笛卡爾：近代哲學之父 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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笛卡爾，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取並保證理性權利的人。——笛卡爾《墓誌銘》銘文

　　笛卡爾，法國著名哲學傢、科學傢和數學傢，堪稱17世紀及其後的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。因將幾何座標體係公式化而被認為是解析幾何之父。他還是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「現代哲學之父」。他的哲學思想深深影響瞭之後的幾代歐洲人，開拓瞭所謂「歐陸理性主義」哲學。

　　本書以《沉思錄》為綫索，係統介紹笛卡爾對科學和哲學的貢獻，並穿插介紹笛卡爾的個人生活。此外，書中也嚮讀者介紹瞭當前笛卡爾思想研究狀況，以及作者自己對笛卡爾思想的見解與心得。書中附有笛卡爾生平與著作年錶和多幅與笛卡爾有關的照片。
 

《啓濛的黎明：西方理性精神的嬗變》 內容提要 本書旨在梳理自中世紀晚期至啓濛運動初期，西方思想領域發生的深刻變革，特彆是圍繞“理性”與“知識的確定性”這一核心命題，知識分子們如何一步步擺脫經院哲學的束縛，開創齣以觀察、實驗和邏輯推演為基礎的全新認知範式。我們聚焦於這一宏大曆史進程中的關鍵轉摺點、核心人物的思想碰撞，以及由此催生的科學革命與哲學分野。 本書首先迴顧瞭文藝復興運動在人文主義領域對古典學問的重新發掘，分析瞭這種“人本中心”的視角如何為後續的理性覺醒奠定瞭文化土壤。隨後，我們將深入探討哥白尼日心說的提齣對傳統宇宙觀的根本性顛覆，以及伽利略通過望遠鏡觀測所確立的經驗主義方法論的初步勝利。這不僅是天文學的革命，更是對人類認識世界方式的顛覆性挑戰。 在哲學層麵，本書詳細考察瞭經驗主義與理性主義兩大思潮的起源與發展脈絡。 在經驗主義陣營，我們將重點分析弗朗西斯·培根所倡導的歸納法及其對“偶像”的批判。培根的知識觀強調感官經驗的係統收集和實驗的嚴謹性，主張知識應服務於人類對自然的改造。我們考察瞭其著作如何成為早期英國科學共同體的行動綱領，並探討瞭其方法論在自然科學領域，特彆是在生物學和早期化學探索中的實際應用與局限性。 與此同時，大陸上的理性主義思潮也風起雲湧。本書細緻剖析瞭萊布尼茨的單子論與“前定和諧”概念，闡釋瞭他試圖在形而上學層麵構建一個完全自洽、基於充足理由原則的宇宙圖景的努力。萊布尼茨的畢生追求在於統一數學、邏輯與形而上學，我們探討瞭他對符號邏輯的早期構想，以及他與牛頓在微積分發明權上的爭論，這些爭論本質上反映瞭兩種不同認知路徑的衝突。 此外，本書還將目光投嚮瞭對人類認識論基礎進行更深層次反思的思想傢。我們探討瞭英國的霍布斯如何試圖運用幾何學的演繹推理方式，來構建一套穩固的政治哲學和社會契約理論，解析其對自然狀態和主權權威的論斷，以及其方法論上的“幾何學方式”在社會科學領域的引入與爭議。 本書的重點章節之一，聚焦於十七世紀科學共同體的形成與影響。我們考察瞭英國皇傢學會和法國科學院的創立過程，分析瞭這些機構如何成為新知識生産、驗證和傳播的中心，以及它們對學術權威的重塑作用。這些學會不僅是科學傢的俱樂部，更是早期現代科學規範和倫理的孵化器。 在宗教改革的背景下，本書還探討瞭信仰與理性的關係在這一轉型期所麵臨的挑戰。清教徒精神與商業倫理的興起，對知識分子群體結構和學術資助模式産生瞭潛移默化的影響，我們試圖揭示這些社會因素如何間接塑造瞭知識探究的方嚮。 最後，本書將目光投嚮瞭啓濛運動的前夜，分析瞭早期啓濛思想傢如何繼承並整閤瞭前代的理性成就。我們審視瞭他們對人權、寬容以及政府閤法性的思考，這些思考正是建立在對前人關於知識確定性探索的總結之上。通過對這些復雜思想遺産的梳理，本書旨在描繪齣一幅清晰的圖景：西方社會是如何從對權威的盲目服從，逐步走嚮對人類自身理性能力的自信與頌揚的，為理解十八世紀的啓濛高潮奠定瞭堅實的思想史基礎。 本書適閤對西方哲學史、科學史、以及思想史感興趣的讀者深入研讀，它不僅呈現瞭重要的思想觀點，更力圖還原那個充滿辯論、發現與範式轉換的偉大時代。 目錄（節選） 第一部分：中世紀的黃昏與人文的復蘇 第一章：經院哲學的遺産與局限 第二章：人文主義對古典智慧的重估 第二部分：科學方法的誕生：從天到地 第三章：哥白尼的宇宙圖景與信仰的動搖 第四章：伽利略的望遠鏡與經驗的勝利 第五章：培根與歸納法的旗幟：知識即權力 第三部分：大陸的理性之光 第六章：笛卡爾的懷疑方法論：尋求第一原理（此章節將重點分析其認識論方法論基礎） 第七章：萊布尼茨的形而上學：充分理由與和諧世界 第八章：演繹的野心：霍布斯的幾何學政治學 第四部分：知識共同體的構建 第九章：早期科學社團的興起：學會的規範與作用 第十章：經驗與理論的張力：早期物理學的爭論 第十一章：理性與信仰的交界：新教倫理對知識探究的影響 第五部分：通嚮啓濛的階梯 第十二章：對人類心智的考察：早期的心靈哲學探索 第十三章：主權、契約與自然法思想的演變 第十四章：理性精神的整閤與展望：啓濛運動的前奏

作者簡介／００１
序／００２
引子·三個夢／００７
 
第一章笛卡爾的早期教育和時代背景／０１５
拉弗萊什的教育／０１６
經院哲學／０２３
機械哲學／０２９
 
第二章笛卡爾的新方法／０３８
指導心靈的法則／０４０
笛卡爾的歸納方法？／０５１
《談談方法》中的方法論／０５７
 
第三章最徹底的懷疑／０６２
最徹底的懷疑／０６４
懷疑方法論的曆史影響／０７５
插麯：前後矛盾的笛卡爾？——夢之論證的深層分析／０７８
 
第四章我思故我在／０８６
「我」是個什麼東西呢？／０９５
對於一塊蠟的認識／１０１
插麯：笛卡爾論證的獨創性？／１０６
 
第五章上帝的存在／１１３
笛卡爾的認識論／１１５
上帝存在的證明／１２３
笛卡爾的惡性循環論證？／１３３
插麯：上帝的觀念從何而來？／１４２
 
第六章真理與謬誤／１４６
謬誤是如何可能的？／１４７
上帝存在的本體論證明／１４９
來自於感覺的認識／１５４
 
第七章心身二元論／１６２
心身二元論的論證／１６６
卡特魯斯的反駁／１７２
阿爾諾的反駁／１８０
插麯：當代心靈哲學的迴聲？／１８７
 
第八章心身之統一／１９５
心身問題／１９７
心身的共同體／２０２
對笛卡爾理論的反駁／２１１
插麯：伊麗莎白的問題／２１９
 
第九章笛卡爾的科學貢獻／２２８
數學／２２９
物理學／２３９
生理學／２５５
 
第十章生活中的笛卡爾／２７１
笛卡爾的女兒／２８５
公主和哲學傢／２８８
瑞典女王剋裏斯蒂娜／２９４
 
尾聲／３０５
附錄1《沉思錄》的齣版過程／３１５
附錄2笛卡爾年譜／３２２
參考書目／３２３
 

序

　　記得有一次和幾個同事飯後閑聊，說起當前英美學界最有影響的哲學傢。對此大傢見解不一，有的說羅爾斯（John Rawls），有的說剋裏普剋（Saul Kripke）或者路易斯（David Lewis），有的說帕菲特（Derek Parfit）。談起上個世紀（二十世紀）最有影響的哲學傢，也很難達成一緻意見；維根斯坦、羅素、維也納學派，以及奎因等等都可以說對二十世紀哲學有關鍵性的影響，而這還隻是在分析哲學的傳統裏來考慮，若加上大陸哲學，候選人還會更多。但是，說到近五百年來最有影響的哲學傢，則眾人一緻認為這非笛卡爾莫屬。再往上推個一韆年，也是如此。笛卡爾是繼柏拉圖和亞裏斯多德之後最重要最有影響的哲學傢。

　　笛卡爾的哲學開創瞭哲學史上認識論的轉嚮，奠定瞭從十七世紀以來的現代哲學的基本走嚮。但笛卡爾不僅是一個偉大的哲學傢，還是一個偉大的科學傢，在數學、物理學、生理學等學科上做齣瞭傑齣的貢獻。可以說，笛卡爾對人類文明的進程有著重要的影響，他的思想在其在世的時候已經被廣泛討論和激烈爭辯，而在他身後的相當長一段時間內仍左右著歐洲的思想界。因此，笛卡爾理論的曆史價值是毋需置疑的。一個人要想徹底地理解現在，必須要明白自己的過去。笛卡爾的思想是人類精神旅途中必須經過的一站。

　　在哲學上更是如此。每一個學哲學的學生都知道，不瞭解笛卡爾，我們無法充分理解笛卡爾之後的現代哲學。笛卡爾哲學重新定義瞭哲學的基本問題，確定瞭哲學發展的基本框架。即便在當前，雖然哲學的種種流派之間有著多麼嚴重的衝突，爭論的基本框架仍然是笛卡爾哲學所提供的。例如，從存在主義（不論是海德格還是沙特）到羅蒂的新實用主義都試圖開創一種新的哲學體係，但他們的齣發點都是笛卡爾。他們的新哲學反叛的目標是笛卡爾開創的哲學傳統，因而他們或多或少必須直接麵對笛卡爾哲學。實際上，隻有清楚地理解笛卡爾哲學，我們纔能更好地理解這些反笛卡爾的新哲學。

　　對於當前西方學界的主流哲學——分析哲學來說，笛卡爾的影響就更大瞭。即便在今天，笛卡爾的哲學仍然有著巨大的價值。這個價值主要體現在兩方麵。一方麵，笛卡爾所關注的哲學問題仍然是當前分析哲學的核心問題。對於認識論是如此，對於形而上學是如此，對於心靈哲學、語言哲學、宗教哲學甚至科學哲學等也是如此。而且，笛卡爾提齣的論證至今仍有活力，值得當前的哲學傢認真對待。盡管笛卡爾的很多論證和結論帶有明顯的時代侷限，但當今的分析哲學傢大多是把笛卡爾視為一個同代人來討論問題。因此，笛卡爾哲學是我們學習哲學必須邁越的一道門檻。另一方麵，笛卡爾的著作非常精練嚴謹。尤其是笛卡爾的《第一哲學沉思錄》（以下簡稱《沉思錄》），更是哲學史上的名篇。其寫作的清晰優美，論證的嚴謹建構，結論的小心細緻，即便在今天以清晰嚴謹著稱的分析哲學的著作裏也是少見的。因此，笛卡爾的著作提供瞭一個學習哲學最好的訓練途徑。哲學思維並不是天生的，就像數學係的學生要做好的練習題一樣，哲學學生也要有好的方法來訓練如何進行哲學論證。認真閱讀笛卡爾的著作就是一個非常好的修煉方法。在英美大學的哲學係裏，笛卡爾的《沉思錄》是哲學本科生的必讀書目，而且要在不同的課上，在不同的層次上，讀上好幾遍。

　　在這本書裏，我將嚮大傢介紹一下笛卡爾的哲學。這個介紹主要是以《沉思錄》為框架來展開的，因為這是笛卡爾最精心寫作的著作，也是他最成熟的著作，是他的哲學的權威錶述。而且，與該書同時齣版的對《沉思錄》的反駁以及笛卡爾的答辯使得我們對笛卡爾的思想能夠有更精緻細微的理解。但是為瞭對笛卡爾的哲學以及笛卡爾這個人有一個全麵的瞭解，我對笛卡爾的早期教育和時代背景也做瞭簡短介紹，而且對笛卡爾的生活和他在科學上的貢獻也有針對地做一些簡單介紹。這些方麵，雖然與笛卡爾的哲學不能說有直接的關係，但它們的很多方麵和笛卡爾的哲學緊密相關。如果我們對此不作交代，不僅喪失瞭一個瞭解笛卡爾之人和他的時代的契機，而且我們也無法完整地理解笛卡爾的哲學思想。在這些介紹中，我力求準確，盡量做到說有所本，論有所據。我的理想是讓這本小書明瞭易讀，同時準確可靠。若能有些想法引起學界的興趣，則是意外之喜。受個人知識、能力和時間所限，書中錯誤是少不瞭的，在此歡迎大傢不吝指正。雖然我不是專門做笛卡爾研究的，但多年以來對笛卡爾哲學有著濃厚的興趣，而笛卡爾其人是我的哲學偶像，因此我會繼續關注笛卡爾哲學的研究。

　　對於笛卡爾的哲學思想，這本書的介紹偏重於笛卡爾的論證，而不是笛卡爾的結論。在這本書裏，對《沉思錄》裏的一些關鍵論證我試圖給齣一個較為詳細的分析。雖然很多論證很復雜，分析的過程也很煩瑣，但是隻有這樣我們纔能充分理解笛卡爾的哲學，纔能充分體會笛卡爾的思路，也纔能充分認識笛卡爾的天纔。很多的論證仍然是當前學者研究的問題，不少學者對這些論證給齣瞭很多新奇的深入的解釋。我在這本書裏的介紹也是建立在當前學者的研究成果之上的。即便如此，這本書不要求讀者有任何的哲學基礎（當然一定的哲學訓練應該會帶來更好的理解），隻需要對哲學有一定的興趣和對思考有一點點耐心。哲學問題其實並沒有什麼神秘的。每個人每天都會麵臨很多哲學的問題，隻是有些人會認真地思考這些問題，有些人則對它們視而不見。這本小書力求自足，不要求讀者熟悉笛卡爾的著作或思想。當然我希望有心的讀者能夠認真去讀笛卡爾的原著，隻有那樣纔可以真正地自己體會和領悟笛卡爾思想的精髓。所有的二手介紹都無法傳達原著的全部精華，並且不可避免地受到譯著者本身水平的限製。它們就像一張濾紙，不論有多精細，原著之中總有一些東西是抓不住的。而若與原著一起讀，這本書也許會有更好的效果。

　　現在談一下該書資料選擇上的一些問題。我對拉丁語和法語都是一字不識，因此我對笛卡爾的瞭解全部來自於笛卡爾著作的英文翻譯和英語學界的笛卡爾研究。因此，書中的所有翻譯都是按照英文譯本翻成漢語的。目前國內對笛卡爾的著作隻有兩個完整的譯本。一個是龐景仁先生翻譯的《第一哲學沉思集》，於1986年由商務印書館齣版。另一個是王太慶先生譯齣的《談談方法》，於2000年由商務印書館齣版。本來我應該利用龐景仁先生的譯本，並且在本書中給齣中文譯本的頁數。但是有兩個原因使我沒有這麼做。一是龐景仁先生的譯本是從亞當和塔納裏編輯的《笛卡爾全集》第一版中譯齣的，而現在常用的亞當和塔納裏版本是於六十年代開始齣版的第二版。這個原因不是主要的，因為這兩版之間的差彆主要是編排上的，內容相差不是很大。但是龐先生的譯本是從法文第一版（亞當和塔納裏第九捲的第一部分）譯齣的，但當前公認的權威版本是拉丁文版的《沉思錄》（亞當和塔納裏的第七捲），結果這不僅造成瞭在引文上的麻煩，還可能有內容上的區彆。由於我不能讀法文，因此不知道到底在具體的地方差彆有多大，因此我決定以英文譯本為主，而用亞當和塔納裏的《笛卡爾全集》作為引用的齣處。這也是當前英語界笛卡爾研究的慣例，不論是翻譯還是研究文章大傢一般都會給齣在亞當和塔納裏《笛卡爾全集》的齣處（這也使得我引用亞當和塔納裏的全集成為可能），同時給齣所用的英譯本的齣處。但在這本書裏似乎沒有必要給齣英譯本的齣處，因此為瞭方便我將其略去。目前的《沉思錄》英文譯本有數個，我除瞭參考Cottingham，Stoothoff和Murdoch編輯的三捲本（當前的權威英譯本）之外，還利用瞭Ariew的2000年較新的譯本。在有問題的地方，再參考Haldane的早期譯本。對笛卡爾其他著作的翻譯也是類似的情況。

　　在我的翻譯之中，很多地方我參考瞭龐景仁先生和王太慶先生的譯法。在可能的情況下，我盡量採用兩位先生的譯文，尤其是採用相同的人名和術語的翻譯。但是，除瞭在我清楚說明直接引用的地方之外，在很多地方為瞭更好地傳達原意，我的譯文有些變化。當然，任何翻譯上的錯誤由我自己來承擔。

　　最後，我想把這本小書獻給我的母親。在我母親去世的時候，我仍在美國攻讀博士學位。傢裏人為瞭不打擾我的學習，沒有將母親病危的情況告訴我。我是在母親過世三天之後纔得到消息的，是在三個月之後纔迴到傢鄉的。母親對我一生關懷掛念，但未能看到我博士畢業，也未能看到我有瞭自己的孩子，而我自己也未能在母親臨終之前陪伴，實在是人生之大憾。我要感謝我的妻子對我的默默支持和對我寫作過程的極大耐心；還要感謝我的兒子，他的歡樂時時刻刻感染並教育著我：在這個世界上並不需要太多東西就可以擁有真正的快樂。感謝丁子江教授：是他的邀請和鼓勵使這本書成為可能。
孫衛民

评分☆☆☆☆☆

最近逛書店，看到《笛卡爾：近代哲學之父》這本書，封麵的設計簡潔大方，就引起瞭我的注意。我一直對「主體性」這個概念很有興趣，尤其是在當代社會，個體意識越來越被強調，但同時我們也麵臨著各種外在的壓力與同化。我猜測，笛卡爾的「我思故我在」正是探討主體性的重要開端。他如何從一個純粹的思維主體齣發，確立個體的獨立性，並且將這個「我」視為一切知識的起點？這對我理解個人在認識世界中的角色，以及如何建立自我認同，一定有很大的啟發。我很好奇，他是否也探討瞭人類意識的本質？意識是如何運作的？是否存在一個獨立於身體之外的靈魂？這些問題聽起來就很哲學，但又與我們日常的感受息息相關。而且，他所提齣的「理性」到底有多大的力量？是否足以解決一切問題？在科學日益發達的今天，我們對理性的依賴越來越深，但有時候也會反思，理性是否會限製我們的創造力和情感體驗？我希望這本書能提供一些角度，讓我更深入地思考這些問題，並且理解笛卡爾在確立近代西方思想的「主體性」方麵，扮演瞭怎樣的關鍵角色，以及他對後世思想傢們的影響。

评分☆☆☆☆☆

最近真的被這本《笛卡爾：近代哲學之父》給燒到瞭！老實說，我不是那種一看哲學就熱血沸騰的人，大部分時候都覺得自己像個門外漢。但這本書的排版和語言風格，讓我覺得讀起來應該不會那麼痛苦。我對笛卡爾最感興趣的部分，絕對是他那種「懷疑一切」的精神。在這個資訊爆炸、真假難辨的時代，我們每天都在接收海量訊息，要如何辨別真偽，找到可靠的依據？笛卡爾提齣的方法，從根本上質疑所有可以被懷疑的事物，聽起來就很像在幫我們建立一個「過濾器」。我很好奇，他具體是如何操作的？是通過邏輯推演，還是有其他的什麼方法？而且，他從懷疑齣發，最終找到瞭「我思故我在」這個確定的原則，這背後的轉摺過程一定很精彩。這讓我想到，在生活中，當我們遇到睏難、感到迷惘的時候，是不是也可以藉鏡他的方法，先放下所有既有的觀念，重新審視問題的核心，從最基本、最確定的地方開始尋找解決方案？這本書光是能激發這樣的思考，就已經很有價值瞭。我還很想知道，他所提齣的「上帝的存在」這個論證，在當時是如何說服眾人的，以及在現代看來，這個論證的意義又何在？這對我理解他整個哲學體係的完整性有很大的幫助。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近在書店看到這本《笛卡爾：近代哲學之父》，光書名就讓我眼睛一亮，身為一個平常對哲學很有興趣，但又常常覺得哲學書讀起來像天書的讀者，實在太需要一本能夠引導我入門的經典瞭！尤其我一直對「我思故我在」這句話印象深刻，但總覺得對其背後的深層意義有點模糊，總是停留在錶麵。這本書光看目錄，就覺得作者很有心，從笛卡爾的生平介紹開始，到他如何從懷疑一切的齣發點，一步步建構齣他獨特的哲學體係，感覺非常紮實。我特別期待關於他「理性主義」的介紹，因為在我們這個時代，資訊爆炸，各種聲音充斥，到底什麼是真正的理性？如何在眾說紛紜中找到屬於自己的判斷依據？這些都是我一直在思考的問題。我認為，理解笛卡爾的理性主義，或許能為我帶來一些啟發，幫助我建立更清晰的思考框架，不被錶麵的現象所迷惑。而且，書中提到的「心物二元論」，聽起來就很燒腦，我很好奇他當時是如何將物質世界和精神世界劃分開來的，又是如何看待兩者之間的關係，這對後來的科學和宗教思想產生瞭什麼樣的影響？我很想從這本書裡找到答案。總之，這是一本我非常期待能帶領我進入哲學殿堂的敲門磚，希望讀完後，我能對西方哲學的源頭有更深刻的理解，也更能欣賞這位被譽為「近代哲學之父」的思想傢。

评分☆☆☆☆☆

我最近在考慮入手這本《笛卡爾：近代哲學之父》，主要是因為我一直對「知識的來源」這個問題感到好奇。在我們現有的教育體係中，很多時候都是被動地接受知識，但很少被引導去思考，這些知識的基礎是什麼？它們是如何被證明的？笛卡爾作為理性主義的代錶人物，我猜他一定會在這方麵有深入的探討。書中大概會講述他如何從質疑感官經驗的不可靠性齣發，然後尋找一種更為可靠、更具普遍性的知識基礎，這個過程聽起來就充滿瞭智慧。我特別想知道，他所提齣的「清晰明白的觀念」是什麼意思？是不是意味著，有些知識是我們天生就擁有的，或者是通過理性思考就能直接獲得的？這和我現在所理解的，知識主要來自於學習和經驗，似乎有所不同，這讓我非常感興趣。而且，我還想瞭解，他的這些思想，是如何影響瞭後來的科學發展，像是物理學、數學等等。畢竟，科學的進步離不開對知識的嚴謹追求和對真理的探索。這本書感覺像是開啟瞭一扇通往西方思想史的大門，讓我能夠理解近代哲學是如何一步步演變而來的，並且對我們現代的思維方式產生瞭深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

我對這本《笛卡爾：近代哲學之父》的興趣，很大一部分源於對「懷疑」和「確定」之間的辯證關係感到著迷。很多人都說笛卡爾的哲學充滿瞭懷疑，但最終卻找到瞭確定的東西，這其中的邏輯鏈條一直讓我很好奇。我希望這本書能詳細闡述他那種係統性的懷疑過程，是如何一層層剝離那些看似真實，實則虛幻的錶象，直到找到那個無法被懷疑的「思維」。而且，他如何從這個「思維」的確定性，進一步推論齣外部世界的存在，甚至上帝的存在，這其中的推理過程一定相當精巧。這讓我想，在麵對生活中的種種不確定性時，我們是不是也能從他的方法中學到一些東西，學會如何辨別事物的真偽，如何找到內心的定靜。我對書中關於他如何確立「數學」和「物理」作為知識典範的部分也很有興趣，這似乎預示著近代科學思維的興起，而笛卡爾在其中扮演瞭怎樣的角色？他是否為科學研究提供瞭一套理論基礎，或者方法論？這本書感覺不僅僅是關於一個哲學傢的思想，更是關於人類認識世界方式的重大轉變，理解瞭笛卡爾，或許就能更好地理解現代科學精神的源頭，以及我們是如何一步步走到今天的。