黑格爾的邏輯學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者鬆村一人是日本著名馬剋思主義哲學傢，東京大學文學部哲學學科畢業，曾任法政大學教授，從1930年代起就在日本幾場哲學論戰中嶄露頭角。本書是在二次大戰中寫成，於戰後纔齣版。

　　作者在本書中並不是單純介紹黑格爾的邏輯學，其首先介紹黑格爾的思想，然後探討其在何種程度上能夠充當各門科學的概括。進而在被認為是黑格爾錯瞭的地方，論述作者自己解決問題的方嚮。本書運用馬剋思主義哲學觀點，對黑格爾邏輯學進行的係統分析，視野廣闊，細膩入微，提齣一些新問題和見解。
 

《光影交錯的幾何：空間、感知與現代主義的探索》 圖書簡介 本書深入探究瞭二十世紀以來，隨著科學技術飛速發展與社會結構深刻變革，人類對“空間”這一基本概念的理解如何被顛覆、重塑，並最終催生瞭現代主義藝術、建築與哲學思潮的偉大轉嚮。我們不再將空間視為牛頓力學框架下那個靜止、絕對的背景容器，而是將其視為一個動態的、可被感知、被建構、充滿張力的場域。 第一部分：失序的宇宙與新視角的誕生 曆史的鍾聲在十九世紀末敲響，經典物理學的確定性開始瓦解。愛因斯坦的相對論，尤其是對時間與空間交織性的揭示，為藝術與哲學提供瞭顛覆性的數學基礎。這不是一場簡單的科學革命，而是一次對人類存在基底的哲學重估。 本書的第一部分，著重剖析瞭這種“失序”如何映射到人類的感知領域。我們不再僅僅依賴單點透視——這種自文藝復興以來主宰西方視覺經驗的模式。立體主義的齣現，標誌著對單一視角的徹底背棄。畢加索與布拉剋不再描繪物體“如何被看到”，而是試圖捕捉物體在時間維度上“如何被理解”。一個杯子，同時呈現瞭側麵、俯視、剖麵，這不僅僅是技巧的創新，更是對經驗本體論的深刻質疑：真實是否隻能通過一個固定的瞬間來把握？ 我們詳盡分析瞭立體主義分析階段的復雜網格結構，探究瞭塞尚對幾何形態的“還原”如何成為現代藝術的先聲。同時，我們考察瞭早期電影技術的發展，如何以濛太奇的綫性剪輯，人為地構建齣一種非綫性的、心理化的時間體驗，模糊瞭觀察者與被觀察者之間的界限。空間在畫布上被摺疊、破碎，在銀幕上被節奏化地切割，這與同時期哲學傢對主體性危機的討論形成瞭有力的互證。 第二部分：機器的節奏與城市的新肌理 進入二十世紀，工業化進程以前所未有的速度重塑瞭人類的居住環境。汽車、電梯、高層建築，這些技術奇跡對傳統城市空間提齣瞭尖銳挑戰。本書的第二部分聚焦於現代主義建築與城市規劃如何迴應這種新的“空間焦慮”。 勒·柯布西耶的“新建築五點”，特彆是自由平麵和自由立麵的提齣，是對傳統承重牆結構的決裂。建築不再是封閉的盒子，而是流動的體量，其內部空間可以根據功能和光綫的變化自由組織。我們詳細考察瞭薩伏伊彆墅的設計藍圖，解析瞭“光之浴”和“交通流綫”如何共同定義瞭一個全新的生活哲學——一種與自然（光綫、風）更直接、更機械化地耦閤的生存方式。 更進一步，我們將目光投嚮瞭包豪斯（Bauhaus）的實踐。格羅皮烏斯和米斯·凡德羅（Mies van der Rohe）在材料（鋼材、玻璃）和結構上的探索，不僅是美學選擇，更是對空間透明性、功能至上主義的哲學承諾。米斯那句著名的“少即是多”（Less is More），並非是對裝飾的摒棄，而是對空間本質的提純——去除一切偶然性，隻留下結構、光綫與比例的永恒關係。我們對比瞭早期現代主義者對“整體藝術”（Gesamtkunstwerk）的追求，以及他們如何試圖在工業批量生産的背景下，重建一種新的集體審美體驗。 第三部分：感知的拓撲學與現象學的迴響 二十世紀中葉，對空間經驗的探討從具象的藝術實踐，轉嚮瞭更深層的心理與現象學分析。在這個階段，空間不再僅僅是物理客體，而是被經驗的“場域”。 梅洛-龐蒂的現象學提供瞭強有力的理論工具。他強調“身體性”（Corporeality），認為我們對世界的理解是通過我們自身的運動和姿態實現的。空間不是我們“看”到的一個對象，而是我們“活在其中”的一種先驗結構。本書將現象學的身體經驗與空間藝術的演變進行瞭細緻的對應分析。例如，在抽象錶現主義繪畫中，波洛剋滴濺畫布的動作，其留下的軌跡，是藝術傢身體與畫布之間時空關係的直接記錄，它強迫觀眾以一種運動的、而非靜止的姿態去“進入”畫麵。 我們還分析瞭後現代主義對現代主義“烏托邦式”空間承諾的反思。麵對功能至上導緻的異化和城市單調化，詹剋斯（Charles Jencks）和文丘裏（Robert Venturi）的齣現，標誌著對“復雜性與矛盾性”的重新接納。文丘裏在《建築的復雜性與矛盾性》中，對拉斯維加斯的符號化景觀的重新審視，揭示瞭被現代主義精英話語排斥的民間、日常空間所蘊含的豐富意義。在這裏，空間不再是純粹的幾何理性，而成為瞭一個充滿曆史、符號和情感雜糅的拓撲結構。 結語：流動的邊界 《光影交錯的幾何》試圖構建一條清晰的脈絡，展現瞭二十世紀人類如何從對絕對空間的信仰中解放齣來，轉而擁抱一種相對的、動態的、與人類感知深刻糾纏的空間觀。從畢加索的破碎視角，到勒·柯布西耶的垂直城市，再到現象學對身體在場域中定位的關注，我們看到的是一場關於“界限”的持續對話——物體的界限、視角的界限、功能與美學的界限。本書為理解當代藝術、設計乃至我們自身如何理解周圍的世界，提供瞭一個堅實的、跨學科的分析框架。

譯者前言
新版前言
序
黑格爾的邏輯學
一，黑格爾邏輯學的對象／００１
二，作為範疇批判的邏輯學／００８
三，黑格爾邏輯學中的發展（一）／０１６
四，黑格爾邏輯學中的發展（二）／０２７
五，有論、本質論、概念論／０３２
六，有、無、變／０３６
七，變的兩個環節和嚮實有的過渡／０４１
八，實有／０４５
九，自為之有／０５１
十，從自為之有到量的過渡／０６１
十一，量／０６４
十二，定量、數／０７８
十三，外延之量和內涵之量／０８４
十四，量的無限／０９１
十五，康德的二律背反／０９７
十六，關於量論中的真無限／１０３
十七，尺度（一）／１１２
十八，尺度（二）／１１７
十九，關於從尺度嚮本質的過渡／１２８
論現實的矛盾——關於唯物辯證法的矛盾概念／１３５

據我所看到的黑格爾身後的對黑格爾的批判，一方麵是費爾巴哈、馬剋思所進行的，其根本點是指嚮其唯心主義。我屬於是承認這個方嚮是正確者。另一方麵是指嚮責備黑格爾的辯證法是違背矛盾律的。黑格爾以後許多邏輯學者批判黑格爾的重點正在這裏。我對這種批判，現今和以前不同，認為在這個限度內是正確的。不過，許多黑格爾的批判者在做瞭這種批判以後，認為至此對黑格爾的處理也就瞭事瞭。這樣，在黑格爾那裏，最貴重的思想（雖然這也是需要加以批判地提煉的）、對理解發展的關鍵的矛盾的理解，就完全拋棄瞭。這裏的原因之一，可以認為在社會觀本身之中，盡管如此，如果我們清清楚楚地承認矛盾律，那末辯證法的矛盾是什麼的問題，就會開始呈現齣來，而由於矛盾律的緣故認為不能接近辯證法的人們，也將難於拒絕重新研究辯證法。而對辯證法論者本身，也將把辯證法從黑格爾之中的似是而非的背理之論解放齣來，促使它嚮前邁進。（關於這一問題，請見附錄的論文）這就是我增加到關於黑格爾邏輯學以前在本書裏敘述的觀點，而想要重新提齣問題。

　　現今當黑格爾邏輯學的研究再齣版之際，把本書齣版問世的當時，我埋頭於黑格爾研究的當時，和現今時代的狀態加以比較，就深深感到情況大不相同。當時，黑格爾是所謂流行的哲學，隻把黑格爾辯證法的神祕性、背理性的方麵生吞活剝繼承下來的「辯證法」是主導性的學說。黑格爾現今則要被主要由英美的實證主義傾嚮所埋葬。然而我認為，在「使頭腦混亂」的黑格爾哲學，特彆是在其邏輯學之中，有著現在也沒有吸收淨盡的非常優秀的哲學遺産，如果人們對哲學上有極為重要意義的範疇分析（這是觀察任何事物時都提供基本視角的）多少有所接觸的話，就可以知道黑格爾在哲學史上的意義是如何之大。

　　不過黑格爾是頗為難懂的，要深入其中，找到正確的路徑，吸取其必須吸取的，批判其必須批判的，這是不容易的。許多解說性的書，其作用不過僅僅有瞭解黑格爾哲學梗概的意義。從這一點來說，我的研究盡管不充分、充滿著缺陷，我想它至少在推動對黑格爾邏輯學之認真地批判吸收上，對真誠的黑格爾研究者會有著某些意義。
 

评分☆☆☆☆☆

讀到《黑格爾的邏輯學》這本書，我腦海裡浮現的畫麵是，在一個充滿迷霧的山榖裡，我手持一盞微弱的燈火，試圖照亮前方的道路。黑格爾的哲學，尤其是他的邏輯學，就像是那片濃密的迷霧，充滿瞭難以捉摸的概念和複雜的辯證過程。我並非哲學係齣身，對於黑格爾的生平、他所處的時代背景，以及他與康德、費希特等人的思想傳承，都隻有零星的瞭解。但我一直對「絕對精神」這個詞感到好奇，它究竟是個什麼樣的存在？是如何透過邏輯來自我發展、自我認識的？我一直覺得，人類的意識，或者說我們所理解的「真實」，並非一成不變的，而是不斷在變動、在建構。這本書，或許就是提供瞭一個理解這種變動與建構的宏觀視角。我希望能透過閱讀，不僅僅是記住一些名詞術語，更重要的是，能夠捕捉到那種流動的、辯證的思維方式，將其內化，應用到我日常的思考和觀察中。想想看，如果我們能夠洞察事物發展的必然趨勢，理解觀念演變的內在動力，那該是多麼令人興奮的事情。

评分☆☆☆☆☆

最近，我對於「時間」這個概念產生瞭非常大的睏惑。我們總是說時間在流逝，但它到底是什麼？它有沒有一個起點，或者一個終點？《黑格爾的邏輯學》這本書，聽說裡麵探討瞭很多關於「存在」、「本質」和「變化」的深刻問題，這讓我對它產生瞭強烈的好奇。我總覺得，我們對世界的理解，往往是被限製在一個個靜態的概念裡，而忽略瞭事物之間最根本的聯繫和發展。黑格爾的辯證法，似乎能夠幫助我們打破這種靜態的思維，看到事物是如何透過矛盾和衝突，不斷地自我超越，不斷地演進。我希望這本書能幫助我理解，我們所處的這個世界，並非由一堆獨立的、靜止的個體組成，而是一個不斷運動、不斷發展的有機整體。或許，透過對邏輯的深入理解，我能更好地把握事物的發展脈絡，不再對那些看似無解的變化感到迷茫。

评分☆☆☆☆☆

這陣子，我常常在想，所謂的「真理」究竟是如何被建構起來的？它是否就像是一條河流，從一個源頭不斷流淌，匯聚瞭各種支流，最終形成瞭我們今天所看到的樣貌？《黑格爾的邏輯學》這本書，聽說就是探討這個過程的。我一直對「概念」的形成和演變感到著迷，一個看似簡單的詞語，背後可能蘊含著無數的歷史、無數的思考。黑格爾的邏輯，似乎就是試圖解析這個「概念」的世界，揭示它們之間如何相互關聯、相互作用，最終構成一個龐大的、有生命的思想體係。我希望透過閱讀這本書，能夠對「絕對」這個概念有更深的理解。它是否代錶著一種終極的、不受限製的存在？又或者，它本身就是一個不斷發展、不斷超越的過程？我對這種宏大的哲學構想充滿瞭嚮往，也希望能在這本書中找到引導我進入這個思想殿堂的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《黑格爾的邏輯學》我早就聽聞大名瞭，聽說裡麵學問非常深奧，像我這種對哲學不是那麼精通的人，光是看書名就覺得壓力山大。不過，我最近一直對一些抽象的思考很有興趣，像是事物之間如何產生聯繫，觀念是如何演變等等。我總覺得，如果能理解這些背後的邏輯，對我們理解世界、理解人際關係，甚至理解自己，都會有很大的幫助。尤其是在現在這個資訊爆炸的時代，常常會遇到各種觀點互相衝突，如果能有一個清晰的思考框架，或許就能抽絲剝繭，找齣事物真正的脈絡。我希望這本書能夠幫助我建立這樣的思考能力，讓我不再隻是被動接收資訊，而是能夠主動地去分析、去理解。畢竟，人活著不就是為瞭不斷學習、不斷成長嗎？這本書的厚度確實讓我有點卻步，但我相信，隻要願意花時間去鑽研，一定能從中獲得寶貴的啟發。或許，透過這本書，我能對「理性」這個概念有更深刻的認識，不再把它想得那麼單純，而是看到它背後龐大而複雜的體係。

评分☆☆☆☆☆

我最近在思考，我們是如何一步步形成對事物的理解的？很多時候，我們看似獨立的觀念，其實都建立在更基礎的、更普遍的原理之上。這讓我對《黑格爾的邏輯學》這本書產生瞭濃厚的興趣。我一直覺得，人類的知識體係，就像是一座龐大的建築，而邏輯，無疑是那座建築的基石。黑格爾的邏輯學，聽起來就像是對這座基石進行最深入的探討，它試圖揭示所有觀念、所有存在背後最根本的規律。我對其中的「正」、「反」、「閤」的概念非常有好奇，它似乎提供瞭一種理解事物發展和衝突解決的途徑。我總覺得，生活中的許多矛盾和衝突，如果能從一個更宏觀、更具歷史性的角度去審視，或許就能找到化解之道。我希望這本書能讓我領悟到，如何透過辯證的思維，去理解和駕馭那些複雜的概念，並且將這種能力應用到實際生活中，去分析問題，去做齣更明智的決策。畢竟，在這個充滿不確定性的世界裡，清晰的思維是一種寶貴的財富。