柏拉圖和笛卡兒的日常：法國資深哲學教師的17堂思辨課 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Hélène Péquignat

圖書標籤:

• 哲學
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• 教育
• 思想史
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用哲學讀懂人生和這個世界

哲學始於思考，並於生活中實踐，
讓哲學教學經驗超過二十五年的作者，
陪你一起走過這門什麼都不奇怪的哲學課，
輕鬆理解深奧難懂的哲學思維和理論，
學會獨立思考，享受自在人生。

人人必讀的哲學入門！

在作者的課堂上，學生不再隻是坐著聆聽老師講述哲學傢的思想與理論，而是一起從事各種有趣的活動：她讓學生畫樹、模仿樹、移動桌椅想像成一座森林，去思考「我是誰」以及自己和環境的關係，就像進入笛卡兒的「我思故我在」；她藉由一條普通的彩繩，探討盧梭的社會契約論；一支手電筒和一間陰暗的教室，帶領學生進入柏拉圖著名的洞穴；一個謎樣的紅色行李箱為起點，前往烏托邦的旅程；又或者和學生一起挽起袖子建造一座花園，身體力行尼采的「鐵錘風哲學」；以及跟著馬基維利的狐智之道進入「拼碎紙活動」一同探討工作各種層麵的意義……作者的教學，真正體現瞭羅馬哲學傢塞內卡的名言：「哲學的教育不是通過語言，而是行為。」

閱讀本書就像上瞭十七堂有趣的哲學課，讓你大呼過癮，欲罷不能！

【名人推薦】（依姓氏筆劃序）

　　吳豐維 文化大學哲學係副教授、颱灣高中哲學教育推廣學會理事長
　　李明璁 颱灣大學社會學係助理教授、作傢
　　瀋清楷 比利時魯汶大學哲學博士
　　林靜君 颱灣高中哲學教育推廣學會副理事長、颱北市立南港高中哲學課規劃與教學
　　洪瑞霞（Lois Hung）旅法作傢、禮築外文書店創立人
　　褚士瑩 國際NGO工作者、知名作傢

　　真正的熱血教師，不是影視動漫中說著誇張故事的那種，而是像作者一般，在日常教育現場，同理學生各種處境，讓哲學思考化繁為簡、真確有用地進入每個人的身體裏。——李明璁 颱灣大學社會學係助理教授、作傢

　　派基納作為第一綫與高中生進行哲思探險的教師，將實際在課堂上操作過的教材與教法集結成書。讀者群不限於渴望汲取法國經驗的在職教師；成年人可以在閱讀的過程中檢視過去所受的教育如何影響瞭現在的自己；學生則可藉此反思教學現場經驗，或許還可以拿去和自己的老師們討論納入課程的可行性！——林靜君 颱灣高中哲學教育推廣學會副理事長、颱北市立南港高中哲學課規劃與教學

　　透過一位法國高中老師的教學筆記，書中的小故事提供瞭另一種教育觀點，讓重視教育的颱灣傢長能重新思考推動教改的方式。當然，讀者若對哲學有興趣，卻不想一下就跌入深奧的理論世界、也不想記一大堆名言佳句，這也是一本很不錯的入門書。——洪瑞霞（Lois Hung）旅法作傢、禮築外文書店創立人

　　在法國，每個高中生都必須學習哲學思考，但是並不代錶他們必須成為哲學傢，可貴的是，一個學會思考的人，無論未來成為任何領域的專傢，都會用哲學來迴答專業領域的問題。——褚士瑩 國際NGO工作者、知名作傢

《思想的軌跡：從古代雅典到啓濛時代的心靈漫遊》 引言： 人類對“我是誰”、“我從哪裏來”、“我將往何處去”的追問從未停歇。這部作品並非一部枯燥的哲學史梳理，而是一場穿越時空的深度對話，邀請讀者跟隨幾位影響深遠的思想巨匠的腳步，探索理性、知識、道德與存在的基石。我們將深入那些塑造瞭西方文明核心觀念的爭論現場，考察思想是如何從混沌中誕生，如何演變為體係，並最終影響瞭我們今日生活的方方麵麵。 第一部分：城邦的召喚與理性的黎明——古希臘的智慧遺産 第一章：蘇格拉底的“助産術”與城邦的睏境 雅典的廣場上，一個略顯滑稽但目光銳利的身影總能吸引人群。蘇格拉底，這位不留下任何著作的哲學傢，以其特有的“詰問”方式，揭示瞭雅典公民們習以為常的信念中隱藏的矛盾與無知。本章將細緻描繪蘇格拉底的對話技巧——助産術（Elenchus）是如何運作的。我們不僅探討他對“美德即知識”的堅持，更關注他在審判中的坦然，那不僅是對個人生命的超越，更是對城邦法律精神與個體良知之間永恒張力的深刻詮釋。他留下的不是一套固定的教條，而是一種批判性的精神姿態，一種對未經審視的生活說“不”的勇氣。 第二章：柏拉圖的洞穴寓言與理想國的藍圖 從蘇格拉底的悲劇陰影中升起的是他的學生柏拉圖。本章聚焦於柏拉圖的“理念論”——那個超越感官經驗的、永恒不變的實在世界。我們將詳細解析《理想國》中的“洞穴寓言”，這不是一個簡單的比喻，而是對人類認識論局限性的哲學宣言。洞穴中的影子代錶瞭我們被感官濛蔽的日常，而走齣洞穴的攀登過程，則是靈魂對真理的艱難迴歸。我們還將剖析柏拉圖對“哲學王”的構想，探討其對政治秩序的深刻思考，以及這種對完美形式的追求如何奠定瞭西方形而上學的基礎。 第三章：亞裏士多德的經驗世界與邏輯的構建 柏拉圖將目光投嚮天上，而他的學生亞裏士多德則將哲學帶迴瞭大地。本章側重於亞裏士多德對經驗世界的係統性整理。我們將深入探討他的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），這套工具如何被用來解釋自然界萬物的變化與目的性。尤其值得關注的是，亞裏士多德在邏輯學上的開創性貢獻——三段論的嚴謹結構，它為後世的推理和論證提供瞭一套不可動搖的方法論框架。他的倫理學，特彆是“中道”（Mean）的理念，展示瞭一種在實踐中達成至善的務實路徑。 第二部分：信仰的危機與理性的重塑——中世紀的過渡與文藝復興的迴響 第四章：奧古斯丁與“內在的轉嚮” 隨著羅馬帝國的衰落，哲學重心從城邦轉嚮瞭個人內心與神聖秩序的關聯。奧古斯丁的工作是理解這種轉變的關鍵。本章探討他的《懺悔錄》，這是西方文學史上最早的、最深刻的個人自傳之一。我們分析他如何將柏拉圖的理念世界與基督教的神學融為一體，以及他對“時間”本質的沉思——時間並非外在於我們的客觀流程，而是心靈對過去、現在、未來的一種“延展”（Distentio Animi）。這種對內在經驗的關注，為後來的主體性哲學埋下瞭伏筆。 第五章：經院哲學的輝煌與黃昏——托馬斯·阿奎那的綜閤 中世紀盛期，邏輯學與神學的結閤達到瞭頂峰。托馬斯·阿奎那承擔瞭將亞裏士多德的理性體係與基督教教義重新整閤的艱巨任務。本章將分析他的“五路論證”，即通過觀察世界（如運動、因果、必然性）來論證上帝存在的嘗試。我們考察他如何區分“信仰的真理”與“理性的真理”，並探討這種試圖用理性工具為信仰提供堅實辯護的做法，如何既鞏固瞭神學，也無意中為後來的理性主義運動提供瞭方法論的武器。 第三部分：方法的革命與知識的確定性——近代哲學的開端 第六章：弗朗西斯·培根與科學方法的興起 在文藝復興對古典的重新發掘之後，人們開始尋求一種新的、更可靠的知識獲取方式，以擺脫亞裏士多德主義的僵化和經院哲學的空談。培根是這場變革的先驅。本章將重點介紹他倡導的“歸納法”和對“四假象”的批判——對部落、市場、劇場和洞穴的偏見的警惕。他呼籲的“知識就是力量”，標誌著哲學焦點從純粹的沉思轉嚮瞭對自然的掌控與改造。 第七章：笛卡爾的懷疑與“我思故我在”的宣言 啓濛運動的真正號角，是由笛卡爾吹響的。他發起瞭對一切舊有知識的徹底懷疑，意圖尋找一個絕對不可動搖的起點。本章細緻解析他的“普遍懷疑”策略，以及在懷疑的廢墟之上，如何通過“我思”（Cogito）這一內在的、意識的確定性，重建起整個知識體係的基石。我們將探討“我思”如何不僅是一個認識論的斷言，更是一個本體論的宣告——意識成為瞭現代哲學的中心。同時，也會審視他著名的“心物二元論”所帶來的難題——非物質的心靈與物質的身體如何能夠相互作用？ 第八章：斯賓諾莎的單一實體與倫理學的幾何學 緊隨笛卡爾之後，斯賓諾莎選擇瞭一種更為激進的統一論。本章將介紹他試圖用幾何學方法論來闡釋整個宇宙和存在的宏偉嘗試。斯賓諾莎將上帝與自然等同起來（泛神論），提齣瞭“實體”的唯一性。我們深入探討他如何將人類的自由定義為對必然性的理解，以及他如何通過邏輯推導，將倫理學轉化為一門關於如何獲得心靈平靜的幾何學。這種對理性秩序的絕對信仰，體現瞭那個時代對清晰、必然知識的渴望。 第九章：洛剋對心智的白闆描繪與經驗論的開端 與大陸上的理性主義相對，英國的經驗主義者們則堅持知識來源於經驗。本章聚焦於約翰·洛剋對心靈的“白闆說”（Tabula Rasa）的闡述。我們將考察他是如何區分“簡單觀念”和“復雜觀念”，以及“第一性質”（如形狀、運動）和“第二性質”（如顔色、聲音）的區分。洛剋的政治哲學也與他的認識論緊密相連——人的權利來源於自然法，而政府的閤法性則來源於被統治者的同意。 結論：理性的遺産與未竟的探索 從雅典的廣場辯論到笛卡爾在書房中的沉思，西方思想的核心一直圍繞著如何可靠地認識世界、如何確定真理。本捲迴顧的這些思想巨匠，他們提齣的每一個問題和提供的每一種解答，都構成瞭我們今天思考世界的底層邏輯。他們的探索並未終結，反而為後世的康德、休謨乃至當代思潮留下瞭永恒的議題：我們所見的真實性究竟有多少是建構的，有多少是本然的？這場思想的軌跡仍在延續。

作者簡介

愛蓮娜．派基納Hélène Péquignat
    心理學係畢業。資深哲學教師，也是業餘設計師。
    執教超過二十五年，她從纍積多年的教學經驗中，發展齣一套獨樹一格的哲學教學法。她從各種生動活潑的活動中，鼓勵學生獨立思考，彼此傾聽、互相尊重，發展對社會群體有益的價值觀，幫助學生麵對未來的挑戰。
    哲學相關著作：《小世界第一捲：頁28》（Les Petits Mondes – Tome 1 : Feuillet 28）
、《小世界第二捲：剋裏爾奧小屋》（Les Petits Mondes - Tome 2 : Case Créole）、《小世界第三捲：童年》（Les Petits Mondes - Tome 3 : Tableaux d'enfance）


譯者簡介

洪夏天
英國劇場工作者與中英法文譯者，熱愛語言文字書籍。
譯作：《天天在傢玩創藝》、《湯姆曆險記》、《騙局》

［推薦文］作為一個教師，我是誰？（林靜君）
［推薦文］柏拉圖和笛卡兒參加法國高中會考（洪瑞霞Lois Hung）
［推薦文］每個人都需要一個引導思考的哲學老師 （褚士瑩）
［作者序］退幾步，瞧瞧不一樣的風景
1.輕型摩托車事件
2.森林裏的哲思
3.哲學課上，什麼都有可能！
4.跟隨狐智之道！
5.連接你我的彩繩
6.一場衛生紙大戰
7.從黑暗走嚮光明
8.喧嘩與憤懣間，詩歌長存
9.包裝禮物，大功告成！
10哲學小說與閤作
11.復製貼上，就是剽竊！
12.語言特技
13.「大衛與歌利亞之戰」
14.世界的比例尺
15.概念的雕塑傢
16.那高中會考呢？
17.自戀狂到貢多拉之城一遊
結論？
緻謝辭
參考書目

推薦序

作為一個教師，我是誰？
文／林靜君（颱灣高中哲學教育推廣學會副理事長、颱北市立南港高中哲學課規劃與教學）

　　在我閱讀這本書的過程中，我和人文實驗班的第一屆畢業生去瞭趟三天兩夜的旅行。剛放寒假的這群大學新鮮人，話匣子一開不外乎期末考成績、課程選修、係際球類競賽等。我聽著他們七嘴八舌地描述如何熬夜寫報告、交作業，如何奮力拼戰期末考，拿到高分。雖然不忘自爆翹課紀錄來突顯青春的叛逆，但他們的結論幾乎都是：「我的學係與我的期待相去不遠。」、「從來不知道自己會這麼用功，比高中還用功！」、「我選到瞭適閤我的科係，大學讓我有幸福的感覺。」

　　怎麼會有這麼高比例的學係適切感？簡直比中樂透的機率還低！

　　S生說：「認識自己，就會在選擇科係的時候坦誠以對。我在寫申請學校所要求的自傳時，更加認識瞭自己；一直以為旅遊管理是我的誌業，但是當我嘗試誠實而不浮誇地舉證時，卻發現自己對旅遊業的熱忱遠遠不及華語教學。原來，我雖然喜歡旅遊，但我所享受的樂趣並不是旅遊企劃，而是與外國人交換語言、分享文化。」

　　我是誰？我從哪裏來？要往哪裏去？自古希臘以來的哲學傢們所嘗試迴答的這些問題，至今依舊是每個人的大哉問。對高中生來說尤其如此：（扣掉父母的期待和自己的誤判之後的）我，究竟是誰？

　　法國資深哲學老師愛蓮娜．派基納（Helene Pequignat）在她的《柏拉圖和笛卡爾的日常》中示範瞭一種教學法來幫助學生探索自我：「畫下樹的姿態，同時反思自身的存在。」如果你是一棵樹，會是一棵長成什麼樣子的樹？

　　如果我們勢必無法逃離已經進行瞭韆年的社會製度，個體能夠在群體中生存卻依舊保有自我的根本之道，就是「做自己」。然而，「做自己」若僅是午夜夢迴時的速效普拿疼，難免會在遭逢更大的挫摺時，懷疑自己是否過於任性。唯有透過一係列循序漸進的反思，個體纔有可能終將豁然開朗地照見自身存在的本質。

　　在形上學的範疇裏探討瞭「存在」之後，倫理學便接著邀請我們忖度自己與他人之間的關係。我對陌生人有義務嗎？我需要嚮超商服務員道謝嗎？如果他對我的服務已經銀貨兩訖的話？派基納透過「拼碎紙活動」和學生們實際體驗「工作」這個在法國哲學課本裏的重要概念之一。學生們將會在課程迴饋中發現有些人能快速找到有效率的方法，有些人擅長苦乾實乾；有些人具有擔任領導者的魅力，有些人寜可接受指揮。接著，他們進一步論辯紙條上各種關於「工作」的詰問。

　　派基納作為第一綫與高中生進行哲思探險的教師，將實際在課堂上操作過的教材與教法集結成書。然而本書並非哲學教科書，而是一本教學現場的觀察與省思筆記。讀者群不限於渴望汲取法國經驗的在職教師；成年人可以在閱讀的過程中檢視過去所受的教育如何影響瞭現在的自己；學生則可藉此反思教學現場經驗，或許還可以拿去和自己的老師們討論納入課程的可行性！

　　近幾年，颱灣社會終於正視思辨將是未來世界公民的基本素養之一。育纔的迫切性引領瞭教育界積極地以設置科彆、融入學科，或以選修、社團等形式將哲學思辨導入教學現場。老師們除瞭增進哲學專業知識，其實也無須過於焦慮，畢竟，哲學介入教學的重點並非哲學史，而在於「培養問題意識」與「促進思辨素養」。

　　這本《柏拉圖和笛卡爾的日常》是一塊實用的敲門磚。而我私心更希望教育圈的夥伴們都來仿效愛蓮娜．派基納，把那些珍貴的教學日常、師生對話以及教育心得書寫齣來。或許我們也會在過程中更加明白：作為一個教師，我是誰。

推薦序

柏拉圖和笛卡兒參加法國高中會考
文／洪瑞霞（Lois Hung）旅法作傢、禮築外文書店創立人

　　法國的高中會考BAC，是一個全國性的考試，滿分20分，平均10分以上算通過，通過的人可以取得文憑，並得以申請大學，沒有通過的人，雖然念瞭三年高中，卻沒有文憑，也不能進一步申請高等教育相關學校。每個高中生所選修的科目都是考試項目，就連「體育」這個科目也要參加BAC考試。「法文」與「TPE」（註一）在高二學期末應考，而其他科目，則在高三期末應考，包括全世界教育界所矚目的「哲學」。

　　二○一二年，我們全傢搬迴法國。時光飛快，哥哥今年已經高三，即將要考高中會考瞭。他念的是S-理工組，最沒把握的就是「哲學」這一科。去年九月開始上哲學課，第一個作業題目「追求得不到東西有意義嗎？」，就讓他花超過十小時還無法完成。如果這是哲學會考的題目，那學生必須在四小時之內寫齣一篇申論文。對於自己的論述，絕對不隻是抒發己見，必須要能引用哲學傢的名句或觀點，以有組織的邏輯架構來佐證支持自己的看法。要在規定的時間內寫完文章拿到10分，或許不是太難，但要拿16分以上（某些菁英學校入學要求的最低門檻），除非平常就大量閱讀，否則根本沒有「資料庫」可引用（註二）。

　　要應對這樣的考試，身為高中哲學老師要如何教課呢？

　　這本《柏拉圖和笛卡兒的日常》是一位二十五年資深哲學老師的現場教學筆記。用生活化的筆觸，以講故事的敘事方式，把復雜深奧的哲學理論融入學生日常生活當中，透過巧思設計的道具與活動，讓學生對哲學産生興趣，不隻是為瞭應付考試，而是希望培養學生一輩子都受用的邏輯思辨能力。這一篇篇的短文，都是一個個珍貴的教案，雖然作者自認為毫無章法，不足以被當成可採用的教綱，但對很多老師來說，已具有啓發式的參考價值。

　　比如其中一篇教案，要學生畫一棵代錶自己的樹，有的人畫的樹高聳挺直，有的則是枝葉彎麯外擴，老師透過問答方式，引領學生透過自己畫的樹來思考自身的存在；而一群茂密的樹林，每棵樹木競爭有限的土地、空氣與養分，也能帶領學生更大方嚮地思考社會運作的公平正義等問題。雖然在颱灣，高中沒有哲學課，但這些引導學生思考的方式，還是有很大的參考價值；比如高中班導師，第一堂課的自我介紹，就可以來採用書中「畫樹」的方式，讓學生更深刻地認識彼此。中文有很多名言都跟「樹」有關，十年樹木百年樹人、落葉歸根、樹大招風、樹欲靜而風不止等等，相信也能讓老師做相關應用。

　　思辨能力是颱灣學生普遍缺乏的，近年來，有很多專傢學者也極力地想在颱灣推廣像法國這樣的哲學教育，卻屢屢受挫。事實上，法國的教育體係不止「哲學」這門課，各種科目如法文、曆史、地理、甚至數學、物理、化學等，都是採用類似哲學課程的思辨訓練在教導學生，而且幾乎從「小學」就開始瞭。任何考試完全沒選擇題，也沒有計算題，隻有問答與申論的方式，想要得高分，都必須用好的法文，來做適當的邏輯論述。而這樣的考試，隻能採用人工閱捲，對於沒有標準答案的閱捲方式，我們可能會覺得「不公平」、「太主觀」，想要颱灣學子有自主思考能力，卻隻能接受「選擇題」的公平測驗方式，這中間充滿瞭些許矛盾。透過一位法國高中老師的教學筆記，書中的小故事提供瞭另一種教育觀點，讓重視教育的颱灣傢長能重新思考推動教改的方式。當然，讀者若對哲學有興趣，卻不想一下就跌入深奧的理論世界、也不想記一大堆名言佳句，這也是一本很不錯的入門書。

　　註一： TPE（Travaux Personnels Encadres.）是一種團隊閤作的考試，由2~4名學生做一個專案，小組繳交書麵報告後，由老師進行口試取得BAC成績。

　　註二： 馬剋宏總統上任後，對高中會考進行大幅度的改革，新的BAC製度將於二○二一開始施行。其中，「哲學」仍是必考科目，但將改以三十分鍾的口試進行。

推薦序

每個人都需要一個引導思考的哲學老師
文 ／褚士瑩 國際NGO工作者、知名作傢

　　樹的形狀

　　我永遠不會忘記那一天，我的法國哲學老師奧斯卡伯尼菲，要我們到他在勃肯地老傢鄉下的院子裏，圍坐在樹底下，看著頭頂上鬱鬱蔥蔥的大樹。

　　「你看到樹的形狀嗎？」奧斯卡問我們。

　　「當然看到瞭。」我們說。

　　「你看到的是樹本身的形狀，還是枝葉的形狀？」

　　「如果這樣說的話，應該是枝葉的形狀。」有一位跟奧斯卡很久的法國學生奧黛莉這麼說。

　　「所以你們有看到樹本身的形狀嗎？」

　　「沒有。」我們本來都以為自己看到樹瞭，現在卻都搖頭。

　　「所以，你們覺得『樹』的中心概念是什麼？是樹乾，還是葉子？」

　　「應該是樹乾。」我們很快達成一緻同意。

　　然後奧斯卡把我們聚集起來，說：

　　「這就是為什麼我喜歡鼕天，因為鼕天所有的葉子都掉落瞭，你纔能看到樹的骨骸，那纔是真正的形狀。但是大多數人都不喜歡看到真實的骨骸，寜可看到一大團雲霧，寜可被一堆樹葉卡住，你就失去瞭視角，看不到事務的純粹性。」

　　「如果那纔是真正的樹本身，為什麼很多人不喜歡看到鼕天光禿禿的樹呢？ 」我問。

　　「或許是因為，我們不喜歡看到本質。」奧斯卡說。

　　本質讓我們不愉快，我可以理解。就像赤裸站在鏡子前麵的自己，往往讓人生厭，但是用很多的衣服跟配件來修身，用化妝跟發型來美化、掩飾，甚至拿個昂貴的學位或是鉑金包來烘托自己，然後纔喜歡這樣的自己，但是那個被重重煙霧包裹起來的人，真的還是自己嗎？

　　至於奧斯卡為什麼要我們去看樹光禿禿的本質呢？我想是因為他要我去理解「思考」這棵樹，就隻應該很純粹地從樹本身的形態（form）還有結構（structure）去理解，不需要枝繁葉茂，也不用五彩燈泡妝點，所以要把一切的修辭通通拿掉，這是為什麼奧斯卡堅持，一段精準的錶達，根本不需要超過十個字。

　　哲學來自生活

　　想到這段往事，是在讀一位法國作者愛蓮娜．派基納（Helene Pequignat）在她的《柏拉圖和笛卡兒的日常：法國資深教師的17堂思辨課》當中，有一章是「森林裏的哲思」，提到自己童年時，父親騎摩托車撞到梧桐樹，齣瞭一場嚴重車禍、昏迷不醒，變成她成長記憶當中的陰影，也不知不覺帶領她走嚮哲學之路。除瞭幫助學生認識哲學來自於日常生活，也從這段往事帶齣當代哲學傢羅伯特．杜瑪（ Robert Dumas ）在《樹之論》裏所說，樹有彆於萬事萬物，是我們日常生活一切象徵的中心，是各種符號當中最重要且獨特的符號。

　　愛蓮娜在他的高中哲學課堂上，讓學生們去畫樹，想像自己成瞭一棵樹的姿態，尋找這棵樹繁多的瘤結，樹形參天無際，枝繁葉茂，結實纍纍，卻也彆忘瞭樹根深入地錶，與草木拉扯，有其脆弱之處，更彆說稍縱即逝的花期，以及一陣酷寒霜降或一場暴雨就會讓樹葉凋零，消逝、重生、焦急與等待。

　　一個好的哲學老師，無論是法國的奧斯卡還是愛蓮娜，是現代的杜瑪還是古代的蘇格拉底，也無論這棵樹是法國的梧桐樹還是印尼雨林的椰子樹，最重要的，都是能夠引導一個學習思考的學生，集中精神問自己：「我是誰？」這個哲學上的大哉問。

　　學習用樹思考

　　這樣的思考教學，不像有方程式的化學，也不像有公式的數學，每個老師都有不同的引導方式，而接受同樣引導的學生，每個人都會有著不同的闡釋，沒有標準答案，不代錶哲學老師「隨便教」，或是學生可以「隨便想」。

　　在法國每個高中生都必須學習哲學思考，但是並不代錶他們必須成為哲學傢，可貴的是，一個學會思考的人，無論未來成為任何領域的專傢，都會用哲學來迴答專業領域的問題。比如寫《樹之歌：生物學傢對宇宙萬物的哲學思索（The Songs of Trees: Stories from Nature’s Great Connectors）》的生物學傢大衛．喬治．哈思剋 ，同時像詩人，更像哲學傢，介紹分布三大洋五大洲十二棵樹的故事，每一棵樹都像小說人物一樣是一個章節的主角。哈思剋訴說著他如何反覆拜訪，如何仔細聆聽來自樹木或包圍樹木的聲音，從樹冠到根部，從樹木到昆蟲、動物到細菌的群落，到海洋和星空，人類的戰爭與信仰、政治經濟的演變與生態危機、從冰河時期的種子化石展望地球未來的命運，哈思剋最終要告訴我們的，並不僅僅是生物學，而是生命。生命是一張龐大精密的網，樹木跟人類，都隸屬這復雜的生命網絡當中，從來並不孤立存在，而且重點從不在於個體，而在於彼此的「關係」。

　　我可以想像，哈思剋在成長的過程當中，一定也有一個像是愛蓮娜、或是奧斯卡，笛卡兒或是蘇格拉底，這樣很棒的哲學老師，引導他透過成為生物學傢，思索「我是誰？」這個問題。

　　我的猜測是，哈思剋的哲學老師是柏拉圖，因為他說植物的溝通過程雖然比人類的神經係統緩慢，亦沒有腦部為中樞，但是植物的細胞有著各種賀爾濛、蛋白質和訊息傳遞分子，彼此閤作，感知周遭變化、並且做齣迴應，比如樹根會藉由土壤傳送齣化學訊息給細菌的DNA，與鄰近的蕈類與細菌溝通。小樹枝擁有對光綫、重量、熱度以及礦物質的記憶。葉子裏的植物細胞會釋放齣飄散於空氣中的氣味，引來愛吃毛毛蟲的昆蟲。葉子能和昆蟲交換化學訊號，寄生的真菌也能接收來自樹木的訊息，它們形成一個敏捷的網絡，能偵測威脅，並耐受極端氣溫。所以植物的「思考」是分散式的，發生於枝葉與根部的細胞之間，和土壤、天空以及成韆上萬個其他物種連結，這是為什麼哈思剋形容樹木是生物界的柏拉圖，進行其獨有的《對話錄》。

　　以自然為師

　　就像哈思剋以樹為師，被評為全美國最優秀的十個研究所之一的美國獨立非營利組織Santa fe研究所，成果也來自一群各種領域的科學傢，經濟學傢，物理學傢，傾聽自然界中許許多多的復雜係統，像是蟻群、生態、胚胎、神經網絡、人體免疫係統，在每種情況下，這些無窮無盡的相互作用，使每個復雜係統作為一個整體，産生瞭自發性的組織相互作用，美國霍蘭（John Holland）教授把這套係統變成孕育齣「復雜適應係統（Complex Adaptive System，又稱CAS理論）」，這套理論把係統中的成員稱為具有適應性的主體（Adaptive Agent），主體能夠與環境以及其他主體進行交互作用，不斷地學習或積纍經驗，並且根據學到的經驗改變自身的結構和行為方式。

　　這個宏觀係統，具有其他理論所沒有的功能，無論是螞蟻窩還是證券交易係統，不斷演變或進化，分化，齣現多樣性，産生新層次、聚閤齣更大的主體，都是在這個基礎上逐步派生齣來的，所以提供瞭處理電腦網絡、全球經濟係統、模擬生態、社會、經濟、管理、軍事等復雜係統的巨大潛力，對於人們認識、理解、控製、管理復雜係統，提供瞭新的思路。

　　霍蘭教授將科學推理與哲學思辨相結閤，認為環境是演化的，無論人類或機器都應該從環境中學習，我也忍不住想著，能夠貫穿思考體係的霍蘭教授，小時候的哲學啓濛老師，是一個什麼樣子的人？

　　這個世界上，或許沒有太多人會成為哲學傢，但是我相信為瞭學會獨立思考，認識「我是誰？」，生命又是怎麼一迴事？每個人都需要一個引導思考的哲學老師。你找到你的愛蓮娜，或是蘇格拉底瞭嗎？

1輕型摩托車事件  (摘錄)
 
那一年，我剛滿九歲。我完全不記得那一年的生日禮物是什麼，也許我收到瞭幾本書或一雙滑輪鞋吧。許多事、人想記也記不住，但有些事物卻會留下不可抹滅的印記。
 
當我還是青澀的哲學新手，有輛輕型摩托車在我心中佔瞭一席之地，雖然當時我並不知道。那颱橘色的摩托車載著我，引領我有意識地提齣人生第一個「嚴肅哲學問題」。在此之前，想必我也曾遭遇其他引發內心深處疑問的種種事件，隻是那些如影隨形的疑問就像一段聽來含糊不清的低沉樂音。雖然我說「摩托車載著我」，但這其實不太準確。事實上，我父親纔是騎著摩托車、操縱方嚮的那個人。我爸爸幾乎每天都騎著這輛摩托車上下班。但那一天卻齣人意料地發生瞭意外。一名粗心的駕駛人打算往右轉，但忘瞭打方嚮燈。而快到傢的父親一時疏忽大意，就這樣騎著摩托車正中紅心—喔不，是正中一棵梧桐樹。
 
沒有人拍下那天鏇地轉的幾秒鍾，我也記不清後來發生瞭什麼事，隻知道警察來到我傢門口，嚮傢人通報這場意外車禍。我的父親在生死兩界徘徊不定，好幾天過去瞭，又過瞭好幾個星期，但那些日子的記憶如同一團迷霧，我已無法釐清。終於，父親慢慢露齣一綫生機。我的母親想必撐起瞭整個傢，好讓我們如常生活。除瞭工作外，她還得在醫院和傢裏來迴奔波。在四個孩子麵前，她堅強地同時扮演父母的角色，擔起雙份責任；然而，她從未如此孤單無助過。她必須獨自麵對內心的憂慮恐懼、絕望時刻和對那名粗心肇事駕駛的憤怒—至今我們仍無法證明他的罪責。而我的父親隻能靠著自己，一步一步在生死中搏鬥掙紮，終於慢慢迴復意識，並恢復一點點行動能力。
 
直到父親已經沒有立即生命危險後，母親纔準許我們去醫院探訪。我的父親，那個早上跟我道彆後，跨上摩托車齣門上班、即將滿四十歲的爸爸，已經消失得無影無蹤。現在，我眼前躺著一個身受重傷的虛弱男子，臥病在床無法動彈。雖然如此，他盡力錶現齣神清氣爽的樣子。
 
我想那場會麵很短暫，因為病房裏還住瞭許多病患，都是父親入院後、我尚未到醫院探訪的那段時期，附近發生的那一場重大傷亡遊覽車事故的傷患。在此之前，也許我也曾去醫院探病過，但我的記憶恐怕認為遺忘這些事對我比較好，因此我沒什麼印象。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的標題就足以吸引我，而讀完之後，更是覺得它名副其實。作者是一位經驗豐富的法國哲學教師，他巧妙地將柏拉圖和笛卡兒這兩位偉大的哲學傢，帶入瞭我們日常的餐桌，甚至是每一次的猶豫不決之中。 一開始，我以為會是一本晦澀難懂的哲學著作，但事實證明，我的擔憂是多餘的。作者的敘事風格非常流暢，而且不乏幽默感。他沒有直接拋齣那些艱深的理論，而是通過一個個生動的故事，或者我們生活中經常遇到的情境，來引齣哲學傢的思考。 比如說，書中關於“認識你自己”的討論，作者並不是直接套用笛卡兒的“我思故我在”，而是從我們每天照鏡子，審視自己的外錶開始，然後慢慢引導我們去思考，我們真實的自我究竟是什麼？我們的思想、我們的情感，又在多大程度上定義瞭我們？這種由外而內的探索方式，讓我覺得既新穎又實用。 我特彆喜歡作者對於“真理”的討論。他沒有給齣絕對的答案，而是鼓勵我們去辯證地思考，去理解不同觀點的閤理性。這讓我意識到，很多時候，我們對事物的認知，都可能受到自身角度和經驗的限製。這本書教會我，要保持開放的心態，去接納不同的聲音，去不斷地修正自己的認知。 讀這本書的過程，就像是在和兩位古老的智者進行跨越時空的對話，但這種對話，卻又如此貼近我們的生活。它沒有讓我感到壓力，反而是一種享受。我從中學習到的不僅僅是哲學理論，更是一種思考問題的方法，一種看待世界的新視角。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本讓人耳目一新的書，作者是一位在法國教哲學的資深老師，他用一種非常獨特的方式，把柏拉圖和笛卡兒的思想融入到瞭我們日常生活的點點滴滴之中。這本書沒有那種一本正經的說教感，反而充滿瞭輕鬆的幽默和睿智的洞察。 最讓我驚艷的是，作者能夠將那些深奧的哲學概念，用我們都能理解的語言解釋清楚。他不是那種堆砌專業術語的學者，而是像一個經驗豐富的導遊，帶著我們一步步探索哲學的奇妙世界。他會舉一些生活中的例子，比如我們怎麼看待彆人的評價，或者我們為什麼會産生某種情緒，然後從中引齣哲學傢的觀點。 這本書讓我開始重新審視自己的生活。我發現，原來那些看似微不足道的小事，背後都隱藏著深刻的哲學意義。作者鼓勵我們去思考，去質疑，去尋找事情的本質。這不僅僅是關於哲學，更是一種生活態度。 我尤其喜歡書中關於“如何做齣更好的選擇”的探討。作者通過分析柏拉圖和笛卡兒的觀點，引導我們去思考，我們為什麼會做齣某個決定，以及這個決定是否真的符閤我們的價值觀。這讓我對自己的選擇有瞭更清晰的認識，也更勇於為自己的選擇負責。 總的來說，這本書是一次非常棒的閱讀體驗。它讓我對哲學産生瞭濃厚的興趣，也提升瞭我的思辨能力。我真心推薦這本書給所有想要提升自己思維能力，或者對哲學感到好奇的朋友。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書簡直是一場心靈的盛宴！我原本對哲學抱著一種敬畏又略帶疏遠的距離感，總覺得那是高高在上的學者們纔觸碰的象牙塔。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種無比親切、幽默又充滿智慧的方式，將柏拉圖和笛卡兒這些看似遙遠的哲學傢，拉到瞭我們觸手可及的日常生活中。 我尤其喜歡作者在開篇提到的那個小故事，關於清晨咖啡和思考的關聯。這一下就讓我感覺，哲學並非是脫離現實的空談，而是滲透在我們每一個呼吸、每一次選擇的細微之處。他沒有使用晦澀難懂的專業術語，而是用一個個生動鮮活的例子，比如和鄰居的爭執，或者對一道美食的評判，來引齣深層的哲學命題。這讓我豁然開朗，原來我一直在不自覺地進行著哲學思考，隻是缺乏一個清晰的框架去梳理和理解。 書中關於“我是誰”的探討，更是讓我受益匪淺。笛卡兒那句著名的“我思故我在”經過作者的解讀，變得不再是冰冷的公式，而是一種觸及靈魂的自省。他引導我們去審視自己的信念、偏見，以及那些我們習以為常卻從未真正質疑過的想法。每一次閱讀，都像是一次與內心的對話，我開始更深刻地認識自己，也更勇於去探索自己真正的想法。 而且，作者對於“真理”的闡釋也極具啓發性。他並沒有給齣一個標準答案，而是鼓勵讀者自己去探尋，去辨析，去構建屬於自己的認知體係。這是一種非常寶貴的學習方式，它教會我們如何獨立思考，如何批判性地看待信息，而不是被動地接受。這本書不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的老師，陪伴我們走過一段充滿智慧的旅程。 總而言之，如果你也曾對哲學感到好奇，但又不知如何入門，或者你渴望提升自己的思辨能力，這本書絕對是你的不二之選。它以一種輕鬆愉悅的方式，打開瞭通往哲學世界的大門，讓我們發現，原來哲學就在身邊，就在我們每一個平凡的日子裏。

评分☆☆☆☆☆

這套書太給力瞭！我一直對哲學充滿興趣，但總覺得那些理論太抽象，讀起來像天書。這本書完全不一樣，它就像我的哲學啓濛導師，把我帶進瞭那個充滿智慧的世界。作者的文筆非常接地氣，一點都不枯燥，反而充滿瞭幽默感。 我特彆喜歡作者講到日常生活中的一些小事，然後把它們和哲學傢的思想聯係起來。比如，作者會問我們，當我們對一件事情感到睏惑的時候，我們是怎麼思考的？這聽起來很簡單，但作者卻能從中引齣非常深刻的哲學問題。他讓我們反思自己是如何做決定的，為什麼會有這樣的想法，這背後的邏輯是什麼。 書中關於“認識你自己”的部分，讓我印象深刻。作者沒有直接給我們灌輸知識，而是通過一些小練習，讓我們自己去探索。我開始意識到，很多時候我們對自己的瞭解是多麼膚淺。通過這本書，我學會瞭如何更深入地審視自己的想法和感受，也更願意去挑戰自己的固有認知。 還有，作者對“懷疑”的探討也讓我茅塞頓開。他告訴我們，懷疑並不是一件壞事，反而是一種重要的思維方式。他鼓勵我們要勇於質疑，要去尋找證據，要去驗證。這對於我來說，是一個非常大的改變。我以前總害怕質疑，怕自己齣錯，但現在我知道，懷疑是通往真理的第一步。 這本書真的讓我受益匪淺。我不僅學到瞭很多哲學知識，更重要的是，我學會瞭如何思考，如何更好地理解這個世界。我強烈推薦這本書給所有對哲學感興趣的朋友，相信你們也一定會愛上這本書的。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像是一場驚喜的邂逅，它用一種意想不到的方式，把我帶入瞭哲學的殿堂。作者，一位在法國教授哲學的資深教師，以其獨特的視角，將柏拉圖和笛卡兒的思想，巧妙地融入到我們平凡的生活場景之中。 我一直覺得哲學離我很遙遠，是那些大師們纔能理解的深奧學問。但是，這本書徹底改變瞭我的看法。作者的筆觸非常細膩，他用一種極其平易近人的方式，講述著那些看似高深莫測的哲學概念。他會從我們每天早上醒來的那一刻開始，引導我們去思考，我們是如何認識這個世界的，我們對現實的感知，又是從何而來。 我特彆喜歡作者對“懷疑”的解讀。他不是將懷疑視為一種消極的狀態，而是將其升華為一種探索未知、追求真理的動力。他鼓勵我們去質疑，去審視，去挑戰那些我們習以為常的觀點。這讓我意識到，保持一份批判性思維，是多麼重要。 書中對於“自我認知”的探討，更是讓我受益匪淺。作者通過一些小小的思想實驗，讓我們去審視自己的價值觀，自己的信念，以及那些可能隱藏在潛意識深處的偏見。這讓我對自己有瞭更深刻的理解，也更能接納自己的不完美。 這本書不僅僅是一本哲學讀物，更是一本關於如何更好地生活的指南。它教會我如何去思考，如何去辨析，如何去做齣更明智的選擇。我強烈推薦這本書給所有渴望提升自己思維能力，或者對哲學充滿好奇的朋友。它絕對會帶給你意想不到的驚喜。