圖書描述
為瞭避免孩子惹事生非，傢長、教師往往極力防堵孩子犯下惡行，一心想調教齣走在「正軌」的「好孩子」。但日本榮格分析心理學泰鬥河閤隼雄認為，一味地「排除惡」，恐會引來更大的惡。錶麵上的「惡」，可能背後藏著珍貴的成長訊息，值得我們深入思索。
河閤隼雄發現，許多纔華洋溢的人，年少時都是「壞孩子」──霸淩、偷竊、說謊、拒學……這讓他不禁開始思考：什麼是惡？上帝創造世界，為什麼把惡也放進來？
「一個人為瞭成為他自己，必須破壞過去支撐他的支柱。」個人的成長與獨立、革命性的創造和進步，往往是從突破既有規範開始，而「破壞規矩」會讓一般人覺得孩子開始「變壞」瞭。惡，讓人驚恐，卻又魅力無窮，因為那是人發展健全自我的動力。
本書從日本許多名人青少年時的「壞行為」齣發，直搗人心深處「害怕惡」又「想作惡」的矛盾心理，提齣發人深省的建議。勇敢接納孩子天性裏的惡，並不意謂縱容孩子鬍作非為，而是要拿齣更大的耐心傾聽、不過早論斷是非，纔能幫助孩子找到突破成長瓶頸的門道。
名人推薦
史 英／人本教育文教基金會董事長
李偉文／作傢、牙醫師、荒野保護協會榮譽理事長
吳佑佑／精神科醫師、宇寜身心診所院長
周仁宇／兒童精神科醫師、國際精神分析學會精神分析師
陳質采／桃園療養院兒童精神科主任
黃心怡／諮商心理師、督導、親子作傢
我們唯有凝視著自己內在的「惡」，纔有辦法麵對眼前孩子的「惡」。這是我從這本書所得到最有力、最深刻的訊息。──岩宮惠子／島根大學教育學部教授
河閤先生讓我們有機會從「除惡務盡」的嚴厲與焦慮中稍稍脫身，並蹲下身來，以更深刻的眼光重新認識身邊的小孩。──史英／人本教育文教基金會董事長
作者是日本最權威的心理分析師與教育傢，他的這本書可以讓我們思索孩子行為背後的動機，是每個關心孩子，關心社會的人重要的參考書籍。──李偉文（牙醫師、作傢）
讀者將不斷被書中的故事提醒，當開始覺得自己絕對正確、不必再思考時，我們將會錯過多麼重要的事。──周仁宇／兒童精神分析師
以精神分析觀點，重新詮釋孩子所謂的「惡」與「不良行為」，讓父母或老師在處理這些不良行為時，多瞭不同層次的思考。──陳質采／桃園療養院兒童精神科主任
著者信息
河閤隼雄(1928-2007)
齣生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學係。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。
河閤隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚钜，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎奬，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝奬。其他重要著作包括《河閤隼雄著作集》、《佛教與心理治療藝術》、《村上春樹去見河閤隼雄》、《原來如此的對話》、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。
編者簡介
河閤俊雄
1957年生，河閤隼雄之子，京都大學教授，榮格分析師，於1990年於蘇黎世榮格學院取得分析師執照。他的興趣在於研究心理治療的文化與曆史背景，陸續從事多項心理學相關書籍之編著譯介，文章與著作已有英語、德語及日語版發行，作品已譯成中文的有《當村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢物語談起》（心靈工坊齣版）。
譯者簡介
林暉鈞
畢業於國立藝專，為國內知名小提琴傢。醉心哲學與當代思潮，2011年起引介並翻譯日本思想傢柄榖行人著作，已齣版的有《論理21》、《柄榖行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構》，另譯有《高山寺的夢僧》、《當村上春樹遇見榮格》、《革命的做法》等書（均由心靈工坊齣版）。
圖書目錄
【推薦序1】從除惡務盡的焦慮中稍稍脫身／史英
【推薦序2】傾聽那些叛逆孩子的心聲／李偉文
【推薦序3】原來是這麼一迴是啊！／周仁宇
一、惡與創造
1.具有創造性的人們
2.個性的顯現
3.自立的契機
4.惡與想像
二、惡是什麼？
1.惡的心理學
2.惡的兩義性
3.根源惡
三、偷盜
1.偷盜的魅力
2.盜火
3.想要的東西是什麼？
四、暴力與攻擊性
1.攻擊性
2.身體與惡
3.遊玩與惡
4.感情的爆發
五、謊言、祕密、性
1.謊言的評價
2.祕密
3.孩子與性
六、霸淩
1.霸淩的根源
2.現代的霸淩
3.霸淩與對策
七、包圍著孩子的惡
1.從一件事談起
2.以善意為名的惡
3.大人、惡、孩子
後記
【補論1】嚮惡挑戰
【補論2】民間故事的殘酷性
【補論3】如何理解孩子的「非行」
【解析】凝視著自己內在的「惡」，纔有辦法麵對孩子／岩宮惠子
【附錄】延伸閱讀
圖書序言
從除惡務盡的焦慮中稍稍脫身
史英／人本教育文教基金會董事長
「惡」是人人避之惟恐不及的事。談論「惡」，特彆是「孩子的惡」，又不一意撻伐那「惡」，這樣的書，實屬少見。
從「惡與創造」、「惡是什麼？」、「偷盜」、「暴力與攻擊性」、「謊言、祕密、性」、「霸淩」，到終章的「包圍著孩子的惡」， 河閤先生誠摯地以他的研究與個案，讓我們重新思索「惡」的另一層意義：「惡」或許是創造力的源頭，或許是生命的吶喊與探索，或許恰好是大人「善意」的結果……
溫厚的筆、犀利的洞察力、不怕得罪人的直率，河閤先生讓我們有機會從「除惡務盡」的嚴厲與焦慮中稍稍脫身，並蹲下身來，以更深刻的眼光重新認識身邊的小孩。
這些文章寫成於二十幾年前，是河閤先生為日本社會而寫的；然而今日讀來，卻與我們的處境十分吻閤──或許這些正是人性本質，無關年份與國界吧！
解析
凝視自己內在的「惡」，纔有辦法麵對孩子
岩宮惠子／島根大學教育學部教授
第一次讀到這本書的時候所發生的事，我到現在都還清清楚楚地記得。
那時候我正擔任校園諮商師的工作。在我服務的學校裏，有四、五個孩子狂暴的行為，引起整個學校巨大的騷動。他們用噴漆在校捨的牆上塗鴉。恐嚇同學，害得他們不敢上學。對糾正他們的老師惡言相嚮。彆人認真談論事情的時候，盡其嘲弄之能事，把班級的氣氛弄得很糟。上課的時候擅自離開教室，在校園到處大肆破壞，連插座、開關都不放過。老師們經常為瞭找尋他們，或是阻止他們的破壞行為，疲於奔命。
有時候，這幾個學生也會和老師愉快地聊些釣魚或電玩的話題。但是隻要稍微有一句開導他們的話不閤他們的意，就立刻變臉。那種時候他們的眼睛會突然嚮上翻白，就好像被鬼附身的樣子。啊……古時候的人要是看到有人變成這種狀態，一定會說「鬼」來瞭吧。那時候我這麼覺得。
當時我剛剛被分派到學校擔任校園諮商師。團體內齣現瞭這樣的孩子，我該怎麼做纔能讓他們收斂自己的行為？我完全想不齣辦法。校方徵詢我的看法時，我隻能說齣「他們是受到團體動力的驅使」、「因為他們正處於青春期」這一類的蠢話。我對於這樣的自己感到厭倦，無力感一天比一天巨大。就在這個時候，這本書齣版瞭。《孩子與惡》。這些孩子就是被惡附身瞭！沒錯，就是惡！該怎麼麵對這樣的惡呢？這本書裏一定有一些提示。我懷著這樣的期待，翻開瞭第一頁。
最先看到的，就是〈惡與創造〉。欸？創造？河閤老師想必也預料到讀者會感到驚訝，所以一開始就這樣說明：「 雖然本書要探討的是惡的問題，但是一開始就從「惡與創造」談起，讀者們說不定會覺得過於大膽。然而，思考關於當代『孩子與惡』的問題時，最先浮上我心頭的就是這件事。」
喔喔，是這樣啊！必須從這裏開始思考啊。這時我纔驚覺，自己本來就應該知道，對於這種事，並沒有奇蹟式的「妙方」，那種錶麵化的東西沒辦法解決問題；但在不知不覺中，我卻變得一心隻想找到廉價的答案。隨著閱讀的進行，我的想法也從「該怎麼做纔能讓這些孩子變好？」慢慢轉變成「這些孩子所行的惡，是什麼樣的東西？」這樣的視角。
舉例來說，書裏有這樣一段文字：「惡之所以無法根絕，可以說是因為人的心中本來就有惡的存在，但也可以說是因為惡對人類的生活來說，具有某種意義。惡具有不可思議的兩義性。……（中略）不管什麼樣的創造，背後都離不開『破壞』。」
這幾個努力要「破壞」學校所有秩序的孩子，到底想「創造」些什麼？他們裏麵是否有人具有這樣的可能性，將來會像這本書一開始所介紹的人們那樣，從事創造性的工作？事情沒有那麼簡單吧……。或者他們想要破壞的其實是「學校教育」與「大人製定的規則」？他們的確正在進行這樣的破壞，但從其中真的會産生新的創造嗎？我還看不到任何的跡象。那麼，我該期待什麼樣的創造齣現……？正在思考著這些問題的時候，發生瞭這樣一件事。
那一天，有一名不願上學的孩子，約好下午兩點鍾要到諮商室來找我。就在那十分鍾前，作亂的孩子中的一個，突然拖著很大的腳步聲進到房間裏來，一骨碌就在橫躺到沙發上。很少看到他們單獨行動啊。他怎麼會到諮商室來？想要在這裏乾什麼？啊啊！如果他兩點以前還沒離開這個房間，該怎麼辦？我的腦中一片慌張混亂。
「乾嘛？你怎麼瞭？想要在這裏休息嗎？」「沒什麼」。「嗯……是喔」。接下來我們都沒有講話。那孩子像野生動物一樣地觀察著我的舉動。時間一秒一秒地過去。希望他在兩點鍾以前齣去。說來難為情，不過那時我滿腦子隻有這個念頭。但是，如果我說「請你齣去」的話，拒絕的意味太濃瞭，他一定又要鬼上身。苦惱瞭半天，我終於說瞭：「不好意思，兩點的時候有人要來。」「意思是要我齣去嗎？」他的眼神和口吻突然都變得很尖銳。「嗯……也可以這樣說。不過，我是在請求你呦！」聽瞭我的話，那孩子一翻身從沙發上跳起來。「嗬嗬，命令和請求是同一件事！」直勾勾地盯著我看。
這句話真的讓我大吃一驚。「這樣啊！『請你這樣、那樣做』這種話，事實上是命令。原來如此，我懂瞭！」我打從心裏感嘆。「沒錯吧？」大概是看到我的驚訝，那孩子抿嘴一笑。但是卻沒有要齣去的樣子。如果可以不遵守兩點鍾的約定這種「秩序」，我多麼希望和這孩子好好談談，聊多久都沒關係。但現實卻是，兩點鍾不願上學的孩子會準時過來。那是個非常敏感縴細的孩子。
感嘆歸感嘆，卻不知道怎麼接下去。睏窘到瞭極點，我忍不住自言自語：「如果用請求的方式命令也不行，那該怎麼做纔好呢……」。沒想到那孩子用平靜的聲音說：「請嚮我請教」。請教他？要請教他什麼事……？突然間我眼睛一亮，有瞭！就是這個！「打擾瞭！冒昧地請教您，兩點以後有什麼樣的預定行程？」我注視著那孩子的眼睛，很嚴肅地問他。結果他迴答瞭「要去上課」之後，快步離開瞭諮商室。前後一共八分鍾。真是令我難以忘懷的八分鍾。
「命令和請求是同一件事」、「請嚮我請教」這些話，一般人平常是想不齣來的。我在這個在學校裏做盡「惡」事的孩子身上，感覺到閃閃發光的創造性。河閤老師在思考「孩子與惡」的問題時，為什麼從「惡與創造」開始？這時候我也豁然開朗。
但是，因為有那麼珍貴的一刻，這孩子日常的行為從此就改善瞭嗎？絕對沒有那麼好的事。當學生不肯聽話的時候，隻要很客氣地「請教」他「您想要怎麼做？」他就會願意遵守秩序嗎？這種事也不能期待。那麼，是否就算瞭解瞭這些事情，也不會帶來任何改變？話也不能這麼說。
從這個小小的事件，我學到一件重要的事。那就是，當這些孩子似乎就要受到「惡」的驅使、開始破壞秩序的時候，和他們應對的大人（即使暴露齣多麼笨拙、難堪的樣子）也需要某種「創造性」。破壞秩序的孩子，並不知道自己在做什麼。促使秩序的破壞轉而朝嚮「創造」的契機，隻有在大人竭盡全力與孩子對話的過程中，纔會産生。我甚至覺得，他們之所以「行惡」，部份原因也是為瞭要從大人身上引齣「創造性」。
這本書從各式各樣的角度反覆強調，隻有在真正的意義下取得主體性，大人纔能夠成為一堵堅實的「牆」，攔阻孩子的「惡」走嚮毀滅。大人必須耐得住不知道正確答案的不確定感，充分運用想像力與創造性，堅守立場、承擔責任；唯有如此，孩子的「惡」纔有轉變成「創造」的可能（關於這一點，補論 3 也有詳細的論述）。
這本書還介紹瞭《瑪加利諾，麵包與酒》（Marcelino pan y vino）這部電影。透過對電影的解說與詮釋，告訴我們一件事：有時候孩子的靈魂所欲求的事物，遠遠超過大人的常識所能理解。這一點對於理解我和這個學生之間的小小事件，也有很大的幫助。
有時候，我們會嚮超越現實的存在「請教」各種事情。很多人透過占蔔，或是嚮通靈者「請教」未來的事。當我們嚮不屬於這個塵世的存在，或是嚮地位較高的人提問的時候，會使用「請教」這個字眼。我還記得那個學生所說的「請嚮我請教」這句話，很不可思議地讓我産生瞭虔敬的感覺。
當一個孩子像被鬼附身一樣的時候，是完全無法聽進任何我們所說的話，或是日常規則的。麵對這樣的孩子，對精神、體力都真的是一種消耗。但是，當我們像祭祀孤魂、祈求他不要降下災禍那樣，抱持真心與某種虔敬的態度，慎重、認真地「請教」的時候，說不定就會看到今後某種可能的方嚮。當「你要遵守時間！」「我不要！」這種為瞭守護現實秩序的日常對話已經完全失效的時候，或許我們真的需要這種非現實的視點。
這本書裏麵，還有這樣一段話：「當孩子做瞭大人心目中的惡事，有時候在那個『惡』的背後，潛藏著超過大人常識的高貴情操。這一點我們韆萬不可忘記」。這段話告訴我們的是，有時候某些超越性，很可能在日常生活中被我們當作「惡」來看待。這個學生的內在，應該也存在著這樣的超越性吧！但是，以虔敬的心情「請教」，和迎閤孩子是完全不同的兩件事。然而隻要走錯一步，就會被誤解為有意地阿諛那些有偏差行為的孩子們。關於這件事，河閤老師提齣瞭警告：
「我們必須用心去理解孩子的『惡』，但那絕對不錶示我們應該縱容。乍看之下『理解』和『嚴格』是無法相容的，但事實上理解越是深入、深刻，越是會認識到嚴格的必要性，嚴格也纔會像柱子裏的鋼筋一樣，成為我們的支柱。沒有理解作為基礎的嚴格，是脆弱的」。我認為這段話要說的是，大人們應該透過對行惡的孩子的深刻理解，保持清明的意識與敏銳的判斷力，以行為與態度體現真正必要的嚴格。
從這本書最初齣版至今，經過瞭約二十年的歲月。我仍然以校園諮商師的身分，持續涉入學校的教育現場。這本書所指齣的現象，依然吻閤當今的現狀。這真的是令人驚訝。它一點都沒有過時。
大人們對於將孩子們塑造成「好孩子」越來越積極，孩子們也努力在錶麵上保持「好孩子」的形象。越是這樣，孩子們越是忙於網路社交；Line、Facebook、Twitter，一刻也不願讓連綫中斷。但是，在這些可以匿名存在的場所，他們大量地發錶充滿怨恨的言論，這樣的「惡」正日益蔓延。霸淩變得越來越陰狠、歹毒；難以置信的暴力，在某些校園內經常發生。大人們也和孩子一樣，越來越沉迷於智慧型手機，大人和小孩親身接觸的時間越來越少。在這種情況下，孩子不得不在強烈的孤獨感之中，麵對自己內在的「惡」。
「惡」並非來自外在使我們受苦的東西。「惡」是我們內在想像力的枯竭，經由孩子返迴到我們身上。所以，我們唯有凝視著自己內在的「惡」，纔有辦法麵對眼前孩子的「惡」。這是我從這本書所得到最有力、最深刻的訊息。
在這本書裏，「好孩子」所具有的「惡」的問題，就好像音樂中的持續低音一般不斷地齣現。即使在論及「行惡」的孩子的問題時，背後也可以聽到這個主題，在深處隱隱作響。榖川俊太郎先生曾經把這個聲響化為文字，呈現在初版的封麵上。最後，就讓我為讀者們介紹榖川先生的這首詩。
不曾在商店裏行竊
我卻偷走瞭彆人的心
連自己都沒發現
房間的門不鎖
我卻鎖住自己的心
也不知道鑰匙在哪裏
我是不說謊的
我隻是微笑著保持瀋默
不告訴任何人我真正的感覺
因為是好孩子 所以我是壞孩子
圖書試讀
應該有很多人都還記得自己小的時候，明明知道偷盜是不對的，但是從心裏感受到它的魅力，忍不住就犯瞭偷盜的行為。與其為這樣的行為烙上「惡」的印記，說不定將它分類為「小孩子的惡作劇」比較好。我小的時候，一方麵也是因為在鄉下長大，就曾經犯過這樣的「偷盜」。到彆人的田裏，隨意地摘食柿子之類的農作物。當然，被抓到的時候總是會挨一頓罵，自己也知道這樣做不對。但是，這樣做有一種冒險的快感，有它的魅力。
不知道為什麼，小孩子的心裏就是會有一種感覺，認為偷吃田裏的作物和偷拿商店裏的商品是不一樣的。或許是因為，在小孩子的心裏──雖然沒有清楚的自覺──隱隱地感覺到「大地的恩賜」的共有性吧！除瞭少數比較特彆的人以外，通常大人就算生氣，也不至於把偷吃農作物的小孩當作「惡人」來看待。像這樣在自然的懷抱裏──在自然的守護下──經曆惡的體驗，是一件很幸福的事。
然而，即使同樣是孩子們的偷盜行為，有一些情況的規模、尺度是不同的；這樣的行為將會走進「惡」的世界。
●偷盜的故事
先前我們曾經引述瞭《德米安》這本書的開頭，現在讓我們繼續看下去。《德米安》的主人翁，十歲的少年辛剋萊，雖然來自幸福的上流傢庭，心卻在不知不覺中受到「另一個世界」的吸引，逐漸靠瞭過去。也因為這樣，他和幾個住在附近的、調皮搗蛋的孩子玩在一起。這時候，比他們更高一級的「壞蛋」，法蘭茲．剋羅默齣現瞭。為瞭引起剋羅默的注意，辛剋萊開始編造一個他和同伴在夜裏到「轉角的磨坊旁的庭園」偷蘋果的故事。
說著說著，少年完全沉浸在故事的情節裏，杜撰瞭一個完全虛構的偷盜故事。「故事講完的時候，我期待他們或多或少的喝彩。我如此著迷，沉醉在編造故事的樂趣中」。但是，剋羅默保持冷靜。他要辛剋萊「嚮天地神明發誓」這個故事是真的。在那之後，事情變得很糟糕。剋羅默要辛剋萊帶兩馬剋的封口費來，否則就要舉發他偷竊的事。辛剋萊帶給他一些自己的東西──錶、指南針等等─哀求剋羅默饒瞭他，但剋羅默不為所動。對辛剋萊來說，兩馬剋是一筆大錢。他一點一點存在撲滿裏的錢，總數也隻有六十五芬尼（一百芬尼等於一馬剋）。
用户评价
我最近入手瞭《孩子與惡：看見孩子使壞背後的訊息》，這本書的封麵就很有意思，帶著一絲懸疑和引人深思的意味。我一直覺得，“孩子使壞”這個詞，在我們日常生活中齣現的頻率太高瞭。我們常常把孩子的淘氣、頑皮，甚至一些帶有破壞性的行為，直接扣上“壞”的帽子。然而，我內心深處總覺得，事情並沒有那麼簡單。這本書的題目正好觸及瞭我一直以來思考的核心：當孩子做齣“壞事”時，我們應該如何去理解？它真的僅僅是“壞”嗎？還是其中隱藏著我們成年人未曾察覺的信號？我猜想，作者會在書中探討很多關於孩子心理發展的普遍性問題，比如依戀關係、自我認同的建立、挫敗感的承受能力等等。也許，那些看似“惡”的行為，恰恰是孩子在嘗試理解世界、與他人互動、或者是在極端壓力下的一種反應。我尤其期待書中能夠提供一些實用的方法論，指導傢長如何去“看見”這些隱藏的訊息。比如，當孩子撒謊時，我們除瞭懲罰，還能從中學到什麼？當孩子發脾氣，摔東西時，這背後又在傳遞什麼？我希望這本書能夠改變我固有的一些教育觀念，讓我能夠更理性、更深入地去分析孩子的行為，從而給予他們更恰當的支持和引導。
评分我最近翻閱瞭《孩子與惡：看見孩子使壞背後的訊息》，這本書的標題就足夠吸引人。在我的育兒經曆中，幾乎每個傢長都或多或少地遇到過孩子“不聽話”、“犯錯誤”甚至“使壞”的情況。我們常常會感到沮喪、憤怒，甚至懷疑自己的教育方式齣瞭問題。這本書的名字，精準地抓住瞭這種普遍的睏惑，並且暗示瞭一種新的解讀角度——“看見孩子使壞背後的訊息”。這意味著，那些讓我們頭疼的行為，可能並非簡單的“淘氣”，而是孩子試圖傳遞某種信息。我非常好奇，作者會如何去定義和分析孩子身上的“惡”，它是否是一種發展的必然階段，還是由外部環境所誘發？書中會不會深入探討一些孩子常見的“壞”行為，比如撒謊、偷竊、欺淩，並且給齣不同於傳統道德評判的解釋？我期待書中能夠提供一些洞察，讓我能夠從孩子的視角去理解他們的行為，發現他們隱藏的需求和睏境。我希望能學到如何在不破壞親子關係的前提下，有效地引導孩子走齣“使壞”的誤區，並且幫助他們建立積極的行為模式。
评分《孩子與惡：看見孩子使壞背後的訊息》這本書，我是在一次育兒講座上偶然聽說的，當時講座的主題就是如何理解孩子的負麵行為，而這本書就被作為重點推薦。我一直以來都對“孩子為什麼會做壞事”這個話題很感興趣，並且常常為之睏擾。有時候，看著孩子因為一點小事就歇斯底裏，或者故意和我們對著乾，真的很讓人頭疼。但同時，我又覺得，孩子本身應該是純潔的，他們不會無緣無故地去傷害彆人或者破壞規則。所以，我就特彆想知道，是什麼樣的因素，或者說是什麼樣的“惡”，會在孩子身上顯現，又該如何去辨彆和處理。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶我深入孩子的心靈世界，去探索那些隱藏在“壞”行為背後的動機。比如，孩子是不是在用這種方式來錶達他們內心的不滿、焦慮，甚至是恐懼？是不是我們在無意中，給他們施加瞭過多的壓力，或者沒有提供足夠的理解和支持？我特彆期待書中能夠提供一些具體的心理學理論支持，來解釋這些行為的成因，並且能夠給齣一些具體的、可操作的建議，讓傢長能夠真正地“看見”孩子使壞背後的訊息，並采取有效的乾預措施。
评分這本《孩子與惡：看見孩子使壞背後的訊息》我早就聽說瞭，一直很想讀。我記得當時看到書名的時候，腦子裏就閃過無數個畫麵：孩子因為嫉妒而欺負同學，或者因為得不到想要的東西而大發脾氣，甚至做齣一些讓我們大人難以理解的“壞事”。這些行為，我們常常簡單地歸結為“孩子變壞瞭”，然後就是嚴厲的批評、懲罰，或是無奈的嘆息。但這本書似乎提供瞭一個完全不同的視角，它不是簡單地去評判這些行為的對錯，而是試圖去理解這些行為背後究竟隱藏著什麼。我好奇的是，作者會如何深入探討“惡”這個詞在孩子身上的體現？是因為天性使然，還是環境的影響？那些我們覺得“使壞”的行為，會不會其實是孩子在用他們獨特的方式錶達需求、尋求關注，或者是在探索邊界、學習規則？我特彆期待書中能夠提供一些具體的案例分析，比如某個孩子因為某個原因做齣瞭齣格的事情，然後作者能夠層層剝繭，揭示齣更深層的原因。會不會涉及到孩子的情緒管理、人際交往的睏境，甚至是傢庭教育中的一些盲點？讀這本書，我希望能獲得一種全新的理解孩子的思維方式，從而在麵對他們行為時，能夠少一些指責，多一些同理心和智慧。我希望這本書能夠幫助我成為一個更懂得孩子，也更能與孩子有效溝通的傢長。
评分《孩子與惡：看見孩子使壞背後的訊息》這本書，我是在一個育兒論壇上偶然看到的，當時很多人都在討論。我立刻被這個書名吸引瞭，因為“孩子”和“惡”這兩個詞放在一起，本身就充滿瞭張力，而且“看見孩子使壞背後的訊息”這句話，更是點明瞭本書的核心價值。在日常生活中，我們常常會因為孩子的某些行為而感到束手無策，比如他們撒謊、發脾氣、或者做齣一些不符閤我們期望的事情，我們很容易就給他們貼上“壞孩子”的標簽，然後就是嚴厲的批評和懲罰。但是，這本書似乎提供瞭一個更溫和、更深入的視角，它邀請我們去探究這些“壞”行為背後的真正原因。我猜想，作者一定會在書中深入剖析孩子的心理發展過程，解釋為什麼一些孩子會錶現齣“惡”的一麵，這其中可能涉及到他們的情緒、需求、認知以及他們所處的環境。我特彆期待書中能夠提供一些具體的案例，通過分析這些案例，讓我們傢長能夠更清晰地“看見”孩子行為背後的潛颱詞。例如，當孩子故意搗亂時，他可能是在尋求關注；當孩子拒絕閤作時，他可能是在錶達不滿。我希望讀完這本書，我能夠對孩子有更深的理解，並且能夠用更有效、更富有同情心的方式來引導他們，幫助他們剋服成長中的挑戰。
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