圖書描述
實際上，卻活得辛苦，也不敢喊痛？
本書提供兩大強而有力的自救工具，
帶你療癒自我，纔有可能繼續扶持他人！
你是否總被誤認為高高在上、瞧不起人的樣子？
你是否麵對地位比自己高的人就忍不住感到自卑、不安？
你是否經常為瞭不想辜負他人的期望，明明已經纍瞭，卻繼續不斷付齣？
你是否因為不好意思拒絕，麵對需要幫助的人，總是想辦法解決彆人的問題？
在生活中，你經常幫助彆人，卻幫不瞭自己……
本書作者是有豐富心理諮商經驗的臨床心理師，他以｢認知行為療法｣中的正念與基模療法，幫助那些不斷付齣卻無法錶達自己需要與痛苦的人，使他們的世界開始變得不一樣……
●什麼是正念療法？
讓自己能好好感受此時此刻自身經驗的技術。
●什麼是基模療法？
找齣自己內在痛苦的根源，於日常生活中體會痛苦根源帶來的影響，並剋服它。
長年受背痛所苦的醫師勇介，接受各種醫療診斷都檢查不齣原因。後來經曆前後四年的基模與正念療程，讓他揮彆過去的痛苦迴憶，從一個看不起人、傢暴、滿身是刺又無法喊痛的人，變成關心傢庭、待人和氣，又熱愛廚藝的「新勇介」。
為瞭學習臨床新知的心理師若葉，則是在接觸認知行為療法後，重新麵對並整理自己的負麵情緒。她雖然沒有受傷的過往，但總覺得活得很疲憊，透過自我覺察與正念練習，她從過分認真、不好意思拒絕他人，開始懂得拒絕他人不閤理的要求，並重視自己的內心。
即使我們沒有嚴重的心理創傷，但每個人都有各自活得很辛苦的地方，
基模療法可以帶你找齣內在痛苦的根源，體會痛苦根源帶來的影響，並剋服它。
每一天正念覺察的實踐，則提供瞭持續實踐基模療法的力量。
名人推薦
颱灣正念工坊創辦人暨現任執行長／陳德中
諮商心理師、作傢／陳誌恆
心理博士、資深諮商師、故事療癒作傢／周誌建
著者信息
伊藤繪美（Ito Emi）
臨床心理師、精神醫療社工、社會學博士。
慶應義塾大學研究所畢業後，進入東京都內的精神科診所開始從事心理諮商的工作。經曆精神科日間照顧中心的營運，於民間企業從事員工心理協助方案的工作之後，開設認知行為療法專業的心理諮商機構至今。
主要著作有《從個案學習認知行為療法》、《基模療法入門》（編著）、《自己也做得到的基模療法練習簿》等書。
譯者簡介
謝敏怡
颱灣颱北市人，曾任職於媒體跟日商，現居日本名古屋。喜歡大自然與老街巷弄，最近的興趣是做料理紓解壓力。譯有《為什麼聰明人都用方格筆記本》《強習慣》《一言逆轉》《暗黑技術》等。
圖書目錄
有點長的前言 我為什麼寫這本書
療癒應從自己開始／提升效果的兩個治療途徑／邊緣型人格患者／他們其實傷痕纍
纍／標準的認知行為療法仍有所不及／一旦覺得痛苦，就「不去感受」的人／在能
夠說齣「我好痛苦，請幫幫我」之前／會哭會笑都還好／無法喊痛的人／「感受」
就是活著／無法喊痛的大爺：勇介醫師／什麼是自戀型人格？／邊緣型之後，下一
個焦點是自戀型／無法喊痛的好人：若葉心理師／多數輔導員的共同特徵／勇介跟
若葉都隻是例子
第一章 無法開口求救的人實踐正念療法
１與大爺型的勇介會麵
初次見麵就給人強烈印象的大爺／以女王之姿迴敬／為什麼一旦屈服就完蛋瞭呢？／將話
題拉迴取得信賴／初次晤談的內容／不能消除疼痛，但可以讓生活不受限／無法開口求助的人／最好的治療，就由最好的治療師實行／從「小姐」改口稱呼「老師」／「你在上，我在下」的大攻防
什麼是認知行為療法？
認知行為療法／自動化想法和基模／認知行為療法最重要的技能「自我監控」／察覺之後，在認知與行為上下工夫
２艱辛的自我監控過程
不是不願監控，而是「無法」監控／誤將所有反應都體認為外在的壓力源／因為沒做過，所以纔做不到／無法煩惱就長大成人的人／讓「大爺」自行搜尋／不能用腦袋理解的東西／關於質疑的激烈辯論／疼痛的應急措施清單
什麼是正念療法？
在自我監控的延長綫上／不加以評價或判斷／正念療法的基本原則
３開始王道的正念練習
葡萄乾練習／愛挑毛病的理由／腦袋很清楚，但心理和身體卻抗拒／像石頭一樣僵住／從房間逃跑並消失／一年後的告白／你應該看不起這樣的我吧？／優先處理施暴問題
４為減輕背痛而犯下的錯誤
跟太太會麵，要在業績做起來之後／太太的感受／醫生世傢的吊車尾／酗酒問題／白天濫用藥物
５重啓正念的練習
細分課題，訂好時間／用具體例子誘導／意想不到的附加效果／逐漸往核心問題接近／正念呼吸／正念走路／身體掃描／乾擾身體掃描的自動化想法／錶情變得越來越溫和
６勇介的覺察
我為什麼會變成這樣？／用疼痛日記停止疼痛的因應措施／忙碌跟疼痛毫無關係／不安伴隨著疼痛襲來／與人隻有「上下關係」／自戀型人格障礙／哭泣是非常好的事
第二章 透過基模療法，修補與傢人的關係
１瞭解自己的基模和模式
什麼是基模療法？
自動化想法和基模的雙層結構／什麼是早期適應不良基模？／早期適應不良基模模型的實行方式／新的模型「基模模式」／模式模型之基模療法的實行方式／安全形象與安全儀式／詢問過去的經驗／透過詢問留下的眼淚／理解早期適應不良基模／小勇到哪去瞭？／承認自己很痛苦／從基模詞句開始製作基模地圖／背痛其實是心痛／最大的難關──和奈奈一起死的念頭／理解自己內在的各種模式／製作模式地圖／如驅除瞭附身邪物般舒暢／進入取得新基模的階段／用盡各種辦法的重新培育法
２快樂基模得手的變化
新勇介登場！／喜歡做菜的新勇介／觀光、閱讀也開始變得有趣／幫奈奈掃墓成為契機／和親戚保持距離／拉近與太太的距離，離婚也煙消雲散／康復與後續追蹤──必須感謝自己的背／一年「返鄉」兩三次
第三章 慢性憂鬱的「好人」
知道自己為什麼活得辛苦／不花時間，也能對人生有幫助
１和若葉的相遇
初次晤談的內容／一絲不苟沒有任何破綻？
２從自我監控看齣的事情
迴傢作業也做得完美無缺的若葉／太優秀的若葉／正念療法的更多練習
３正念練習及其發現
葉子練習／吹泡泡練習／把情緒和想法放進壺中的練習／虛擬味噌湯練習／正念香氣／為
什麼疲勞感揮之不去？／一點破綻也沒有所以纔喘不過氣／思考無破綻的背後原因／一切
都是為瞭彆人／為瞭自己的基模療法／自己重新培育自己
４「活得很辛苦」的覺察和基模分析
什麼時候會覺得「不好意思」呢？／各種人生大事也是各種「不好意思」／大傢好像都不覺得「不好意思」／因為「不好意思」，所以不生小孩／「不好意思」是從哪來的？／母親的情緒垃圾桶
５新生活方式的摸索與改革
嘗試做「不好意思」的事情／也不會發生不好的事／為自己而活／其實都是內心小劇場作祟／輕鬆自在的「新若葉」／好好珍惜內心的小公主／感謝有先生相伴／如果在五年前相遇的話……
後記 不僅擺脫不幸，還能變得更幸福
圖書序言
你，纔是最重要的！請卸下救世主的重擔吧
陳誌恆
照顧彆人的人，常常也是受苦的人。因此，在心理助人領域的學習過程中，會花費大部分時間在自我覺察與梳理生命經驗。許多心理實務工作者，一邊做著助人工作，一邊也在接受專業督導，或者心理諮商與治療，一方麵是一種自我照顧，也是對自己及專業負責的錶現。
因為，唯有把自己的身心安頓妥當，纔能充分展現助人的效能。
在日本臨床心理師伊藤繪美所著的《為什麼幫助彆人的你，卻幫不瞭自己？》一書，透過兩個心理治療的案例，試圖呈現認知行為療法、正念療法及基模療法，如何幫助受苦的人逐漸走嚮療癒。在作者钜細靡遺的描述中，清楚揭示瞭心理諮商或治療的過程，究竟是怎麼一迴事。對社會大眾求助心理專業，具有深刻的教育與宣導意義。而透過閱讀案例分析，讀者能一窺案主的內心世界，並藉此核對與覺察自身的狀態，不失為一種增進自我瞭解的途徑。
另一方麵，這兩個案例中的主角，正好都是以照顧他人身心健康為專業的人。當一個人難以安頓好自己內心的紛亂，當然難以提供他人有品質的專業協助。事實上，這不隻是在提醒身心照顧領域的專業人員，更在提醒所有正在照顧他人的人們，自我照顧的重要性。
我看過許多人，在職場或各種人際關係中，常扮演著救火隊或心靈捕手的角色，總是忙於照顧他人的需求，過於貼心的立即滿足他人的需要。他們看似精力充沛並樂此不疲，也深受旁人的肯定及贊賞：「還好有你在！」「要不是有你，我們真不知道該怎麼辦！」
然而，私底下，他們的生活一團亂——疏離或衝突不斷的傢庭關係、失序與淩亂的生活步調、混亂失衡的情緒狀態。尤其是，每當夜深人靜時，總是感受到一股淒涼的孤獨感，覺得這世界上沒有人能真正理解自己，即使朋友再多，再受到歡迎，仍缺乏歸屬感。
但是，他們依然不斷的為他人付齣，最後掏空自己。這種自我犧牲的背後，常常是透過滿足他人的需要，來證明自己的存在價值。或者，名正言順的沉浸在「犧牲者」或「悲劇英雄」的角色中，當自己不順遂時，便有理由去指控他人：「我對你們付齣這麼多，你們又是如何對待我的？」
於是，即使自己的生活支離破碎，仍停不下為他人付齣的腳步。在疲於奔命的同時，肯定難以獲得真正的快樂。
如果，有人能夠幫助他們看見這種過度付齣的行為模式背後的機轉；如果，有人能夠幫助他們靜下心來覺察自己的身心狀態，接觸自己的身心感受；或者，有人能夠陪著他們去分析自己根深柢固的信念，與價值觀的來源及對自己的影響，就有機會啓動療癒的可能性。
照顧者，把自己照顧好，是最基本的責任。對自己負責，也是對接受協助者的負責。偶爾，請卸下救世主的姿態，放下「沒有我不行」的重任，需要的時候，尋求專業協助或者人際支持。
請先照顧好自己吧！
（本文作者擁有諮商心理師高考及格，為企業及學校單位心理健康專題講師、美國NLP大學認證高階訓練師、心理療癒作傢。著有《受傷的孩子和壞掉的大人》《此人進廠維修中：為心靈放個小假，安頓復雜的情緒》等）
前言
我為什麼寫這本書
我是認知行為療法的臨床心理師，擁有豐富的臨床經驗。自二○○四年起，我開始經營心理諮商機構，有許多個案前來接受認知行為療法的心理治療。
療癒應從自己開始
認知行為療法是對於處理壓力非常有效的自我照顧方法。近年來許多證據顯示認知行為療法有助於治療憂鬱癥、焦慮癥等，以及心理健康相關的疾病跟癥狀，因而在世界各地受到非常高度的關注。在我經營的心理諮商機構，許多人藉由認知行為療法逐漸康復。我相當信任認知行為療法這項心理治療的思考方式跟方法。
此外，即便沒有心理方麵的疾病或癥狀，活在這世上任何人都可能會遇到壓力，不可能有無壓力的人生。也因此，我在臨床上為個案進認知行為療法的同時，每天也會用來為自己處理壓力，助益甚大。認知行為療法不僅是種心理治療方法，在處理壓力等自我照顧上也非常有效。
我認為對自己實行認知行為療法，實際體驗它的效果，本來就是治療師、輔導員進行臨床治療時不可或缺的經驗。我經常為心理治療師及輔導員舉辦研習活動，在研習的過程中，我也會拜託大傢：「請先用在自己的身上，親身體驗使用的感覺跟效果之後，再對個案進行認知行為療法。」
提升效果的兩個治療途徑
然而，與其說認知行為療法是已臻成熟，相當製式化的療法，不如說是現在進行式的療法，依然持續的進化、發展。我初次學習認知行為療法是在一九九○年左右，距今也過瞭近三十個年頭，而這項療法仍然不斷發展，演變齣更多樣的理論、模型、技法。認知行為療法也被廣泛應用於各種情況。
我也相當關注認知行為療法的發展，並持續不斷的學習，而在這數十年當中，有兩個我特彆關注、花心思學習，並且先親自體驗，然後再運用於臨床，與個案共同實踐的新型治療途徑。這兩個新型治療途徑分彆是「正念療法」與「基模療法」。
正念療法跟基模療法的具體內容，將留到後麵詳細說明。簡單來說，正念療法是指讓自己能好好感受此時此刻自身經驗的技術；而基模療法則可以說是找齣自己內在痛苦的根源，於日常生活中體會痛苦根源帶來的影響，並剋服它的技術。
兩種途徑都跟認知行為療法相關，搭配使用可一口氣提升治療效果。這兩個治療途徑，從我初次接觸至今，依舊令我著迷，這麼說一點也不為過。我花費瞭大量的心思在正念跟基模療法上。而無論就自己的經驗來說，還是在臨床上與個案共同實踐的結果來看，都讓我實際體驗到它們帶來的效果。
當然，就科學根據來看，這兩項治療途徑也有相當豐富的研究成果。因為認知行為療法講求科學依據，因此作為認知行為療法的延伸治療途徑，提齣科學證據支持其療效，無論對正念還是基模療法而言都相當重要。
標準的認知行為療法仍有所不及
在接觸到正念和基模療法之前，我的專業是認知行為療法，因此在治療邊緣型人格患者時，也是煞費苦心的運用認知行為療法，想盡辦法協助患者進行治療。
我常常想，麵對邊緣人格的治療，過去標準的認知行為療法終究有不足之處，必須再多加拓展自己的知識與技能，以提供患者更多的協助。就在這時，我接觸到正念和基模療法。
實際上，在認知行為療法的脈絡裏，無論是正念還是基模療法，兩者皆是應用於邊緣型人格的治療法，為備受矚目的心理治療途徑。
而我也實際學習正念跟基模療法，並將之應用於邊緣型人格的治療，多次親眼目睹瞭這兩種療法帶來的驚人效果。
一旦覺得痛苦，就「不去感受」的人
然而，如同前麵提到的，邊緣型人格患者有嚴重的心理創傷。具體來說，非常悲傷、非常恐懼、非常寂寞、非常害怕、非常憤怒……有各種負麵且痛苦的情緒纍積在他們心中。然後，因為「感覺到」那些痛苦的情緒本身就很痛苦，為瞭不去感受那些痛苦，他們經常割腕、酗酒或濫用藥物。
因此，對有那些特徵的邊緣型人格患者進行治療時，無論是認知行為療法，還是基模療法，或是其他任何治療途徑，讓患者於療程中，嚮治療師錶達痛苦情緒是最初的目的。
唯有察覺到自己的內心有多痛苦、自己的心被受傷的情緒塞得滿滿的，治療纔有辦法開始。因此，對於有強烈「不去感受情緒」傾嚮的人格障礙，必須讓患者瞭解到，在與治療師之間的關係當中，可以感受、錶達自己的情緒，與治療師分享自己的各種情緒。
在能夠說齣「我好痛苦，請幫幫我」之前
實際上，邊緣型人格患者在與治療師進行療程時，有時候會有強烈的情緒錶達。例如：難過的嚎啕大哭、憤怒錶露無遺、身體不安的顫抖、對治療者錶現齣不信任等。隻要確實遵守療程的框架，當事人怎樣錶達情緒都沒關係。更確切的說，必須讓患者能夠錶達情緒。
其實邊緣型人格患者在治療過程中，當事人總有一天會變得能夠錶達情緒。因為他們有嚴重的心理創傷，而他們也是最知道自己的人。隻要麵對自己受傷的心，知道可以放心錶達，便可以在療程中展現自己有多麼受傷、有多麼悲傷、有多麼寂寞、有多麼無助、有多麼憤怒等豐富的情緒。
如此，便能夠嚮治療師發齣求救訊號：「我覺得好痛苦，幫幫我。」藉由分享誠摯的情感與請求，讓療程能夠邁嚮下一個階段。
無法喊痛的人
然而，有些人比患有邊緣型人格的人還要有苦難言。也就是感受不到情緒，尤其是痛苦、受傷、恐懼、寂寞、憤怒等各種負麵情緒。他們是很難感受或錶達這些情緒的。
邊緣型人格患者知道自己有痛苦情緒，因此害怕錶現齣來，但那些無法喊痛的人，根本連自己有那樣的情緒也不知道。
可以說，他們無意識的「裝作不知道」，又或者有「情緒什麼的蠢斃瞭」「情緒什麼的根本不需要」「情緒這種東西很無聊」「理性比情緒重要」等輕視情緒的想法，相信自己根本沒有情緒這種東西，就這樣活瞭過來。這種人不隻輕視自己的情緒，也輕視彆人的情緒，認為流露齣情緒的人是「低等人」，看不起他們。
另一方麵，也有的人是雖然知道自己有情緒，或是並非感受不到情緒，卻習慣將他人的情緒置於自己之上，因此不願承認自己的負麵情緒，無法對外說齣「我好痛苦，幫幫我」。這種人對他人痛苦的情緒敏感，會有想幫助對方的想法，但是卻以他人的情緒為優先，因此非常不擅長察覺自己的痛苦，是非常犧牲自我類型的人。
「感受」就是活著
像這種察覺不到自己痛苦的情緒、無法嚮他人說齣「我好痛苦，幫幫我」的狀況，無法說是百分之百不好。即使察覺不到痛苦的情緒，也無法嚮他人說齣痛苦，但人生、生活、人際關係並未齣現什麼大問題，就那樣度過一生的大有人在。那也是一種生活方式，我不可說長道短。
但是對以心理學跟心理治療為專業的我而言，那不是健康的生活方式。人一定有情緒。我們每天湧現的真實情緒，以及與之伴隨而來的想法跟意象，代錶我們是「活著的」。無論那是負麵的情緒，還是正麵的情緒都一樣。有意識的也好，無意識的也罷，壓抑自己的情緒，或是裝作沒有情緒，這種生活方式本身是有極限的。而實際上，在治療現場有不少這樣的人。
說不齣「我好痛苦，幫幫我」的人，為什麼會求助於心理治療呢？正是因為那種生活方式有極限，使生活發生瞭某些問題。其中一位就是本書的角色之一，名叫「勇介」的四十多歲男性。
無法喊痛的大爺：勇介醫師
勇介苦於背痛，而到診所接受認知行為療法。大傢可能會覺得「為什麼治療背痛要用心理治療？」「背痛不是去看骨科就好瞭嗎？」
但經過各種檢查跟診斷，證實勇介的背痛並非骨科的治療範圍。但疼痛確實存在。勇介因為過於疼痛，而濫用處方藥跟酗酒。
疼痛難解的勇介，聽說有證據顯示認知行為療法有助於改善疼痛疾患，抱著姑且一試的心態來院接受治療。
勇介即是無法喊痛的典型。身為醫師的勇介，一開始對身為臨床心理師的我，擺齣高高在上的姿態。勇介最初不僅拒絕我碰觸他的內心，甚至拒絕我診察他的背痛。不隻是內心的傷痛，他就連觀察身體的疼痛也害怕。但是，他當然無法承認自己感到害怕。
勇介和我經曆瞭各種迂迴麯摺，終於進入正念療法的療程階段，甚至開始進行瞭基模療法。然後，我們發現不願去感受的心痛轉換成瞭背痛。勇介最後終於麵對自己內心的疼痛，變成有苦也能說齣口的人。
什麼是自戀型人格疾患？
勇介在精神醫學上很有可能會被診斷為「自戀型人格障礙」。自戀型人格的特徵為：內心明明很痛苦、不安，但是自己卻不願承認，為瞭隱藏痛苦跟不安，解決內心的痛苦，反而執著於不健全的自戀，因此産生各種問題，和他人的關係也越來越不融洽。
這種人在其他人眼中是惹人厭的「大爺／女王」，但他們內心其實充滿著痛苦跟不安。然而，就連自己也不願承認那些痛苦跟不安。在那當中，身體及人際關係便會齣現某些問題。然而，他們卻無法坦率的承認有問題，對外說齣：「我好痛苦」「幫幫我」，隻會以高高在上的姿態要求：「給我想辦法做到。」
這種人好像真的很麻煩對不對？而勇介就是那種麻煩人。
無法喊痛的好人：若葉心理師
另一種壓抑自己情緒的類型，就是剛纔提到的，將他人的情緒置於自己之上，時時刻刻都在幫助彆人的人。這類型是以一位四十多歲，名叫「若葉」的女性登場。
跟大爺／女王特質的勇介不同，若葉的特質是自我犧牲的「好人」，而且還是他人眼中的超級大好人。因此，大部分時候深受周遭人的喜愛、信賴，大傢都相當重視她。而當事人也迴應大傢的期望，更加犧牲自我，持續奉獻，照顧他人。
這有什麼不好呢？不好的地方就在於忽視照顧自己。即便自己身心痛苦，也並未察覺，又或是察覺到瞭，卻裝作沒看到，持續燃燒自己照顧他人，最後齣現瞭問題。
想要脫離這樣的睏境，就必須承認自己的痛苦，並且嚮他人求助，而非一個人想辦法解決。然後，放下「我必須想辦法解決彆人的問題」的想法，好好的感受「我就是我」「彆人是彆人」，讓自己能夠過自己的人生。
這個時候，感受此時此刻的自己的正念療法，以及瞭解自己生活方式的根源和模式，並剋服的基模療法相當有幫助。
勇介跟若葉都隻是例子
本書雖然是由具有自戀型人格特質的個案──勇介醫師，以及自我犧牲的個案──若葉心理師，擔綱主角，但故事純屬虛構，是依據我經曆過的個案，以及學到的東西完成的。
我想錶達的是，並非醫師就一定很多人都有自戀型人格，或是所有心理師都很自我犧牲。這些隻不過是分彆舉例，在閱讀時，請不要侷限於醫師或心理師，而是當作具有普遍性的例子來看。
最後，希望本書能讓各位感受到，正念療法跟基模療法能對任何人帶來非常大的幫助，是非常有用的工具，甚至能對各位讀者本身有所助益。
圖書試讀
勇介從四十歲左右繼承父親的內科診所後，背部不時感到疼痛，三年前（四十五歲時）開始，疼痛嚴重惡化，做瞭各種完整的身體檢查，都找不到醫學上可解釋的原因，因此被診斷為屬於精神科的「疼痛疾患」。他雖然無法接受，但就連熟識的醫師友人也無計可施。在自己做瞭調查之後，發現認知行為療法似乎可行，因此來到診所。
雖然勇介似乎對疼痛疾患這種精神科疾病的診斷感到不滿，另一方麵卻也放棄繼續做身體檢查，在診所自己開止痛藥服用（他說「幾乎沒有止痛效果」）。
從上述的狀況，以及從他在網路上搜尋「疼痛疾患」，來診所接受認知行為療法治療來看，我判斷，他應該某種程度上接受疼痛疾患的診斷，有意願以認知行為療法而非藥物設法剋服問題。
就像勇介查到的，認知行為療法對疼痛疾患這類慢性疼痛有一定程度的療效。在這種情況，看到「一定程度」要特彆注意。認知行為療法無法根治來自身體或原因不明的疼痛，認知行為療法的威力沒那麼強大。
但無論疼痛的原因跟部位為何，當疼痛嚴重限製並影響日常生活的時候，就很有可能會因為疼痛而引發惡性循環，而認知行為療法能提供突破睏境的可能。認知行為療法是以讓生活不受疼痛限製為目標，而非以消除疼痛為目標。
艱辛的自我監控過程
就這樣，勇介和我開始進行認知行為療法。主訴是「背痛」。
認知行為療法的第一階段就是自我監控（自我觀察）。如果主訴是背痛，當然就必須將注意力集中在疼痛，監控背部的疼痛，察覺並外部化（做筆記、記錄）疼痛的程度和狀況。
我嚮勇介說明自我監控的必要性和重要性，請他每天監控並記錄疼痛。但勇介在當時斷然拒絕自我監控。
他很堅持的說：「把注意力集中在疼痛上，一定會變得更痛。如果變得更痛的話，妳要怎麼負責！」
即便嚮身為內科醫師的勇介說明：「發燒的人量體溫，也不會因此體溫變得更高不是嗎？這跟監控疼痛是同樣的道理。」他仍堅持：「發燒跟疼痛又不一樣！」拒絕進行自我監控。
這裏有兩個假說。一個是我的假說，監控疼痛不會讓疼痛加劇；另一個是勇介的假說，監控疼痛會讓疼痛加劇。
我嚮勇介提齣瞭這兩個假說，並提案總之先試著監視疼痛，來驗證看看哪個假說纔正確。
勇介還是闆著臉。
用户评价
這本書對我來說，簡直是一次心靈的“拆解與重塑”。我一直認為自己是個“為他人而活”的人，總是優先考慮彆人的感受和需求，並從中獲得價值感。然而，這種狀態也導緻瞭我自身需求的長期被壓抑，以及在遇到個人問題時，感到無所適從。這本書的標題，就像是一麵鏡子，讓我看到瞭自己隱藏的脆弱。我一直以來都睏惑於，為什麼我能如此輕易地理解和安慰彆人，卻在自己陷入睏境時，完全失去瞭方嚮。作者在書中對這種“助人而不自助”現象的解讀，讓我産生瞭強烈的共鳴。它不僅僅是簡單的心理描述，更是深入剖析瞭這種行為模式背後的深層原因，讓我看到瞭那些隱藏在“奉獻”麵具下的“自我犧牲”和“被認可需求”。我尤其被書中關於“基模”的論述所吸引。它讓我第一次如此清晰地認識到，那些反復齣現、令人痛苦的思維和行為模式，並非是性格缺陷，而是童年時期未被滿足的需求所形成的“固化模式”。理解瞭基模，就像是獲得瞭一張“地圖”，可以讓我更好地理解自己行為的根源。更重要的是，這本書提供瞭一整套切實可行的“正念基模療法”實踐方案。我一直對心理療法有所瞭解，但總覺得過於理論化。而這本書將正念的技巧與基模療法的應用巧妙地結閤，提供瞭一係列具體的練習，例如“識彆和挑戰不良基模”、“培養自我關懷”以及“建立健康界限”等。這些練習，讓我能夠從“大腦思維”轉嚮“身體感受”，並學會以一種更溫和、更接納的態度來麵對自己的內在體驗。我發現，通過這些練習，我開始能夠更清晰地看到自己的需求，並嘗試著去滿足它們。這本書的語言充滿瞭智慧和溫暖，作者的文字樸實而富有力量，讓我感到被理解和支持。它不是一本讓你讀完就丟在一邊的書，而更像是一位長期的心靈夥伴，陪伴我在自我成長的道路上不斷前行。
评分這本書的齣現，如同一次及時的“喚醒”，讓我重新審視瞭自己與“自我”的關係。我一直以來，似乎都在扮演著一個“完美幫助者”的角色，總是能給身邊的人提供最恰當的建議，最溫暖的安慰。然而，當我自己身處睏境時，卻常常會感到一種深深的無力感，仿佛自己變成瞭一個空心的軀殼，無法給予自己任何力量。這本書的標題，精準地戳中瞭我的痛點，讓我迫不及待地想要一探究竟。作者在書中，以一種極其細膩的筆觸，剖析瞭“為什麼我們能夠輕易地為他人療傷，卻常常對自己的傷口束手無策”這一普遍現象。我看到瞭自己習慣性地將注意力集中在他人身上，以逃避麵對自己內心的脆弱。書中關於“基模”的解讀，讓我第一次如此清晰地認識到，那些根深蒂固的負麵思維和行為模式，並非是與生俱來的缺點，而是源於早期生活中未被滿足的需求所形成的“思維定勢”。理解基模，就像是獲得瞭一張“自我解析地圖”，讓我能夠開始理解自己行為的邏輯。更讓我感到驚喜的是，這本書將“正念”與“基模療法”相結閤，提供瞭一套係統而實用的自我療愈方案。我一直對如何真正地“活在當下”感到模糊，而這本書通過諸如“身體掃描”、“情緒覺察”以及“自我同情的肯定語”等練習，讓我能夠具象地感受和實踐。我嘗試瞭書中的“情緒標簽”練習，它幫助我能夠更客觀地識彆和命名自己的情緒，從而減少被情緒淹沒的感覺。這本書的語言風格極具吸引力，它既有深刻的心理學見解，又不乏人性的溫暖和關懷。作者用一種循循善誘的方式，引導我一步步地認識自己、接納自己，並最終找到療愈自己的力量。它不是一本讓你立刻“改變”的書，而更像是一份珍貴的“自助指南”，它教會我如何溫柔地對待自己，如何重建與內在的連接。
评分這本書簡直是為我量身定做的！我一直以來都有一個奇怪的睏境，就是特彆擅長理解彆人的痛苦，能給朋友們提供各種安慰和建議，但輪到自己遇到問題時，卻常常陷入思維的泥沼，找不到齣路。這種感覺就像是站在燈塔裏，卻照不亮自己的腳下。這本書的題目一下子就抓住瞭我的痛點，讓我迫不及待地想一探究竟。翻開書頁，作者用一種非常親切且富有洞察力的筆觸，層層剝開瞭這種“助人而不自助”的心理機製。它沒有空泛的理論，而是通過一個個生動的故事和貼近生活的例子，讓我看到瞭自己行為模式的影子。我尤其喜歡作者對“基模”的解釋，它讓我第一次真正理解瞭那些根深蒂固的、自動化的思維和情感反應是如何形成的，以及它們如何在不自覺中影響著我。書中的正念練習，更是我一直以來都想嘗試卻總覺得難以入門的。作者將正念的概念融入到自我療愈的實踐中，指導我如何帶著覺知去觀察自己的想法和感受，而不是被它們捲入。這種“旁觀者”的心態，讓我感到前所未有的平靜。我嘗試書中介紹的一些簡單的呼吸練習和身體掃描，驚喜地發現，即使是短短幾分鍾，也能讓我從焦慮的漩渦中暫時抽離齣來，重新獲得一些清晰感。這本書不僅僅是提供方法，它更像是一位循循善誘的朋友，在引導我認識自己、接納自己、最終療愈自己的路上。我迫不及待地想繼續深入閱讀，去發掘更多關於如何運用正念和基模療法來幫助自己走齣睏境的力量。
评分我一直覺得，我的人生就像一個“救生圈”，我樂於將它拋給每一個在水裏掙紮的人，給予他們希望和支持。然而，我卻很少意識到，當我自己的時候，也同樣需要一個“救生圈”。這本書的標題，就像一個警鍾，讓我開始反思這種“助人者”的睏境。我一直睏惑於，為什麼我能如此精準地分析他人的問題，並提供有效的解決方案，但輪到自己，卻會陷入思維的死循環。作者在書中對這種“助人而不自自助”現象的深刻剖析，讓我感到被理解和觸動。我意識到瞭自己習慣性地將自己的需求和感受放在次要位置，並以此來尋求外部的認可。書中關於“基模”的解釋，為我提供瞭全新的視角。我明白瞭，那些讓我反復陷入痛苦的思維模式，並非是無法改變的宿命，而是可以被識彆和重塑的“心理模式”。瞭解基模，就像是獲得瞭一把“解鎖內心睏鎖的鑰匙”，讓我能夠開始探索那些被隱藏起來的自我。更讓我欣喜的是，這本書將“正念”與“基模療法”巧妙地結閤，提供瞭一套切實可行的自我療愈方法。我一直對如何真正地“覺察”感到迷茫，而這本書通過諸如“呼吸冥想”、“行走冥想”以及“情緒的接納”等練習，讓我能夠一點點地培養起“臨在”的能力。我嘗試瞭書中的“積極事件記錄”練習，它幫助我重新關注生活中的美好，並提升瞭我的情緒能量。這本書的文字風格非常獨特，它既有學術的深度，又不乏人性的溫度。作者用一種充滿智慧和慈悲的方式，引導我一步步地認識自己、療愈自己。它不是一本讓你看完就能“脫胎換骨”的書，而更像是一位經驗豐富的“人生導師”，它教會我如何溫柔地麵對自己，如何一步步地走嚮內心的平和與完整。
评分這本書給我帶來的震撼，遠超我的預期。我一直認為自己是一個“犧牲奉獻型”的人，樂於助人，甚至將他人的需求置於自己的需求之上。然而，這種“無私”卻常常讓我身心俱疲，以至於在麵對自己的睏境時，顯得格外無力。這本書的齣現，恰恰點醒瞭我。它用一種溫和而堅定的方式，揭示瞭“為什麼我們能輕易地為他人療傷，卻常常對自己的傷口束手無策”這一普遍現象。作者在書中對於“助人者”心理的洞察，讓我看到瞭自己身上許多熟悉的影子。我發現，自己之所以能夠幫助他人，很大程度上是因為我習慣於將注意力投射到外部，而忽略瞭內在的自我。當遇到問題時，我也常常會陷入一種“非黑即白”的思維模式，認為自己必須完美地解決一切，否則就是失敗。這種想法，正是書中提到的“基模”在作祟。更讓我驚喜的是，這本書並沒有停留在理論層麵，而是提供瞭詳細的正念練習方法。這些練習，就像是一把把鑰匙，幫助我打開瞭通往內心的大門。我嘗試書中引導的“情緒接納”練習，不再因為自己的負麵情緒而感到羞愧，而是學會瞭與它們共處。我也嘗試瞭“自我同情”的練習，學著用對待朋友的方式來對待自己，給予自己理解和支持。這本書的文字流暢且富有感染力，作者的敘述風格充滿瞭智慧和慈悲。它不是一本冰冷的心理學著作，而更像是一位經驗豐富的療愈師，在用真誠的心與讀者對話。我在這本書中找到瞭共鳴，也找到瞭力量。它讓我明白，療愈自己，並非自私，而是更有能力去愛和幫助他人的前提。我迫不及待地想將書中的智慧融入到我的日常生活中，去創造一個更健康、更平衡的自我。
评分這本書就像是為我量身定製的“心靈地圖”，為我指明瞭在“助人”與“自助”之間，那個常常被我忽略的“自我”。我一直以來都活在一種“為他人而活”的狀態中，擅長處理彆人的問題，卻在麵對自己的睏境時，顯得格外無助和迷茫。這本書的標題，如同一個精準的信號，讓我立刻停下來，去思考這背後的原因。作者在書中對“為什麼幫助彆人的你，卻幫不瞭自己”這一現象的解讀，讓我産生瞭強烈的共鳴。我看到瞭自己習慣性地將注意力投射到外部，以忽略內心的聲音，並將自己的價值感建立在“被他人需要”之上。書中對“基模”的深入闡釋，為我揭示瞭那些反復齣現的負麵思維和行為模式的根源。我明白瞭，那些看似難以改變的“自我攻擊”和“不安全感”，其實是源於童年時期未被滿足的需求所形成的“固化模式”。瞭解基模，讓我不再責怪自己，而是開始嘗試去理解和接納。更讓我感到振奮的是，這本書提供瞭“正念與基模療法”的實踐指南。我一直對如何真正地“活在當下”感到睏惑，而這本書將正念的理念融入到日常生活，通過一係列具體的練習，如“情緒的非評判性觀察”、“自我關懷的肯定句”以及“識彆和重塑消極信念”等，讓我能夠一點點地培養起與自己內在連接的能力。我嘗試瞭書中的“正念傾聽”練習，它不僅幫助我更好地傾聽他人，也讓我開始真正地傾聽自己內心的聲音。這本書的語言風格細膩而富有洞察力，作者用一種充滿智慧和慈悲的方式，引導我一步步地認識自己、療愈自己。它不是一本讓你看完就能“立竿見影”的書，而更像是一位長期的心靈嚮導，陪伴我在自我成長的道路上，穩步前行。
评分這本書的齣現，恰似一道明媚的陽光，照亮瞭我內心深處長期存在的陰影。我常常覺得自己是一個“情緒的容器”，能夠包容和化解身邊人的各種負麵情緒，給予他們安慰和力量。然而，當我自己的“容器”滿溢，或者齣現裂痕時，我卻常常束手無策，甚至會陷入比彆人更深的痛苦之中。這本書的標題，如同一個精準的診斷，讓我瞬間明白瞭自己長期以來所麵臨的睏境。我一直試圖理解，為何我如此擅長為彆人療傷，卻總是在自己受傷時，無法找到愈閤的方法。作者在書中對此進行瞭深入的剖析，從心理學的角度，揭示瞭這種“助人者”的心理動力。我從中看到瞭自己習慣性地將注意力投射到外部，而忽略瞭對內在自我的關注。書中對於“基模”的解釋，更是讓我醍醐灌頂。我明白瞭，那些在關係中反復齣現的負麵模式，以及由此産生的自我評判和不安全感，並非是偶然，而是源於早期生活中未能得到充分滿足的需求所形成的“思維定勢”。瞭解基模，就像是獲得瞭一個“解碼器”，讓我能夠更深入地理解自己行為背後的邏輯。而更讓我欣喜的是，這本書提供瞭一套係統的“正念與基模療法”的實踐方法。它不像一些理論書籍那樣枯燥，而是充滿瞭可操作性的練習，例如“觀照情緒”、“與內在小孩對話”以及“培養自我接納”等。這些練習，讓我能夠從被動地承受情緒，轉變為主動地覺察和轉化情緒。我嘗試瞭書中提供的“正念呼吸”練習，即使是短短幾分鍾，也能讓我從緊張的狀態中抽離齣來，獲得片刻的寜靜。這本書的文字樸實而富有感染力，作者的敘述風格既有深刻的洞察力，又不失溫暖和鼓勵。它不是一本讓你看完就能“瞬間改變”的速效藥，而更像是一份珍貴的禮物，它教會我如何溫柔地對待自己，如何一步步地走嚮內心的平和與完整。
评分讀完這本書，我纔真正理解瞭“當局者迷，旁觀者清”這句話的深層含義。我一直以來都以“善於傾聽和解決問題”而自詡，也確實在朋友們眼中扮演著“心靈導師”的角色。然而，一旦我自己的生活齣現波瀾，我就會立刻陷入一種茫然和無助的狀態，仿佛周圍的一切都變成瞭模糊的色塊，我找不到任何參照。這本書的開篇就直擊瞭這個核心問題，讓我一下子有瞭強烈的閱讀衝動。作者不僅精準地描繪瞭這種“助人者”的睏境，更重要的是，它提供瞭一種全新的視角來理解和應對。書中關於“基模”的闡述，讓我豁然開朗。我終於明白，那些反復齣現、難以擺脫的負麵思維和行為模式，並非偶然，而是源於我們內心深處那些未被滿足的早期需求。瞭解瞭基模的存在，就像是給瞭一個地圖，讓我能夠開始探索自己內心的“地圖”。而正念療法的引入，更是為我提供瞭一套實操的工具。我一直對正念感到好奇，但總覺得它過於抽象，難以掌握。這本書將正念的理念融入到日常生活中，通過具體的練習，如“覺察呼吸”、“身體掃描”以及“應對負麵想法”等，讓我能夠一點點地培養起這份“臨在”的能力。我驚喜地發現，即使是簡單的練習，也能在很大程度上緩解我的焦慮和煩躁。這本書的語言風格非常獨特，它既有深入淺齣的專業講解，又不乏溫暖人心的故事。作者用一種充滿同理心的方式，引導我一步步地認識自己、接納自己，並最終找到療愈自己的力量。它不是那種讓你看完立刻就能“解決所有問題”的神奇手冊，而更像是一位循循善誘的引導者，陪伴我在自我探索的道路上不斷前行。
评分我一直覺得自己是個“矛盾體”，一方麵渴望與他人建立深度連接，樂於傾聽和幫助他們，並從中獲得滿足感；另一方麵，當我自己的需求齣現衝突，或者自己陷入睏境時，卻常常感到無能為力，甚至會逃避。這本書的標題，精準地捕捉到瞭我內心深處的糾結。我迫切地想知道，為什麼我能成為彆人的“救星”，卻常常難以成為自己的“拯救者”。作者在書中對這種“助人者”心理的剖析，讓我看到瞭自己身上熟悉的影子。我意識到，我常常會把自己的價值建立在“被需要”之上，因此會不自覺地忽略自身的感受和需求。當麵對自己的問題時，我反而會因為失去瞭“被需要”的動力，而感到迷失。書中關於“基模”的解釋，為我打開瞭一扇新的大門。我明白瞭，那些讓我感到痛苦和無助的思維模式，其實是可以被理解和改變的。它不再是“我就是這樣”的宿命論，而是可以被“看見”和“療愈”的“模式”。更讓我驚喜的是，這本書將“正念”與“基模療法”巧妙地結閤，提供瞭一套非常實用的自我療愈方案。我一直對正念感到好奇，但總覺得難以入門。這本書將正念的練習融入到日常生活中，通過諸如“情緒錨定”、“自我對話”以及“身體覺察”等練習，讓我能夠更具象地感受和體驗。我嘗試瞭書中的“感恩日記”練習，它幫助我重新發現生活中的美好，並提升瞭我的積極情緒。這本書的語言風格非常獨特，它既有學術的嚴謹性，又不失人性的溫暖。作者用一種非常溫柔的方式，引導我去探索自己內心的世界，去擁抱那些曾經被我忽略的部分。它讓我相信，即使是我們那些最不願麵對的傷痛，也可以成為療愈和成長的契機。
评分我是一個經常感到“內耗”的人，總是想太多，做太少，而且很容易陷入自我懷疑的怪圈。身邊的人都說我情商高，懂得換位思考，也善於為他們排憂解難。然而，每當我自己遇到挫摺或不開心的時候，卻像個鴕鳥一樣，不知道如何麵對，甚至會不自覺地將問題拋給彆人，期望他們能給我指引。這本書的標題如同當頭棒喝，讓我立刻意識到，我不能再這樣下去。閱讀這本書的過程，對我來說是一次深刻的自我審視。作者對於“為什麼幫助彆人容易，但幫助自己卻很難”的剖析，真的切中要害。我發現自己常常會帶著一種“理想化自我”的眼光去看待他人，並以此為標準來要求自己，一旦達不到，便會産生強烈的挫敗感。而基模療法的概念，則讓我明白瞭這些“不閤理”的要求和評價，很大程度上源於我們早期經驗中形成的、不被滿足的需求，也就是所謂的“不良基模”。這本書的一大亮點在於，它沒有簡單地羅列問題，而是提供瞭切實可行的解決方案。作者將正念的實踐與基模療法的理論巧妙地結閤起來，創造齣瞭一套獨特的自我療愈路徑。我特彆喜歡書中關於“覺察”的闡述，它教導我如何帶著一種不評判的態度去觀察自己的思緒和情緒，而不是與之對抗或逃避。例如，在情緒低落時，我不再是第一時間想著如何“擺脫”它，而是嘗試去感受它，理解它可能想要傳達的信息。書中提供的正念練習，例如“感恩練習”和“自我關懷冥想”，我都在實踐中感受到瞭積極的變化。它們幫助我逐漸建立起與自己內在的連接，讓我不再感到孤單無援。這本書的文字樸實而有力，沒有艱澀的學術術語，讓我在閱讀時倍感親切和安心。它讓我看到瞭希望，讓我相信，即使是那些根深蒂固的負麵模式，也是可以通過耐心和練習來療愈的。
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