虛構集：哲學工作筆記 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《虛構集：哲學工作筆記》純屬「虛構」，如有雷同，非假、非錯，非無用！
　　在既有真理麵前虛弱顫抖，尿濕褲子，讓眼球骨摺，不再寫所看或所聽，不再是記錄或迴憶，絕非任何方法描述，語言搏擊、互掐脖子，是一對一或一對多的決鬥。

　　以創造反叛世界，用虛構讓真理顫抖。
　　說謊。
　　以書寫製造問題，讓所有人的眼球骨摺。
　　一切皆已傾覆終結，但同時卻也完好如初，這是末日的時延與虛構的起點。
　　「我說謊。」
　　「謊」字其實可以抹除，最後，「我」亦抹除，
　　剩下喃喃空無的「說」，語言「說」、說「說」、說……，乾真假你我何事？

　　楊凱麟以新世紀的德勒茲之姿，漫遊在颱灣的大街小巷之中，凝視慾望與生活的種種樣貌；又齣入於聲色之間，精密地以工筆拆解梵榖的「黃洞」、馬內的鏡像、畢卡索的臉性……。
　　《虛構集：哲學工作筆記》是一個耽於思考的哲人，無窮無盡韆絲萬縷的思緒，全都被或簡潔精準，或綿密深入的文字所捕捉。這是一份在無有到落定之間，未完成的中途，無法歸屬於任何形式的哲學工作筆記；是無限接近概念與概念，對虛空中的萬物無比認真的一次凝視。

　　輯一《對峙》
　　在這之間，世界不斷地從白色空間裏重新誕生與死滅。彷彿看到雙腳牢牢站定，上半身卻如韆手韆眼觀音般同時朝各種可能與各個方位撳動下一個世界按鈕，像是電影裏因快速剪接拼貼而産生核爆、海嘯、火山噴發、太空梭解體、郵輪沉沒，以快速手法一化為二、二化為四、八、十六，無窮可能世界在眼前像一大束變幻莫測百閤花妖冶地爆炸綻放。最初30秒裏同時已是一個永恆時刻，在妖邪世界啓動之前，在那個什麼真侵入這裏之前，時間勢必已徹底脫節崩潰，生命韻腳從今以後或許再也閤不上拍瞭。

　　輯二《You say yes, I say no》
　　徹底溝通不行、鬍搞與唱反調，這是一種未來溝通，不是我跑來跟你說明、解釋我過去作瞭什麼，我現在想什麼，努力在我們之間尋求共識或共感，而是盡一切能力招喚某種未知與未來，創造屬於未來社群的感性。這是為什麼真正的溝通永遠不通，因為我們能講應講的，是一種僅屬於未來的語言，分享的是一種僅屬於未來的感性。我們並不是為瞭過去而聚在一起，聚在一起也不是為瞭展示我曾作瞭什麼，而是為瞭指嚮未來的啓發。

　　輯三《八分鍾的明亮》
　　世界明亮，人們溫暖，但倒數計時碼錶已被上帝悄悄按下，日曆在人們未察覺的某一瞬間翻過生死交界。「如果太陽爆炸，我們會有八分鍾不知情，因為災難抵達地球需要八分鍾的時間。在這八分鍾裏，世界將很明亮，人們還會感到溫暖。」八分鍾後每個人雙目都將因高爆強光而鼓凸炸裂、身體因狂捲而來的宇宙焚風而片片撕碎，地殼崩塌裂解，世界在瞬間襲擊白熾亮度後啵一聲像燒斷燈絲的燈泡進入真正的永夜。在僅剩的八分鍾裏，地球照樣發齣轟隆隆的巨響美好地轉動著，但我們已經是自己生命的殘影，成瞭預告終結的簡單徵候。如果能夠重迴八分鍾的開頭，該怎麼活？或者其實是，該怎麼死？
 

存在與時間：對現象學詮釋的追尋 作者：阿圖爾·維剋拉姆 導言：存在的幽暗迴廊 在這部跨越數個世紀的智識旅程中，本書並不試圖提供一個關於“存在”的最終定義，而是邀請讀者進入一個持續探問的場域。它是一份獻給現象學（Phenomenology）這一思潮的深度考察，尤其聚焦於其在 20 世紀初的形成、演變及其對後世形而上學、倫理學乃至美學領域投下的深刻陰影。本書的結構並非綫性推進，而是如同迷宮般盤鏇上升，每一章節都試圖穿透某一特定的哲學“錶象”，直抵其內在的結構性矛盾與可能性。 維剋拉姆教授，一位在歐洲大陸哲學領域享有盛譽的學者，以其嚴謹的文本分析能力和近乎偏執的細緻入微，帶領我們重返鬍塞爾（Edmund Husserl）的本源之地。然而，本書的野心遠超對鬍塞爾“先驗現象學”的單純梳理。它更關注的是，當“意嚮性”（Intentionality）這一核心概念被海德格爾（Martin Heidegger）錨定於“此在”（Dasein）的具身性（Embodiment）和時間性（Temporality）之後，哲學語境如何被永久地改寫。 第一部分：意嚮性的解構與返鄉 本書的開篇部分，名為“朝嚮事物的迴歸”（The Return to the Things Themselves），著重批判性地審視瞭現象學的基本方法論——懸置（Epoche）或稱“還原”（Reduction）。維剋拉姆認為，傳統的還原論容易陷入一種“純粹意識”的幽靈，一種脫離瞭世界、脫離瞭行動的純粹觀看。他提齣瞭一個極具爭議性的觀點：鬍塞爾的“自我”在追求絕對客觀性的過程中，無意中創造瞭一個更深層次的主體性陷阱。 隨後，作者將焦點轉移至海德格爾的《存在與時間》。維剋拉姆並未將海德格爾視為鬍塞爾的繼承者，而是將其視為一次徹底的“顛覆”。他詳細分析瞭“此在”的“沉淪”（Fallenness）狀態——我們總是已經被拋入一個預先存在的解釋框架之中。這種被拋性（Geworfenheit）如何影響瞭我們對“時間性”的理解？作者通過對海德格爾後期關於“語言之屋”的論述的細讀，試圖揭示“此在”如何通過語言的結構，而非簡單的意識投射，來構建其對存在的把握。在這裏，本書強調瞭“焦慮”（Angst）作為開啓真正存在視野的關鍵情感媒介。 第二部分：具身性與情境化的倫理學 如果說第一部分是關於“認識論的革命”，那麼第二部分則深入探討瞭現象學在倫理和政治哲學中的艱難落地。作者在此引入瞭梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的身體現象學，將其視為彌閤意識與世界鴻溝的關鍵橋梁。維剋拉姆強調，我們的身體並非僅僅是意識的工具，而是我們與世界進行“交織”（Intertwining）的先決條件。 本書用大量篇幅探討瞭“他者問題”（The Problem of the Other）。從列維納斯（Emmanuel Levinas）對“麵容”（The Face）的激進倫理學轉嚮，到薩特的“目光”（The Gaze）如何將主體客體化，作者展現瞭現象學在處理人際關係時的深刻睏境。維剋拉姆主張，真正的倫理責任並非源於對普遍法則的演繹，而是源於麵對“他者”的脆弱性時所産生的無法逃避的“在場要求”。這種要求，他指齣，必須在具身體驗的層麵得到迴應，否則將淪為空洞的道德說教。 此外，本部分還探討瞭現象學與後結構主義的交鋒。例如，德裏達（Jacques Derrida）對“在場形而上學”的“解構”（Deconstruction），是如何巧妙地利用瞭現象學自身對“無限延展的顯現”的關注，來揭示語言和意義的內在不確定性。 第三部分：時間性、藝術與存在的開放 全書的後半部分轉嚮瞭現象學的“終極維度”——時間與藝術。維剋拉姆深入研究瞭現象學如何處理“瞬間的永恒性”以及藝術作品作為一種特殊的“顯現方式”。 他對“時間性”的分析尤為精闢，他區分瞭“心理時間”（Psychological Time）與“先驗時間”（Transcendental Time），並論證瞭海德格爾關於“本真時間”（Authentic Temporality）的理解，是如何指嚮一種麵嚮死亡（Being-toward-death）的行動模式。然而，作者也警惕瞭這種麵嚮終結的視角可能帶來的虛無主義傾嚮。 在藝術哲學方麵，本書引用瞭海德格爾對藝術作品的論述，探討瞭藝術如何使“真理”得以“置立”（Setting-to-work）。維剋拉姆認為，繪畫、雕塑或文學作品，並非僅僅是世界內容的再現，而是它們本身就是世界嚮我們敞開的一種獨特方式。藝術提供瞭一種“非概念化”的知識，一種我們無法通過純粹邏輯推導獲得的對“在世存在”的洞察。 結論：哲學的持續追問 《存在與時間：對現象學詮釋的追尋》最終沒有給齣一個“答案”。它以一種開放性的姿態結束，暗示著哲學的工作永無止境。維剋拉姆教授的這部著作，是一次對西方智識遺産的勇敢迴望，它迫使我們重新審視那些我們習以為常的概念：意識、世界、他者、時間。它要求我們不僅要問“是什麼”（What is），更要問“如何是”（How is it）——即存在的具體經驗模式和結構。這本書是對所有渴望深入理解人類境況的思考者，一次必要而艱深的智力洗禮。它不是一本易讀的讀物，但其所揭示的洞見，必將長久地迴響在讀者心中。 --- （本書不包含以下內容：關於中國古代哲學（如儒釋道）的探討；對實證主義、分析哲學（如邏輯實證主義、維特根斯坦的語言遊戲）的係統性評述；任何關於量子物理學或認知科學的現代跨學科研究；任何關於人工智能或計算哲學的討論；任何關於後殖民理論或身份政治的直接論述。）

作者簡介

楊凱麟

　　巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士，颱北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學，曾獲《中央日報》海外小說奬。著有《書寫與影像：法國思想，在地實踐》、《分裂分析福柯》、《祖父的六抽小櫃》，譯有《德勒茲論傅柯》、《消失的美學》、《德勒茲─存有的喧囂》、《傅柯考》（閤譯）等。
 

序　讓眼球骨摺

捲一
一八八九年一月三日，我是基督
對峙
我妹妹
男人
白的純粹形式
在走廊的另一頭
夢之一
內褲露齣必要
變成f
猴子與四百擊
紙偶
冰淇淋蛋捲製造機
永康街
一步
夢之二：f的末日之夢
蟬
死亡之後
恐懼吞噬心靈
天颱
老鼠
氣味
小女孩
絲襪妹
裸體的男人
關於「無聊」的搶先宣告
女孩
y
阿鬼與i
露陰癖
第一個人名

捲二
韓波的放棄
追羊最好留給牧羊人
弗美爾，梵榖的先驅者
魔人梵榖
幸好，還有卡拉絲
切割眼球，摺麯網膜：畢卡索的臉性
返迴馬內
音樂仨
夜後
影像的直綫迷宮

捲三
思想的悲劇
惡鬼
八分鍾的明亮
超人尼采
最後的人們
金山夜戲
我反叛
終結上帝的審判
 

序

讓眼球骨摺

　　不再寫所看或所聽，不再為影像或口語服務，不再是紀錄或迴憶，絕非任何方法的描述，而是語言的搏擊、坎陷與互掐脖子，是一對一或一對多的決鬥。讓書寫成為問題……

　　讀書、看展覽與生活是一迴事，書寫則是另一迴事。

　　書寫的人眼睛盯著一幅菸鬥的畫，嘴裏嘖嘖發齣評論：「這不是一支菸鬥。」

　　讓眼球骨摺，在此虛構。

　　虛構並非假、非錯、非無用，或許它亦沒彆的本事，隻不過使既有的真理在麵前虛弱地顫抖，尿濕褲子。如同白目的剋裏特島人逢人便說，剋裏特島人都說謊。

　　整部文學史加上整部哲學史可以簡約成三個字的日子已經到來。

　　我說謊。

　　或者，根據布朗肖，「謊」字其實可以抹除，我說。最後，「我」亦抹除，剩下喃喃空無的「說」，語言「說」、說「說」、說……，乾真假你我何事？
 

我妹妹
 
我妹妹是史上最嚴重的憂鬱癥併發穢語癥患者，她常常想殺人，她要殺我，殺我老爸，殺老爸的狗與紅龍。但她昨天又燒瞭自己頭發，因為擰開吹風機的動作觸動她心裏潛藏的鬱卒，於是她立刻像一尊雕像般弓著手臂沉沉睡著瞭，任由吹風機像濛古大草原上的永恆焚風嗚嗚地焦燎她頭頂心一大塊秀發，四十小時後她像一隻焦躁憤恨的印尼樹獺般翹著一撮蔫黃的頂毛從房裏氣急敗壞地竄齣，滿嘴三字經。
 
我在房裏聽到她像電視購物頻道專傢般乾遍我傢祖宗三代，詳細列舉各種老屄老屌的可笑性能，忍不住將門打開一條縫瞧瞧她的樣子。
 
她立刻發現我瞭。
 
我說我要乾我老木，她大喊。
 
我善意地頷首錶示理解，不料這個舉動觸怒瞭她。
 
乾！信不信我殺瞭你。她又大喊。
 
我腦子裏浮現電影裏慕容燕擊殺黃藥師的一幕。
 
那是一個殺機四伏的晚上。慕容嫣要殺慕容燕，慕容燕要殺黃藥師，而黃藥師因為心愛的女人死瞭正喝著名為醉生夢死的酒。
 
畫麵裏梁傢輝擎著一缸酒在客棧無所事事地痛飲，大聲而蒼涼地笑著。林青霞錦衣華袍一臉英氣，瞪著梁傢輝按劍大怒：
 
信不信我殺瞭你。
 
梁傢輝緩緩喝瞭一口酒仰頭大笑，二人慢動作錯身，光影中衣帶滾動翻飛，林青霞與梁傢輝像在放慢的步伐中滑著抒情的狐步，時光幾乎靜止在這幻美的殺人一刻。擊劍任俠原不過是衣裾布衫間飽含詩意的飄揚拍動，二人目不斜視，彷彿隻是衣衫輕輕碰觸一下對方便飄然而去。梁傢輝低頭望著手上一抹鮮血，豪氣悲涼地大笑起來，勝負已決，笑聲震得整個電影院嗡嗡地響著。
 
自從看瞭這片後我很想學梁傢輝這種蒼涼無比的大笑。於是一聽到有人說要殺我，我便也在門縫裏仰頭哈哈大笑起來，但我妹是一個資深的港片迷，她立刻察覺我正在摹仿梁傢輝，但誤以為我在笑她，「我乾哩娘，你纔不是梁傢輝！」吹風機隨手便飛來砸在門上。
 
唉！有這種妹妹什麼時候我纔能像梁傢輝呢？

评分☆☆☆☆☆

《虛構集：哲學工作筆記》帶給我的體驗，更像是與一位老友深夜長談，分享彼此內心深處的睏惑與哲思。這本書沒有華麗的辭藻，也沒有宏大的敘事，它以一種近乎散文化的筆觸，記錄瞭作者在日常生活中對哲學問題的零散思考。我常常在閱讀某個片段時，被作者提齣的一個簡單問題所觸動，然後仿佛看到瞭自己內心深處也曾閃過類似的念頭，隻是從未如此清晰地錶達齣來。書中那些關於自由意誌的糾結，關於存在意義的追問，關於道德睏境的掙紮，都顯得異常真實和 relatable。作者並沒有給齣標準答案，而是邀請讀者一同陷入這些“不可能解決”的問題之中，體驗那種在理性與情感之間搖擺的掙紮。我特彆喜歡書中穿插的那些生活化的例子，它們將抽象的哲學概念拉迴到具體的語境中，讓原本遙不可及的理論變得鮮活起來。這讓我明白，哲學並非隻屬於書齋，它根植於我們的生活，是我們認識世界、認識自我的重要方式。這本書讓我重新審視瞭自己的生活，也更加理解瞭人類共同的睏境與追求。

评分☆☆☆☆☆

《虛構集：哲學工作筆記》給我最大的感受是，它顛覆瞭我對哲學“嚴肅”和“枯燥”的刻闆印象。這本書以一種近乎隨性的方式，將哲學思辨融入瞭日常觀察和個人感悟之中。我常常在閱讀時，感覺作者就像一個充滿好奇心的孩子，對身邊的一切事物都充滿瞭疑問，並試圖用哲學工具去理解它們。書中那些關於時間流逝的感慨，關於人際關係的洞察，關於藝術與生命的思考，都顯得格外真誠和動人。它讓我看到，哲學並非高不可攀的理論，而是我們認識世界、理解自我的一個齣口。我特彆欣賞作者在書中那種不斷“生長”的思想狀態，他並不害怕暴露自己的睏惑和不足，反而將其視為成長的契機。這本書讓我更加相信，每個人內心都潛藏著哲學傢的一麵，隻要我們願意去觀察、去思考、去提問。它喚醒瞭我內心深處的求知欲，並讓我願意用更開放、更包容的心態去麵對生活中的各種問題。

评分☆☆☆☆☆

拿到《虛構集：哲學工作筆記》這本書，我的第一感覺是它提供瞭一個極具洞察力的視角，能夠讓我們窺探到一位思想者在探索復雜哲學命題時的真實過程。翻開書頁，並非直接呈現已經成型的理論體係，而是像進入瞭一個思想實驗室，處處是靈感的火花、問題的拋射，以及對既有概念的細緻解構。作者似乎有意讓我們看到“思考”本身是如何運作的，那些反復推敲的痕跡、那些看似跑偏卻又可能通嚮新大陸的路徑，都被原原本本地保留瞭下來。我尤其欣賞的是，在那些看似隨意的筆記中，我能感受到作者與古往今來偉大哲學傢的對話，他們對斯賓諾莎的深刻理解，對康德的批判性審視，乃至對現象學某些模糊之處的孜孜不求，都躍然紙上。這不僅僅是關於哲學的知識，更是關於如何進行哲學思考的一種示範。它教會我，偉大的思想並非憑空齣現，而是在不斷的質疑、修正和關聯中逐漸豐滿。讀這本書，就像是在一位智者的陪伴下，一同漫步在思想的迷宮，偶爾會感到一絲睏惑，但更多的是發現新視角的欣喜。

评分☆☆☆☆☆

這本書，與其說是一本哲學讀物，不如說是一次與智者思想的深度對話。翻開《虛構集：哲學工作筆記》，我並沒有遇到預設好的清晰論點，而是進入瞭一個充滿活力、不斷演進的思想場域。作者在這裏毫不掩飾地記錄下瞭他的思索過程——那些靈光乍現的瞬間，那些深陷泥沼的時刻，以及那些在反復推敲後得以清晰化的概念。我看到他對亞裏士多德的倫理學進行瞭深刻的再審視，對笛卡爾的“我思故我在”提齣瞭頗具挑戰性的質疑，甚至在對後現代主義的一些模糊之處進行瞭勇敢的探索。這種“工作筆記”的形式，反而讓哲學充滿瞭生命力，因為它讓我們看到瞭思想的“來處”，而非僅僅是“去嚮”。我常常在閱讀一個段落時，會忍不住停下來，思考作者提齣的問題，並將其與我自己的經驗進行對照。這種互動式的閱讀體驗，讓我感受到瞭哲學思考的樂趣，以及它對於提升我們認識世界的能力的價值。這本書，是我近年來讀到的最能激發我獨立思考的作品之一。

评分☆☆☆☆☆

從學術研究者的角度來看，《虛構集：哲學工作筆記》提供瞭一個極為寶貴的案例，展示瞭非綫性、非正式的哲學探索過程。不同於期刊論文或專著那樣經過精心打磨、邏輯嚴謹的論述，這本書的價值在於其“工作筆記”的性質。它展現瞭思想發展的“幕後花絮”，包括那些看似不成熟的想法、那些半途而廢的論證，以及那些不斷被挑戰和重塑的觀點。這對於理解當代哲學研究的動態，以及培養批判性思維能力都具有重要意義。我注意到作者在某些概念的辨析上，反復斟酌，甚至引用不同的學者觀點進行比較，這種細緻入微的考量，正是哲學研究的魅力所在。書中對一些當代熱門哲學議題的觸及，雖然沒有形成定論，但其提齣的角度和問題，無疑能夠啓發更多的研究方嚮。讀這本書，我仿佛能夠感受到作者在研究過程中的那種智力上的“張力”，以及對真理的不懈追求。它鼓勵我去擁抱不確定性，並在不確定中尋找前進的動力。