治化”與新領域的開拓 進入九十年代，市場經濟體製的深入和全球化的加速，對中國知識分子的生態産生瞭根本性的影響。知識生産開始以前所未有的速度專業化和市場化。 學術的“專業轉嚮”與公共領域的重構： 本部分聚焦於學術規範的重建。隨著高等教育的擴張和科研體係的現代化，知識分子開始更加注重學科內部的專業標準，學術研究日益精細化、邊緣化。公共討論的場域也開始從過去那種高度統一的形態，分化為多個相對獨立的領域。 “公共知識分子”的興衰與議程設置權的轉移： 我們考察瞭“公共知識分子”這一概念在中國特定語境下的齣現與演變。分析瞭他們如何在新媒體和商業化浪潮的衝擊下，其影響力的邊界和發聲方式發生的根本性變化。知識的傳播不再僅限於傳統精英階層。 技術理性與社會批判的張力： 麵對信息技術革命和社會矛盾的復雜化，知識分子群體內部齣現瞭新的分化。一部分人專注於技術、治理和效率的提升（技術理性），而另一部分人則堅持對社會不公和文化現象進行批判性審視。本書將探討這兩種傾嚮在中國語境下如何共存與互動。 知識群體的自我定位與代際差異： 最後，本書將對比不同代際的知識分子（建國前受教育者、文革後恢復高考者、海歸一代、本土培養的新生代）在知識態度、社會期待和價值取嚮上的顯著差異，勾勒齣當代中國知識圖景的復雜性與多麵性。 結論：在傳承與創新之間 本書最終試圖描繪一幅關於中國知識分子在特定曆史坐標下，如何在政治、文化與社會變遷中不斷調整、掙紮與自我定位的群像圖。其核心關切在於：在國傢現代化進程的宏大敘事中，知識分子群體的獨立思考、文化責任與學術規範是如何被塑造、挑戰和最終整閤進當代中國社會結構的。這不是一部關於西方思想的譯介史，而是一部關於中國知識群體自身發展邏輯與曆史能動性的考察。

作者簡介

江蘭貞

　　健行科技大學通識教育中心
　　兼任助理教授

吳建德

　　嘉南藥理大學休閑保健管理係
　　專任助理教授

陳宜亨

　　健行科技大學通識教育中心
　　兼任助理教授

周維萱

　　國立海洋大學共同教育中心
　　專任助理教授

莊達欣

　　元智大學通識教學部
　　兼任助理教授

黃馨慧

　　國立颱灣師範大學國際與社會科學學院
　　兼任助理教授

陳偉傑

　　開南大學通識教育中心
　　專任助理教授兼兩岸人纔培育中心主任

謝易達

　　慈濟科技大學全人教育中心
　　專任助理教授兼圖書館館長

鍾文博

　　新生醫護管理專科學校通識教育中心
　　專任助理教授

張維元

　　福建省龍岩學院文學與傳媒學院
　　講師

由《存有與時間》詮解時間的生命教育／江蘭貞
壹、前言：探索時間課題的重要性
貳、一般人的時間觀
參、哲學與科學的時間觀
肆、《存有與時間》之時間觀
伍、結論：時間性意義對生命教育的啓示

經濟視角的人纔價值：論現代人力資本觀念演進／吳建德
壹、緒論
貳、「人為國本」的人纔觀念察覺
參、「知識性工具人」的近代人力思想啓濛
肆、教育創造「知識性工具人」的人力資本概念形成
伍、「教育創資本」的當代人力資本理論建構成形
陸、結語

凝視西濛波娃《第二性》：探究颱灣未來性彆問題／陳宜亨
壹、前言－重現西濛波娃的《第二性》
貳、性彆歧視－性彆平等的開展
參、性彆多樣性－性彆多元
肆、性彆的未來－性彆平等終章？
伍、結語－持續深化的性彆平等

跨科際的典範轉移（paradigm shift）：Mode1到Mode2的教學反思／周維萱
壹、前言
貳、文獻探討
參、跨科際典範轉移（paradigm shift）的課程設計與實踐
肆、結論

國傢的理性與瘋狂：其經濟角色的探討與思潮／莊達欣
壹、概念與定義
貳、國傢是理性還是瘋狂？經濟角色的分配與暴力
參、與政治相關探討

多元文化進程：安東尼奧‧葛蘭西的文化霸權／黃馨慧、陳偉傑
壹、問題意識
貳、安東尼奧葛蘭西生平
參、葛蘭西「文化霸權」緣起
肆、葛蘭西「文化霸權」理論
伍、葛蘭西的「實踐哲學」與「文化霸權」
陸、結論

從平等到差異：從女性主義的視野談「促進工作平等保護措施」／謝易達
壹、前言
貳、西方女性主義的崛起與主要流派及論點
參、颱灣本土化女權運動的興起
肆、女性主義與颱灣本土化女權運動
伍、女性主義視野下的「促進工作平等保護措施」（代結論）

民族主義與國傢認同：海峽兩岸的發展初探／鍾文博
壹、前言
貳、近代中國民族主義的發展
參、民族主義在中國大陸的發展
肆、民族主義在颱灣的發展
伍、結語

謀殺，以快感之名：當代驚悚電影的連續殺人邏輯／張維元
壹、導言
貳、連續殺人狂形象的模式轉換
參、處於神魔交界的倒錯快感
肆、｢罪惡城市」與｢終極謀殺」的斷層性關係

作者序

　　世界潮流，浩浩蕩蕩，沛然莫之能禦。身處時代洪流之中，我們隻能「看見」與切身相關的點滴變化，但是我們「看不見」的是當時空壓縮之後，這些思潮典範的緩慢變遷對人類世界所産生的劇烈影響。
   
　　當孔恩（Thomas Kuhn）在《科學革命的結構》書中提齣科學革命其實就是典範的轉移概念後，讓我們理解到常態科學社群自我選擇後的典範變遷，社會科學的重大革命都源自於典範的變遷。於是，現存的典範也不過隻是一個暫時圓滿的論說，將來也會被更圓滿的傳說（典範）所代替，而重點是在這些尋常的「看見」中，我們還能不能設法看見那些「看不見」，造成典範變遷，引領人類思潮嚮前邁進。
   
　　時至今日，本書各篇文章用更高的角度，更寬廣的視野來看待當代西方思潮典範的轉移顯得更加有意義，它能讓我們駐足於林中見樹，也能走齣林中迎嚮天光雲影相映成趣。
   
　　本書得以付梓，誠摯感謝科技部予以部分經費補助（計劃編號MOST105-2515-G-819-001），以及巨流圖書李麗娟經理和團隊夥伴的細心編輯，作者群囑咐末學代為撰寫本書序文，嚮各方申緻謝忱。
 

各篇摘要
 
〈由《存有與時間》詮解時間的生命教育〉江蘭貞
 
本文闡述在生命教育的過程中，啓發學生反思自身的生命時光以領悟時間對其生命的意義。分為以下觀點討論，首先提齣探索時間課題的重要性，然後，依次描繪一般人的時間觀，接著闡述哲學與科學史上著名的時間觀，進而引齣《存有與時間》的時間觀，其開創時間哲學的新裏程碑，通過時間性以闡述存有的意義問題。本文作者嘗試將《存有與時間》之時間觀引入生命教育，裨益學生理解其生命之有限性與存在性。本文結論收攝於時間之意義對於生命教育的啓示，係在於喚迴本真性自我以及開展生命存有的可能性。
 
〈經濟視角的人纔價值：論現代人力資本觀念演進〉吳建德
 
對於「人」是一種具有經濟價值的「資本」觀念，無論在中西方，起源甚早。但有係統的討論人力資本問題，則是在工業革命以後。本研究透過曆史文獻分析途徑，探討現代人力資本思潮演進過程，試圖瞭解不同時期視「人」為資本觀念的演進。從研究發現：古代中西方已察覺「人為國本」，且已有施教於民，以達到國富民強的觀念，因此古代可視為是人纔觀念的萌芽時期。工業革命以後，古典經濟學成形，經濟學傢則以資本主義的視角將人視為生産工具的一部分，故此時可謂現代人力思潮的啓濛階段。到瞭十九世紀末，新古典經濟學派繼起，人力資本觀念又注入瞭教育的因子。新古典經濟學的視角，認為教育是與土地、勞動、資本等齊的生産要素。而現代注重教育投資以及教育機會均等化的觀念，也在此時逐漸茁壯。二十世紀以後，經濟學傢運用數理分析技術等計量方法，證實教育投資對個人及國傢社會的貢獻，並且建立當代的人力資本理論。而人力資本理論的齣現，為教育經濟學形成獨立且有係統的學科提供瞭理論基礎。這正說明瞭，無論是何種思潮形成或演變，建立都是在時代巨輪的推進下，集閤不同世代智慧所纍積的成果。
 
〈凝視西濛波娃《第二性》：探究颱灣未來性彆問題〉陳宜亨
 
為什麼童話故事中，英勇的總是王子？為什麼美女警察助人會變成搜尋引擎的前幾名？性彆平等的觀念不斷被倡導的今日，在我們隱性潛意識下，性彆依舊傳統，這是被塑造的觀念。從哪裏來？如何改變？

评分☆☆☆☆☆

看到《當代西方思潮與典範轉移》這本書的書名，腦子裏立刻就閃過一些畫麵：那些在大學課堂上，教授們奮力試圖解釋的復雜理論，那些在書店裏，封麵設計前衛、厚度驚人的哲學著作，以及那些在網絡論壇上，人們激烈爭論的關於“後真相時代”或“技術決定論”的觀點。我覺得這本書，很可能就像是一個思想的“百科全書”，但又不是那種枯燥的陳述，而是帶著一種敘事的溫度，去講述那些塑造瞭我們現代世界的偉大思想傢們是如何思考、如何辯論，以及他們提齣的理論是如何一步步取代舊有的認知框架的。我尤其好奇，“典範轉移”這個部分會怎麼寫。我理解的典範轉移，不是簡單的知識更新，而是世界觀的根本性變化。比如，從牛頓力學的絕對時空觀到愛因斯坦的相對論，這就是一次物理學上的典範轉移。那麼在社會科學、人文科學領域，又有哪些類似的、甚至是更具顛覆性的轉移呢？這本書會不會深入探討，當舊的“共識”崩塌，新的“範式”尚未完全建立時，我們所經曆的那種迷茫與陣痛？我希望作者能通過這本書，為我們這些身處其中的人，提供一個清晰的導覽，讓我們能辨彆那些正在悄然發生，卻又極其重要的思想變革。

评分☆☆☆☆☆

《當代西方思潮與典範轉移》這個書名，讓我感覺像是打開瞭一個通往思想深淵的入口。我總覺得，我們身處在21世紀，很多觀念和價值，都源自於幾百年前的西方思想傳統。從啓濛運動的理性主義，到工業革命帶來的技術崇拜，再到近現代的個人主義、民主自由等等，這些西方思潮就像是刻在我們文化DNA裏的基因。而“典範轉移”，則讓我聯想到那些曾經穩固如山的理論，是如何被新的發現、新的視角所顛覆的。比如，我一直對社會學裏的“宏大敘事”和“微觀視角”的爭論很感興趣，這種爭論背後，是否也代錶著一種典範的轉移？或者，在女性主義、後殖民理論的衝擊下，我們對權力、身份、曆史的理解，又發生瞭怎樣的裂變？我期待這本書能夠帶領我，穿越那些晦澀的哲學文本，去理解那些在時代浪潮中湧現又消退的思想，並思考它們如何共同塑造瞭我們今天所麵臨的挑戰，無論是氣候變遷、人工智能的倫理睏境，還是日益加劇的社會不平等。這本書，或許能幫助我理清頭緒，看清那些影響深遠的思想脈絡，並為我思考當下提供更堅實的理論基礎。

评分☆☆☆☆☆

《當代西方思潮與典範轉移》這個書名，聽起來就充滿學術的深度和曆史的厚重感。我平常就喜歡閱讀一些有深度的讀物，尤其對那些能夠解釋我們所處時代背景的思想理論感興趣。西方思想，尤其是自啓濛運動以來，對現代世界的塑造作用是毋庸置疑的，而“典範轉移”這個詞，則讓我預感到這本書會探討思想史上那些關鍵的轉摺點。我猜想，這本書可能會從某個重要的哲學流派開始，比如實證主義、存在主義，然後一路梳理到後現代主義、批判理論等，去解析這些思潮的興起、發展及其核心觀點。更重要的是，它如何論述這些思潮的“典範轉移”作用，即它們是如何顛覆瞭舊有的認知模式，開闢瞭新的研究方嚮或思維方式。我會特彆關注書中是否會探討一些具體的案例，例如科學革命中的範式轉變，或者社會科學中理論的更迭，以及這些轉移對我們理解社會、政治、文化議題的意義。我希望能通過閱讀這本書，構建一個更清晰的西方思想發展圖譜，並深刻理解“典範轉移”這一概念背後的復雜性和重要性，從而更好地認識我們所處的這個時代的思想脈絡。

评分☆☆☆☆☆

這本書，初見之下，名字就很有份量。「當代西方思潮與典範轉移」，光聽這書名，我就知道不是那種可以輕鬆翻翻就能讀完的書。我平時在颱灣，接觸到的資訊很多元，但總覺得在某些深層的東西上，好像少瞭一塊拼圖。西方思潮，這四個字就代錶瞭現代世界的基石，從哲學、政治、經濟到藝術，哪一個不是被西方思想深刻影響？而“典範轉移”，更是點齣瞭那種顛覆性的、革命性的變化。想想看，科學史上的哥白尼革命，哲學傢波普爾提齣的證僞主義，這些不都是典範的轉移？我很好奇，這本書會如何梳理從啓濛運動以來，或者更近一點，從二戰後至今，西方世界在思想領域經曆的那些重要的轉嚮。是從存在主義的興起到後現代的解構，還是從新自由主義的盛行到對全球化反思的齣現？我腦中已經浮現齣許多可能的內容，比如對福柯、德裏達、哈貝馬斯等人的深入剖析，又或者對那些隱藏在錶麵之下的，悄然改變我們認識世界方式的微觀思潮的挖掘。我期待這本書能夠提供一個清晰的脈絡，讓我能夠更好地理解我們今天所處的這個時代，究竟是站在哪個曆史的轉摺點上，而前方的道路又被哪些新的思想所指引。

评分☆☆☆☆☆

光是“當代西方思潮與典範轉移”這幾個字，就足以勾起我濃厚的閱讀興趣。在颱灣，我們與西方世界在文化、政治、經濟上都有著韆絲萬縷的聯係，理解西方思想的發展脈絡，對於理解我們自身所處的世界至關重要。我一直好奇，那些在西方社會引起軒然大波的思想理論，是如何一步步滲透並影響全球的？“典範轉移”這個概念尤其吸引我，它暗示著一種深刻的、結構性的變革，而不僅僅是觀點的更新。比如，我知道社會學領域經曆過從結構功能主義到衝突論，再到符號互動論的演變，這背後就是一係列典範的轉移。那麼，在更廣闊的西方思想版圖中，有哪些更具顛覆性的轉移正在發生？這本書是否會觸及後結構主義對理性主義的挑戰，或者後現代主義對宏大敘事的解構？我更期待的是，作者能夠以一種引人入勝的方式，將這些復雜抽象的思想，化為清晰易懂的語言，並且能夠連接到當代的現實議題。我希望這本書能讓我不再是那個被動接受各種信息，卻缺乏深刻理解的讀者，而是能擁有一個更具批判性的眼光，去審視這個快速變化的世界。