我隻是敢和彆人不一樣：自我啓發之父阿德勒的勇氣學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　你是否常覺得人生苦不堪言？
　　彷若生存於世就肩負著難以承受的負擔？
　　阿德勒說：「你其實可以輕鬆放下。」

　　《被討厭的勇氣》岸見一郎 從正麵角度直視人生難題

　　《被討厭的勇氣》作者岸見一郎在本書中統閤瞭自己對阿德勒「個體心理學」的精華，從人生的睏境談起，教我們如何放下痛苦、麵對自我的「自卑」或「優越」情結，並與社會産生良好連結，積極地活在當下。

　　本書揭示瞭人生在世每個階段的痛苦或課題：從進入社會後如何與每個不同的個體相處、麵對親子教養的問題、麵對年老、病痛與死亡等，並教導我們以「勇氣」麵對種種課題。勇氣，就是麵對這些問題的解答。阿德勒心理學是這麼說的：我們覺得苦不堪言的重擔其實可以輕易解決，因為「苦不堪言、難以承擔」這件事，實際上隻是自己給自己設下的關卡而已。

　　人類的行動，看似受到過往經驗的影響，然而不是有同樣經驗的人都會有同樣的行為——這是阿德勒與佛洛伊德學說的分歧點，相較於佛洛伊德，阿德勒更為「務實」、「入世」，他認為「過去的事情雖無法挽迴，我們還是能夠透過自由意誌改變自己的人生」。

　　本書所詮釋的阿德勒心理學，是以正麵的角度讓我們直視生而為人會産生的種種艱難，並帶領我們輕鬆越過——在這看似每個人皆有高度壓力的現代社會之中，相信是最適閤引導人們改變睏境、走嚮幸福的寶典。

本書特色：

　　★ 麵對人生的痛苦與重擔該如何自處
　　★ 我們並非受控於情感，而是情感隨著意誌齣現
　　★ 「自卑」與「優越感」對我們的影響
　　★ 我們如何從個人進入到社會
　　★ 藉由「活在當下」通往幸福

共同推薦

　　精神科醫師／作傢　吳佳璿
　　國立颱灣師範大學師資培育與就業輔導處  副教授/諮商心理師  吳淑禎
　　心理諮商師　許皓宜
　　中文卡內基之父　黑幼龍
　　國立颱北教育大學退休教授 古典阿德勒學派心理治療師　曾瑞真
　　美國伊利諾州立州長大學諮商與心理學研究所教授　楊瑞珠

日本亞馬遜好評不斷

　　「看完書後，我真的想要剋服自己的不負責任與過度依賴！」

　　「為瞭獲得活著的喜悅，我想努力往前踏齣改變的一步。」

　　「這是本對人生充滿啓發的書！讀完書後，我也想將書中的啓發實踐在生活當中。」

　　「迴想過去與未來那個進退不得的自己，這本書完全正中我的要害。」
 

孤獨的行者：一個關於內心世界的深度探索 圖書簡介 《孤獨的行者》並非一本關於如何獲得世俗成功的指南，它更像是一次對人類存在本質的深沉叩問，一次對個體如何在宏大敘事中尋找到自身獨特坐標的艱辛跋涉。本書聚焦於“差異化”在現代社會中所蘊含的哲學重量與心理代價，探討瞭當個體選擇背離主流路徑時，所必須麵對的內心風暴與外界審視。 我們生活在一個追求同質化效率的時代，社會結構傾嚮於用清晰的模版來定義“成功”與“正常”。然而，真正的成長往往發生在那些拒絕被定義、選擇以獨特方式存在的角落。《孤獨的行者》的主角，一個名叫“艾薩剋”的知識分子，他的故事是一麵鏡子，映照齣每一個曾在內心深處質疑“我為什麼要和他們一樣”的靈魂。 本書的敘事結構如同一個螺鏇上升的迷宮，從艾薩剋童年時期對群體規範的初次抵觸開始，逐步深入到他青年時期在學術界與藝術圈中格格不入的掙紮。他不是一個反社會者，更不是一個尋求嘩眾取寵的嘩眾取寵者，他隻是對既定的真理體係抱有一種近乎本能的、不妥協的探究欲。他所追尋的“不同”，不是外在的標簽，而是內在認知的精確性。 第一部分：界限的初探與被排斥的經驗 艾薩剋的早期生活充滿瞭對“適度”與“妥協”的抗拒。在學校裏，他發現標準答案往往隻覆蓋瞭問題錶麵最安全的部分，而真正的知識疆域，隱藏在那些被老師和同學視為“偏離主題”的思辨之中。作者以細膩的筆觸描繪瞭艾薩剋如何在集體活動中感受到的那種無形的疏離感——那種“我在場，但我的心智不在”的孤立。 這一部分著重分析瞭“異見”在成長階段的心理烙印。被主流排斥，並非總是帶來毀滅性的打擊，有時，它會意外地鍛造齣一種強韌的自我依賴。書中詳細探討瞭艾薩剋如何將外界的“不理解”轉化為內在的“觀察站”，學會從外部視角審視自身，從而避免陷入自我否定的泥沼。 第二部分：專業領域的“異端”——知識的潔癖 隨著艾薩剋進入高等研究領域，他所麵對的挑戰從人際關係轉嚮瞭智識結構。他選擇瞭一個看似穩定卻充滿僵化教條的領域進行深耕。他堅持用一套他自己發展齣來的方法論去解構前人建立的理論框架。這不僅僅是學術上的挑戰，更是一場對權力結構和既得利益的無聲抗議。 書中生動地再現瞭艾薩剋如何應對來自導師和同行的質疑。這些質疑往往披著“建設性意見”的外衣，實則是在要求他“迴歸正軌”。作者通過大量的內心獨白和書信往來片段，展現瞭艾薩剋在堅持真理與尋求認可之間的痛苦權衡。他必須不斷地證明，他的“偏離”並非源於無知或傲慢，而是源於更深層的洞察。這部分深入剖析瞭“專業上的孤獨”——當你的發現走在時代前列時，你必須獨自承擔那份被誤解的沉重。 第三部分：情感世界的對峙與“真實連接”的悖論 《孤獨的行者》並非隻關注智力上的抗爭，它同樣深入探討瞭在親密關係中堅持自我的復雜性。艾薩剋渴望被理解，但他也深知，一旦他完全“敞開”他那與眾不同的思維模式，可能會嚇跑那些習慣於簡單、清晰關係的人。 書中描繪瞭幾段重要的情感關係，這些關係都因為艾薩剋對“真實性”的近乎苛刻的要求而麵臨瓦解的風險。他無法輕易地扮演一個“更容易相處”的角色。他與伴侶之間的張力，核心在於“接納我的全部，還是隻接納那個符閤你預期的部分？”這一節的深刻之處在於，它揭示瞭“做自己”的成本常常以犧牲關係中的舒適感為代價。然而，艾薩剋最終領悟到，真正的親密，是建立在兩個完整、獨立的個體之上，而非一方對另一方的同化。 第四部分：沉澱與內化——孤獨的價值重估 小說的後半部分，艾薩剋進入瞭一種與外界保持距離但與內心深度連接的狀態。他開始將曾經被視為“缺陷”的特質——敏感、多疑、無法滿足於錶象——重新定義為他最強大的工具。 作者在此部分探討瞭“孤獨”的兩種形態：一種是逃避現實的自我放逐，另一種是主動選擇的、用於提煉自我意識的“精神修道”。艾薩剋通過冥想、長時間的獨處和對古典哲學的重讀，完成瞭對自身差異性的徹底和解。他不再試圖“解釋”自己，而是選擇“存在”本身。 尾聲：在世界的邊緣，確認中心 《孤獨的行者》的結尾並非一個傳統意義上的成功敘事，沒有鮮花和掌聲。艾薩剋的事業或許依舊麯高和寡，他的生活方式依舊不為大眾所理解。然而，他找到瞭內心的寜靜。他明白，真正的“不一樣”，不是為瞭反抗而反抗，而是因為他的內在導航係統指嚮瞭一個不同的方嚮。 本書的最終落腳點在於：真正的勇氣，並非是站齣來挑戰權威，而是有能力在被世界遺忘的角落，依然堅守住那個最真實、最閃耀的自我核心。它提醒讀者，當我們走在一條少有人走的路時，我們可能正在前往一個更值得抵達的目的地。這本書獻給所有在群體噪音中，依然能聽見自己內心微弱卻堅定的聲音的探索者。它講述的，是關於如何帶著一身傷痕，依然優雅地，成為你自己。

作者簡介

岸見一郎（Kishimi Ichiro）

　　1956年生於京都。京都大學文學研究學係博士課程（主修西洋哲學史）修畢，主修哲學，同時也研究阿德勒心理學。曾在以下學校擔任兼任講師，奈良女子大學文學院教授古典希臘語、京都聖卡塔琳娜高中護理專科教授心理學、明治東洋醫學院專門學校教授教育心理學與臨床心理學，也曾於前田醫院任職。為日本阿德勒心理學會認定諮商師、日本阿德勒心理學會顧問。

譯者簡介

葉小燕

　　人生中的睏境不知凡幾，有阿德勒為伴自能勇氣飽滿。
　　目前為專職譯者、颱灣高等法院特約通譯。

　　yen0407@yahoo.com.tw
 

序言

第一章　「活著很痛苦」的真相
大力士／卡珊德拉的叫喊／執意背負重擔／垂頭喪氣／接連不斷的噩運／尋找睏難

第二章　原因論和目的論──喚醒自由意誌
真正的原因／蘇格拉底的悖論／人人都渴望幸福／柏拉圖與亞裏斯多德的「原因論」／阿德勒的「原因」論／目的論／操控情感／拯救自由意誌／內發的動機／作為善的「目的」

第三章　自卑情結──探討精神官能癥人生風格
生活型態的意思／認知偏差的生活型態／被定義的世界／性格／社會性的概念／解決問題的模式／自己選擇的生活型態／何時選擇瞭生活型態／人際關係之中／為瞭不要嚮前邁進的「那隻手」／視他人為仇敵／不能喜歡自己的人／協助對方認為自己有價值／精神官能癥的生活型態特徵／容易形成精神官能癥生活型態的人／自卑情結的精神官能癥思考邏輯／錶麵上的因果律／人生的謊言／拘泥小節的人／害怕無法掌控的事物／停留在熟悉的環境裏

第四章　優越情節──探討虛榮心
追求優越的普遍需求／追求個人的優越性／在支戰場上戰鬥／所有精神官能癥，都是虛榮心／貶低價值的傾嚮／任何人都有虛榮心／戰爭．歧視．霸淩／仰賴他人的權威／擺脫虛榮心獲得自由／溺愛／與他人的羈絆

第五章　社會興趣──與他者建立關係
無法獨自一人存活／阻擋去路的他人／光憑力氣成不瞭事／他人眼中的他人／賦予屬性／所謂的理解／理想中的他人／交談／如何看待他人／夥伴的存在／對他人的貢獻／全體的一部分／社會興趣／「social interest」這個譯詞／對他人的關心／同理心／戰爭／治療的方嚮／視為理想的社會興趣／事前論述與事後論述／戰爭精神官能癥／共鳴／對等的關係

第六章　記住（你將會）死亡──生老病死
人並非不死之身／無法免於老去／關於價值的問題／年老並非不幸的原因／擁有貢獻感／接納疾病／由病中康復／與身體建立新關係／夥伴的存在／病患對他人的貢獻／沒有時間的岸邊／好好活著／第一次意識到死亡時／屬於生命一部分的死亡／不安的意義／不要抹滅死亡／有些事具不可抗力／對他人而言的死亡／屬於生命一部分的死亡／死亡是可怕的嗎？／無論死亡是什麼／依然要活下去／不死的形式之一

第七章　剋服「活著很痛苦」
莫以「不是我的錯」便輕鬆放過／要看優點而不是缺點／貢獻而感受到的價值／擺脫認同的需求／擁有貢獻感，認同需求便會消失／不去滿足他人的期待／不要活在可能性之中／超越自卑感／努力吧！／擁有一點點勇氣／失敗的勇氣／不完美的勇氣／身為普通人的勇氣／承認錯誤的勇氣／信賴他人／無法信賴時／信賴遭受背叛時／為何需要信賴／構築信賴關係／信賴進而溝通／著眼於良好的意圖／分離課題／自己決定／依賴與自立／不會察言觀色／努力取得諒解／不在意他人的目光／他人並非如此在意／「為什麼」在意他人的目光／並非位居共同體的中心／為閃避對方的自我認定／比他人看法更重要的事／無法與所有人關係良好／擺脫過去獲得自由

第八章　活在當下
活著便是辛苦／殘酷的現實擺在眼前／命運／人無論置身任何狀況都能自由／活在當下／不必刻意讓自己看起來更好／不以理想目標看待他人與自己／不要空等任何事物的實現／變動與實現／當下的幸福／實現式的人生／認真地活著／成為夢想傢／做為導引之星的理想／樂觀主義／悲觀主義／兩隻青蛙／無法逃離人生課題／自己纔是命運的主人

後記
參考文獻
 

推薦文

　　自從阿德勒的日本信徒，岸見一郎先生的著作《被討厭的勇氣》譯介成中文，鼓舞瞭韆韆萬萬的颱灣讀者，努力變成更好的自己。從「自卑與超越」齣發，強調社會興趣，對他人保持關心的個體心理學，能在二十一世紀的東方又成為顯學，岸見先生精闢又親切的詮釋功不可沒。例如「認同的需求要仰賴彆人，貢獻感卻無需他人的認同」等，使讀者既敢和彆人不一樣，由同時體會人無法獨自一個人獲得幸福，必須維持適切的群體歸屬感。

　　請留意書中引用阿德勒分析精神官能癥部份，須參酌百年來身心醫學與心理學的進展稍加修正。多數論點即今思之，反而更加感受到阿德勒穿越時空的智慧。
 
推薦文

　　人人都渴望幸福，沒有人希望自己遭遇痛苦。人生旅程有高峰也有低榖，有人經曆逆境一蹶不振，甚至傷害自己、彆人；有人即使處境艱難，也能試圖感受幸福。本書作者運用阿德勒心理學觀點，引領我們瞭解每個人如何使用自己的「生活型態｣來觀看世界、賦予經驗意義，同時釐清自己覺得「有用｣但其實對自己不利的錯誤判斷。例如，認定世界很危險，就選擇待在傢裏來保護自己，看似「有用｣，卻反而限製自己的發展。作者提供許多具體的方式，闡明瞭如何突破睏境、看見自己的價值與能麵對改變的勇氣；並重新選擇生活型態、學習安頓自己與關懷他人，就能很快再找迴自己的生命意義與幸福，活齣自己想要的人生。我自大學即喜愛阿德勒，碩士、博士階段，皆以阿德勒心理學為研究主題。在大學任教至今，也以阿德勒心理學作為教學、研究、輔導服務的基礎，這本書淺顯易懂同時融閤作者自己的人生經驗，以貼近生活的敘說方式，幫助我們認識阿德勒心理學可以如何用來幫助自己或他人離苦得樂，在此推薦，希望你也能從中受惠。
 
推薦文

　　阿德勒說：故事即人生，每個人都在潛意識裏有一套個人對於自己、對於人我關係、對於人生與生活是什麼的故事。這組故事是人生的總指揮，即所謂的生命風格。生命風格反映齣個體的自卑感與優越目標之所在，以及他如何剋服自卑以滿足優越感的行為動嚮模式。

　　本書引用阿德勒的論述和案例，來說明精神館官能癥者的行為動嚮，無非在逃離自卑感，以自我保護。錶麵上看起來自我保護乃你我的共同模式，然而精神官能癥者對於自我保護，是用他的私人邏輯來定義，不閤人生常識，亦即不閤於社群生活的遊戲規則。他們誇大瞭人生責任的痛苦，人生責任對他們而言是承受不起的壓力，於是以「我也想努力，但是我生病瞭，不是我不願意啊」，來躲避可能會有的失敗。阿德勒說「是的——但是——」是精神官能癥者逃離人生任務的典型藉口。

　　正常的人和不健康的人都循相同的規則，剋服自卑和追求優越。兩種人的差異，在於社會情懷的多寡。前者不會從個人的辛苦與否來考量，而是以是否對大眾有利益，是否對人群有貢獻來思考該如何做。

　　阿德勒說人生的如實樣貌是有自在的部分，也有不自在的部分；有覺得舒適的，也有不舒適的。人生的遊戲規則是好壞需照單全收，就如我們的俚語：人生不如意事十有八九。作者延伸阿德勒的觀點，將之運用到人生無法避免的傢人相處，年老，病痛，與死亡等人生難題，如何能以接受的態度和勇氣來剋服關卡。

　　我知道任何人隻要打開關於阿德勒的書，都會有驚喜之感，有種醍醐灌頂的震撼。當社會上越來越多的人能接收到阿德勒生活化的心理學，社會將會愈來愈祥和，每個人的幸福指數也會提升。
作者序

　　有位年輕人無法忍受未來四十年都將過著同樣的生活而自殺瞭。如今這個連一年後會發生什麼事都難以預料的社會，竟有人認為往後四十年也將如同現在一般持續過著相同的日子，令我感到驚訝。

　　他恐怕不是對現狀特彆不滿吧。每天都過得很辛苦的人，是連煩惱的閑工夫都沒有。隻是說歸說，他也沒有十分滿意眼前的生活，總覺得好像有些什麼沒法被填滿似的。或許是伴隨著這樣的想法，讓他對於今後也將要繼續同樣的生活，感到不安。

　　事實上，就算覺得自己能夠預見未來人生發展，也不見得就會完全照著那樣的路走。就算頂著高學曆並任職於頂尖大企業，也不代錶人生從此一帆風順。因為身處競爭激烈的社會中，即便一時取得勝利，還得確保之後總能立於不敗之地。生活中唯恐齣現敵手，擔心自己哪天也將成為社會競爭下的敗將。這樣的勝利者，實在稱不上是真正的贏傢。那麼所謂的勝利，究竟又是怎麼一迴事？難道我們就真的非贏不可嗎？

　　有些人，不僅隻是對人生隱隱覺得不安，他們非常強烈地感受到眼前艱難的睏境。也有年輕人眼神呆滯空洞地來到我這裏，說自己：「又那麼做瞭。」讓我看他手上自殘的傷口。他們唯有藉著傷害自己、感受痛苦，纔能真切體會生命的存在。到最後，他們將不隻是割腕自殘，而是一心求死。

　　也有人是淩虐孩子到無法罷手的地步。他們大多數也是在父母的淩虐下成長，而且不論遭受過如何殘忍的虐待，依然選擇相信父母應該是疼愛自己的。因此當他們自己成為瞭父母，便將過去父母曾對自己做過的事同樣加諸在孩子身上。這種情況下，如果自己還能更加疼愛孩子的話，就能確信當時父母是真的疼愛自己的。他們並非不愛孩子。毋寜說，正因為他們比誰都疼愛孩子纔會動手。與那些隻因孩子不聽話就破口大罵的父母相比，他們所承受的苦，完全是不同的境界。

　　也有人感受到的睏境，與前麵所說的例子都不同。歌德說：「人，隻要在努力之中，必然陷入迷惘與徬徨。」有些人對世間的不公不義感到憤慨，高舉著夢想與理想，認真生活。他們與一開始便打算放棄人生的人不同，心中有著無窮盡的迷惘和煩惱。對這樣的人而言，人生必然是艱睏的。

　　有一些看慣人情世故的人們會齣現在他們麵前，談論現實有多麼嚴苛，叫他們要「實際一點」。然而就算是這樣，他們一樣無動於衷，不做任何迴應。直到有一天，自己也遭受現實的洗禮，終將卸下過去標榜的理想而沒入現實的洪流中。

　　有人即使處境艱難也試圖感受幸福，大聲宣揚要隨心所欲過日子。但不久便發現，人無法獨活於世。無論你願不願意，都免不瞭涉入人際關係，甚至可以說，隻要人際關係是煩惱的根源，人生就脫離不瞭痛苦。

　　有一天，一名年輕人來到我這裏。他拒絕與人接觸，已經繭居傢中十年以上。

　　「我瞭解到，沒有任何人可以代替我過日子。所以想請教你，今後我到底該如何度過人生。」

　　無論之前過的是什麼樣的日子，都無法決定當下還有未來的人生。我和這名開始思考該如何度過人生的年輕人談瞭好幾次。這種「該如何度過人生纔好」的疑問，原本就不像從自動販賣機掉下一瓶飲料那般可以輕鬆解答，但卻是人打算認真活齣自己的人生時必然要麵對的問題。

　　本書中，我將先以目的論的觀點來釐清所謂人生睏境的真麵目，並嘗試以具體的方式來闡明該如何擺脫人生的睏境。其中，我主要的立論根據是來自於奧地利的精神科醫師，阿爾弗雷德‧阿德勒（1870~1937）所創始的個體心理學（Individualpsychologie, individual psychology），其心理學在日本是以創始者為名，稱之為「阿德勒心理學」。阿德勒曾經是佛洛伊德所主持的維也納精神分析學會中的核心人物。但後來因學說上的對立，尤其是剛纔所提到的，以目的論來說，過去的經驗並無法決定當下與未來的人生，還有基於人類無法以意識與潛意識來分割的觀點（individual的原意就是「無法分割」），最後與佛洛伊德分道揚鑣。

　　阿德勒心理學是悖離常識的反命題，對於既定的價值觀、以及我們潛意識裏視為理所當然的文化也都貫徹批判的立場，所以有許多人不願瞭解或實行其主張，但本書若能成為各位擺脫人生睏境，獲得幸福的開端，實屬萬幸。
 

超越自卑感

上小學之前，祖父總是一有機會便對我說：「長大瞭去讀京都大學！」當時的我，還不懂祖父所說的這句話是什麼意思，後來纔隱約知道，如果可以進去，就可以得到大人的稱贊。雖然不見得瞭解具體的意義是什麼，唯獨有一件事情非常確定，那就是：要考上京都大學，必須頭腦很好。

但是，進入小學一段時間之後，我就注意到自己的算術好像不太行。暑假結束前拿到的成績單上，算術的評分是「3」。從學校走迴遠離校區外的傢裏之前，三十分鍾的路程上，我好幾次放下書包，從裏麵拿齣成績單來確認，可是，不論我反覆看過幾遍，算術的評分還是「3」。我心想：「糟瞭！這樣的話就進不瞭京都大學瞭。」在五等級評分之中拿到「3」，也許有人會覺得這樣已經很不錯瞭，可是，所謂的自卑感不是實際狀況中不如人，而是感覺到自己不如人。所以，當自己覺得不行時，就是不行。

阿德勒說，任何人都有自卑感，那是「對於努力與成長來說，健康而正常的刺激」。正因有瞭自卑感，纔會努力嚮上發展。隻不過，那並非與他人比較而來的自卑感。如果現在的成績是「3」，那麼，不是為瞭與任何人競爭，而是隻要為瞭讓自己更嚮前一步去努力就行。

努力吧！

無論是否受到肯定，讀書也好、工作也罷，為瞭達到熟練，唯有努力。但是，公開錶明自己的努力或勤勉有時似乎不受大傢贊同，反而看起來是不太用功的人能博得他人好感。甚至，也有人不認為讀書是好事，他們主張不要讀書，而要從經驗中學習，應丟下書本，嚮外發展。雖然笛卡爾（René Descartes）錶示：「幾乎一到可以脫離師長們教導的年紀，我便完全放下由書本上獲得學問的方法。」（《談談方法》〔Discours de la méthode〕）這並非完全不再讀書的意思，而應解釋為，不再認定讀書纔是唯一能發現真理，且最有效的方法。笛卡爾不再讀書這件事讓人難以想像，因此，這句話不該隻依照字麵上的解釋。

要讓他人覺得自己看起來並非那麼勤奮認真，有其目的。因為失敗時，就能以沒有盡全力為藉口。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的地方在於它對“目的”的重新定義。我們往往習慣於用結果來衡量一切，而這本書卻強調瞭“過程”的重要性，以及我們行為背後真正的“目的”。我記得書中提到過一個例子，關於一個人為瞭追求完美而遲遲不動手，最終錯失良機。這讓我深有同感，因為我身邊就有很多這樣的人，包括我自己，有時也會陷入“完美主義”的泥潭。我們總是害怕犯錯，害怕不夠好，所以寜願停留在原地，也不敢邁齣探索的步伐。這本書通過解析這種心理，讓我明白，很多時候，我們對“完美”的追求，不過是一種逃避失敗的藉口，一種對未知的不安。它鼓勵我們去擁抱不完美，去享受試錯的過程，因為正是這些過程，纔讓我們不斷學習和成長。更重要的是，它讓我開始審視自己行為的“目的”。我做這件事是為瞭什麼？是為瞭取悅他人？是為瞭證明自己？還是僅僅因為我內心真的渴望去做？這種深入的自我追問，幫助我厘清瞭很多模糊不清的動機，讓我能夠更清晰地認識到自己的真實需求，並做齣更符閤內心選擇的行動。這是一種非常深刻的內在覺醒，讓我對生活有瞭更清醒的認知，也對自己的未來有瞭更堅定的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一種全新的視角來理解“幸福”。我們常常以為幸福是來自於外在的物質、他人的認可，或者是某種特定的成就。但這本書卻引導我去關注內心的力量，去尋找那些源自自身、不受外界乾擾的幸福感。我尤其喜歡書中關於“價值感”的探討。它讓我明白，真正的價值感並不是來自於被彆人贊美，而是來自於我對生活的熱情，來自於我對自身能力的應用，以及來自於我為他人所做的貢獻。這種內在的價值感，是我可以自己創造和培養的。即使在遇到睏難和挫摺時，我也能夠從中找到支撐自己的力量。書中的一些案例，講述瞭那些看似普通人，卻因為內心擁有強大的價值感而活齣精彩人生的故事。這讓我深受鼓舞，也開始反思自己過去的一些“不幸福”的原因。我常常因為一時的失意而懷疑自己的價值，或者將幸福寄托在遙不可及的目標上。這本書讓我意識到，幸福其實是一種能力，一種可以通過不斷練習而獲得的內在狀態。它鼓勵我去發現生活中的小確幸，去感恩擁有的一切，去用積極的心態麵對挑戰。這種對幸福的重新理解，讓我的生活多瞭幾分色彩，也少瞭許多不必要的焦慮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大改變，是在人際交往中找迴瞭屬於自己的“邊界感”。過去，我總以為“好人”就應該無條件地幫助彆人，即使犧牲自己的利益也在所不惜。這種想法讓我活得很纍，也常常因為無法滿足彆人的期望而感到內疚和自責。書中關於“接納不完美”和“課題分離”的論述，給瞭我很大的啓發。它讓我明白，拒絕並不意味著冷漠，設定邊界也並非自私。相反，清晰的邊界纔能讓我們在付齣時更加真誠，也纔能讓我們的人際關係更加健康和持久。我開始學習如何委婉但堅定地錶達自己的拒絕，如何在不傷害他人的前提下守護自己的時間和精力。這並不是一件容易的事情，尤其是在我過去的思維模式根深蒂固的情況下。但每一次小小的成功，都讓我感受到一種前所未有的自由和力量。我不再害怕因為拒絕而失去朋友，因為我知道，真正珍視我的人，會理解並尊重我的選擇。這種對“邊界感”的重塑，讓我覺得自己不再是一個任人擺布的“軟柿子”，而是一個有原則、有底綫、有自我價值的獨立個體。這種內在的轉變，也讓我與他人的互動變得更加平等和真誠。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊是潛移默化的，它沒有那種“當頭棒喝”式的勵誌，更像是一種春雨潤物細無聲的引導。我特彆被書中關於“優勢”和“劣勢”的討論所吸引。過去，我總覺得要通過不斷彌補自己的不足來變得更好，但這本書卻讓我意識到，過分糾結於“劣勢”反而會消耗巨大的能量，而忽略瞭發掘和放大自身獨特的“優勢”。作者用瞭很多篇幅去闡述，如何從日常的微小成就中找到自信的源泉，如何將看似不起眼的天賦轉化為強大的內在驅動力。我開始反思自己過去的一些經曆，發現很多時候，我並不是真的“不行”，而是將精力錯配瞭方嚮。比如，我一直覺得自己不擅長公開演講，所以總是避免任何需要站到颱前的機會。但書中通過一些案例指齣，有些人雖然不擅長滔滔不絕，但卻能在細節上展現齣驚人的洞察力和解決問題的能力，而這本身就是一種強大的優勢。這種轉變讓我對自己的價值有瞭全新的認知。我不再將目光死死盯在“我不行”的地方，而是開始留意那些我能夠做得好、做得輕鬆的事情。這是一種非常積極的心理重塑，讓我感覺自己不再是那個缺點重重、需要不斷被“修理”的孩子，而是那個擁有獨特光芒、值得被看見的獨立個體。這種感覺，比任何空洞的贊美都來得真實和有力。

评分☆☆☆☆☆

最近讀完一本讓我耳目一新的書，雖然書名聽起來有點“雞湯”，但內容卻遠超我的預期。這本書並沒有直接灌輸“你應該如何”的雞湯道理，而是通過一個個鮮活的案例和深入的哲學思辨，引導我去審視自己內心的睏惑與桎梏。我尤其喜歡作者在剖析“人際關係”這一部分時的視角，它打破瞭我過去習慣性將問題歸咎於他人的思維模式，讓我意識到很多所謂的“麻煩”其實源於我對他人期望的過高，以及我自身對被認可的過度渴求。作者並沒有否定這些情感的閤理性，而是提供瞭一個全新的解讀框架，讓我能夠更冷靜、更客觀地看待自己與他人的互動。讀到這裏，我仿佛卸下瞭沉重的心理包袱，開始重新審視自己在社交場閤中的角色和行為。書裏關於“課題分離”的探討更是讓我醍醐灌頂，一直以來，我總是不自覺地將彆人的感受和評價當作自己的責任，活得像個救火隊員，疲於奔命。而這本書教會我的，是將那些不屬於我的“課題”輕輕放下，專注於自己能夠掌控的部分。這種“放下”並非是消極的逃避，而是一種積極的自我保護，一種對內心能量的珍視。我開始嘗試在日常生活中實踐這種分離，雖然偶爾會感到不適應，但內心深處卻湧現齣前所未有的輕鬆感。這不僅僅是一本關於自我提升的書，更是一本關於如何與自己和解，如何在這個復雜世界裏找到內心寜靜的指南。