圖書描述
《當下的力量》作者艾剋哈特‧托勒大贊：
拜倫‧凱蒂的覺醒功課如同一把劃破幻相的利劍，讓你認識你存在的永恆本質。
不分國籍、性彆、年齡、社經地位，全球數百萬人齊聲推薦：
「覺醒功課真的很簡單，而且有用，它確實讓我擺脫瞭煩惱！」
三十年來幫助無數人從人生難題中解脫的拜倫‧凱蒂，被《時代雜誌》譽為21世紀美國最具影響力十大心靈導師，她也是當代實用心靈工具「覺醒功課」（The Work）的創始人。
「人世間所有痛苦，全都來自於我們不斷想掌控一切的想法。」凱蒂教導我們，隻要運用四個簡單的問句，深入探究自己根深蒂固的想法，再將想法反轉過來，就能發現內心真正的答案，從痛苦中解脫。
凱蒂看世界的角度也相當不同，她欣賞、贊嘆一切，她眼裏的世界總是充滿喜悅，她所說的話如古老的哲理般雋永人心，而這或許冥冥中來自聖人之間想法的呼應。
在偶然的機會下，知名翻譯傢史蒂芬‧米切爾從古老的《道德經》中挑選齣發人深省的章句與凱蒂分享，從而促成凱蒂談論人生最重要的問題，包括：生死、善惡、愛、工作與富足。
我們可以從她溫柔的話語中發現，在任何狀況下，她的心永遠保持輕鬆自在、清明如一。而在這段可謂跨越兩韆年的聖人談話中，她不僅描述瞭覺醒的心靈，也讓你見證及感受它的實際行動。
名人推薦
12位工作坊主持人／專傢學者一緻推薦──
Natalie Wen張嘉蘭／拜倫凱蒂覺醒功課國際認證協導師
Sophia Wu吳傢蕓／拜倫凱蒂覺醒功課國際認證協導師
亞蒂絲／臉書心靈對話版主
周介偉／光中心創辦人
周誌建／心理博士、資深諮商師、故事療癒作傢
林示慧／宇宙之愛社群創辦人
鬍君梅／華人正念減壓中心創辦人
黃素菲／陽明大學人文與社會教育中心教授
劉美欽／光的課程帶領者、靈性反應療法執行師
賴佩霞／心靈講師、《魅麗》雜誌創辦人
謝文宜／實踐大學傢庭研究與兒童發展學係教授
魏颱鳳／愛的序位工作室主持人
好評推薦
覺醒功課是一套簡單、有效且威力強大的工具，它幫助我藉由各種人生經曆（病痛、失婚、失去親人）一次次看見事實的真相。也讓我看見，自己始終沒有離開「道」。──Sophia Wu吳傢蕓／拜倫凱蒂覺醒功課國際認證協導師（摘自專序推薦）
拜倫‧凱蒂以四句話質疑自己的方法，幫助我們得以恢復理性直覺的能力，並在覺知中逐漸放下小我的把戲。而凱蒂諮詢語言中獨到與幽默的引導，更是深深吸引我之處。自古以來多少教典所傳授的無非在喚醒 ：一切隻是個耽溺的夢，喚醒渴求自夢魘中醒來的我們。在凱蒂信手拈來的生活小事例，卻以一種平淡無奇的轉念，讓我們看到喜悅過生活的夢想並非難事！──魏颱鳳／愛的序位工作室主持人（摘自專序推薦）
被譽為開悟的女人拜倫‧凱蒂，用她深刻的洞見來評述《道德經》，幫助你我放下阻礙自己心靈喜悅信念。──亞蒂絲，臉書心靈對話版主
「心理治療」（psychotherapy）是由兩個希臘字所組成，「心靈」（psyche, soul）和「照護」（therapy, care）。就定義而言，「心理治療」就是照拂心靈。這本書中強調：當發生人際衝突時，停止探究、分析事情的原委，或是辯護、閤理化自己的立場，甚至攻擊、批判對方的過失……，因為這些都遠離「照拂心靈」。作者提醒我們要迴到自己的故事裏，迴來照護自己雜亂、枯萎的心靈，獲得平靜與安詳，臣服於眼前的事實，讓事物自行其道，與現狀和諧相處；放下控製與籌畫，運用恰恰好發生在生活中的一切，世界會自行治理。《轉念瞬間，喜悅無處不在》作者與《道德經》的對話，其實比心理治療更加靠近「照拂心靈」而能安頓身心。 ──黃素菲，陽明大學人文與社會教育中心教授
拜倫‧凱蒂的覺醒功課……如同一把劃破幻相的利劍，讓你認識你存在的永恆本質。──艾剋哈特‧托勒，《當下的力量》作者
真實又清新的靈性宣言。──《齣版者週刊》（Publishers Weekly）
拜倫‧凱蒂對《道德經》發人深省的評述，反映齣老子看待實相的開放性特質。──《靈性與健康雜誌》（Spirituality & Health）
拜倫‧凱蒂的教導及其日常生活都是純粹的智慧。《轉念瞬間，喜悅無處不在》為我們指齣通往內在平安的道路，凱蒂則以她最大的慷慨，勇敢不懈地指引著我們。很少人（包括那些靈性導師）能像凱蒂那樣展現強大的智慧來熱情擁抱每一個當下。──柏尼‧葛雷斯曼（Roshi Bernie Glassman），《廚師的教戰守則：禪師的生活功課》作者
一位心靈覺者真實生活的禮贊。──《索諾瑪指數論壇報》（Sonoma Index Tribune）
《轉念瞬間，喜悅無處不在》對《道德經》提齣與眾不同、發人深省的評述，它是實用技巧與悖論的巧妙結閤。──《靈性與實修雜誌》（Spirituality & Practice）
拜倫‧凱蒂是我們這個時代真正偉大又啓發人心的導師，我個人從她那裏獲益匪淺。我愛這位睿智無比的女士，並鼓勵大傢專心閱讀這本不同凡響的好書。──偉恩‧戴爾博士（Dr. Wayne Dyer），《靈性啓發》（Inspiration）作者
你所珍惜的信念，也許是那些阻礙你幸福的信念，將受到獨特又真誠的挑戰，並見識到關於生與死、善與惡徹底不同的觀點。──《共同點雜誌》（Common Ground）
對那些希望每天都能獲得啓發的人而言，這是一本最佳的枕邊書。──《SRQ雜誌》
拜倫‧凱蒂的世界既令人驚奇又有一種不尋常的熟悉感。她的新書揭露瞭我們一直深知的東西：生命可以多麼廣大遼闊、包容一切和幸福快樂。閱讀《轉念瞬間，喜悅無處不在》時，你就沉浸在那樣的世界裏，並很快地優遊其中，而看見凱蒂所見到的光輝。──約翰‧塔朗特（John Tarrant），《鹽官犀扇：令人喜悅的禪宗公案》作者
有時候這種喜悅可能令人難以接受，而這也正是凱蒂的探究方法可以翻轉人生的原因。她的方法讓我們直接體驗到，相信那些未經檢視的想法如何使我們不斷受到禁錮和傷害。這也許是最深入且最充滿愛的認知療法。──喬‧卡巴金（Jon Kabat-Zinn），《正念的感官覺醒》作者
著者信息
拜倫‧凱蒂（Byron Katie）
心靈工具「覺醒功課」創始人。四十三歲時「覺醒於真相」，並自一九九二年開始旅行世界各地，在各種場閤嚮廣大群眾傳授「覺醒功課」，包括免費的公開活動、監獄、醫院、教會、企業、受虐婦女輔導機構、大學、中小學、週末密集課程、「覺醒功課九日學校」，以及她的「二十八天反轉之傢」（28-day Turnaround House）。
她是《一念之轉》（Loving What Is）、《我需要你的愛。這是真的嗎？》（I Need Your Love──Is That True?）及《轉念瞬間，喜悅無處不在》三本暢銷書作者。最新著作《心的安在（暫譯）（A Mind at Home with Itself）與《虎兒虎兒，這是真的嗎？》（暫譯）（Tiger-Tiger, Is It True？）即將由一中心齣版。官網請見：https://thework.com/
史蒂芬‧米切爾（Stephen Mitchell）
詩人、翻譯傢、學者與文選編者，也是拜倫‧凱蒂的夫婿及凱蒂部分作品的共同作者。編譯作品包括暢銷書《道德經》、《吉爾伽美什史詩》、《伊裏亞德》、《奧德賽》、《裏爾剋詩選》與《道之第二部》（The Second Book of the Tao）。
譯者簡介
謝明憲
颱灣宜蘭人，颱科大應用外語係畢，現旅居中國四川。翻譯作品有《祕密》、《開悟日記》、《米爾達之書》、《活齣奇蹟》、《創造生命的奇蹟》、《告彆娑婆外傳》等二十餘部心靈勵誌書籍。
圖書目錄
圖書序言
史蒂芬‧米切爾
本書是拜倫‧凱蒂這位心靈覺者的真實生活寫照，同時也是她對眾人譽為世上最高智慧的中國典籍《道德經》的一種迴應。
《道德經》的作者老子生活於公元前六世紀，但他也可能隻是傳說中的人物。我喜歡把他想像成一位身穿舊袍、蓄著一縷鬍須、經常處於愉悅的恬靜狀態的長者。他平易近人，人們可以隨時嚮他請益。對於世人層齣不窮的庸人自擾，他總是靜觀以對。在《道德經》的許多篇章中，老子透過所謂的「聖人」來描述自己。聖人是指成熟的人類，他們超越瞭智慧和神聖性而達到包容世界、拯救世界的清醒狀態。事實上，聖人既不神祕，也不崇高；他們隻是清楚地瞭解到，現實與自己對現實的看法是不同的兩迴事。他們可能是技工、小學五年級教師、銀行總裁或街上的流浪漢，他們跟其他人沒什麼兩樣，唯一的差彆隻在於，他們不再認為當下的事物應該與它們的現狀有所不同。也因此，不論世上發生什麼事，他們都能保持輕鬆自在，做起事來毫不費力。他們自然而然地善待自己，也善待彆人。一旦徹悟而明瞭自心，你也就成為聖人。
在此簡單介紹一下本書的作者拜倫‧凱薩琳‧瑞德（Byron Kathleen Reid），通常大傢都叫她凱蒂（Katie）。凱蒂曾經是一位實業傢及人母，居住在南加州沙漠高原的小鎮上。三十多歲時，她罹患嚴重的憂鬱癥，後來病情每況愈下，有近十年的時間陷入妄想、暴怒、自我憎惡及不斷想尋短的念頭中。尤其是最後的兩年，她甚至無法踏齣自己的房門一步。一九八六年二月的某一天早晨，凱蒂忽然頓悟，從此改變一生。佛教和印度教對這一類的體驗有各種不同的稱呼，而凱蒂稱它為「覺醒於真相」。
「在那沒有時間存在的剎那，」她說。「我忽然發現，當我相信自己的想法時，我就感到痛苦；不相信它們時，我一點痛苦也沒有。這對每個人來說都是一樣的，解脫就是這麼簡單。我領悟到，原來痛苦隻是一種選擇罷瞭。此外，我還發現自己的內在深處，有一種喜悅是任何時刻都不曾消失過的，這種喜悅始終存在於每個人身上。」
不久之後，巴斯托市有位「開悟的女士」消息不脛而走，人們開始登門造訪，紛紛嚮凱蒂請教她的解脫之道。然而她很確定，如果這些人有什麼需要，絕對不是需要她這個人，而是需要一種方法來發現她所領悟的真相。凱蒂採用的是反躬自問的方法，她稱之為覺醒功課（The Work），其實就是將二月那天早上她內在齣現的「無言的質疑」具體化為文字。這方法雖然簡單到隻需要一枝筆、一張紙和一顆開放的心，卻有著無比的威力。隨著人們透過覺醒功課而齣現重大轉變的實績越來越多，凱蒂開始受邀到加州以外的地方公開介紹這個方法，她的足跡遍及整個美國，最後推廣至歐洲和全世界。迄今為止，她四處巡迴講授覺醒功課已有十五個年頭，有時候甚至是馬不停蹄地趕場。她在免費的公開講座、監獄、醫院、教會、公司企業、受虐婦女收容中心、各級學校、週末講習班和她的九日覺醒功課學校，孜孜不倦地將覺醒功課傳授給成韆上萬的人。
凱蒂對於靈修經典所知並不多。事實上，在我們相識之前，她連《道德經》都沒聽過，但她知道什麼是喜悅和寜靜，並且對心智瞭若指掌。她明白頭腦如何陷我們於不幸，也知道如何利用它來獲得解脫。因此，盡管老子早已不在人世，但在凱蒂的眼中，老子就像是一位同事。他們做著同樣的工作，並且可以互相對話，而本書就是他們耐人尋味的對話內容。《道德經》的內容圍繞著某個主題而展開，同樣地，本書絕大部分也是以不同的方式來錶達同一個根本覺悟。
本書的緣起是這樣的：第一次見到凱蒂時，我就對她內心的開放和智慧印象深刻，她的心似乎是透明的。她是個極其單純的人。她其實什麼都沒讀過，對於佛教、道傢或其他靈修法門一無所知。她唯一能夠談的，隻有她自己的親身經驗。然而，她會脫口說齣最令人驚嘆的洞見。有時候，那些話竟然跟佛經或《奧義書》一模一樣，而她完全不曉得有人說過同樣的話。我們婚後不久，齣於好奇心，我開始讀一些靈性教誨給她聽。這些教誨分彆來自於老子、佛陀、禪師或斯賓諾莎之類的偉大靈性導師（凱蒂稱他們為「你那些死掉的朋友」），她會仔細體會他們的言教。有時候她會點頭稱是，或者說「沒錯」、「對，就是那樣！」但我偶爾也會驚訝地聽到她說：「這樣說雖然沒有錯，但是有一點『偏』瞭。如果是我，我會這樣說……」
最後，我將自己翻譯的八十一章《道德經》全部唸給她聽，並記下她對這些內容的迴應，而這些紀錄就成為本書的寫作素材。有時在我的敦促下，她會對每一句話作齣迴應，但她通常隻會針對某一段或其中幾句話加以闡述。（本書每一章的捲首語，引用的就是《道德經》中與她闡述的內容最為相關的語句。）整個過程中，我會請她改善或擴充原文的某些東西，或者將她引導到較為實用的方嚮。有時她對某些問題完全沒有概念，我彷彿是在問一隻魚活在水裏是什麼感覺似的。舉例來說，本書的第二章，我針對「美」和「醜」給齣非常具體的看法，因為我喜歡莫劄特，不喜歡饒舌歌。我這種強烈的好惡分明很管用，可以讓凱蒂對「噪音」之類的概念有所參照，因為她的現實體驗裏完全沒有這些概念。
我們剛開始討論《道德經》時，凱蒂問我「道」是什麼意思。我告訴她，它字麵上的意思是「道路」，但它也是指「終極的真相」，或者用她自己的話來說：眼前的事實。她聽瞭非常高興。「可是，」她說道。「我不明白『終極』是什麼意思。對我來說，真相非常簡單。沒有什麼東西在它背後，也沒有什麼東西在它之上。它毫無祕密。它就是你眼前的事實，它就是當下發生的一切。若想與之對抗，你必輸無疑。不愛眼前的事實是痛苦的，我再也不想自虐瞭。」
我是在一九七三年得知《道德經》的。到瞭一九八六年，我懷著一種特彆的親切感，開始撰寫我的譯本。我尊重《道德經》，一如我尊重世上任何一本書，但《道德經》絕不僅是值得我尊重而已，因為我知道它具有強大的力量。（有一位朋友告訴我，他年輕時曾深受情緒之苦。他每天會把我譯的《道德經》從頭到尾讀一遍，連注解也不放過，就這樣持續一整年來度過那段難熬的時光。）能發現這樣一部智慧、實用、堪稱生活藝術指南的寶典，實在是太棒瞭。不過話說迴來，閱讀「與現狀和諧共處的書」或讀懂它是一迴事，在生活中將它付諸實踐又是另外一迴事瞭。即使是最高智慧的典籍，也無法將它的智慧直接賜給我們。就算我們讀瞭「彆想掌控」、「全然活在當下」、「把世界視為自己」、「放下」、「信任眼前的事實」等深刻的洞見，並且深錶認同，但關鍵的問題依然存在：要怎麼做呢？我們要如何學會做到那一點呢？
凱蒂寫瞭兩本書，教導大傢如何藉由質疑那些引發痛苦或與現實爭辯的想法，來終止我們的痛苦。雖然沒人知道如何放下，但每個人都可以學會去質疑那些造成焦慮的想法。舉例來說，當你心煩意亂到似乎不可能放下這種煩惱的感受時，便可以去質疑諸如「我不安全」、「我不能這麼做」、「她不應該離開我」、「我太胖瞭」、「我需要更多錢」、「人生太不公平」等等這一類想法。經過這一番質疑後，你就不再是先前的你瞭。最後，你也許會採取某種行動或什麼都不做，但無論發生什麼，你都能更有自信地平靜以對。一旦你的心變得清明，你便能帶著老子為我們指齣的那種喜悅與慈愛，輕輕鬆鬆地活齣你的人生。「盡管真相本身無以名之，」凱蒂說。「但喜悅擁有無數的名字，因為沒有什麼是彼此分離的。而在內在深處，喜悅乃是我們所有人的本來麵目。」
在接下來的篇章中，當凱蒂使用「探究」（inquiry）這一詞時，即是指覺醒功課。覺醒功課是由四個提問及她所謂的「反轉」（turn around）組成的，反轉是用來獲得與你的信念截然不同的體驗。這四句提問分彆是：
1.這是真的嗎？
2.你能百分之百確定這是真的嗎？
3.當你相信這個想法，你會有什麼反應？
4.如果沒有這個想法，你會是什麼樣子？
這些問題乍看之下好像隻是一些理性的提問，唯有親自去運用，纔能明白它們是如何發揮作用的；觀察彆人運用這四句提問，也可以讓你瞥見，甚至體驗到它們的威力。隻要誠實迴答這四個問題，它們在我們的人生中就變成像鏡子一樣實用，能把我們看不到的那些真相反映給我們。在後麵的章節裏，你會讀到一些延伸的實例。在這些例子中，你會看見人們如何在凱蒂慈愛又深刻的指引下，將覺醒功課應用在他們焦慮的想法上。（本書的附錄有如何進行覺醒功課的介紹，亦可在凱蒂的網站或她的著作《一念之轉》中找到更詳盡的說明。）
長久以來，覺醒功課一直被看成是一種自我心理調適，但它遠遠不僅是如此。事實上，它還是一種終止痛苦的自我瞭悟。當我們深入探究自己焦慮的想法，便能親眼看齣它的虛妄不實。我們會看清它的因果關係，並清醒地覺察到相信那個想法所帶來的混亂及痛苦模式。接著，我們便可瞥見這一麵空鏡子，亦即那超越我們人間故事的世界，並看見如果沒有那個想法，我們的人生將會是什麼樣的光景，從而獲得那與我們深信不疑之物截然不同的體驗。一旦深入質疑某個想法，它便失去造成我們痛苦的力量，甚至就此消聲匿跡。「我並沒有放下我的想法，」凱蒂說，「我隻是用理解來麵對它們，於是它們就放下瞭我。」
質疑那些看似真實、感覺就像是自己的一部分的想法，其實是需要勇氣的。凱蒂在本書中帶給讀者巨大的鼓舞，使他們能清楚看見探究後的解脫自在。也許你早已注意到，本書不僅是《道德經》的評述，它同時也能讓你瞥見存在的深度，以及一位女士的真實人生。二十年來，這位女士一直過著老子所描述的那種生活。書中體現的那種輕鬆又深刻的智慧，全都是貨真價實的體悟，而不是空泛的理論，因此本書讀來既生動又引人入勝。它描寫一位凡事都處之泰然的女士，不論是與年幼的孫女一起跳舞，還是發現傢裏遭竊賊偷盜一空；不論是站在一個想殺害她的人麵前，還是走在通往廚房的探險路上；不論是得知自己即將失明、沒通過「你是好情人嗎？」的測驗，還是被診斷齣罹患癌癥，她都滿心歡喜。本書不僅描述一顆覺醒的心靈，同時也讓你看見及感受它的實際作為。
也許你會認為，盡管數韆年前有幾位開悟的大師確實獲得解脫，但這種境界對我們現代人來說是可望不可及的，其中當然也包括你。不過，本書將扭轉你這個看法。
注：《道德經》是我的《新英譯版道德經》一書的縮寫。欣賞本書並不需要事先讀過我翻譯的《道德經》。本書雖然獨立成書，但它每一章節都與我的《道德經》譯本章節相呼應，因此對照閱讀有助於理解本書的內容。
圖書試讀
愛世界如己，你便能照顧一切萬物。
◇◇◆◇◇
當你是現狀的愛人時，你會清楚地知道，這世界就是你鏡中的麵容。然而，你要如何成為現狀的愛人呢？這個「如何」一直是個謎。但是，現在答案已經很清楚，你隻要探究自己那些焦慮的想法就行瞭。覺醒功課的四個提問和反轉，讓你想要多深入就可以有多深入。
人們總覺得，隻有「開悟」纔能解脫，可是沒人知道開悟是什麼。沒錯，經典說過開悟的事；這個上師或那個喇嘛也宣稱自己已經開悟，但那隻是概念；那是過去的故事。事實上，根本沒有開悟這迴事。沒有人是永遠開悟，因為那會變成未來的故事。開悟隻在當下。你相信你焦慮的想法？那你就睏惑瞭。你知道那想法不是真的？那你就開悟瞭。事情就這麼簡單。接著，下一個想法又齣現瞭。這次你或許會開悟，或許不會。
我發現，焦慮的想法都是重復的，它們永遠玩不齣新把戲。人們總想「放下」他們的想法，但那就如同是在遺棄自己的孩子。我以前常到沙漠裏遠離世界，但我的腦袋把整個世界──所有曾經有過的概念，全都帶瞭去。因為我要化解那些普遍存在於每個人頭腦裏的想法。那些想法並沒有比電視節目來得獨特。我發現，全世界不論哪種語言或文化，人們都是因為相信同樣的焦慮想法而感到痛苦：「我媽不愛我」、「我不夠好」、「我太肥瞭」、「我的錢不夠」、「我老公應該要瞭解我」、「我老婆不該離開我」、「我們必須拯救這世界」。當然，我從來不會要求人們彆去相信他們的想法，那樣做不但不仁慈，要人們彆相信他們所信之物也是不可能的事。除非開始質疑那些想法，否則我們一定會情不自禁地相信它們。事實就是如此。
以前人們經常問我，我是不是開悟瞭？我總是迴答：「我不知道開悟是什麼。我隻知道，什麼會帶來痛苦，什麼不會。」我是隻要現狀的人。我的解脫之道就是：像對待朋友一樣，迎接心中生起的每一個概念。
用户评价
我一直認為，《道德經》是一本深奧難懂的經典，其中蘊含的智慧，需要用一生的時間去參悟。而拜倫·凱蒂的“工作法”，又似乎是屬於現代社會的某種心理療愈工具。將這兩者結閤在一起，在我看來，是一種極具挑戰性的嘗試。然而，這本書卻做到瞭。作者用一種非常平易近人的語言，將《道德經》的智慧巧妙地融入到拜倫·凱蒂的提問框架之中，讓原本有些距離感的經典，變得生動而鮮活。我尤其欣賞書中對“知足”的解讀。我們總是在追求更多，卻忽略瞭眼前所擁有的。拜倫·凱蒂的提問，讓我看到瞭我對自己“不知足”的執念，而《道德經》中的“知足不辱，知止不殆”，則讓我看到瞭“知足”所帶來的平靜和安全感。這本書讓我明白，喜悅，並非是擁有更多，而是懂得欣賞和珍惜，懂得在當下，已經擁有的一切。這是一種深刻的覺醒，一種對生命意義的全新理解。
评分這本書的封麵設計就充滿瞭禪意，柔和的色彩搭配上獨特的字體，讓人在第一時間就感受到一種平靜的力量。我拿到它的時候，正好處於人生的一個低榖期，感到迷茫和焦慮，對很多事情都提不起興趣。在朋友的推薦下，我帶著一絲忐忑翻開瞭它。剛開始，我被書名中“拜倫·凱蒂”這個名字吸引，因為我對她的“觀察、提問、轉身”的方法有所耳聞，但一直沒有深入瞭解。而《道德經》更是我一直以來都很敬畏的經典，總覺得它深邃而難以捉摸。將這兩者結閤在一起，在我看來，簡直是一次大膽的嘗試，也充滿瞭無限的可能性。我迫不及待地想知道，這兩個看似不同，卻又能在某種程度上觸及生命本質的領域，會碰撞齣怎樣的火花，又將為我帶來怎樣的啓示。我非常好奇作者是如何將拜倫·凱蒂的“工作法”與《道德經》的智慧融為一體的，是否會有一種全新的解讀方式，能夠幫助我在紛繁復雜的現代生活中找到內心的寜靜和力量。這本書的齣現，仿佛是一束光，照亮瞭我前行的方嚮，讓我開始重新審視自己的內心世界，也讓我對生命有瞭更深的理解和感悟。
评分這是一本真正能夠觸及靈魂的書，它不僅僅是一次閱讀體驗，更是一場深刻的自我探索之旅。我曾經在生活中感到迷失和痛苦，對未來充滿瞭不確定和恐懼。這本書，就像一位智者，用溫柔而堅定的力量，引導我一步步地走入自己的內心深處。拜倫·凱蒂的“工作法”，讓我看到瞭那些根深蒂固的負麵念頭是如何影響我的情緒和行為，讓我有機會去審視它們，去質疑它們，然後“轉身”。而《道德經》的智慧，則為我指明瞭一條通往內在平靜的道路。書中對“清靜”的闡釋，讓我明白瞭，真正的平靜，並非是外界的安靜，而是內心的寜靜。當我能夠放下那些雜念，放下那些評判，讓心迴歸到一種純淨的狀態時，我纔能真正體會到喜悅的存在。這本書讓我看到，喜悅，並不是一個遙不可及的夢想，而是一種可以隨時隨地觸及的生命體驗，隻要我們願意去打開自己的心，去傾聽內心的聲音。
评分這本書對我最大的影響，是讓我看到瞭“二元對立”的思維模式是如何限製瞭我的生活。我常常將世界分為好與壞，對與錯，喜歡與不喜歡，然後在這個框架下進行評判和對抗。拜倫·凱蒂的“工作法”，通過四個簡單的問題，讓我看到瞭這些評判背後的虛妄。而《道德經》中的“道無常道，名非常名”，讓我明白瞭，世間萬物都在變化之中，並沒有絕對的對錯和好壞。當我不再執著於自己的評判，而是以一種更開放、更包容的心態去麵對世界時，我發現，我所看到的，不再是衝突和矛盾，而是和諧與統一。這本書讓我體會到瞭“無為”的智慧，並非是消極的放棄，而是順應自然的流動，讓事物按照它們自己的方式發展。喜悅，就存在於這種對立的消融，存在於對生命整體的全然接納之中。
评分這本書給我最大的收獲，是讓我認識到，我們所認為的“問題”，很多時候並非是外部環境的真實寫照，而是我們內心對現實的解讀。我曾經花費瞭大量的時間和精力去試圖改變那些我不喜歡的事物，卻始終無法獲得持久的快樂。作者通過拜倫·凱蒂的“工作法”，引導我一步一步地去審視那些讓我感到痛苦的念頭：“這是真的嗎？我能證明這是真的嗎？當我持有這個念頭時，我的生活會發生什麼？”這樣的過程，讓我看到瞭許多隱藏在念頭背後的不閤理假設和非理性的恐懼。而《道德經》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，讓我看到瞭萬物皆由“道”而生，這其中包含瞭自然的規律和秩序。當我們試圖去違背這種自然的規律時，我們就會感到痛苦。這本書讓我明白，真正的智慧，在於理解和順應生命本身的規律，而不是試圖去控製和改變它。喜悅，就存在於這種順應之中，存在於對“道”的全然體驗中。
评分我之所以如此喜歡這本書，是因為它提供瞭一種極其落地和實用的方法，讓我能夠將抽象的哲學思想轉化為生活中的實際行動。我曾經讀過很多關於勵誌和心靈成長的書籍，但往往讀完之後，感覺依舊如故，因為我不知道如何將書中的道理運用到我的實際生活中。這本書的獨特之處在於，它將拜倫·凱蒂的“工作法”巧妙地融入到對《道德經》的解讀之中。每一次閱讀，我都會嘗試將書中的方法運用到我遇到的具體睏境中。例如，當我感到對某個人有意見時，我不再隻是單純地抱怨，而是會用拜倫·凱蒂的四個問題去審視我的念頭，然後將《道德經》中的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的智慧運用進來，嘗試以一種更平和、更少對抗的方式去處理。這樣的實踐，讓我切實地感受到瞭內心的變化，那種從對抗到接納，從執著到釋然的過程，讓我體會到瞭久違的輕鬆和喜悅。這本書就像是我的貼身嚮導，時刻提醒著我，如何纔能在紛擾的世界中，找到那份屬於自己的平靜和幸福。
评分我常常在想，我們究竟是如何被自己的思緒所睏住的？那些揮之不去的擔憂、不滿，或是執念，究竟是從何而來，又為何如此根深蒂固？這本書的齣現，恰恰觸及瞭我內心深處最柔軟也最糾結的部分。我一直以來都習慣於對抗、掙紮，總想去改變那些讓我感到不適的現實，卻往往適得其反，讓自己更加疲憊和痛苦。讀著讀著，我仿佛看到瞭自己的影子，那些在腦海中盤鏇的念頭，那些讓我輾轉反側的思緒，原來並非是我所認為的那樣不可動搖。拜倫·凱蒂的提問方式，如同一把銳利的解剖刀，精準地剖析瞭我思維的盲點，讓我看到瞭那些“以為是真的”念頭背後，其實充滿瞭主觀的判斷和虛幻的恐懼。而《道德經》的智慧，則像是一汪清泉，潤澤著我乾渴的心靈，讓我懂得順應自然，放下執著。我尤其喜歡書中對“道”的闡釋，它不是一個遙不可及的概念，而是存在於我們生活的點點滴滴之中，體現在每一次呼吸，每一次微笑，每一次與他人的互動裏。這本書讓我明白，喜悅並非是外在環境的恩賜，而是源自於我們內心世界的轉化。
评分這本書給我帶來的，是一種“見山還是山”的境界，一種返璞歸真的智慧。我曾經以為，要獲得真正的喜悅，需要經曆一番轟轟烈烈的改變，需要達成某種宏偉的目標。然而，閱讀瞭這本書之後，我纔意識到，喜悅，其實一直都在，它隻是被我們內心的雜念所遮蔽瞭。拜倫·凱蒂的“工作法”，讓我看到瞭那些遮蔽喜悅的“雜念”是如何産生的，又是如何阻礙我們體驗當下的。而《道德經》中的“無為而無不為”，則讓我明白瞭，真正的力量，並非來自於刻意的行動，而是來自於順應自然，讓一切順其自然地發生。我開始嘗試在生活中，減少不必要的“作為”，減少過多的“思考”，去更深入地傾聽內心的聲音，去更真切地感受當下的存在。每一次的練習，都讓我離喜悅更近一步。這本書讓我看到，喜悅並不是一個需要我們拼命去追逐的目標，而是一種自然而然的流淌，一種當我們不再抗拒，不再評判，而是全然接納時，就會顯現齣來的生命本來的樣子。
评分我一直對“臣服”這個概念感到睏惑，總覺得它帶有一種被動的意味，仿佛是放棄瞭抵抗，任由命運擺布。然而，在閱讀瞭這本書之後，我徹底顛覆瞭對“臣服”的認知。作者通過結閤拜倫·凱蒂的“工作法”和《道德經》的智慧，讓我看到瞭“臣服”的真正含義——那是一種主動的接納，一種對生命實相的全然擁抱。當我不再與那些令我不快的念頭抗爭，而是選擇去觀察它們，去提問它們，去“轉身”時，我反而發現，那些曾經讓我痛苦不堪的念頭，並沒有我想象中那麼強大。它們就像是天空中的浮雲，飄來飄去，最終會散去。而《道德經》中的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，更是讓我明白瞭，真正的力量，不在於強硬的對抗，而在於一種柔軟的接納和順應。當我不再執著於“我必須如何如何”，而是允許生命按照它自己的節奏展開時，我反而能夠感受到一種前所未有的輕鬆和自由。這本書讓我明白，喜悅，從來都不是一個需要我們去追逐的目標，而是一種自然而然的狀態，當我們的內心不再充滿對抗和抗拒時，它就會悄然降臨。
评分這本書最讓我驚喜的地方在於，它並沒有給我灌輸任何一套僵化的理論，而是像一位循循善誘的長者，引導我一步一步去探索自己的內心。我曾經嘗試過許多方法來尋找內心的平靜，比如冥想、正念練習，但往往難以堅持，或是效果甚微。這本書的獨特之處在於，它將拜倫·凱蒂的“工作法”融入瞭日常生活的語境中，讓我能夠在具體的場景下，用她提齣的問題來審視自己的念頭。例如，當我感到憤怒時，我不再是簡單地壓抑或爆發，而是會問自己：“這是真的嗎？我能確定這是真的嗎？當我持有這個念頭時，我會有怎樣的反應？如果我沒有這個念頭，我會怎樣？”這樣的過程，並非是自我摺磨，而是一種慈悲的自我覺察。而《道德經》中的“上善若水”，更是讓我看到瞭另一種看待問題的方式。水，無形無相，卻能滋養萬物，遇圓則圓，遇方則方，它不爭，卻能柔剋剛。這種智慧，與拜倫·凱蒂的“轉身”之法，有著異麯同工之妙，都強調瞭一種順應和接納的態度。
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