道德原則研究 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆

著者原文作者： David Hume

齣版者出版社：五南訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：曾曉平

齣版日期出版日期：2018/11/28

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁麵底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找書就要到灣灣書站

twbook.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發錶於2024-11-28

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

本書依《人性論》第三卷「論道德」改寫，除保留原書的基本問題和結論之外，在思想觀點和文字表達上都做了重大改進。休謨更自稱該書是自己「所有不論歷史的、哲學的或文學的著作中無與倫比地最優秀的著作」。相較於《人性論》中的「論道德」，改寫後的《道德原則研究》，在思想上更穩健和成熟、論證上更簡潔而嚴密、整體結構安排上也更細膩，體現出休謨力圖將道德思想嚴密體系化的意圖，包括：

　　1.透過闡明個人價值的構成，從理論上解決個人與個人、個人與社會之間在利益和幸福上的關係，從而揭示精神科學的實踐部分，其自身的特徵或特性。

　　2.以「仁愛論」取代了「自愛論」，從道德概念來說明道德自身得以建立的根據，主張「人道」是道德的原始動機或原則。

　　3.休謨將立足點從個人移向個人與個人之間、個人與社會之間的關係，在道德動機上從自愛論轉向仁愛論。因此，「同情」取代了「比較」，而變成人們道德情感主要的、甚至唯一的發生方式。

　　4.對宗教採取更加鮮明和嚴厲的批判態度，以道德的四個本源和原則為根據，對僧侶道德進行了澈底的批判。

著者信息

作者簡介

休謨（David Hume , 1711-1776）

　　哲學家、經濟學家和歷史學家，被視為蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一，英國三大經驗主義者，精通知識論、倫理學、美學、精神科學、心靈科學、文學、宗教、法律、政治、經濟、歷史等。

　　1711年生於蘇格蘭的愛丁堡，3歲喪父，11歲進入愛丁堡大學就讀，礙於家境因素輟學，自學有成。1729年開始專心攻讀哲學，並撰寫哲學、歷史相關著作。因其思想觀點終其一生備受教會打壓，以致學術生涯坎坷。著有《人性論》、《人類理智研究》、《英國史》等書。

譯者簡介

曾曉平

　　1965年生，1985、1992、1995年於武漢大學獲哲學學士、碩士和博士，1995年7月留校任教至今。2003年3月至2004年6月在美國哈佛大學從事訪問研究；2004年9月至2005年8月在德國柏林洪堡大學從事訪問研究。現為武漢大學哲學學院教授，從事西方哲學教學與研究，主要研究興趣在於休謨哲學和康德哲學，主要譯著有《道德原則研究》、《宗教的自然史》等，講授課程包括：西方哲學史、西方哲學原著選讀、康德哲學、休謨哲學、英國經驗主義等。

道德原則研究 epub pdf txt mobi 電子書下載

圖書目錄

譯者導言

第一章　論道德的一般原則
第二章　論仁愛
第三章　論正義
第四章　論政治社會
第五章　效用為什麼使人快樂
第六章　論對我們自己有用的特質
第七章　論直接令我們自己愉快的特質
第八章　論直接令他人愉快的特質
第九章　結論
附錄一關於道德情感
附錄二　論自愛
附錄三　對正義的進一步思考
附錄四　論某些言辭爭論
一篇對話
譯後記
重訂又記
休謨年表（一七一一 ─ 一七七六)
主要術語對照表及索引

圖書序言

第一章　論道德的一般原則

與那些固執於自己原則的人爭論，較之於一切其他爭論是最令人厭煩的；或許只有與那些全無誠意的人爭論除外，那些人其實並不相信他們所維護的觀點，他們之所以參與爭辯乃是出於裝模作樣、出於一種對抗精神（spirit）、或者出於炫耀其機趣（wit）和靈巧比其他人高超的一種欲望（appetite, desire）。在這兩種人中，所能期望的是他們對自己的論證同樣盲目的堅持、對他們的對手同樣輕蔑、對堅持詭辯和謬誤同樣強烈的熱心。由於推理不是這兩種爭論者各自匯出他們的信條本源，因而期望任何不涉及感情的邏輯將使他們接受更健全的原則都是白費心思。

那些否認道德區別（moral distinction）的實在性（reality）的人，可以歸入無誠意的爭論者之列；也不可能想像任何一個人類被造物（creature）竟能認真地相信，一切性格（character）和行動（action）都一樣有資格獲得每一個人的好感和尊重（regard）。大自然（nature）在人與人之間所安排的差異（difference）是如此巨大，而且這種差異還被教育（education）、榜樣和習慣（habit）更進一步地擴大，以致一旦我們了悟這對立的兩極，就再沒有任何一種懷疑主義（scepticism）會如此嚴格，亦幾乎再沒有任何一種自信態度會如此堅定，以致絕對否定它們之間的一切區別。即使一個人的駑鈍向來就是非常嚴重，他也必定經常被正當和不正當的意象所打動；即使這個人的偏見向來就是非常頑固，他也必定觀察（observation）到其他人很容易被類似的印象所感動。因此，使一個無誠意的論敵轉變過來的唯一途徑就是任他去。因為，發現沒有人願意繼續與他爭論，很可能他最終將由於厭倦而自行轉變到常識和理性（reason）這邊。