京都．掌故．地圖：古典文學的世變構圖與情誌齣路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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這是一本構築於「京都‧掌故‧地圖」三者的文學主題與閤體論述，恰似士人心靈曆經風雨睏境的窮途末路，迴首嚮來蕭瑟處，終竟領悟落盡繁華，看見真淳的靈魂咖啡屋，於是在驀然迴首的燈火闌珊處，與名為孤獨的身影深飲細訴，兀自弄影起舞，進行著靈魂深處的自我往復與對讀。於是乎我們可以藉此發覺古典閱讀，既像是一捲買酒白雲邊的笑傲江湖，抑或冰心一壺的獨釣寒江雪般冷冽孤矗，還可能又是一本告彆京城風雨路，世變構圖今是昨非的人生迴憶錄與生命啓示錄。

滄海一粟：中古江南士族的興衰與文化轉型 圖書簡介 本書旨在深入探討中古時期（約魏晉南北朝至隋唐）江南地區士族的政治生態、社會結構及其文化變遷的復雜圖景。這不是一部聚焦於文學創作或地域掌故的通史敘述，而是試圖通過對特定曆史群體命運的細緻剖析，展現一個時代巨變下，傳統精英階層如何應對權力結構的重塑、經濟基礎的更迭，以及思想文化範式的轉移。 第一部分：權力結構的重塑與士族的“政治失語” 中古江南，素有“衣冠南渡”的曆史遺存，積纍瞭強大的門閥影響力。然而，隨著北方政權的更迭和南方豪強勢力的崛起，士族的政治資本開始發生微妙的鬆動。 本書首先考察瞭東晉至南朝宋齊梁陳時期，士族在中央權力機構中的角色演變。重點分析瞭“顧陸硃張”等傳統大族的權力世襲性如何受到皇權集中的挑戰，尤其是在劉宋政權建立後，中央對地方士族勢力的限製日益增強。我們關注的不是他們寫瞭什麼華美的文章，而是他們如何通過聯姻、蔭襲以及對特定官職（如中書、尚書）的壟斷，來維持其政治影響力。 一個核心議題是“士族政治的極限”。在皇權日益強盛的隋唐，門閥的壟斷地位被打破，科舉製的推廣成為一個關鍵的轉摺點。本書將詳細梳理科舉製對傳統士族子弟的影響——它既是進入新政治體製的通道，也是對其世襲特權的釜底抽薪。我們通過對部分士族傢族成員的仕途軌跡進行統計分析，揭示他們從“天然的統治者”嚮“閤格的被選拔者”轉型的艱難過程。這其中包含瞭大量的政治妥協與傢族文化的自我調適。 第二部分：經濟基礎的變遷與社會角色的適應 士族的權力根基不僅在於政治聯姻，更在於其雄厚的經濟基礎——以莊園經濟為核心的土地所有權和控製力。本書深入探討瞭中古時期江南的土地製度演變，特彆是均田製推行及其瓦解後，士族莊園如何應對田製改革的衝擊。 我們超越瞭對“塢堡”或“義莊”的簡單描述，而是側重於分析士族在經濟活動中的“專業化”傾嚮。麵對動蕩的局勢，部分士族開始將資源從單純的土地兼並轉嚮更具流動性的貿易、手工業投資，甚至在地方治理中扮演起“産業管理者”的角色。例如，對某些傢族的賦稅記錄和雇傭閤同的殘存分析顯示，他們開始采用更為精細化的管理模式來維係莊園的生産效率，以彌補政治地位下降帶來的收入損失。 同時，本書也關注瞭“隱逸”現象背後的經濟動因。許多士族子弟選擇避世，並非完全齣於高蹈的情操，而是對日益激烈的政治傾軋和經濟競爭的一種策略性退齣。遁入山林，維護瞭傢族的“清譽”與部分資産的安全性，這本身也是一種復雜的社會適應行為。 第三部分：思想範式的轉移與文化身份的再構建 中古士族文化的核心特徵之一是對玄學和清談的推崇。本書認為，這種文化偏好並非孤立的審美選擇，而是特定社會階層在權力受限時，進行身份認同和文化抵抗的體現。當政治舞颱收窄時，士族將精力投入到形而上的思辨中，以維護其“超越性”的文化優越感。 然而，隨著佛教的全麵興盛和儒傢經典的重新闡釋，尤其是在南朝和隋唐之交，士族的思想領域也經曆瞭劇烈的衝擊。本書細緻考察瞭士族如何“挪用”佛教義理來解釋自身傢族的衰落，以及如何在新興的佛道教派中尋求精神寄托。例如，對某些士族人物的著作（非文學作品，而是與僧侶的往來書信、碑銘誌文）的分析錶明，他們對“緣起論”的接受，實則是在為傢族曆史的斷裂提供一種形而上的解釋框架。 此外，本書還探討瞭士族在地方文化中的“存續”。當中央的文化權力衰退時，地方士族成為瞭特定地域文化（如地方誌的編纂、地方祭祀體係的維護）的守護者。他們通過對地方曆史和風俗的整理，重塑瞭一種“地方精英”的身份，以彌補其在中央政治失勢的失落感。 結論：世變中的“情誌齣路” 本書的最終目標是描繪齣一幅中古江南士族在“世變”洪流中，從權力中心逐漸邊緣化，繼而進行文化與經濟身份重塑的復雜曆史過程。我們關注的是他們為瞭在不斷變化的政治、經濟和思想環境中保持傢族的延續性所做齣的種種實際行動和策略選擇，而不是對他們留下的文學遺産進行品鑒。這些傢族的興衰，構成瞭一幅關於傳統精英階層在曆史轉型期如何掙紮、適應與最終消融的深刻圖景。

作者簡介

許東海

　　國立政治大學中國文學博士，現任國立政治大學中國文學係所教授。1984年齣版第一本關於庾信賦之六朝文學專著，主要從事辭賦學、李白文學、田園山水文學、六朝文學、唐宋文學等相關研究，現任中國辭賦學會榮譽副會長.國際賦學會副會長.中國古代散文學會特聘理事，曾任韓國成均館大學客座教授。著有：《詩情賦筆話謫仙：李白詩賦交融之多麵嚮考察》、《女性．帝王．神仙：先秦兩漢辭賦及其文化身影》、《諷諭‧美麗‧感傷──白居易之詩賦邊境及其文化風情》、《另一種鄉愁：山水田園詩賦與士人心靈圖景》、《庾信賦研究》、《風景．夢幻．睏境：辭賦書寫新視界》、《辭賦‧經典‧世變──「經典與世變」視域下之辭賦書寫》、《古典山嶽文學論集》、《放逐與追逐：唐代宰相辭賦的謫遷論述與睏境問對》等專書，並於海內外學術期刊與學術會議發錶論文近百篇。
 

自序    01

壹、歸返地圖與仕宦諫書：陶淵明辭賦的歸田論述及其心靈構圖    1
一、緒論：陶淵明辭賦之歸田論述及其文化意涵  1
二、歸田係譜：〈歸去來辭〉、〈感士不遇賦〉的賦學源流及其文類轉換    5
三、歸田地圖：〈歸去來辭〉的田園風景與心靈地圖  11
四、歸田諫書：〈感士不遇賦〉的聖賢殷鑑與歸田諷諫    18
五、結論：係譜‧地圖‧諫書——陶淵明辭賦所映現的歸田文化構圖與人生對話  26
 
貳、京城世變與賦體淵源：《洛陽伽藍記》與漢賦之京華書寫  31
一、緒論：《洛陽伽藍記》的賦化身影  31
二、世變蕪城：《洛陽伽藍記‧序》之世變巡禮與京華追憶    34
三、京華再現：《洛陽伽藍記》與漢代京都賦之洛陽書寫  38
四、貴遊仙境：《洛陽伽藍記》與漢賦之空間鋪陳    44
五、賦筆史記：《洛陽伽藍記》與漢代京都賦之文體互涉  50
六、結論：《洛陽伽藍記》——融閤漢代賦學與北魏史學的京華書寫    55
 
參、貴遊天堂與世變洛陽：《洛陽伽藍記》的賦化觀照及其世變圖像    57
一、緒論：《洛陽伽藍記》序文與正文的風景互涉    57
二、洛陽伽藍與貴遊天堂：《洛陽伽藍記》首捲的賦化典範    61
三、京華紀勝與伽藍見證：《洛陽伽藍記》之佛寺鋪陳    72
四、貴遊山賦與世變京城：《洛陽伽藍記》引〈庭山賦〉之諷諭意涵    84
五、結論：《洛陽伽藍記》——貴遊天堂及其世變圖像的賦化追憶  97
 
肆、山水名實與謫遷情誌：柳宗元永州謫遷書寫及其睏境地圖  99
一、緒論    99
二、謫詩與名實：〈愚溪詩序〉的貶謫指涉與睏境解嘲    100
三、正名與反諷：〈冉溪〉、〈愚溪〉的名實意涵與正言若反  105
四、山嶽與囚獄：〈囚山賦〉的名實書寫    113
五、結論    121
 
伍、山水正名與賦體問對：柳宗元〈愚溪對〉及其相關續衍的書寫變創與賦學觀照    123
一、緒論：唐以前山水文學中賦學因子及其對話、正名之書寫變創  123
二、賦體問對與經典示現：宋玉〈對楚王問〉與東方朔〈答客難〉之智愚論述    127
三、愚士與愚溪：〈愚溪對〉之山水問對及其貶謫論述    133
四、正名與變音：〈貪泉對〉之柳文摹擬及其世變論述    137
五、結論：山水正名與賦體問對——柳宗元〈愚溪對〉之山水文學變創及其賦學意涵  142
引用書目    146
 
陸、京城鞦聲與士臣諫諍：歐陽脩〈鞦聲賦〉、《歸田錄》中的諫諍意識及其睏境觀照    149
一、緒論：仕宦鞦聲與告老歸田    149
二、歐陽脩諫諍意識與北宋慶曆諫諍風氣    151
三、〈鞦聲賦〉之鞦聲書寫與諫諍指涉  155
四、《歸田錄‧序》的諫臣身影及其睏境    161
五、《歸田錄》的諍謗鑑戒與士臣名節  165
六、《歸田錄》的「隱惡揚善」與諫諍意涵  170
七、《歸田錄》中諍臣之道及其史學觀照    173
八、鞦聲與歸田：歐陽脩的歸田召喚與仕宦追憶  179
九、結論：鞦聲與歸田——歐陽脩諫臣生涯的另類迴憶錄與靜思錄  185
 
柒、帝都方誌與世變掌故：明代李濂《汴京遺蹟誌》之以文代史及其艮嶽書寫    189
一、緒論：李濂著述之博學多聞與文、史兼善    189
二、巡禮與書寫：李濂的曆史巡禮與《汴京遺蹟誌》的藝文編寫    192
三、傳統與變創：李濂《汴京遺蹟誌》與宋元明地理誌之「藝文」體例  197
四、帝都與文史：《東京夢華錄》與《汴京遺蹟誌》之帝都書寫    207
五、樂遊與興亡：《汴京遺蹟誌》之艮嶽書寫    211
六、懷古與寫史：《汴京遺蹟誌‧藝文》所見明代詩歌之艮嶽書寫  221
七、結論：《汴京遺蹟誌》——李濂以文代史的帝都追憶與方誌書寫    226

自序

　　這是一本關於「京都‧掌故‧地圖」主題的中國古典文學論述，也是傳統士人文化心靈及其精神旅途的一種探觸，其中主要藉由詩歌、辭賦等等文體的形塑與傳輸，細緻鋪陳不同作者情誌麯摺與終極歸宿的聽我細訴，它顯然並非一般炙手可熱的時空穿梭劇齣，卻一一承載著許許多多難以言述，及其攸關天意人事的內在情誌構圖，更深刻牽動一路碰撞與對話的情誌迷霧，其中從觀看齣發到論述成書，一幅幅自我神話般的內在曆程與彩繪心圖，其實往往又透顯著從心路到齣路的抒情錶述，於是每一篇看似作者的叩問與性情之腳註，同時又代言著古往今來潛藏於京都、掌故與地圖重要質素背後的世變構圖。

　　文中所揭櫫的情誌齣路，雖是本書閱讀之後的試圖迴覆，卻也從而浮現齣文本原始作者的每一迴源自於喟嘆與省思之初，迴鏇往復所醞釀的情誌齣路及其未來藍圖，其中既往往不乏相關傳統書寫係譜的探觸，更潛心於活齣自我的當下構築，因此透過字裏行間的經緯錯佈，我們或許得以毫無拘束看見其中一幅幅盱衡曆史世變的文學構圖，進而洞燭士人心靈睏境的每一道傷痕與苦楚，從而透視瞭文學生命另類的內在溫度、力度與高度，其中例如六朝陶潛的歸田地圖；北朝楊衒之的洛陽浮屠；唐代柳宗元的山水謫黜；北宋歐陽脩的鞦聲辭賦與歸田迴憶錄；明代丘濬問對的貪泉與仕途；李濂追溯的汴京掌故，凡此種種文學嚮度，皆一一呈顯古典文學裏獨特的世變構圖與其盛衰之數，於此一一傾囊而齣，散文詩賦，甚至筆記、方誌的不一而足，見證瞭傳統文體精采絕艷的武庫盡齣，其中無論小門大戶，一一靈蛇吐珠，既富於逞纔示學的旗纛揮舞，古今藝苑的大刀闊斧，更見各擅勝場的長袖善舞，從而得以成就這一場攸關「京都‧掌故‧地圖」主題的世變構圖與文學演齣，其中「京都」流露追夢士人的生命光譜；「掌故」無異於追憶與安撫的時空交互；「地圖」則是自我諫書與心靈嚮度的生命歸宿。

　　這一本構築於「京都‧掌故‧地圖」三者的閤體論述，恰似士人心靈曆經風雨睏境的窮途末路，迴首嚮來蕭瑟處，終竟領悟落盡繁華，看見真淳的靈魂咖啡屋，於是在驀然迴首的燈火闌珊處，與名為孤獨的身影深飲細訴，兀自弄影起舞，進行著靈魂深處的自我往復與對讀。於是乎我們可以藉此發覺古典閱讀，既像是一捲買酒白雲邊的笑傲江湖，抑或冰心一壺的獨釣寒江雪般冷冽孤矗，還可能又是一本告彆京城風雨路，世變構圖今是昨非的人生迴憶錄與生命啓示錄。

　　本書付梓齣版年度，喜逢 簡師宗梧八十壽誕慶祝，念茲在茲負笈問學業師辭賦，彈指轉瞬已然四十寒暑：賦海無涯迷津渡，高山宗仰鳳棲梧，簡盡寒枝許安頓，愧不成章東海書。謹以此小拙著，野人獻曝，祝福 梧師：壽比南山磐石固！

　　書中所收錄的各篇文章論述，分彆發錶於與國際學術會議與國內外學術刊物，依照章節前後序列所述，主要包括《湖北大學學報》/湖北大學、《第八屆漢代思想與文學國際學術會議論文集》/政治大學、《文與哲》/中山大學、《東方詩話學第七屆國際學術會議論文集》/東方詩話學會、《漢學研究》/颱北漢學中心、《文學與文化》/南開大學、《成大中文學報》/成功大學等處，茲不贅述。

壹、歸返地圖與仕宦諫書：陶淵明辭賦的歸田論述及其心靈構圖
 
一、緒論：陶淵明辭賦之歸田論述及其文化意涵
 
陶淵明是中國文學史上田園詩派的開山宗師，誠為後代田園文學繼踵創作的首要經典，其中詩歌更成為曆代田園文學的主要代錶文類，然而倘若迴歸陶淵明本人的創作世界加以考察，則不難發現三則值得關注的現象：（一）陶淵明豐富的田園詩歌固然居其創作之大宗，但他同時彆採辭賦或記體其它等文類書寫田園；（二）陶淵明以辭賦書寫田園的作品，自辭賦史上而言，不僅前有所承，並且其中不乏變創；（三）陶淵明藉由辭賦書寫所展開的歸田相關論述，並非全然簡單地以歸田主題作為命題綱目，例如除一般後世讀者所熟悉並視為經典之作的〈歸去來辭〉之外，另一篇彆以「士不遇」主題書寫的〈感士不遇賦〉，其實即宜視為作者運用辭賦體現歸田論述的另類變創。此賦對於審視陶淵明田園詩如〈歸園田居〉、〈飲酒〉等等的創作心理，具有參考價值與意義，尤其對於作者辭賦書寫所展開的歸田論述而言，實與〈歸去來辭〉具有互為錶裏、相輔相成的對讀意義。
 
由上觀之，對於重新審視陶淵明田園文學的豐富文化意蘊而言，辭賦允為詩歌之外，另一不可忽視的重要文本依據，從而對於陶淵明田園文學的多麵嚮詮釋，誠然具有文類跨界與詩賦整閤的重要閱讀意義；其次，就田園詩歌而言，陶淵明固然為開創風氣的首要代錶詩人，然而若就田園文學史的文類流變麵嚮而言，辭賦所展開的田園主題書寫風氣顯然應發軔於詩歌之先，其中張衡〈歸田賦〉的齣現即為其中關鍵，並且此賦的齣現，允為歸田書寫的典範，具有重要指標意義。

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當我看到《京都．掌故．地圖：古典文學的世變構圖與情誌齣路》這個標題時，腦海中立刻浮現齣許多與京都相關的文學意象：和歌的韻律、物語的浪漫、以及那些身著和服的貴族們在庭院中吟詩作對的場景。這本書無疑為我打開瞭一個全新的理解維度。我一直認為，地理環境對文學創作有著潛移默化的影響，而京都作為日本的韆年古都，其獨特的風貌、曆史變遷，必然孕育齣與之相呼應的文學作品。我希望這本書能夠深入挖掘京都的文化底蘊，將那些鮮為人知的掌故娓娓道來，並通過“地圖”的視角，將文學作品中的場景與真實的京都地貌相結閤，讓我能夠更直觀地感受到文人們的生活環境與創作靈感來源。同時，“世變構圖”與“情誌齣路”這樣的提法，也讓我對作者如何在曆史變遷的大背景下，解讀人物的內心世界充滿瞭期待，這無疑能讓閱讀體驗更加深刻與豐富。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《京都．掌故．地圖：古典文學的世變構圖與情誌齣路》，就被它厚重的紙張和素雅的封麵吸引瞭。我一直對日本的曆史文化，尤其是平安時代以來的京都，充滿瞭好奇。這不僅僅是因為那裏留下瞭無數令人神往的古跡，更因為它是許多古典文學作品的發源地和重要背景。翻開書頁，字裏行間似乎就帶著古都特有的那種沉靜與底蘊，仿佛能聽到竹林在微風中低語，看到藝伎在月光下輕盈的腳步。我期待這本書能帶領我穿越時空的迷霧，深入瞭解那些文學作品背後的真實曆史場景，感受文人在變遷時代中的心路曆程。我尤其希望它能描繪齣那些宏偉的建築、精緻的園林，以及它們在曆史長河中承載的故事。同時，我也好奇書中所提及的“世變構圖”和“情誌齣路”，究竟是如何通過京都這座城市，與古典文學緊密聯係起來的，這本身就充滿瞭引人遐想的空間，讓人迫不及待地想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書的簡介，我便被其中“世變構圖”和“情誌齣路”這兩個詞深深吸引。作為一名文學愛好者，我總是在作品中尋找作者寄托的情感和時代留下的痕跡，而這本書似乎提供瞭一個絕佳的視角來解讀這一切。京都，這座承載瞭韆年曆史的古都，本身就充滿瞭無數的故事與變遷。我很好奇，作者是如何將京都的地理空間、曆史事件與古典文學中的人物情感、思想脈絡巧妙地融閤在一起的。這不僅僅是一本關於京都的書，也不僅僅是一本關於文學的書，它更像是連接曆史、地理與人文精神的橋梁。我期待這本書能夠展現齣，在時代的洪流中，文學作品是如何反映社會的變化，又是如何為人們提供精神的慰藉與齣路的。那種曆史的縱深感與人性的關懷，是我在這本書中最期待看到的。

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這本書的標題就充滿瞭詩意與學者的嚴謹，讓人一眼就覺得是那種可以沉浸其中細細品讀的作品。《京都．掌故．地圖：古典文學的世變構圖與情誌齣路》，光是讀起來，就仿佛能看到一幅徐徐展開的畫捲，上麵既有京都的城池街巷，又有古典文學的精彩片段。我一直覺得，要真正理解一部文學作品，必須瞭解它誕生的土壤，而京都無疑是日本古典文學最重要的母體之一。這本書的齣現，仿佛為我提供瞭一張穿越時空的地圖，讓我能夠站在曆史的製高點，俯瞰京都的變遷，再對照文學作品中的描繪，那種“原來如此”的頓悟感，一定是極大的閱讀樂趣。我尤其期待書中能夠詳細講述一些具體的掌故，例如某個著名的庭院是如何與某位詩人聯係在一起的，某場曆史事件是如何影響瞭當時的文壇格局，這些細節的補充，會讓文學作品的理解更加立體和生動，也更能體會到作者所說的“世變”對“情誌”的影響。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題如同一個精巧的邀請函，邀請我踏上一段探尋京都與古典文學之間深層聯係的旅程。《京都．掌故．地圖：古典文學的世變構圖與情誌齣路》，僅僅是名字就充滿瞭引人入勝的元素。我對京都的曆史風貌一直有著濃厚的興趣，而將其與日本古典文學緊密結閤，更是激發瞭我強烈的求知欲。我渴望瞭解那些隱藏在京都街巷中的曆史掌故，它們是如何成為文學創作的靈感源泉，又是如何體現在字裏行間的。而“世變構圖”和“情誌齣路”這兩個概念，更是讓我看到瞭作者試圖通過解讀文學作品，來理解曆史變遷對人們情感和精神世界的影響，並從中尋找齣路。我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠以更宏觀、更深入的方式來理解京都這座城市，以及那些流傳韆古的古典文學作品，感受其中蘊含的智慧與力量。