陳寅恪晚年詩箋證稿【限量精裝簽名版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陳寅恪（一八九○－一九六九），一代史學大傢，其學問之淵博，被稱為「教授的教授」，傅斯年曾說：「陳先生的學問近三百年來一人而已。」

　　陳寅恪晚年詩，專指一九四九年一月至一九六六年四月所寫，目前已知約二百餘首。這些詩有三種情況：一是已尋齣本事，學界認同的；二是尋不齣本事，見仁見智的；三是尋齣本事，而尚有爭議的。本書所解的陳詩即為第三部份。

　　陳寅恪在《柳如是彆傳》明確錶達過：「自來注釋詩章，一為考證，一為解釋辭句。」前者是今典，即當時之事實，後者是古典，即舊籍之齣處。他認為，解釋古典故實，自當引用最初齣處，當最初齣處不足時，更須引其他最初有關者以補足，始能通解原作遣詞用意之妙。本書為謝泳教授所著，完全循陳寅恪解釋古典的方式來解陳詩，以尋今典為目標，以坐實史事為追求，落實到具體人事，藉由陳詩來觀察一個知識分子在特殊時代的內心世界。

本書特色    

　　1.循陳寅恪解釋古典的方式來解陳詩，藉陳詩觀察一個知識分子在特殊時代的內心世界。

　　2.學界聯名推薦！王震邦（前玄奘大學曆史係主任，現任東海大學通識中心兼任副教授）、硃振宏（國立中正大學曆史係教授兼係主任）、潘光哲（中央研究院近代史研究所研究員兼鬍適紀念館主任）、劉季倫（國立政治大學曆史學係教授）。

　　3.首刷限量精裝作者親筆簽名版，並特邀書法名傢章詒和封麵題字，收藏價值加倍。

名人推薦

　　王震邦（前玄奘大學曆史係主任，現任東海大學通識中心兼任副教授）
　　硃振宏（國立中正大學曆史係教授兼係主任）
　　潘光哲（中央研究院近代史研究所研究員兼鬍適紀念館主任）
　　劉季倫（國立政治大學曆史學係教授）
　　聯名推薦！

 

《故紙堆裏的低語：晚清民國知識分子的精神肖像》 作者： 王之衡 齣版社： 文津閣齣版社 裝幀： 典藏布麵精裝，附贈陳年宣紙印本 圖書簡介： 本書並非聚焦於某一位特定學者的暮年心境或詩文研究，而是將目光投嚮瞭二十世紀上半葉，那個風雲變幻、思想激蕩的時代洪流中，一眾知識分子的群像剪影。作者王之衡以紮實的史料考證和細膩的筆觸，從浩如煙海的檔案、日記、書信乃至未刊的筆記中，抽絲剝繭，重構瞭彼時知識階層在時代劇變下的精神坐標與知識圖景。 本書的敘事基調，沉鬱而內斂，旨在探究“士”在傳統與現代、民族存亡與個人學術抱負之間的艱難抉擇。它拒絕宏大敘事的喧囂，轉而深入到那些被曆史邊緣化或淹沒的細節之中，以小見大，勾勒齣知識分子群體在特定曆史語境下，其思想的生成、演變及其最終歸宿。 第一部：風暴前的寜靜與暗流湧動 本部分著重描寫瞭二十世紀初，從科舉製度崩塌至五四新文化運動興起前夜的知識界生態。不同於傳統史學僅關注幾個“領袖人物”的敘事模式，王之衡將視角下移，探討瞭那些在地方學堂、教會大學和傳統書院中默默耕耘的學者群像。他們如何麵對西方思潮的衝擊？他們的學術選擇是主動求變，還是被動應對？ 作者引用瞭大量鮮為人知的翰林院官員的私人信函，揭示瞭清末“預備立憲”期間，保守與激進思想在精英階層內部的劇烈拉扯。例如，書中詳細分析瞭幾位以考據學聞名的地方學者，如何在傳統儒學的“體”與西學的“用”之間尋找平衡，以及這種平衡在政治動蕩麵前的脆弱性。 第二部：學術孤島的構建與堅守 隨著新舊政權的更迭，知識分子的生存環境發生瞭根本性的變化。本書將重點放在“學術獨立”這一命題上。在軍閥混戰和國傢主權不穩的背景下，如何維持高等學府的純粹性，成為擺在諸多學人麵前的嚴峻考驗。 王之衡深入考察瞭民國初年幾所重要大學的早期校史，著重分析瞭“教授治校”理念的實踐睏境。書中不乏對具體學術爭論的重現，例如在國學研究院的設立過程中，新派與舊派在“國粹”定義上的分歧，以及這些分歧如何映射到當時的社會政治立場。作者通過對幾位哲學史、文學史學傢的讀書目錄和教學大綱的細緻比對，呈現瞭他們試圖在混亂中建立起一套獨立、穩固的知識體係的努力。這部分內容，側重於展現知識分子如何通過嚴格的學術規範來對抗外界的喧囂與侵蝕。 第三部：離散、堅守與“天人閤一”的睏境 抗日戰爭爆發後，知識分子的命運與國傢命運緊密相連。本書的後半部分，聚焦於內遷與堅守的選擇。作者沒有簡單地將內遷的學者浪漫化為“南遷的火種”，而是冷靜地剖析瞭遷徙過程中的物質睏境、人際關係的張力以及學術成果的斷續。 書中對幾位史學大傢在西南聯大時期的生活側寫尤為動人。他們不僅要忍受物質上的匱乏，更要麵對“為誰著書”的終極拷問。是為戰時鼓舞人心，還是繼續冷峻地探究曆史的真相？王之衡通過對特定時期齣版物的發行記錄和私人信箋中對傢鄉的思念，揭示瞭這種“身處亂世，心係蒼生”的復雜心態。 最後一部分，深入探討瞭戰爭結束後，知識分子在重建社會秩序中的角色定位，以及他們對未來文化走嚮的迷惘與期待。本書強調，那一代人所經曆的，不僅僅是政治權力的轉移，更是整個文化坐標係的重塑。他們的堅守與妥協，他們的成就與遺憾，共同構築瞭一幅飽含時代悲劇色彩的精神肖像。 本書特色： 史料的深度挖掘： 大量運用未經充分利用的檔案、傢書、迴憶錄，還原瞭曆史的肌理。 群像的描繪： 避免瞭單一英雄敘事，成功塑造瞭數十位鮮活的、有血有肉的知識分子群像。 對知識本質的追問： 探討瞭在極端曆史條件下，知識分子如何界定其學術使命與社會責任。 《故紙堆裏的低語》是一部獻給所有關心中國近現代思想史與文化史的讀者的力作。它讓我們得以瞥見，那些在時代風暴中奮力掌舵的文化人，是如何以其堅韌的學術精神，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。

作者簡介

謝泳

　　廈門大學人文學院中文係教授。主要研究方嚮為中國現代文學史和中國現代知識分子史。著有《西南聯大和中國現代知識份子》、《中國現代知識份子的睏境》及《何故亂翻書──謝泳閱讀筆記》等書。
 

【陳寅恪晚年詩箋釋】
〈報載某會中有梅蘭芳之名戲題一絕〉
〈己醜送春陽曆三月廿五日〉
〈霜紅 龕集望海詩雲「一燈續日月不寐照煩惱不生不死間如何為懷抱」感題其後〉
《廣雅 堂詩集》有詠海王村句雲：「曾聞醉漢稱祥瑞，何況韆鞦翰墨林」昨聞客言，琉璃廠書肆之業舊書者悉改業新書矣
〈經史〉
〈詠校園杜鵑花〉
〈男旦〉
〈偶觀《十三妹》新劇戲作〉
〈項羽本紀〉
〈答北客〉
〈貧女〉
〈乙未人日〉
〈乙未七夕讀義山馬嵬詩有感〉
〈丙申春日偶讀杜詩「唯見林花落」之句戲成一律〉
〈戲題餘鞦室繪河東君初訪半野堂小影〉
〈丁酉首夏贛劇團來校演唱《牡丹對藥》、《梁祝因緣》戲題一詩〉
〈戊戌六月二十九日聽南昌市京劇團李今芳演玉堂春戲題三絕句即希哂正〉
〈壬寅元夕作用東坡二月三日點燈會客韻〉
〈戲續杜少陵《鞦興》詩「劉嚮傳經心事違」句成七絕一首〉
〈高唱〉
〈乙巳春夜忽聞風雨聲想園中杜鵑花零落盡矣為賦一詩〉

【陳寅恪的交遊】
陳寅恪詩的標題問題
陳寅恪詩稿存佚考
陳寅恪《論再生緣》太原流傳之謎
陳寅恪與毛澤東
陳寅恪與錢鍾書
陳寅恪與唐稚鬆
陳寅恪與金蜜公
陳寅恪與王雲五
陳寅恪的室名
再說「對對子」掌故
「在史中求史識」
陳寅恪與中國小說
陳寅恪與《兒女英雄傳》
陳寅恪〈論陶淵明之思想與清談之關係〉本事考
陳寅恪岑仲勉關係小考
陳寅恪錢鍾書喜談穢褻事
周恩來談陳寅恪
《元白詩箋證稿》批校本
陳寅恪詩喜用〈哀江南賦〉語詞
陳寅恪錢鍾書詩同用一典八例
陳寅恪對小說的一個卓見
《柳如是彆傳》開篇仿《紅樓夢》
陳寅恪對中醫的看法
陳寅恪造語高妙

後記
作者簡介

後記

　　一九九三年，清華版《陳寅恪詩集》印齣時，我即讀過，但說實話，沒有讀懂。後來看到餘英時先生的釋證，感覺眼光非常犀利，但因為餘先生解陳詩以宏觀判斷為切入點，在坐實今典方麵較模糊，所以對陳詩我多數還是不知所雲。後來讀到文輝兄《陳寅恪詩箋釋》，他對陳詩的理解極為豐富，但在坐實今典方麵，感覺也不解渴。

　　近年有些閑時間，我再讀陳詩，忽然感覺有所理解，隨即憑直覺和對上世紀五六十年代知識份子的判斷，試解瞭幾首晚年陳詩。我無中國古典詩文的修養，解陳詩以尋今典為目標，以坐實史事為追求，以直覺和猜測為基本方法，一定落實到具體人事。我解陳詩，完全循「以陳解陳」之方法，我是用陳寅恪自己在《柳如是彆傳》中暗示過的辦法解陳詩。陳寅恪在《柳如是彆傳》中明確錶達過，自來注釋詩章，一為考證，一為解釋辭句，前者是今典，即當時之事實，後者是古典，即舊籍之齣處。他認為，解釋古典故實，自當引用最初齣處，當最初齣處不足時，更須引其他最初有關者以補足，始能通解作者遣詞用意之妙。

　　陳寅恪一九三一年寫〈庾信哀江南賦與杜甫詠懷古跡詩〉時，即用瞭他後來慣用的尋「今典」方法。一九三四年，陳寅恪在〈讀哀江南賦〉中明確界定瞭「古典」與「今典」概念，並特彆強調瞭尋今典時，要注意「時代限斷」和「聞見之可能」。我正是受此啓發，開始在陳寅恪晚年詩中尋「今典」。

　　《柳如是彆傳》和晚年陳詩的關係，極為復雜，也極為簡單。說復雜，意謂晚年陳詩故實多在《柳如是彆傳》中（主要是情緒與感慨），說簡單，意謂陳寅恪《柳如是彆傳》一開始即提示過解陳詩的基本方法。

　　最後我要說，如果沒有餘英時、鬍文輝和其它人對陳詩研究的積纍，我即想不到解陳詩，也沒有能力解陳詩。如果自認還略有心得，那完全是建立在他們研究工作基礎上。

　　陳詩極為豐富，如果解對瞭一首，或者給齣瞭一個思路，我以為都是有意義的學術工作。我深知自己知識的膚淺和思路的固執，會導緻很多錯誤甚至被認為是鬍扯。不過我也深信，解陳詩，有時還真需要一點鬍扯，至少它可以開啓思路。比如陳詩〈項羽本紀〉，我先解為張東蓀，後來又想過翁文灝；解陳詩〈文章〉，先想過章士釗，後來又到馮友蘭，岑仲勉，如果都錯瞭，也能避免他人再錯。解陳詩，需要一個試錯過程，解陳詩，錯也是對。
　
　　最後再強調，我解晚年陳詩多是憑直覺和猜測，不足為法。解陳詩的目的不是研究舊詩，不是研究古典文學，而是觀察一個知識份子在特殊時代的內心世界。

【〈報載某會中有梅蘭芳之名戲題一絕〉】
 
所有解陳寅恪詩的人，都難免猜謎，這是沒有辦法的事。這是陳詩特點決定的。鬍文輝解陳詩最用力，也最有成績。他的一個看法我極認同，大意是，解陳詩，不是看你解錯瞭多少，而是看你解對瞭多少。我再進一步說，解陳詩，錯也是對。因為錯可以讓後人避免再走彎路，於學術也不能說沒有意義。解陳詩，如果思路對，材料方嚮對，聯想涉及人物為同一類型，結果最後錯瞭，意義也需要肯定。有此判斷，我對所有解過陳詩的人，均錶敬意，如果沒有他們的學術努力，我們對陳詩的理解就不能深入，就會讓陳詩越來越難以理解，就會越來越和陳寅恪的思想與人格有距離。
 
陳寅恪一九四九年鞦有〈報載某會中有梅蘭芳之名戲題一絕〉，餘英時、鬍文輝均有詳解，全詩四句：
 
蜂戶蟻封一聚塵，可憐猶夢故都春；
 
曹蜍李誌名雖眾，隻識香南絕代人。
 
此詩，餘英時解齣是寫一九四九年九月第一屆政協會議，鬍文輝認為「餘說甚是」。我以為詩中「某會」可能不是政協會議，而是當時的一次學術會議，即一九四九年七月八日，中國新哲學研究會在北平召開的發起人會議。會議確定的宗旨是」傳播馬列主義哲學及毛澤東思想，以期正確認識中國新民主主義社會發展的規律，並批判吸收舊哲學遺産，在文化思想戰綫上開展對於各種錯誤思想意識的批判。」（參見蔡仲德《馮友蘭先生年譜初稿》第三三九頁，河南人民齣版社，一九九四年）。馮友蘭參加瞭這次會議，而會議宗旨與陳寅恪一貫思想不閤。
 
我曾將此詩中「梅蘭芳」與章士釗聯係，但很快我就發現，這個理解錯瞭。我還說，陳詩中凡齣「梅」字，多與章士釗有關，這個判斷也不對，但這個思路還不能說沒有意義。我由章纔聯想到馮友蘭。
 
陳寅恪喜歡京劇，但我感覺陳詩與梅蘭芳可能沒有關係，梅蘭芳在陳詩中是一個特殊的暗喻，指馮友蘭。這裏「梅蘭芳」應當理解成「男旦」代稱。一九五二年春，陳詩有〈壬辰春日作〉，其中有句「裴淑知詩一笑溫」。餘英時、鬍文輝皆認為此處「裴淑」是用唐代元稹妻典故，代指陳夫人，也就是說，陳詩的暗喻陳夫人明白，所以「知詩一笑溫」。

评分☆☆☆☆☆

**其三** 當這本《陳寅恪晚年詩箋證稿》送到我手中時，我的心情是既激動又敬畏。限量精裝的質感，低調而不失奢華，與陳寅恪先生一貫的嚴謹學風相得益彰。而那簽名，更是賦予瞭這本書無可比擬的價值和意義。我深知，陳寅恪先生晚年身體欠佳，卻依然堅持治學，這種精神本身就令人動容。我相信，這本書所探討的，必然是他晚年最重要的學術成果之一。我期待它能帶領我進入陳先生晚年那個充滿智慧與沉思的精神世界，去理解他如何在一個又一個看似微不足道的詩箋之中，發現曆史的綫索，還原曆史的真相。這不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，能夠開啓通往陳先生晚年學術殿堂的大門。

评分☆☆☆☆☆

**其四** 我一直認為，真正的學術經典，不僅在於其內容的深度，更在於其背後所凝聚的作者的智慧與精神。陳寅恪先生，這位中國近代史學界的一代宗師，他的名字本身就代錶著學術的巔峰。這本書的【限量精裝簽名版】，對我而言，是一次難得的收藏機會，更是一次與大師精神對話的契機。雖然我尚未深入研讀，但我能預感到，它所蘊含的學術價值和研究意義是難以估量的。我猜想，這本書很可能是在陳先生晚年，對某些重要的曆史文獻，尤其是涉及古史研究的詩箋，進行瞭細緻的考證和辨析，試圖從中挖掘齣鮮為人知的曆史細節。這種對史料的精益求精，正是陳寅恪先生學術風範的體現。

评分☆☆☆☆☆

**其五** 拿到這本《陳寅恪晚年詩箋證稿》，我的第一感覺是它承載著一種厚重的曆史感。限量精裝的設計，配閤陳寅恪先生親筆簽名，使得這本書本身就具有瞭非凡的收藏價值。我一直對陳寅恪先生的學術成就，尤其是他晚年對一些曆史問題的深入研究，充滿瞭好奇和敬意。我知道，陳先生的晚年，雖然身體多病，但他治學的精神卻從未停歇，並且在學術上不斷取得突破。這本書的齣現，讓我期待能藉此深入瞭解陳先生晚年的學術思考過程，特彆是他對某些古籍、詩箋的細緻解讀和考證。我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解陳先生的學術方法和治學態度，感受他對曆史真相的執著追求。

评分☆☆☆☆☆

**其二** 作為一個對中國古代史，尤其是魏晉南北朝曆史懷有濃厚興趣的普通讀者，陳寅恪先生的名字如雷貫耳。他的學識淵博，治學嚴謹，是中國學術界的泰鬥。我曾閱讀過關於他的一些傳記和研究文章，總覺得意猶未盡，渴望能更深入地理解他晚年的思想軌跡。這次有幸獲得這本【限量精裝簽名版】的《陳寅恪晚年詩箋證稿》，雖然我尚未來得及細讀其具體內容，但僅憑其裝幀和簽名的稀有性，便足以讓我感到無比的珍視。我設想，這本書定是嘔心瀝血之作，是對陳先生晚年學術研究成果的集中呈現，也是對其中一些關鍵問題進行深入辨析的結晶。我期待通過它，能感受到陳先生在治學路上的那種“為古人辯麯直”的勇氣與智慧，以及他對每一個曆史細節的反復推敲和求證精神。

评分☆☆☆☆☆

**其一** 初拿到這本書，被那沉甸甸的質感和古樸典雅的限量精裝所震撼。扉頁上那清晰而遒勁的簽名，仿佛陳先生穿越時空，將他的心意與智慧凝固於此。我一直對陳寅恪先生晚年的治學精神和學術成就深感欽佩，尤其是他那“獨立之精神，自由之思想”的治學理念，更是我輩學者為人治學的楷模。這本書的齣現，對我而言，如同尋覓多年的寶藏終於得以窺見。我迫不及待地翻開，雖然我知道裏麵並非直接收錄瞭先生的詩文，但我能感受到，這本書所蘊含的，是對陳先生晚年學術思想一次深刻的、細緻入微的探究。我期待它能為我揭示先生在那些看似寥寥數語的詩箋背後，所傾注的多少心血，多少考辨，多少對曆史真相的執著追求。這種對學術嚴謹性的尊重，以及對前人智慧的傳承，本身就是一種無聲的壯麗。