圖書描述
想擁抱大世界，你需要一點哲學，從一句格言學習愛智慧！
你知道這些西方耳熟能詳的格言警語嗎？你的人生正需要一點哲學調味！
本書把偉大哲學家的理論，從亞里斯多德到維根斯坦，經由他們最著名的格言警語介紹給讀者。我們可能聽過柏拉圖、康德、尼采，但他們的信念到底是什麼？著名的格言又是什麼？這本書盡可能以簡單淺顯方式，詮釋受高度重視的哲學家的核心理念與其著名格言，幫助不同世代的讀者都能不畏哲學複雜的概念，提供釐清的線索，讓生命也能享有哲學的妙趣。
這是一部可作為給大眾的哲學啟蒙書，使人人都能走上追尋智慧之路。
全書從導論「哲學是什麼」開始，分輯說明，包括論幸福，論宗教與信仰，論理性與經驗，論生與死，論人與社會等緊扣人生的哲思議題，從著名的格言開始尋線，推舉重要思想家淺說，淺顯易讀又廣博，不僅可梳理哲思精華，為自己打造思考新世界，亦可繼續深入探索哲學深海，享受一場哲學盛宴！
「我以宣揚自由思考的角度做結論，向追求智慧的國人，鄭重地推薦這本書。在我看來，哲學就是用戀愛的心情，開啟與生俱有的智慧！」——苑舉正教授
本書特色
‧最實用的輕量化哲學，可以深入也可以淺出！別說你不懂哲學，用美味的格言一窺哲思的盛宴！
‧給大眾的哲學啟蒙書，使人人都能走向追尋智慧的道路！
‧苑舉正教授專文導讀，不可不讀的哲學小書，邀你一起開智慧！
‧從一句格言認識哲學家，窺見其思想精髓，拓展哲思領域就是開拓人生視野。
‧精選軸線可供概覽，爬梳哲思小史。本書精選的格言與賞析，廣受讀者青睞。
‧以西方熟悉的格言，發揮哲學閱讀的影響力，拉近讀者距離。
你知道這些西方耳熟能詳的格言警語嗎？你的人生正需要一點哲學調味！
本書把偉大哲學家的理論，從亞里斯多德到維根斯坦，經由他們最著名的格言警語介紹給讀者。我們可能聽過柏拉圖、康德、尼采，但他們的信念到底是什麼？著名的格言又是什麼？這本書盡可能以簡單淺顯方式，詮釋受高度重視的哲學家的核心理念與其著名格言，幫助不同世代的讀者都能不畏哲學複雜的概念，提供釐清的線索，讓生命也能享有哲學的妙趣。
這是一部可作為給大眾的哲學啟蒙書，使人人都能走上追尋智慧之路。
全書從導論「哲學是什麼」開始，分輯說明，包括論幸福，論宗教與信仰，論理性與經驗，論生與死，論人與社會等緊扣人生的哲思議題，從著名的格言開始尋線，推舉重要思想家淺說，淺顯易讀又廣博，不僅可梳理哲思精華，為自己打造思考新世界，亦可繼續深入探索哲學深海，享受一場哲學盛宴！
「我以宣揚自由思考的角度做結論，向追求智慧的國人，鄭重地推薦這本書。在我看來，哲學就是用戀愛的心情，開啟與生俱有的智慧！」——苑舉正教授
本書特色
‧最實用的輕量化哲學，可以深入也可以淺出！別說你不懂哲學，用美味的格言一窺哲思的盛宴！
‧給大眾的哲學啟蒙書，使人人都能走向追尋智慧的道路！
‧苑舉正教授專文導讀，不可不讀的哲學小書，邀你一起開智慧！
‧從一句格言認識哲學家，窺見其思想精髓，拓展哲思領域就是開拓人生視野。
‧精選軸線可供概覽，爬梳哲思小史。本書精選的格言與賞析，廣受讀者青睞。
‧以西方熟悉的格言，發揮哲學閱讀的影響力，拉近讀者距離。
著者信息
作者簡介
艾倫．史蒂芬（Alain Stephen）
自由作家兼教師，也是數本歷史與流行文化著作的作者。他是一位哲學碩士，也是《秘密刊物文學雜誌》（Samizdat Literary Journal）的創辦人兼編輯。他與妻兒一起住在英國布萊頓（Brighton）。他寫過關於語言，哲學與熟男議題等叢書，擅長把深奧思想歸納整理，深入淺出。
譯者簡介
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業，現為專職譯者，譯作包括小說與非小說，涵蓋文學、歷史、哲學、心理學、社會學及科普等類型。哲學類譯作有《一口哲學》、《哲學經典的32堂公開課》、《哲學的40堂公開課》（以上為漫遊者文化出版）、《哲學能做什麼》（橡實文化）。
艾倫．史蒂芬（Alain Stephen）
自由作家兼教師，也是數本歷史與流行文化著作的作者。他是一位哲學碩士，也是《秘密刊物文學雜誌》（Samizdat Literary Journal）的創辦人兼編輯。他與妻兒一起住在英國布萊頓（Brighton）。他寫過關於語言，哲學與熟男議題等叢書，擅長把深奧思想歸納整理，深入淺出。
譯者簡介
吳妍儀
中正哲研所碩士畢業，現為專職譯者，譯作包括小說與非小說，涵蓋文學、歷史、哲學、心理學、社會學及科普等類型。哲學類譯作有《一口哲學》、《哲學經典的32堂公開課》、《哲學的40堂公開課》（以上為漫遊者文化出版）、《哲學能做什麼》（橡實文化）。
圖書目錄
推薦序 苑舉正
導論：哲學是什麼？
論快樂
邊沁
彌爾
霍布斯
柏拉圖
康德
德謨克利圖
論宗教與信仰
馬基維利
尼采
伏爾泰
馬克思
齊克果
培根
聖奧古斯丁
論理性與經驗
黑格爾
洛克
維根斯坦
康德
沙特
塞內加
論生死
蘇格拉底
尤瑞匹底斯
道金斯
伊比鳩魯
納博可夫
艾斯奇勒斯
史威夫特
帕克
布雷希特
《薄伽梵歌》
論人與社會
柴契爾夫人
愛因斯坦
奧理略
達爾文
老子
尼采
盧梭
宋塔格
卡繆
結論：可以思考的某些事情
延伸閱讀建議
精選書目
致謝
導論：哲學是什麼？
論快樂
邊沁
彌爾
霍布斯
柏拉圖
康德
德謨克利圖
論宗教與信仰
馬基維利
尼采
伏爾泰
馬克思
齊克果
培根
聖奧古斯丁
論理性與經驗
黑格爾
洛克
維根斯坦
康德
沙特
塞內加
論生死
蘇格拉底
尤瑞匹底斯
道金斯
伊比鳩魯
納博可夫
艾斯奇勒斯
史威夫特
帕克
布雷希特
《薄伽梵歌》
論人與社會
柴契爾夫人
愛因斯坦
奧理略
達爾文
老子
尼采
盧梭
宋塔格
卡繆
結論：可以思考的某些事情
延伸閱讀建議
精選書目
致謝
圖書序言
論快樂
「快樂就是你所想、你所說的與你所做的事情，和諧一致的時候。」——聖雄甘地（Magatma Gandhi, 1869-1948）
無論是個人還是集體的快樂概念，從柏拉圖與亞里斯多德的古典時代開始，對哲學家來說就是個問題了。快樂事關滿足個人慾望嗎？如果是，這不就引起了複雜的道德難題嗎？
在其他人受苦受難的時候，有可能快樂嗎？個人快樂的追尋，必然蘊含著導致他人的不快樂嗎？傑若米・邊沁（Jeremy Bentham）與約翰・史都華・彌爾（John Stuart Mill）的效益主義就關注這種倫理學觀念。某些偉大的哲學家，在看待作用於人類本性之上的動機力量時，看法相當悲觀，就像眉頭深鎖的十七世紀厭世哲學家湯瑪斯・霍布斯（Thomas Hobbes）的描述。然而應該列入考慮的是，霍布斯對人類生命的觀點，無疑受到英國內戰中經歷到的血腥事件與迫害影響。
柏拉圖與亞里斯多德的觀點比較明朗些：柏拉圖對戲耍與不流於腐敗的放縱的概念很有興趣；亞里斯多德則對理性與知識的喜悅有興趣。十八世紀德國哲學家，伊曼紐爾・康德（Immanuel Kant）則提供了一個更有規範性、更理性的觀點，他直接說，把哲學規範奠基於像快樂這樣的概念上有其困難。最後，結語留給古希臘的「大笑哲學家」德謨克利圖，他提倡的概念是，興高采烈是一種美德。肯定大多數人也都會同意，至少在個人的層次上，在性格陽光的人旁邊比較好——而或許就像甘地提出的看法一樣，只有在思想、行動與語言上達到「和諧一致」時，人才能得到快樂。
邊沁
「最大多數的最大快樂，就是道德與法律的基礎。」——傑若米・邊沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）
邊沁（還有跟他幾乎同時的彌爾）是效益主義這個哲學學派的支持者。效益主義主要關注的是道德哲學的一個分支，稱為「規範倫理學」（normative ethics，本質上是對於個人行為的正誤所做的研究）；效益主義檢視從人類行為的道德價值中產生的問題。對邊沁來說——至少在一開始的時候——一個行動的價值應該根據其效益（utility）來衡量，效益又是由提升快樂與解除苦難痛楚的得分情況而決定。邊沁關於「最大多數的最大快樂」的著名公理，主張選擇適當的行動，就是有能耐為社會整體帶來最大好處的行動。所以一個行動的效益，是由行動結局的後果來定義。
「快樂就是你所想、你所說的與你所做的事情，和諧一致的時候。」——聖雄甘地（Magatma Gandhi, 1869-1948）
無論是個人還是集體的快樂概念，從柏拉圖與亞里斯多德的古典時代開始，對哲學家來說就是個問題了。快樂事關滿足個人慾望嗎？如果是，這不就引起了複雜的道德難題嗎？
在其他人受苦受難的時候，有可能快樂嗎？個人快樂的追尋，必然蘊含著導致他人的不快樂嗎？傑若米・邊沁（Jeremy Bentham）與約翰・史都華・彌爾（John Stuart Mill）的效益主義就關注這種倫理學觀念。某些偉大的哲學家，在看待作用於人類本性之上的動機力量時，看法相當悲觀，就像眉頭深鎖的十七世紀厭世哲學家湯瑪斯・霍布斯（Thomas Hobbes）的描述。然而應該列入考慮的是，霍布斯對人類生命的觀點，無疑受到英國內戰中經歷到的血腥事件與迫害影響。
柏拉圖與亞里斯多德的觀點比較明朗些：柏拉圖對戲耍與不流於腐敗的放縱的概念很有興趣；亞里斯多德則對理性與知識的喜悅有興趣。十八世紀德國哲學家，伊曼紐爾・康德（Immanuel Kant）則提供了一個更有規範性、更理性的觀點，他直接說，把哲學規範奠基於像快樂這樣的概念上有其困難。最後，結語留給古希臘的「大笑哲學家」德謨克利圖，他提倡的概念是，興高采烈是一種美德。肯定大多數人也都會同意，至少在個人的層次上，在性格陽光的人旁邊比較好——而或許就像甘地提出的看法一樣，只有在思想、行動與語言上達到「和諧一致」時，人才能得到快樂。
邊沁
「最大多數的最大快樂，就是道德與法律的基礎。」——傑若米・邊沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）
邊沁（還有跟他幾乎同時的彌爾）是效益主義這個哲學學派的支持者。效益主義主要關注的是道德哲學的一個分支，稱為「規範倫理學」（normative ethics，本質上是對於個人行為的正誤所做的研究）；效益主義檢視從人類行為的道德價值中產生的問題。對邊沁來說——至少在一開始的時候——一個行動的價值應該根據其效益（utility）來衡量，效益又是由提升快樂與解除苦難痛楚的得分情況而決定。邊沁關於「最大多數的最大快樂」的著名公理，主張選擇適當的行動，就是有能耐為社會整體帶來最大好處的行動。所以一個行動的效益，是由行動結局的後果來定義。
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