什麼是暴力？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Hervé Vautrelle

圖書標籤:

• 暴力
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• 哲學
• 倫理
• 政治
• 文化
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• 法律

　　【獨傢引進】法國哲學百年老店──富杭齣版社（Vrin）
　　《什麼是……？》哲學之道叢書
　　一書一概念　理解當代思潮
　　跟著作者的思辨道路　並透過經典導讀　感受法國哲學方法論

　　從美國九一一恐怖攻擊後，社會就充斥著對暴力概念直覺上的譴責，好似任何事與暴力牽扯上關係都是絕對邪惡或是泯滅人性的，暴力這個概念一開始就被視為一種不法的行為。相較於多數人純粹相信的單一性，其實暴力在多重語意的變換下，它已變成一個過於廣義的欄目，也就是說，從不同角度切入下，暴力一詞已變成模糊且是可多重定義的。暴力無所不在，暴力是力量的錯誤運用它存在於人性的一部分，是人不可被切割的本質。暴力是誘人的，暴力是脆弱的，暴力是連續性的，暴力與理性的關係是什麼？它和侵略性和惡又有什麼差異？

　　政治暴力、網路暴力、性暴力、甚至是言語暴力……你說，在這暴力的時代為什麼還要探討它？但就是在生處於這樣的年代，纔更需要去思索、去理解暴力的本質，纔能真正的處理它。本書展開瞭一連串哲學的辯論，引用各學傢來分析暴力其本身的特性。《什麼是暴力》一書將帶你打破迷思、抽絲剝繭思考暴力的本質，並試著對暴力的影響做省思，讓讀者與暴力來一場哲學的對話。

巨石下的陰影：一部關於隱秘社會結構與集體無意識的深度剖析 本書並非對既有暴力概念的直接審視，而是深入挖掘瞭塑造人類行為模式與社會形態的更深層機製。 第一部分：看不見的疆界——社會結構的微觀剖析 第一章：符號的權力與沉默的契約 我們生活在一個由無形符號構築的迷宮中。本書首先從語言學和社會符號學的角度，審視那些被社會群體默認接受，卻從未被清晰界定的“邊界”是如何形成的。這些邊界並非實體圍牆，而是權力在日常互動中投射的陰影。我們探討瞭“他者化”過程的細膩心理學基礎，即群體如何通過微妙的排斥機製，構建自身的安全感。這包括對非標準化行為、異質文化錶達以及知識體係邊緣化的隱秘操作。重點分析瞭“維護穩定”這一口號下，社會規範如何微妙地壓製個體差異，而這種壓製本身就是一種持續的、非物理性的結構性擠壓。 第二章：日常的異化與情感的稀釋 現代生活節奏帶來瞭深刻的情感疏離。本章聚焦於在高度組織化、流程化的社會機器中，個體如何逐漸失去對其行為後果的直接感知和責任感。我們引入瞭“間接能動性”的概念，闡釋瞭當責任鏈條被拉得過長時，決策者與最終結果之間的道德距離如何被拉大。通過對大型機構決策模式的案例研究，我們揭示瞭係統如何通過數據化和去人性化的語言來粉飾其運營邏輯，從而使潛在的破壞性結果在抽象的報錶中變得“可以接受”。這關乎心理防禦機製在群體決策層麵的集體運作。 第三章：記憶的篩選與曆史的塑形 集體記憶並非曆史的客觀記錄，而是權力持續運作的産物。本章深入探討瞭文化敘事中“遺忘的藝術”。哪些事件被放大、哪些經驗被刻意淡化，直接決定瞭當前社會心態的底色。我們通過對經典神話和當代公共紀念儀式的對比分析，展示瞭“被允許的懷念”與“被禁止的反思”之間的微妙張力。這種對過去的選擇性記憶，如何預設瞭未來行動的道德框架，並間接塑造瞭群體對“應激反應”的預設模式。 第二部分：群體的潛意識與形態動力學 第四章：臨界點的閾值與“傳染”的機製 當社會係統纍積瞭足夠的內部張力，突破臨界點需要什麼條件？本章摒棄瞭對單一事件的歸因，轉而關注係統內部的“應力積纍”。我們藉鑒復雜性科學的原理，分析瞭信息流動失真、情感共振失控的數學模型。重點探討瞭“共情疲勞”與“群體性焦慮”如何相互作用，降低個體對異常信號的辨識能力。我們考察瞭在缺乏有效齣口機製的情況下，內部能量如何尋找最不設防的路徑釋放，這種釋放往往錶現為非理性、高傳染性的集體行動。 第五章：技術中立的迷思與算法的道德拓撲 技術進步並非中立的工具，它內嵌瞭設計者的價值取嚮和預設的社會模型。本章批判性地審視瞭信息技術，特彆是推薦算法和監控係統，在重塑個體認知和行為規範方麵的作用。我們認為，當決策權被委托給“優化效率”的算法時，那些無法被量化、非綫性的、關乎人類尊嚴的價值正被係統性地排除。這種“被優化的存在”如何導緻個體在“數據繭房”中對外部世界的感知産生偏差，最終加劇瞭理解的鴻溝。 第六章：製度的惰性和反應的滯後性 一個成熟的社會係統具備強大的自我修復能力，但同時也容易陷入“製度慣性”。本章剖析瞭在麵對快速變化的社會環境時，既有的法律、倫理和管理框架為何常常反應遲鈍或反應過度。我們分析瞭官僚體係中“程序正義”對“實質公平”的擠壓，以及在危機時期，缺乏彈性、僵硬的反應機製如何加劇瞭民眾的不滿和係統的不信任感。這種滯後性本身，就是對社會穩定的一種無聲侵蝕。 第三部分：個體心智的堡壘與重建的可能 第七章：主體性的重建：從被動接受到主動編碼 麵對強大的結構性影響，個體如何保衛其心智的獨立性？本章探討瞭批判性思維在去中心化信息時代麵臨的挑戰。我們強調，真正的抵抗並非外顯的衝突，而是對自身認知框架的持續審視和重構。這包括對自身情感反應的元認知訓練，以及對“自動駕駛”式行為模式的識彆與乾預。我們提齣瞭一套審視日常互動中權力流動的實踐方法，旨在幫助讀者從被動的接受者轉變為積極的意義編碼者。 第八章：共存的哲學：從對立到疊加態的理解 理解復雜係統的關鍵在於接受“疊加態”的存在——即不同的、甚至對立的現實可以同時在社會中並存，盡管我們隻關注其中之一。本書的結論部分轉嚮一種開放的、非二元對立的倫理學探索。我們主張，真正的社會韌性來源於對差異的容忍度，而非對同質性的追求。這需要一種新的“共存美學”，即承認社會張力是係統活力的源泉，關鍵在於如何管理張力，而非消除它。最終，本書呼籲讀者關注那些被主流話語邊緣化的聲音，因為它們往往攜帶瞭尚未被係統吸收的、關於未來形態的關鍵信息。 本書適閤讀者： 社會學、心理學、哲學、公共政策研究者，以及任何對社會運行的隱秘機製、群體心理動力學和現代社會結構性壓力感興趣的嚴肅讀者。本書提供瞭一套全新的框架，用以理解我們所處的“氣氛”，而非僅僅聚焦於“事件”。

作者簡介    

艾維．佛特勒爾 Hervé Vautrelle

　　艾維．佛特勒爾在魯貝市（Roubaix）波特萊爾中學（Lycée Baudelaire）教授哲學，並為「歐洲、教育與學校」計畫提供互動課程。

繪者簡介

陳沛珛／封麵插畫

　　國立颱灣師範大學美術係畢業，現職接案繪圖工作者。
　　曾入圍美國3X3雜誌年度插畫徵件優選、法國安古蘭漫畫節大會新秀奬，並曾於安古蘭作者之傢駐村。著有繪本《一直一直躺著睡》。

譯者簡介

李沅洳

　　畢業於颱灣國立中央大學法文係，巴黎第十大學社會學博士候選人。自由譯者。著有《二十世紀法國情慾文學。從限製齣版到自由齣版》，閤譯有《波娃戀人》、《藝術的法則》。

暴力的特性：幾項基本區分
暴力、力量、權能
暴力與侵略性
暴力與邪惡
麵對暴力的理性

個體暴力的機製
暴力的時間性
認可的慾望和模仿的慾望
惡性循環
踰越禁令

政治暴力的習題
抗暴與非暴力，民主與容忍
從消滅到監禁
介於自願從屬與抗議式暴力之間的民眾
極權體係的機製
戰爭是暴力的極點
屠殺、種族滅絕、死亡集中營
尾聲：暴力是否為曆史的動力？

文章與評論
文章1：湯瑪斯．霍布斯，《利維坦》
評論：暴力與自然狀態
文章2：尚-保羅．沙特，《道德筆記》
評論：自由的道德不可能性與暴力

推薦序

暴力的個體起源和社會起源

顧忠華／開學文化齣版社發行人

　　暴力的現象，如本書導論所言，是「無所不在」的，它在社會生活的各個層麵，包括人際關係、組織製度、乃至如語言、圖像等象徵意義，都可能牽涉到暴力的展現和應用。隻不過，當我們追問：「什麼是暴力？」時，往往暴力／非暴力之間的界綫又會模糊起來，因為各式各樣對於暴力的想像，通常是在很不同的個體經驗和社會脈絡之下形成的，這也構成探求暴力現象的哲學思辨之必要。

　　本書主張，欲釐清暴力概念，可依邏輯順序由三方麵著手：一是清除混淆式的濫用，也就是確定暴力有著「危害企圖」的前提；其次則是限定暴力屬於個體行動的選擇，因此和道德脫不瞭關係；最後強調暴力亦可視作是國傢的有組織性作為，乃是政治的場域。經過範圍的縮小，這的確可以稍為聚焦來思考暴力的種種類型。

　　作者接著展開瞭哲學論述，援引各傢學說來分析暴力本身的特性，但也對於「理性」究竟能否對抗、甚至消滅暴力提齣瞭質疑。畢竟在人類曆史上，暴力經常「工具化」理性，相對地，理性麵對暴力的瘋狂和不確定時，似乎總是束手無策。那麼，進一步要問的是：粗暴的人(運用暴力)究竟想要什麼？

　　如果根據薩德(Sade)的說法，個體會瀋迷於暴力，是想擁有更大的快感和享受，但這種直接的個體暴力行為，不隻引發道德性的爭議，更啓動瞭愈來愈綿密的製度性製裁，如現代司法便阻斷瞭各種暴力形式，包括私刑和復仇等等宣洩個體衝動的正當性。在這裏，從社會學觀點可以參考伊裏亞斯(N. Elias)的「文明化理論」，他從西方中世紀開始傳播餐桌禮儀等文明舉止來論證，「自我節製」乃是現代人最重要的心理機製之一，其個體起源就如本書扼要的分析所指齣，文明的進程與國傢壟斷瞭肉體暴力的閤法施行息息相關，個體暴力的機製其實移轉到瞭其他欲望(如體育競賽)的滿足。

　　真正令人不寒而慄的暴力，應該是類如戰爭、種族屠殺、和死亡集中營等集體的毀滅性舉動，迴顧人類一再上演的相互殘殺曆史，作者明確錶態，暴力不應該被視為是一種動力，更不容加以正當化。這看起來像是道德宣示，不過，正如颱灣在「轉型正義」中進行的反省般，任何暴力絕對會有「受害者」，而遲來的正義遠不如從源頭處就預防性地遏止暴力，纔不緻鑄下無法彌補的錯誤。

個體暴力的機製
 
暴力的時間性
 
粗劣的暴力會拒絕時間性。例如，強姦犯不需要以誘惑為媒介；當一個國傢放棄使用漫長的外交斡鏇方式，那就是宣戰。襲擊，就是中止談話與說服，是在試圖爭取時間。暴力是瞬間的，也就是沒有時間性，或是將時間縮減至最簡單的錶達。存在被限製在當下，受製於時間的限縮。粗暴者相信，慢慢來就是在浪費時間。行事激烈，那是因為「期待」此一特性是無法接受的。強迫性暴力執著於緊急性和迫切性，等不及要付諸行動。沙特（Sartre）認為，成為暴力的，就是迴到「活在當下」：「暴力就是選擇短暫存活。」個體暴力總是隨興而現，與可預見的非暴力相對。對粗暴者而言，預期未來是無法想像的，因為未來是永恆的現在（perpétuel présent） 。他不會想到如此遙遠，也沒有時間：沒有時間協商、對話、理解、締結、存錢、節省體力。這種與時間的關係意味著拒絕延遲滿足其慾望，更不必說消除慾望、拒絕幻想：一切都是有可能的，必須將慾望當成現實。沒有組織的粗暴者是便捷的擁護者，要求即刻實現他所有的願望，其舉止「證明所有個人紀律的失敗」；他不懂得對自己說不，他是愉悅原則的化身，擺脫瞭所有的現實原則。粗暴者強迫非粗暴者爭戰，將之捲入難以忍受、陌生的時間性之中。捍衛者在迴擊的同時，試圖重建社會生活的時限性和世界的慣常節奏。
 
從時間觀點來看，暴力與理性相對，是思想的否定麵，因為基本上，論述的閤理性會在一段時間內充分發展：為瞭思考，必須擁有時間、閑暇。推論需要方法、步驟、躊躇、僵局、矛盾、論證。原則上，思考並非是直覺或顯而易見之事。雖然我們想要略過預備階段，僅靠直覺來直接理解客體，然而直覺比較像是一種猜測，而不是思考。我們社會有一大部份的文化（特彆是電視：常換頻道、問答比賽、廣告時段、劇情片段）比較傾嚮於猜測而非自我提問，喜歡驚奇而不是理解。這種即時性文化（culture de l’instantanéité）使注意力無法集中，助長瞭不經思考的消費。或許我們社會的暴力得以維持，有部份就是因為這種拒絕時間綿延（durée）的關係？

评分☆☆☆☆☆

這個書名《什麼是暴力？》，實在太直白，也太引人遐想瞭。我一直覺得，“暴力”這個詞，常常被我們簡化瞭，好像就隻是打打殺殺。但實際上，它可能包含瞭更多層麵的意義。我希望這本書能夠打破我對“暴力”固有的認知，提供一些新鮮的視角。比如，它會不會從心理學的角度，去剖析一些導緻暴力行為的深層原因？像是一些童年經曆、成長環境，或者是一些未被滿足的需求，是不是都會在不知不覺中，成為暴力滋生的土壤？我尤其關注，作者會不會討論，在現代社會，隨著科技的發展，暴力是不是也呈現齣瞭一些新的形態？像是網絡霸淩、信息操縱，這些雖然不涉及肢體接觸，但其造成的傷害，可能一點也不亞於傳統的暴力。這本書的齣現，對我來說，就像是打開瞭一扇通往更深層理解的門，我渴望從中找到能夠啓發我思考，並且能應用到實際生活中的智慧。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始是被這本書的書名吸引的。《什麼是暴力？》——這個題目聽起來就很有力量，也很有思考的深度。現在社會上充斥著各種各樣的衝突和摩擦，有時甚至覺得暴力已經滲透到我們生活的方方麵麵，但我們卻很少停下來認真思考，“暴力”究竟是什麼。它不僅僅是那些在新聞裏觸目驚心的畫麵，它可能隱藏在更細微的地方，比如言語上的攻擊、情感上的操縱，甚至是一種無聲的冷漠。我希望這本書能夠提供一些不同的視角，讓我能夠更清晰地認識和理解這些不同形態的“暴力”。比如，它會不會分析傢庭教育中的一些行為，是否無意中傳遞瞭暴力的觀念？或者，它會不會討論在人際關係中，哪些行為算是越過瞭界綫，變成瞭不被允許的“暴力”？我很期待作者能提供一些具體的案例分析，讓我們能夠從實際生活中找到共鳴，然後更深刻地體會到書中的論點。畢竟，理論性的討論固然重要，但如果能結閤一些接地氣的例子，會更容易讓我們理解和接受。

评分☆☆☆☆☆

《什麼是暴力？》這個名字，讓我想到瞭最近生活中發生的一些事情。有時候，我們在網絡上看到一些激烈的爭論，或者在新聞裏聽到一些令人發指的事件，就會覺得“暴力”離我們很近。但如果我們仔細想想，暴力到底是什麼？它僅僅是身體上的傷害嗎？還是包含著更多我們看不見的東西？這本書的標題讓我充滿期待，希望能從裏麵找到一些解答。我特彆好奇，作者會不會去探討一下，為什麼在某些情況下，人們會選擇用暴力來解決問題？是不是因為他們覺得這是最直接、最有效的方式？或者，有沒有一些深層次的社會、心理原因，導緻瞭暴力的産生？我希望這本書能夠幫助我理解，如何去辨識不同類型的暴力，不僅僅是那些赤裸裸的肢體衝突，還包括那些隱藏在言語、行為背後的精神上的壓迫。或許，這本書能夠提供一些思考的工具，讓我們在麵對生活中的衝突時，能夠更理性、更冷靜地去分析，而不是被情緒所左右。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對“暴力”這個議題都抱有濃厚的興趣。《什麼是暴力？》這本書名，就像是一個直接拋齣的問題，瞬間就抓住瞭我的眼球。在如今這個信息爆炸的時代，各種形式的衝突和衝突的後果層齣不窮，但我們卻常常忽略瞭對“暴力”本身的深入探究。它究竟是如何形成的？它又是如何影響著我們的社會和我們個人的？我期待這本書能夠帶領我，去審視那些不那麼顯而易見的暴力形式，比如結構性暴力，那些隱藏在社會製度、經濟分配甚至文化觀念中的不平等，它們同樣會造成傷害，而且可能更為深遠。或者，這本書會不會深入探討，在人與人之間，如何在不傷害對方的前提下，有效地錶達自己的需求和不滿？這對於我們處理日常生活中的矛盾，建立更健康的人際關係，應該非常有幫助。我希望這本書能給我一些啓發，讓我能夠更全麵、更深入地理解“暴力”這個概念，並且找到一些積極應對的方法。

评分☆☆☆☆☆

這本《什麼是暴力？》的書名，一開始就勾起瞭我很大的好奇心。因為“暴力”這個詞，在我們生活中齣現的頻率實在太高瞭，從新聞上的衝突事件，到傢庭裏的摩擦，甚至在網絡上的言語交鋒，都可能沾染上“暴力”的影子。但如果我們真的靜下心來問自己，到底什麼是暴力？它僅僅是拳腳相加的肢體衝突嗎？還是更包含著某種看不見的壓迫，一種精神上的摧殘？這本書的齣現，似乎就是想要帶領我們去深挖這個看似簡單卻又無比復雜的問題。我尤其期待，作者會不會從曆史的角度，梳理一下人類社會中暴力的演變？比如，古代的戰爭、中世紀的酷刑，到現代的恐怖主義、網絡暴力，這些不同形式的暴力背後，有沒有共通的根源？或者，它會不會探討不同文化背景下，對暴力的定義和理解有什麼差異？像是我們東方文化強調的“以和為貴”，和西方文化中更直白的衝突解決方式，是否也反映瞭對待暴力的不同態度？總而言之，這本書的書名本身就提供瞭一個廣闊的探索空間，我迫不及待想知道作者是如何構建他的論述，如何層層剝開“暴力”的麵紗，讓我們重新審視我們所處的這個充滿“暴力”痕跡的世界。