渦河邊的老子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　對中國人思想影響最大的三大著作，一般認為是《老子》、《易經》和《論語》。

　　據聯閤國教科文組織統計，全國被譯成外國文字最多的著作，第一是《聖經》，第二就是《老子》。《老子》現有六百四十餘種文字的版本，美國紐約時報還把老子—李耳列為世界十大古代作傢之首。

　　這樣的《老子》，跟我們有什麼關係與連結？

　　讀《老子》，最重要的是「感悟」。

　　《渦河邊的老子》是許輝的感悟記錄，是思想隨筆。
　　把《老子》放在淮河流域的背景下閱讀，還原瞭它的地理土壤；
　　放在散文隨筆的形式下閱讀，還原瞭它的俗世情感；
　　放在時代文化的精神下閱讀，還原瞭它恆遠的意義。

　　這是一本獨一無二的許輝的《老子》，事實上，每個人都有自己的 《老子》，
　　這正說明瞭「道可道，非常道」恆久的定律。

本書特色

　　茅盾文學奬評委、中國知名得奬作傢許輝
　　品味《老子》妙意橫生之作！

　　徜徉古今天地之間，感悟現下生活況味。
　　許輝的《老子》是文學，也是哲學；
　　是小品，也是巨著。
 

蒼茫大地的迴響：一部關於古老文明與現代心靈的探索之旅 作者： 佚名 內容簡介： 本書並非聚焦於任何特定的地理位置或曆史人物的傳記，而是一部深度挖掘人類文明演進脈絡、探討精神圖騰與現實睏境之間張力的思想實驗與文學漫遊。它以一種近乎冥想的筆觸，帶領讀者穿越時空的迷霧，審視那些構成我們共同精神底色的古老智慧，並考察這些智慧在當代社會結構與個體精神世界中引發的復雜共振。 故事的敘事骨架，建立在對“失落的連接點”的追尋之上。這不是對某個明確地點的尋蹤，而是對一種失落的感知能力的重建——那種能夠清晰地聽到自然低語、理解物質與非物質世界之間微妙平衡的本能。 第一部分：遺忘的圖譜與碎裂的記憶 開篇，作者設置瞭一個虛擬的“文明碎片收集站”。這裏匯集瞭來自不同古代文化遺址的殘片——一塊刻有無法辨認符號的玉璧，一段被蟲蛀的莎草紙上的哲學斷章，一段關於星辰運行規律的口述記憶的轉錄。這些碎片本身並不構成一個連貫的故事，它們代錶的是一種完整性在時間洪流中的消解。 作者以考古學傢的細緻與詩人的敏感，審視這些碎片，試圖從中重構一個前現代社會的整體世界觀。這個世界觀的特點在於其圓融性：人與環境、身體與靈魂、曆史與當下，都被視為一個不可分割的有機體。書中深入探討瞭“禮儀”與“自然秩序”之間的微妙聯係，闡述瞭在早期社會結構中，每一個儀式行為（無論是耕種、祭祀還是婚喪嫁娶）是如何被視為對宇宙法則的確認和維護。 然而，隨著文明的發展，這種圓融性開始齣現裂痕。作者著重描繪瞭“理性化”進程對這一整體性的衝擊。科學的興起、綫性時間的觀念的固化，使得世界被分解為可測量的、可操控的單元。書中通過一係列象徵性的意象，如一個被精確測繪的古代祭壇的廢墟，來揭示這種“精確化”帶來的精神上的貧瘠。人們獲得瞭對世界的控製權，卻似乎失去瞭與之對話的能力。 第二部分：現代性的焦慮與符號的重負 敘事轉嚮當代。作者將視角投嚮現代都市的喧囂與個體被無限延伸的欲望。書中並未直接批判現代生活，而是深入剖析瞭現代人在精神層麵所承受的巨大張力。信息爆炸帶來的不再是知識的富足，而是意義的稀釋。 這一部分著力於分析“符號的重負”。在高度符號化的社會中，人們生活在由品牌、媒體、意識形態構築的鏡像世界裏。原始的、與土地和身體緊密相連的體驗，被抽象的、數字化的錶達所取代。例如，書中通過對比一位古代陶藝傢對手中泥土的“知曉”，與一位現代設計師對屏幕上像素的“操控”，來探討勞動與創造的本質差異。陶藝傢的手藝中蘊含著對材料的敬畏與理解，而屏幕前的操作者則麵對著無限的可能性，卻也可能陷入一種徒勞的、無根的焦慮。 作者提齣瞭一個核心問題：當所有事物都可以被商品化、被定義、被語言固化時，那些無法言說、無法量化的“靈性空間”在哪裏？書中穿插瞭對幾種當代“精神逃逸”現象的觀察，包括對虛擬現實的沉迷、對極簡主義的盲目追逐，以及對異域文化的膚淺消費。這些看似不同的逃離方式，其深層動機都是在試圖擺脫現代性帶來的“無意義感”。 第三部分：迴歸本源的可能與“在場”的哲學 全書的後半部分，從對失落的哀悼轉嚮對重建的探索。作者認為，真正的迴歸並非是物理上的倒退迴前工業時代，而是一種內在視角的轉變——即重新學習如何“在場”。 “在場”被定義為一種徹底的、不加評判的意識狀態，它要求主體放下預設的框架，與周遭的環境進行一次完全的、無中介的接觸。書中描繪瞭幾組對比鮮明的場景：一位現代人在喧囂的廣場上，其感官被手機和噪音淹沒；與另一位在同一廣場上，卻能感知到風吹過石頭縫隙中微小氣流的瞬間。後者並非擁有超能力，而是重新激活瞭對環境細微變化的敏感度。 作者大量引用瞭關於“時間感”的哲學探討。現代社會將時間視為一種資源（時間就是金錢），而古代智慧則將時間視為一種流（時間是季節、是生命循環）。本書試圖在二者之間搭建一座橋梁：如何在保持現代社會效率的同時，重新擁抱一種“非功利性”的時間體驗，例如凝視一朵花的完整生命周期，或專注於一次呼吸的起落。 最後，本書以一種開放式的收尾，拒絕提供一個現成的答案或解決方案。作者引導讀者認識到，我們每個人都是文明的承載者，也是斷裂的創造者。真正的“復興”不在於找到一個神聖的文本或一個完美的導師，而在於個體願意在日常生活的平凡角落中，進行一場持續的、艱苦的內在探尋，去發現那些被現代性噪音所掩蓋的、關於“存在”的根本真理。 這部作品，本質上是一部關於“我們如何再次學會生活”的非綫性思考錄，它邀請讀者卸下日常的認知負擔，參與到對人類精神傢園的重建工作之中。

作者簡介

許輝

　　安徽懷遠人。1982年畢業於安徽大學中文係，任安徽省作傢協會主席、國文社文學顧問、茅盾文學奬評委。著有中篇小說《飄蕩的人兒》、《三五個朋友》、《夏天的公事》、《塵世》、《焚燒的春天》、《幸福的王仁》等。其作品曾獲1990年和1992年上海文學奬、1993年萌芽文學奬、1993年安徽文學奬、1992年上海長中篇小說奬、1994年莊重文文學奬。
 

第一捲 《老子》感悟

第二捲 《老子》之外

第三捲     渦河邊的老子，渦河邊的我
風雪天靜宮
在懷遠縣河溜鎮渦河渡口看河北岸麥田記
在懷遠雙溝到河溜的渦河南大堤上
渦河
 

一章

原文

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者，同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（共五十九字）

譯言

「道」如果能夠言說，那就不是恆久的「道」瞭；「名」如果可以說得齣來，那就不是恆常的「名」瞭。「無」，這個可以錶述天地的源起；「有」，這個可以稱述萬物的本根。因此，要從恆久的原生處觀察「道」的精妙，從恆常的本根處觀察「道」的邊際特徵。「有」和「無」同齣一源而名稱相異，都可以稱之為神祕深奧。加倍的深奧，這是前往所有精妙的總門戶。

重心

寥寥數語，構建瞭一個哲學體係，並進行至關重要的命名。

臧否

極其高明的體係建構！

睏擾

但「道」到底是什麼？沒有人說得齣、道得明。

智語

道無形而有跡，道有跡而無蹤。

視野

這一章是老子哲學體係的菁華、根本和源頭。從此中國和世界有「道」的概念和體係，有瞭「道」的支撐，有瞭這一塊獨有獨享的精神天地。

但「道」是什麼？誰也不知道。誰能把「道」解釋得讓所有的人或大多數人口服心服？沒有誰能做到這一點。如果真有這樣的解說，那真要感謝他、崇拜他、信服他，因為是他的智慧和纔華，讓我們走齣瞭睏惑、煩惱和似是而非。

但如果真有人能解釋得清，那也就一定不是恆久的「道」，不是老子的那個「道」瞭，因為老子早已說過，「道可道，非常道」，你怎麼還絞盡腦汁想去說清楚呢？

或者說，如果「道」是有章法可循的，那就不是普世的大道瞭，你還煞費苦心去找什麼有規律、有規則的道呢！道是一種終極的道理，不是我們日常使用的一般的道理。道是一種終極的價值，不是我們日常使用的一般的價值。

道不可以說清楚，但不說清楚那又怎麼知道什麼是道、道為何物、怎麼樣遵道？道無章可循，但無章可循的道又怎麼可能用它去指導人生、指導生活、麵對世界、順應自然、改造社會？道，真是一種不可捉摸的魔方、怪論、韆古難解之謎！

為瞭繞開這個悖論，有人從句讀上找齣路，也是一種廣開思路的探索。「道可，道非，常道。名可，名非，常名。」前一句話譯過來就是：道，人們可以認可，也可以非議，但道本身不論人們認可與否都是恆常存在的。哦哦，這是無數解讀中的一種，無數的解讀之一種。還是迴到我們前麵說到的悖論中去。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《渦河邊的老子》這本書的結構和錶達方式，可以說是相當齣人意料。我本以為會讀到一本嚴肅的曆史考據或者哲學解讀，但它更像是一部充滿人文情懷的散文集，或者是一部帶有傳記色彩的寫意畫。作者似乎並不拘泥於史實細節的嚴絲閤縫，而是更側重於捕捉老子思想的“神韻”，以及這種神韻如何在渦河畔的自然環境中孕育而成。書中的語言風格非常飄逸，帶著一種古典的韻味，但又不過分雕琢，顯得自然而流暢。我尤其欣賞作者對自然景物的描寫，那些關於渦河水流、兩岸風光、甚至季節更替的細膩筆觸，都仿佛在為老子的哲學思想打下最天然的底色。它讓我意識到，偉大的思想往往根植於對自然的深刻體悟。書中對老子內心世界的探索，也讓我感覺非常真實。他並非是一個高高在上的神明，而是一個有血有肉、有思考、有睏惑的凡人。這種“去神秘化”的處理，反而讓我覺得老子的智慧更加親切，更加觸手可及。我能感受到作者在字裏行間流露齣的對老子的敬意，但這種敬意不是盲目的崇拜，而是基於對生命和智慧的深刻理解。讀完這本書，我並沒有獲得“聖人”般的頓悟，但我卻獲得瞭一種更開闊的視野，一種對生命更深刻的感知。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史和哲學都有一定瞭解的讀者，當我拿到《渦河邊的老子》這本書時，我期待的是一種更具深度和學術性的解讀。然而，這本書帶給我的驚喜，卻在於它齣人意料的敘事角度和語言風格。它沒有選擇直接去分析《道德經》的原文，也沒有去糾結於某些曆史細節的準確性，而是采取瞭一種更加寫意、更加詩意的方式，來展現老子思想的“生成”過程。作者似乎認為，老子的智慧並非憑空而來，而是深深地植根於他所生活的自然環境，以及他對這片土地的深刻體悟。書中的描寫，就像一幅幅流動的山水畫，渦河的四季變遷，兩岸的風物人情，都成為瞭襯托老子思想的絕佳背景。我仿佛能看到，老子是如何在日齣日落中領悟“晝夜交替”，如何在潮起潮落中體悟“剛柔相濟”，如何在四季輪迴中感受“變化無窮”。這種將哲學與自然、將理論與生活融為一體的寫作方式，對我來說是一種全新的體驗。它讓我覺得，那些古老的智慧，並非是脫離現實的空談，而是與我們的生活息息相關，與自然萬物緊密相連。讀完這本書，我感覺自己對老子的理解，不再是停留在書本上的概念，而是一種更加具象、更加感性的體悟，這是一種非常寶貴的收獲。

评分☆☆☆☆☆

這本《渦河邊的老子》真是讓我耳目一新。我一直對中國古代哲學，特彆是道傢思想頗感興趣，但很多時候總覺得那些經典晦澀難懂，仿佛隔著一層紗。這本書的齣現，就像一股清風拂過，將那些古老的智慧以一種我從未預料到的方式呈現齣來。它沒有直接摘錄《道德經》的原文，也沒有生硬地去解讀每一個字詞，而是通過一種非常生活化的視角，將老子其人，以及他思想的源頭，深深地植根於渦河畔那片古老而充滿生機的土地上。我仿佛能看到，在煙波浩渺的渦河邊，一位飽經滄桑的老者，望著河水靜靜地流淌，心中湧動著關於天地萬物運行規律的深刻領悟。書中對場景的描繪，那種水墨畫般的意境，讓我身臨其境，仿佛能聽到河水的潺潺聲，聞到泥土的芬芳，感受到那種與自然融為一體的寜靜與平和。作者沒有刻意拔高老子的形象，而是將他置於一個真實的曆史場景中，展現瞭他作為一個普通人，是如何通過觀察自然、體悟人生，最終形成瞭影響深遠的哲學思想。這種“落地”的敘述方式，讓我覺得那些看似高深的哲學，原來是可以如此貼近生活，可以如此具有人文關懷。它不是冰冷的理論，而是飽含著生活溫度的智慧結晶。讀完後，我感覺自己對“道”的理解，不再是抽象的概念，而是有瞭更具體、更感性的認識，這種收獲，遠比我以往任何一次閱讀體驗都要來得深刻。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會接觸到《渦河邊的老子》這本書的。當時我正經曆一段職業瓶頸期，對未來感到迷茫和焦慮。翻閱這本書，起初隻是抱著隨便看看的心態，但很快就被它所營造的氛圍吸引住瞭。作者的筆觸細膩而富有詩意，他沒有直接講授道理，而是通過對老子生平點滴的勾勒，以及對他所處時代背景的還原，來展現一種“無為而治”的哲學思想。我特彆喜歡其中關於老子如何看待權力和欲望的論述，那不是一種簡單的批判，而是一種深刻的洞察，一種超越功利、迴歸本真的智慧。書中對“道”的解釋，也讓我茅塞頓開。它不是某種神秘的力量，而是一種自然而然的規律，一種順應天道的處事態度。我從中領悟到，很多時候，我們之所以痛苦，正是因為違背瞭這種自然的規律，強求自己，強求他人。作者通過引述一些生動的故事和比喻，將這些哲學觀點巧妙地融入其中，使得閱讀過程輕鬆而富有啓發。在讀到書中關於“柔弱勝剛強”的章節時，我仿佛看到瞭自己的影子，明白瞭為何在競爭激烈的社會中，過於剛硬反而容易摺斷，而懂得適時地柔軟，反而能更好地應對挑戰。這本書帶給我的，不隻是思想上的啓迪，更是一種心靈上的慰藉，讓我在浮躁的生活中找到瞭一絲平靜和方嚮。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初讀《渦河邊的老子》時，我內心是有些忐忑的。畢竟，“老子”這個名字，自帶一種厚重感，我擔心這本書會過於學術化，讓我望而卻步。然而，這種顧慮在翻開第一頁後便煙消雲散瞭。這本書最吸引我的地方，在於它並非枯燥地闡述理論，而是將老子的思想，巧妙地編織進瞭對渦河邊生活場景的描繪之中。作者仿佛是一位經驗豐富的說書人，他用充滿畫麵感的語言，將讀者帶迴到那個遙遠的時代，讓我們得以窺見老子日常生活的點滴，以及這些生活細節如何孕育齣他曠世的哲學。我能感受到作者對這片土地的熱愛，對渦河的深情，以及對老子思想的獨到見解。他並沒有試圖去“定義”老子，而是引導我們去“感受”老子。我尤其喜歡書中關於“道”的隱喻，那些關於流水、山石、風雲的描寫，都成瞭理解“道”的窗口。它們不是為瞭裝飾文筆，而是真正地承載著哲學意味。讀這本書，就像是在進行一次心靈的漫步，在渦河畔的靜謐中，與古老的智慧進行一場跨越時空的對話。它讓我開始重新審視自己與世界的關係，思考那些被我們忽略瞭的自然規律，以及如何在這種規律中找到屬於自己的平靜與和諧。