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 影響二十世紀前期美國與中國教育思維最大的哲學家杜威對於「學校教育」的關鍵想法

杜威教育理念經典之作

書中闡述杜威最重要的兩個教育思想：讓孩子「自然發展」以及「做中學」。

讓孩子在長大成人之前，就是孩子。

教育者要如何協助孩子自然發展並學會生活與獨立思考？
杜威記錄多所實驗教育學校的概況，描繪其課程內容與學習方法，
不僅明確闡述他的教育理念，也提出讓孩子自然發展和做中學的實際應用方法。

作者簡介

約翰‧杜威John Dewey
二十世紀最重要的哲學家、教育學家之一，他的思想涵蓋理則學、認識論、心理學、教育學、社會哲學、美術和宗教，深刻影響了二十世紀美國的教育思維，因此被認為是美國思想史上最具影響力的學者。美國還曾於1968年發行杜威紀念郵票。
杜威出生於佛蒙特州伯靈頓市，家中經營一家小雜貨店。1875年，杜威進入佛蒙特大學就讀，開始接觸到進化論。大學畢業後，杜威先後在兩所中學任教，這時期他閱讀了大量與哲學有關的書籍，深受美國聖路易黑格爾學派刊物《思辨哲學雜誌》影響。1884年，杜威取得約翰．霍普金斯哲學博士學位後，執教於密西根大學，開始關注教育課題。
杜威一生學術著作豐富，主要代表作有：《我們如何思考》、《民主與教育》、《哲學的改造》、《人類本性及行為》、《經驗與自然》、《確定性的追求》、《藝術即經驗》、《邏輯：探求的理論》、《公眾及其問題》、《人的問題》等等。


相關著作:《我們如何思考：杜威論邏輯思維》

譯者簡介

呂金燮
國立臺北教育大學特殊教育學系教授，專長資優教育與認知心理學，曾任中華資優教育學會理事長，英國巴斯大學及澳洲新南威爾斯大學訪問學者。
經歷：1.「華人教養智慧」團隊：文化歷史觀點探討各國資優教育的實踐歷程，建構華人「資優教育」觀。2.Design-Based Learning團隊與廣達文教基金會合作「設計學習」計畫，發展學生問題解決與創造力。3.「好野人小學」團隊，建構偏鄉兒童才能發展支持系統。


吳毓瑩
國立臺北教育大學心理與諮商學系教授，專長學習評量、諮詢輔導、師培教練。現任阿德勒心理學會副會長、傅爾布萊特資深學者、科技部優秀研究人才、教育部彈薪教授。曾任臺北教育大學心理與諮商學系主任、教育學院院長。
研究：1.華人教養智慧團隊：從文化歷史觀點探討華人「教養（cultivation）」心態與策略。2. 開發YES就業力量表，法務部矯正署成癮者生涯建構。3.與魔法獅合作SEL社會情緒學習套件與評量系統，於線上、上海及新疆實施。

推薦序：預言成真（雜學校創辦人蘇仰志）
譯者序：百年走來，明日就在今日（國立臺北教育大學心理與諮商學系教授吳毓瑩）
導讀：學會生活——明日學校的校訓（國立臺北教育大學特殊教育學系教授呂金燮）
前言
第一章：教育即自然發展 Education as natural development
所謂自然就是在成年之前，讓每個孩子就是孩子自己。如果我們不循序漸進，那最後的結果將如同一個強摘的果實，不成熟且索然無味、腐敗的速度遠快過於其熟成的速度。

第二章：教育為自然發展的實驗An experiment in education as natural development
遵循著自然發展，孩子會因自己的求知慾而自主地學習讀書、寫字、數學、地理......。我們必須讓孩子自己產生求知的慾望，讓他們發現自己的需求。

第三章：自然成長的四個因子 Four factors in natural growth
在梅里亞姆這所附設小學，一天分別用以進行遊戲、故事、觀察與手工四個時段。這些活動都與生活息息相關，孩子們的學習過程是自發、享受的，且在學會後可以馬上獲得實用價值。
第四章：課程的重整 The reorganization of the curriculum
孩子不是透過讀書或是聽著課堂上講解怎麼吃東西、避開火源等，而是藉由一次次地自己吃飯、燙傷自己來累積經驗——透過不斷地實作來學習。「做中學」就是許多教師調適課程的寫照。

第五章：遊戲Play
要盡可能讓兒童自己解決問題，如果他們想要彈珠，就會自己實驗，直到他們找到一個好的方法來使東西變成圓形。

第六章：自由與個體性Freedom and individuality
對於學生來說，自由是一種可以檢驗所有世界上人事物的衝動和傾向的機會，藉由這些檢驗，他會發現他自己，充分地發現這些人事物的特質，以便他可以擺脫那些有害的東西，並發展那些對他自己和他人都有用的東西。

第七章：學校與社區的關係The relation of the school to the community
學校是社區美好生活的一部分，如同社區中的消防隊與警察局。社區多方運用青少年的能量與興趣，就會發展出具有社會性的學校以及建構這種學校所需要的資源，學校將會協助學生發展出社群情懷與興趣。

第八章：學校是社會安定之所在  The school as a social settlement
要抵抗剝削的最好方法，就是從小開始教育孩子如何清楚的思考，以及如何照顧好自己。
擴大運用學校設施，不僅訓練年輕人承擔起自我改善的責任，更提供社區所欠缺的娛樂、社交以及進步的機會。

第九章：產業與教育調整 Industry and Educational Readjustment
閱讀、寫作以及算術，這3R因為有用而被教導。這些科目可以讓人民自足、變得更好，在商業變化中提供更好的經濟服務。學校應該引起學生的問題和興趣，引導學生在學校期間和離開學校後，都能自己尋找歷史、科學、傳記和文學等領域的材料。

第十章：經過產業洗禮的教育 Education through Industry
工作室課程提供學生在理論和過程上的知識，因為學生們不是要學習成為木匠、電工或裁縫師，而是要了解生活中工作是如何完成的。所有技術高中都得到一個結論，就是學生都喜歡上學並享受學習，因為他們看到所學的課程會把自己帶去哪裡。

第十一章：民主與教育Democracy and Education
辦學目的不為少數學生，才符合民主社會的真正需要。

【導讀】(摘錄)

學會生活：明日學校的校訓（呂金燮／國立臺北教育大學特殊教育學系教授）

我想教會他生活。~~盧梭•愛彌兒

「學會生活？」既沒有學問，更不是專業，怎能成為明日學校的校訓？杜威這個老掉牙的理念能給二十一世紀的我們什麼有用的啟示呢？明日學校的校訓應該是創造性、突破性的、偉大的理想；或者，至少應該像北歐的「芬蘭經驗」，一個各國競相效仿的學校教育成就，才足以構築明日學校的校訓。「學會生活」很多讀者不但會不置可否，尤其越專業的教育學者越鄙視「生活」這個名詞，所以杜威在第一章開宗名義就引用盧梭的話：「我們越是受教育，我們就越偏離正軌。」

我們翻譯這本書，正是企圖要從杜威的智能遺產中，獲得對台灣教育的啟示，尤其歷經二十多年教改之後的台灣，兩個教育的發展主流已然成形，正如杜威在第一章中所描述的教育現象，一個極端是「強迫成就導向」，另一極端是「自然發展導向」。我們在兩個極端之中，急切找出一套有效的教育制度，此刻正需要對杜威的教育哲學觀點多一些理解，避免錯誤認知與期待。

「教育即生活」是國內對杜威教育哲學的普遍理解，因為太普遍，朗朗上口後我們往往低估這個概念的重要性。細讀杜威的重要著作，我們的確可以清楚可見「教育即生活」是杜威畢生的職志，而《明日學校》可以說是杜威教育哲學中最具體也最易懂的一本書，杜威其他的著作風格艱深難解，連心理學之父威廉 • 詹姆士（Williams James）都有意見。《明日學校》出版於一九一五年，當時杜威五十六歲，這一年是杜威教育專業上的巔峰時期，同時期著作《德國哲學與政治》（German Philosophy and politics）以及《學校與社會》（The School and Society）的修正版，當年度杜威共同創辦美國大學教授學會（American Association of University Professors），同時擔任首任主席。隔年他發表《民主與教育》（Democracy and Education），《明日學校》的最後一章就是這本書的序曲。

《明日學校》出版時，教育學術界的反應非常平淡，例如「有趣」但是沒有新意是最普遍的回應。其中比較多評論的是杜威對主流教育過度強調3R（閱讀、寫作以及算術）的重要性的，因為「學校一定要教閱讀，雖然閱讀的教學常被批評在某些程度上太制式而且沒有效率。」杜威並不是認為閱讀不重要，他要改變的是學習閱讀的方法與目的，以及對閱讀的過度重視而忽略其他學習的趨勢。

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明日學校：杜威論學校教育（唯一繁體中文版） 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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