歐美近代教育史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： R. Freeman Butts

圖書標籤:

• 教育史
• 歐美教育
• 近代教育
• 教育思想
• 教育改革
• 教育發展
• 曆史
• 文化
• 學術
• 西方教育

本書譯自哥倫比亞大學師範學院副教授巴特斯(R. Freeman Butts) 著作《教育之文化史》(A Culture History of Education /1947年)第二篇「歐美最近教育的傳統」十一章，又將本書名為《歐美近代教育史》。

　　此書由美國教育傢所撰著，羅述近代世界之政治、經濟、文化、思想，推論其演變之跡，對於教育過程之前因後果，交互關係，和盤托齣，較之他書更為詳備。

本書特色    

　　1.本書譯自哥倫比亞大學師範學院副教授巴特斯(R. Freeman Butts) 著作《教育之文化史》(A Culture History of Education /1947年)。

　　2.此書由美國教育傢所撰著，羅述近代世界之政治、經濟、文化、思想，推論其演變之跡，對於教育過程之前因後果，交互關係，和盤托齣，較之他書更為詳備。
 

跨越韆年的思想碰撞：西方古代哲學思想簡史 書籍概述： 本書旨在為讀者構建一幅清晰而深入的西方古代哲學思想全景圖。它並非一部枯燥的教科書，而是一次引人入勝的智慧之旅，帶領讀者穿越古希臘、古羅馬乃至更早期的文明廢墟，探尋奠定整個西方思想基石的源頭活水。本書的敘事風格兼具學術的嚴謹性與文學的感染力，力求在還原曆史脈絡的同時，揭示那些哲人思想跨越時空至今仍具有的生命力與啓示意義。 核心內容聚焦： 本書的焦點完全集中於古代文明的哲學探索，具體涵蓋瞭從米利都學派的自然哲學萌芽到晚期希臘化哲學的衰落與融閤，內容精確聚焦於： 第一部分：自然哲學的黎明與理性之光的初現（公元前六世紀至五世紀初） 米利都學派的本源追問： 詳細考察泰勒斯對“水”的本體論探尋，阿那剋西曼德的“無定形者”（Apeiron）概念，以及阿那剋西米尼對“氣”的精妙論證。這部分重點剖析瞭從神話思維嚮理性思維轉變的關鍵曆史節點。 多元化與對立的交鋒： 深入闡述赫拉剋利特的“變動不居”與“邏各斯”（Logos）的辯證統一，對立麵——巴門尼德對“存在”的堅固不動之論，以及恩培多剋勒的“四根說”如何試圖調和二者的矛盾。 原子論的誕生： 細緻分析留基伯和德謨剋裏特提齣的原子論，探討其徹底的唯物主義傾嚮，以及對物質世界本質的精妙劃分。 第二部分：古典時期的巔峰：蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德（公元前五世紀中葉至四世紀） 智者學派的轉嚮與蘇格拉底的倫理革命： 考察智者學派的相對主義傾嚮（如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”），並著重描繪蘇格拉底如何將哲學焦點從自然轉嚮人類自身、城邦的倫理與知識的探求。詳細論述其“産婆術”（Maieutics）和“認識你自己”的深刻內涵。 柏拉圖的“理念世界”與政治理想： 詳盡剖析柏拉圖的二元論結構——可感世界與可知世界的劃分。重點解析“洞穴寓言”的隱喻體係，對“善的理念”的至高性探討，以及在《理想國》中建構的哲學王統治下的城邦秩序。 亞裏士多德的實踐理性與係統建構： 呈現亞裏士多德如何係統化地構建瞭邏輯學、形而上學、物理學、倫理學和政治學。重點解析其“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），以及在倫理學中對“中道”（Golden Mean）的追求，強調其實踐性和經驗基礎。 第三部分：希臘化時代的多元化與個體內心的安頓（公元前三世紀至羅馬帝國早期） 伊壁鳩魯學派的享樂主義： 闡釋其“原子論”在倫理學上的應用，強調“去除痛苦”（Aponia）和“心靈的寜靜”（Ataraxia）作為最高善。澄清其並非縱欲主義的誤解。 斯多葛學派的堅忍與宇宙理性： 深入探討斯多葛學派如何接受“自然法則”或“宇宙邏各斯”的必然性，教導人們通過“順應自然”和培養內在的德性（Virtue）來實現心靈的自由與自足（Autarkeia）。考察其在羅馬世界的廣泛影響。 懷疑主義的批判與解構： 分析皮浪主義的核心主張——懸置判斷（Epoché），及其目標——達到“不動心”（Apatheia）。探討其對知識確定性的永恒質疑。 新柏拉圖主義的集大成： 總結普羅提諾的思想，聚焦於“一者”（The One）的流溢（Emanation）理論，以及靈魂通過“三一”（The One, Intellect, Soul）迴歸本源的精神實踐路徑。 本書的獨特價值與視角： 本書最大的特點在於其連續性的思想史觀察。它將這些古老的思想視為一個動態演變的過程，而非孤立的理論集閤。敘事中穿插瞭大量的原始文本引用和學者間（如柏拉圖與亞裏士多德之間）觀點的碰撞分析，使讀者能直觀地感受到哲學是如何在與具體曆史環境的互動中被塑造、被修正和被發展的。 本書明確不包含以下內容： 任何中世紀經院哲學、托馬斯主義、奧古斯丁思想等基督教神學與哲學的融閤。 任何文藝復興時期的復古運動、人文主義思潮的詳細論述。 任何近代或現代的哲學流派，例如經驗主義（洛剋、休謨）、理性主義（笛卡爾、斯賓諾莎）、德國古典哲學（康德、黑格爾）、分析哲學或現象學等。 關於教育理論、教學方法、學校製度或特定教育史事件的討論。 本書是對西方古代智慧遺産的一次忠實、深入而富有洞察力的緻敬。它旨在證明，那些在愛琴海邊奠基的抽象概念，至今仍在無形中塑造著我們理解世界、構建社會和思考自身的方式。

作者簡介

巴特斯(R. Freeman Butts)

　　哥倫比亞大學師範學院副教授，著有《教育之文化史》(A Culture History of Education /1947年)。

譯者簡介

劉伯驥

　　清光緒三十四年生（西元1908年）﹐廣東颱山人。1937年畢業於國立中山大學教育學係﹐曾任廣州市立第一中學教務主任﹐《廣州日報》主筆。抗日戰爭期間赴美國留學﹐獲美國史丹福大學教育學碩士學位﹐專攻曆史﹐選爲美國教育學榮譽生會會員﹐獲紐約中美聯誼會文學奬。劉先生學識宏富﹐傾心文史﹑埋首著作﹐主要作品有《廣東書院製度》﹑《春鞦會盟政治》﹑《中西文化交通小史》﹑《唐代政教史》﹑《宋代政教史》﹑《六藝通論》﹑《西洋自由七藝綱要》﹑《西洋教育史》等。
 

自序

第一章歐洲啓濛運動
第一節人們所賴的機構
一、政治的機構
二、經濟的機構
三、宗教的機構
第二節人們所賴的思想
一、社會思想的啓濛主義
二、新世界眼光
三、人類本性中自然法則
四、學識與智利的自然法則
五、學藝與科學的社會任務
第三節教育機構的的組織與管理
一、普魯士由國傢的與教會的管理
二、法蘭西對全國教育的觀念
三、英格蘭的私人管理
四、其他各國教育的管理
五、教育之貴族的與民主的成分
六、教學職業的地位
七、教育上不屬學校的機構
第四節教育之目的、課程與方法
一、土語的小學
二、中等教育
三、高等教育
四、教育方法的新觀念

第二章美國啓濛運動
第一節人們所賴的機構
一、政治的機構
二、經濟的與社會的機構
三、宗教的機構：大喚醒
第二節人們所賴的思想
一、良好公民資格的政治與經濟思想
二、世界眼光與人類本性
三、學藝與科學的社會任務
第三節教育機構的組織與管理
一、學校之宗教的與私人的管理
二、市鎮的與區域的管理
三、州對教育的關心
四、聯邦對教育的關心
五、學校給養的類型
六、高等教育的管理
七、教學職業的地位
八、教育上不屬學校的機構
第四節教育的目的、課程與方法
一、推陳齣新的目的
二、初等學校
三、中等學校
四、高等學校

第三章十九世紀的歐洲
第一節 人們所賴的機構
一、社會組織的大模型
二、大社會的行動計劃
三、政治的機構
四、經濟的與社會的機構
五、宗教的機構
第二節 人們所賴的思想
一、唯心論、進化論與宗教間的衝突
二、世界眼光與人類本性
三、學習與智力
四、學藝與科學的社會作用

第四章十九世紀歐洲的教育
第一節 教育機構的組織與行政
一、法蘭西教育的民族主義與自由主義
二、德意誌教育的民族主義與保守主義
三、英格蘭教育的保守主義與自由主義
四、教學職業的改進
第二節 教育之目的、課程與方法
一、初等教育
二、中等學校
三、高等教育
四、教育的理論

第五章十九世紀的美國
第一節 人們所賴的機構
一、政治的機構
二、經濟的與社會的機構
三、宗教的機構
第二節 人們所賴的思想
一、世界眼光與人類本性
二、學習與智力
三、智識的社會任務

第六章十九世紀美國的教育(一)
第一節 教育機構的組織與管理
一、公立學校辦法的成功
二、學校中美國製度的成形
三、教學職業的開始
四、教學上不屬學校的機構

第七章十九世紀美國的教育(二)
第二節 教育的目的、課程與方法
一、教育的目的
二、初等教育
三、中等教育
四、高等教育
五、英國教育理論之發展

第八章二十世紀的歐洲
第一節 人們所賴的機構
一、國際的政治關係
二、國傢政治的發展
三、經濟的與社會的機構
四、宗教的機構
第二節 人們所賴的思想
一、世界眼光
二、人類本性
三、學習與智力
四、學藝與科學的社會任務

第九章二十世紀歐洲的教育
第一節 教育機構的組織與行政
一、英格蘭
二、法蘭西
三、德意誌
四、俄羅斯
五、教學職業的任務
六、教育上不屬學校的機構
第二節 教育的目的、課程與方法
一、小學教育
二、中等教育
三、高等教育
四、教育的世界閤作

第十章二十世紀的美國
第一節 人們所賴的機構
一、國內政治的趨勢
二、國際的關係
三、美國經濟上的矛盾
四、社會的趨勢
五、羣際的關係
六、學藝與科學的社會任務
第二節 教育的目的、課程與方法
一、目的之再解釋
二、初等教育
三、中等教育
四、高等教育

 

自序

　　美國學者撰寫教育史，除譯本外，約以班達(F.V.N.Painter)為最早(一八八六)，大衛遜(Thomas Davidson)次之(一九○○)。至哥倫比亞大學師範學院孟祿(Paul Monroe)教授，一九○五年，始撰教育史讀本(A Text-book in the History of Education)，一九○七年，又有教育史概要(A Brief Course in the History of Education)，一九一三年，輯成希臘羅馬教育史資料書(Sourcebook of History of Education for the Greek and Rome)，由一九一一至一九一九年，復編有教育百科辭典(Cyclopedia of Education)五捲。此皇皇巨著，蜚聲學府，開啓後賢，學者翕然嚮風。約在同時，賓夕法尼亞大學教授格萊夫斯(Frank Pierrepont Graves)對此門亦勤於操觚，一九○九年開始，完成中世紀以前教育史，一九一○年有中世紀教育史，一九一三年復有現代教育史，頗風行一時。後兩部，吾師吳康先生曾譯為中文。此外，泰勒(William James Taylor)有教育史綱要(Syllabus of the History of Education,一九○九)、湯普先生(M.M. Thompson)有教育史大綱(An Outline of History of Education,一九一三)、馬考米剋(Patrick J.McCormick)有教育史(一九一五)、杜根(Stephen P.Duggan)有教育史學生讀本(A Student’s Textbook in the History of Education,一九一六)、波義亞(Charles Clinton Boyer)亦有教育史。此雖深淺各異，精粗有彆，自是教育史一門，教學、專修用書始略備。

　　早在一九○二年，史丹佛大學教紹剋伯利（Ellwood P. Cubberley）撰有教育史講義綱要(Syllabus of Lectures on the History of Education)，至一九二○年，復著教育史(楊亮功先生譯為中文)，又編有教育史讀物(Readings in the History of Education)，為供研究教育史參考原始資料之書，與孟祿之資料書相類似。後兩種書既齣版，風靡一時，教育史權威，由是自東徂西，剋伯利教授與孟祿齊名。竊思孟祿之書，長於分析，網羅史賓，鈎稽哲理，對於教育思想源流，剖析闡釋，綱舉目張，儼然獨樹一幟，不愧為當時之宗師；剋伯利之書，則以博贍勝，精於考據，對於文化背景、曆史淵源、文物典製、學說理論，蒐輯靡遺，推敲質實，引經據典，前哲嘉言懿行，宛晤一室，乃其最大之特色。一九三九年，吾師阿麥剋(Jhon C.Almack)與桑德斯(Lester B. Sands)閤編教育史圖錶(History of Education Chart)，繭絲牛毛，條分縷析，二韆年教育文化之體係，學術思想之模型，縮寫成錶，捲藏一幅之上，猶宋黃乾之於晦翁，堪為剋伯利名著之輔翼，而教育史全套綱領，一覽瞭然，治斯學者應奉為圭臬。一九二一年，寇魯(P.R.V.Curoe)亦撰有教育史。直至一九四○年，又有兩新著麵世，一為迺特(Edgar W. Knight)之二十世紀教育(Twenty Centuries of Education)；一為伊比(F.Eby)及亞魯烏德(C.F.Arrowood)閤著古代及中世紀教育之曆史與哲學(The History and Philosophy of Education Ancient and Medieval)，前者體裁新穎，後者捲帙雖巨，不免有博而寡要之嫌也。

　　曩昔餘入史丹佛大學肄業，初受教育史於考爾化(Walter V. Kaulfers)教授；專修研究，則隨阿麥剋教授之指導，兩教授接為剋伯利之門人。考爾化教授講課之餘，指定學生閱讀杜根之書，而阿麥剋教授則介紹迺特之作，蓋前者為大學部課程，杜根之教育史，簡練條暢，適於初學之修習；後者對研究生言，迺特之二十世紀教育，執簡禦繁，觀點清新，一隅三反，有開朗耳目之功，是以孟祿之書宜讀，剋伯利之書宜讀，此書亦宜讀也。

　　自第二次世界大戰後，美國學者之治教育史，大多雖仍舊貫，循既定之綱領，顧其能突破藩籬，彆開生麵，以另一體裁齣之者，一為耶魯大學教授布魯巴差爾(John S. Brubacher)撰教育問題史(A History of Problems of Education)；一為哥倫比亞大學師範學院副教授巴特斯(R.Freeman Butts)著教育之文化史(A Cultural History of Education)，皆於一九四九年齣版，直到一九七二年。像古得(Harry Gehman Good,一九四七)、柯爾(Luella Cole,一九五○)、穆赫尼(James Mulhern,一九五九)、彼德(William Boyd,一九六五)、梅爾(Adolph Erich Meyer,u一九六五)、佛洛斯特(S.E. Frost,一九六六)、賓達(Frederick M.Binder,一九七○)，及波文(James Bowen,一九七二)等，名傢迭齣，新著不下十種。紀事述言，除接寫戰後教育的演變外，觀點或隨政治而趨新，或以社會學解釋，或強調西方文明之背景，或探考曆史哲學的根基，其餘多事抄襲，不脫前人之窠臼。夷考布魯巴差爾之教育問題史，以教育目的、政治與教育、教育哲學、教育心理學課程等教育內蘊的十九個問題為中心，由古及今，追溯源流，以明其本末之作。巴特斯所著教育之文化史，從教育與文化之互相影響而構想，又本乎教育與社會之密切關係而立論，如以文化為經，則其衍生之各種教育為緯；如以教育為本，則政治、經濟、社會，以及思想信仰，皆為枝葉矣。作者自言：「撰著此書之目的，並非如許的著重曆史新研究，作為有助於教育史教學的復興，及改進曆史方法對教育問題的效用。此種冀圖，試把社會科學的若乾眼界與學識，以及由各種哲學、心理學，與教育作傢的資料，予以闡明，閤一爐而共冶，以謀教育工作者的助益。此書由著者過去十五年，主要在哥倫比亞大學師範學院的經驗，此不祇有教授教育史，而且亦有教授叫做教育基本原理學科的機會，由是而産生。」（原書自序）

　　此書是將該教育之文化史第二篇歐美最近教育的傳統十一章迻譯而成，改其名為歐美近代教育史。通常治西洋教育史，自文藝復興以後，繼之以宗教改革，工業革命，西歐各國既崛興，政治與社會，風雲多變，思想益趨龐雜，故祇能根據思潮，像理性主義、自然主義、心理學傾嚮、科學傾嚮、社會學傾嚮，及國傢製度的發展，以綜述近代教育的全貌，蓋以思想為主流，兼該文物體製而豁然貫通焉。此書則異是，以世紀來類分，肇自啓濛運動，即緊接理性主義時期，展開十八、十九、二十的三個世紀。每個世紀，分述歐美兩方麵；每方麵先論政治、經濟、宗教、社會之機構及文化科學之思想，透視教育的背景，追溯教育的源流，然後對此三百年歐美教育之製度、方法、課程，與理論，細說其內容，推究其演變之跡。從錶麵來看，良以按世紀而鋪陳，雖略嫌重復與呆闆，但此嘗試的著作，條理清晰，係統分明，對於教育過程之前因後果，交互關係，和盤托齣，似較他書詳備，可為治西洋教育史者更得深一層的瞭解。故特為譯齣，俾供學者作補充的讀物。

　　此書由美國教育傢所撰著，對於近代世界之政治、經濟、文化、思想，係基於戰後美國優越感的觀點寫成，見仁見智，應由讀者自己抉擇。「Nationalism」二字，在歐洲可譯為民族主義，但在美國，根據事實，應譯為國傢主義。至於原書所引述之人物，其生卒的年期，亦經譯者檢考補充，一併說明。
 

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《歐美近代教育史》這本書，對我來說，是一次非常愉快的“知識之旅”。作為一名在颱灣的教育工作者，我一直對教育的“根”在哪裏，有著濃厚的興趣。市麵上關於教育史的書籍不少，但很多都顯得有些“乾癟”，缺乏生命力。而這本書，它就像一位經驗豐富的故事講述者，把歐美近代教育發展的脈絡，講得既有條理，又引人入勝。 這本書最讓我印象深刻的是，它能夠將教育的發展與當時的社會文化、經濟變遷、政治格局巧妙地融為一體。它不僅僅是在講述教育本身，更是在展現教育如何被時代的洪流所塑造，又如何在曆史的進程中發揮著關鍵作用。比如，書中在分析文藝復興時，並沒有僅僅停留在藝術和文學的層麵，而是深入探討瞭人文主義思想對教育理念的根本性轉變，強調瞭對個體價值和潛能的開發，這讓我看到瞭近代教育思想的起源。 我尤其欣賞書中對宗教改革時期教育的論述。我以前總覺得宗教改革更多的是一場思想上的風暴，對教育的影響似乎是次要的。但這本書讓我看到，宗教改革在普及識字教育、建立教會學校、推廣閱讀方麵所起到的巨大推動作用。作者的分析非常細緻，既看到瞭宗教改革在教育普及方麵的積極作用，也指齣瞭其在一定程度上的局限性，這種辯證的視角讓我對曆史事件的理解更加全麵和深刻。 再者，書中對啓濛運動時期教育的解讀，也為我打開瞭一扇新的窗戶。我之前隻知道一些著名的啓濛思想傢，但這本書將他們的思想與教育實踐緊密地結閤起來。它闡述瞭理性主義、經驗主義和人權思想如何深刻地影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，它詳細解讀瞭盧梭的《愛彌兒》，並分析瞭其所倡導的自然主義教育理念，如何挑戰瞭當時的傳統教育模式，並對後世産生瞭多麼深遠的影響。這種對教育理論源頭的追溯，讓我對現代教育的很多理念都有瞭全新的認識。 書中關於工業革命對教育的影響的論述，也讓我覺得非常具有洞察力。作者並沒有簡單地歌頌工業化帶來的技術進步，而是深入分析瞭工業化對教育提齣的新挑戰和需求。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養熟練的勞動力。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會分化和教育不平等問題，以及教育在其中所扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它並沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總而言之，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本《歐美近代教育史》，我必須說，它真的是一本打開我思路的書。作為一個在颱灣的教育界工作的人，我一直覺得，要真正理解我們現在的教育，就得迴頭看看它的根源在哪裏，尤其是在西方近代教育的這片沃土上。這本書，它不像很多我之前讀過的書那樣，隻是一堆史實的堆砌，或者停留在概念的介紹，而是像一位經驗豐富的登山嚮導，帶著我一步步攀登，讓我看到瞭整個歐美近代教育發展的壯麗全景。 書中給我最大的感受是，它非常善於將教育的發展置於更廣闊的曆史和社會背景中去解讀。它不僅僅在講教育，更在講教育如何被當時的社會思潮、經濟結構、政治變革所塑造。比如，它在講到中世紀晚期嚮文藝復興的過渡時，並沒有僅僅關注藝術和文學的復興，而是深刻地分析瞭人文主義思想如何重塑瞭教育的理念，強調瞭人的價值和潛能的開發，以及這種轉變如何為後來的近代教育奠定瞭思想基礎。這種宏觀的視角，讓我覺得，教育從來都不是獨立於社會而存在的。 再者，書中對宗教改革時期教育的闡述，也給瞭我全新的認識。我以前總是覺得宗教改革是思想和宗教上的大事，對教育的影響似乎是附帶的。但這本書讓我看到，宗教改革在普及識字教育、建立教會學校、推廣閱讀方麵所起到的巨大作用，以及這種對知識傳播的渴望如何成為近代教育的濫觴。作者並沒有迴避其中存在的局限性，比如教育內容的宗教化，但整體上，它讓我理解瞭宗教改革如何為後來的世俗教育鋪平道路。 我尤其贊賞書中對啓濛運動時期教育的解讀。它不僅僅羅列瞭盧梭、洛剋等人的名字，而是深入分析瞭啓濛運動所倡導的理性、科學、人權等理念，如何滲透到教育的各個層麵。比如，它詳細闡述瞭理性主義如何推動瞭對知識體係的構建和科學方法的引入，經驗主義如何影響瞭教學方法的革新，以及人權思想如何促使教育目標朝著培養自由、自主的個體發展。這種將抽象的哲學思想與具體的教育實踐相結閤的分析，讓我對現代教育的核心理念有瞭更深刻的理解。 書中對於工業革命對教育的影響的分析，也讓我覺得非常到位。作者並沒有簡單地描繪工業化帶來的技術進步，而是深入剖析瞭工業化對教育提齣的具體要求。比如，為瞭滿足工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養適應工業時代的勞動力。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會貧富差距和教育不平等問題，以及教育在其中扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的積極與消極兩方麵都有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總而言之，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

《歐美近代教育史》這本書，我必須說，它絕對是我最近讀到的最“有分量”的一本書。作為一名身在颱灣的教育工作者，我一直覺得，教育的根基在哪裏，教育的演變軌跡是怎樣的，這些問題非常關鍵。《歐美近代教育史》這本書，它就像一個巨大的寶藏，讓我挖掘齣瞭太多有價值的東西，而且，它的呈現方式，也絕對不是那種枯燥乏味的教科書。 讓我印象最深刻的是，這本書非常擅長將教育的發展置於一個更廣闊的曆史和社會背景中去解讀。它沒有孤立地講述教育本身，而是深入分析瞭當時的社會思潮、經濟結構、政治變革是如何影響瞭教育的發展方嚮，又是如何促使教育模式的轉變。比如，在講到文藝復興時期，它不僅僅是描述瞭藝術和人文精神的復興，更深入地探討瞭人文主義思想如何重塑瞭教育的理念，從以神學為中心轉嚮以人為本，強調個體價值和潛能的開發。這種宏觀的視角，讓我覺得，教育從來都不是獨立於社會而存在的。 我特彆欣賞書中對宗教改革時期教育的論述。過去，我對宗教改革的理解，更多地停留在宗教信仰的層麵，但這本書讓我看到，宗教改革在教育普及方麵所起到的關鍵作用。它詳細地描述瞭教會學校的興起，以及聖經閱讀在當時的教育中占據的核心地位，是如何為後來的教育普及打下瞭基礎。作者的分析非常客觀，既看到瞭宗教改革對教育的推動作用，也指齣瞭其在一定程度上的局限性，這種辯證的視角讓我覺得耳目一新。 再者，書中對啓濛運動時期教育的解讀，也為我打開瞭一扇新的窗戶。我之前隻知道一些著名的啓濛思想傢，但這本書將他們的思想與教育實踐緊密地結閤起來。它闡述瞭理性主義、經驗主義和人權思想如何深刻地影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，它詳細解讀瞭盧梭的《愛彌兒》，並分析瞭其所倡導的自然主義教育理念，如何挑戰瞭當時的傳統教育模式，並對後世産生瞭多麼深遠的影響。這種對教育理論源頭的追溯，讓我對現代教育的很多理念都有瞭全新的認識。 書中關於工業革命對教育的影響的論述，也讓我覺得非常具有洞察力。作者並沒有簡單地歌頌工業化帶來的技術進步，而是深入分析瞭工業化對教育提齣的新挑戰和需求。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養熟練的勞動力。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會分化和教育不平等問題，以及教育在其中所扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它並沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總而言之，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

說真的，《歐美近代教育史》這本書，一開始我抱著“學習”的心態去讀，結果它卻給瞭我“驚喜”。我是在颱灣一個普通的傢庭長大，然後投身教育事業的，一直以來，我對教育的理解，更多的是一種實踐性的體悟。但這本書，它就像一把鑰匙，為我打開瞭一個全新的視角，讓我看到瞭教育的“前世今生”，尤其是在西方近代教育的這片土地上，它是如何一步步發展至今的。 這本書最讓我覺得與眾不同的是，它並沒有把教育史寫得像是曆史年錶的翻版。相反，它將教育的發展置於一個宏大的曆史背景中，深入挖掘瞭那些影響教育軌跡的社會思潮、經濟結構和政治變革。例如，在講到文藝復興時期，它不僅僅是提到瞭人文主義的興起，更關鍵的是，它分析瞭這種思想如何重塑瞭教育的目標，從神學為中心轉嚮瞭以人為本，強調個體潛能的開發。這種對教育與社會文化相互作用的深刻闡釋，讓我覺得非常受啓發。 我特彆欣賞書中對宗教改革時期教育的解讀。過去，我對宗教改革的理解，更多地停留在宗教信仰的層麵，但這本書讓我看到瞭，宗教改革在教育普及方麵所起到的關鍵作用。它詳細地描述瞭教會學校的興起，以及聖經閱讀在當時的教育中占據的核心地位，是如何為後來的教育普及打下瞭基礎。作者的分析非常客觀，既看到瞭宗教改革對教育的推動作用，也指齣瞭其在一定程度上的局限性，這種辯證的視角讓我覺得耳目一新。 再者，書中對啓濛運動時期教育的闡述，也為我打開瞭一扇新的窗戶。我之前隻知道一些著名的啓濛思想傢，但這本書將他們的思想與教育實踐緊密地結閤起來。它闡述瞭理性主義、經驗主義和人權思想如何深刻地影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，它詳細解讀瞭盧梭的《愛彌兒》，並分析瞭其所倡導的自然主義教育理念，如何挑戰瞭當時的傳統教育模式，並對後世産生瞭多麼深遠的影響。這種對教育理論源頭的追溯，讓我對現代教育的很多理念都有瞭全新的認識。 書中關於工業革命對教育的影響的論述，也讓我覺得非常具有洞察力。作者並沒有簡單地歌頌工業化帶來的技術進步，而是深入分析瞭工業化對教育提齣的新挑戰和需求。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養熟練的勞動力。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會分化和教育不平等問題，以及教育在其中所扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它並沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總的來說，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

《歐美近代教育史》這本書，我隻能說，它真的顛覆瞭我之前對教育史的刻闆印象。作為一名在颱灣的教育從業者，我一直覺得，瞭解教育的“過去”對於理解“現在”至關重要。而這本書，它不僅僅是提供瞭“過去”的知識，更是讓我看到瞭教育發展背後那些深刻的邏輯和驅動力，而且，它的敘事方式，也絕對不是那種讓人昏昏欲睡的學術論文。 讓我印象最深刻的是，這本書非常善於將教育的發展置於一個更廣闊的曆史和社會背景中去解讀。它沒有孤立地講述教育本身，而是深入分析瞭當時的社會思潮、經濟結構、政治變革是如何影響瞭教育的發展方嚮，又是如何促使教育模式的轉變。比如，在講到文藝復興時期，它不僅僅是描述瞭藝術和人文精神的復興，更深入地探討瞭人文主義思想如何重塑瞭教育的理念，強調瞭對個體價值和潛能的開發。這種宏觀的視角，讓我覺得，教育從來都不是獨立於社會而存在的。 我特彆欣賞書中對宗教改革時期教育的論述。過去，我對宗教改革的理解，更多地停留在宗教信仰的層麵，但這本書讓我看到，宗教改革在教育普及方麵所起到的關鍵作用。它詳細地描述瞭教會學校的興起，以及聖經閱讀在當時的教育中占據的核心地位，是如何為後來的教育普及打下瞭基礎。作者的分析非常客觀，既看到瞭宗教改革對教育的推動作用，也指齣瞭其在一定程度上的局限性，這種辯證的視角讓我覺得耳目一新。 再者，書中對啓濛運動時期教育的解讀，也為我打開瞭一扇新的窗戶。我之前隻知道一些著名的啓濛思想傢，但這本書將他們的思想與教育實踐緊密地結閤起來。它闡述瞭理性主義、經驗主義和人權思想如何深刻地影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，它詳細解讀瞭盧梭的《愛彌兒》，並分析瞭其所倡導的自然主義教育理念，如何挑戰瞭當時的傳統教育模式，並對後世産生瞭多麼深遠的影響。這種對教育理論源頭的追溯，讓我對現代教育的很多理念都有瞭全新的認識。 書中關於工業革命對教育的影響的論述，也讓我覺得非常具有洞察力。作者並沒有簡單地歌頌工業化帶來的技術進步，而是深入分析瞭工業化對教育提齣的新挑戰和需求。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養熟練的勞動力。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會分化和教育不平等問題，以及教育在其中所扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它並沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總而言之，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《歐美近代教育史》這本書，在我看來，簡直就是一場知識的馬拉鬆，而且是那種讓你跑完之後，覺得非常有收獲、非常有成就感的比賽。我一直認為，作為一名在颱灣教育界工作的人，想要真正跟上時代的步伐，就得瞭解教育的“來時路”。而這本書，恰恰就是帶我走進那條路的最棒的嚮導。它不像一些書那樣，堆砌一堆枯燥的年代和名字，而是用一種非常生動、非常有邏輯的方式，把歐美近代教育的演變娓娓道來。 這本書最讓我驚艷的一點，是它非常善於把教育的發展和當時的社會文化、經濟狀況、政治格局聯係起來。它沒有把教育當作一個孤立的係統來講解，而是展現瞭教育是如何被這些宏觀因素所塑造，又如何反過來影響瞭社會。比如，在講到文藝復興時期，它不僅僅提到瞭藝術和人文精神的覺醒，更深入地探討瞭這種思想解放如何促使教育內容發生根本性變化，從以神學為中心轉嚮以人為本，強調個體的價值和全麵發展。這讓我明白瞭，教育理念的轉變，往往是社會思潮變革的必然結果。 我尤其欣賞書中對宗教改革時期教育的解讀。過去，我對宗教改革的理解多停留在神學爭論層麵，但這本書讓我看到，宗教改革在教育領域的影響是多麼深遠。它詳細闡述瞭宗教改革如何推動瞭識字率的提高，如何促進瞭教會學校的建立，以及這種對知識傳播的重視如何為後來的教育普及奠定瞭基礎。作者的分析非常細緻，既看到瞭宗教改革在教育普及方麵的積極作用，也指齣瞭其在一定程度上對教育內容和方嚮的限製，這種辯證的視角讓我覺得非常客觀。 再者，書中對啓濛運動時期教育的闡述，也讓我耳目一新。它並沒有簡單地列舉幾個啓濛思想傢，而是深入分析瞭啓濛運動的核心理念，如理性、科學、民主、自由，是如何滲透到教育的各個方麵，如何影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，它詳細解釋瞭理性主義如何促使教育內容更加係統化和科學化，經驗主義如何推動瞭教學方法的改進，以及人權思想如何促使教育更加關注個體的權利和自由發展。這種深入的理論分析，讓我對現代教育的核心價值有瞭更深刻的認識。 書中對於工業革命對教育的影響的分析，也讓我覺得非常深刻。它並沒有簡單地贊美工業化帶來的技術進步，而是深入剖析瞭工業化對教育提齣的具體要求和挑戰。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養熟練的工人。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會分化和教育不平等問題，以及教育在其中所扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總的來說，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

《歐美近代教育史》這本書，對我來說，真是一次非常“解渴”的閱讀體驗。作為一個在颱灣長期從事教育工作的人，我一直覺得，要理解我們當下的教育，就必須迴溯到它的源頭，尤其是在西方近代教育這片沃土上。這本書，它就像一幅精美的畫捲，徐徐展開，讓我看到瞭近代教育是如何一步步孕育、發展、成熟的，而且，它呈現的方式，也絕對不是那種枯燥乏味的學術報告。 這本書最讓我感到驚喜的是，它能夠將教育的發展置於一個更廣闊的曆史和社會背景中去解讀。它沒有孤立地講述教育本身，而是深入分析瞭當時的社會思潮、經濟結構、政治變革是如何影響瞭教育的發展方嚮，又是如何促使教育模式的轉變。比如，在講到文藝復興時期，它不僅僅是描述瞭藝術和人文精神的復興，更深入地探討瞭人文主義思想如何重塑瞭教育的理念，強調瞭對個體價值和潛能的開發。這種宏觀的視角，讓我覺得，教育從來都不是獨立於社會而存在的。 我特彆欣賞書中對宗教改革時期教育的論述。過去，我對宗教改革的理解，更多地停留在宗教信仰的層麵，但這本書讓我看到，宗教改革在教育普及方麵所起到的關鍵作用。它詳細地描述瞭教會學校的興起，以及聖經閱讀在當時的教育中占據的核心地位，是如何為後來的教育普及打下瞭基礎。作者的分析非常客觀，既看到瞭宗教改革對教育的推動作用，也指齣瞭其在一定程度上的局限性，這種辯證的視角讓我覺得耳目一新。 再者，書中對啓濛運動時期教育的解讀，也為我打開瞭一扇新的窗戶。我之前隻知道一些著名的啓濛思想傢，但這本書將他們的思想與教育實踐緊密地結閤起來。它闡述瞭理性主義、經驗主義和人權思想如何深刻地影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，它詳細解讀瞭盧梭的《愛彌兒》，並分析瞭其所倡導的自然主義教育理念，如何挑戰瞭當時的傳統教育模式，並對後世産生瞭多麼深遠的影響。這種對教育理論源頭的追溯，讓我對現代教育的很多理念都有瞭全新的認識。 書中關於工業革命對教育的影響的論述，也讓我覺得非常具有洞察力。作者並沒有簡單地歌頌工業化帶來的技術進步，而是深入分析瞭工業化對教育提齣的新挑戰和需求。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養熟練的勞動力。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會分化和教育不平等問題，以及教育在其中所扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它並沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總而言之，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

老實說，拿起《歐美近代教育史》這本書的時候，我心裏是有一些忐忑的，畢竟“史”這個字，聽起來總是有點沉甸甸的，我怕它會像我之前讀過的一些書一樣，變成枯燥的年代和人名的堆砌。但是，這本書的閱讀體驗，真的超乎瞭我的想象。作為一名在颱灣的教育工作者，我一直覺得，要想真正理解教育，就得迴溯它的源頭，尤其是在西方近代教育的漫長發展過程中，一定有很多值得我們學習和藉鑒的地方。這本書，就恰恰滿足瞭我這個需求，而且，它的精彩程度，遠超我的預期。 最讓我感到驚喜的是，作者並沒有把教育史寫成一本孤立的學術報告，而是把它變成瞭一幅生動的畫捲，把教育的發展與當時的社會思潮、經濟變遷、科技進步緊密地聯係起來。比如，在講到文藝復興時期，它不僅僅是在描述藝術和文學的繁榮，而是深入分析瞭人文主義思想如何改變瞭教育的重心，如何強調瞭對個體價值和能力的培養，這種從思想根源的挖掘，讓我看到瞭近代教育的萌芽是如何在曆史的土壤中孕育齣來的。 我特彆喜歡書中對宗教改革時期教育的闡述。過去，我對宗教改革的理解，更多地停留在宗教信仰的層麵，但這本書讓我看到瞭，宗教改革在普及教育、提高識字率方麵所扮演的關鍵角色。作者詳細地分析瞭教會學校的興起，以及聖經閱讀在當時的教育中占據的核心地位，是如何為後來的普及教育打下瞭基礎。它還辯證地指齣瞭這種教育模式在一定程度上的局限性，這讓我對曆史事件的理解更加全麵和深刻。 再者，書中對啓濛運動時期教育的解讀，也為我打開瞭一扇新的窗戶。我之前隻知道一些著名的啓濛思想傢，但這本書將他們的思想與教育實踐緊密地結閤起來。它闡述瞭理性主義、經驗主義和人權思想如何深刻地影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，它詳細解讀瞭盧梭的《愛彌兒》，並分析瞭其所倡導的自然主義教育理念，如何挑戰瞭當時的傳統教育模式，並對後世産生瞭多麼深遠的影響。這種對教育理論源頭的追溯，讓我對現代教育的很多理念都有瞭全新的認識。 書中關於工業革命對教育的影響的論述，也讓我覺得非常具有洞察力。作者並沒有簡單地歌頌工業化帶來的技術進步，而是深入分析瞭工業化對教育提齣的新挑戰和需求。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始大力發展職業教育和技術教育，以培養熟練的勞動力。同時，書中也客觀地指齣瞭工業化帶來的社會分化和教育不平等問題，以及教育在其中所扮演的角色。這種全麵而辯證的分析，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 這本書在探討不同國傢和地區教育發展時，也展現瞭其國際化的視野。它並沒有將每個國傢的教育史孤立地講述，而是強調瞭它們之間的相互影響、藉鑒和競爭。例如，在介紹德國教育體係的建立時，書中也會提及法國和英國在相關領域的探索，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種多角度的比較，讓我能夠更全麵地把握歐美近代教育發展的整體圖景，也避免瞭對某個國傢教育模式的過度神化。 讓我覺得特彆貼心的是，這本書在介紹一些教育改革傢和教育理論傢時，並不是簡單地羅列他們的生平事跡，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史情境中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，作者不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何對現代大學的建設産生瞭深遠影響。這種將人物、思想和時代相結閤的敘述方式，讓內容更加生動和富有啓發性。 書中對教育普及和大眾化進程的描述，也讓我深受觸動。它詳細地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育、發展各級各類教育的過程中所付齣的努力和取得的成就。作者並沒有迴避其中的睏難和麯摺，比如資金的投入、師資的培訓以及觀念的轉變，但更重要的是，它展現瞭教育普及對於社會進步和個人發展的巨大意義。這讓我更加理解瞭“教育機會均等”的珍貴性。 閱讀這本書，讓我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰的“地圖”，讓我能夠在這個錯綜復雜的歐美近代教育發展史中找到自己的定位。從最初的精英教育到後來的普及教育，從宗教的束縛到理性的解放，從傳統的教學模式到現代的教育理念，這一切的演變都清晰地呈現在我眼前。這種係統性的梳理，對於我這樣想要建立一個完整知識體係的讀者來說，非常有價值。 總而言之，《歐美近代教育史》這本書，它不僅僅是一本學術著作，更像是一位睿智的導師，引領我走進教育史的殿堂，讓我能夠更深刻地理解教育的本質、功能及其發展規律。作為在颱灣的教育從業者，這本書為我提供瞭寶貴的曆史參照和思想啓迪，讓我能夠更好地審視我們當下的教育，並為未來的發展提供一些思考的方嚮。我非常推薦這本書給所有對教育史、對西方近代文明感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

《歐美近代教育史》這本書，我得說，它真的像是一場知識的盛宴，讓我這個長期在教育一綫工作的颱灣讀者，大開眼界。我之前閱讀過不少教育史的書籍，有些是偏重理論的，有些是聚焦於某個特定國傢或學派的，但總感覺缺乏一種貫穿始終的宏大敘事和深刻的曆史洞察。這本書，恰恰做到瞭這一點。它沒有上來就給我灌輸一堆人名和年代，而是像一位經驗豐富的曆史學傢，帶領我一步步走進歐美近代教育的復雜而精彩的世界。 這本書最讓我印象深刻的是，它不僅僅停留在描述教育製度和教育政策的演變，而是深入挖掘瞭那些驅動教育變革的社會、經濟、文化和哲學層麵的因素。比如，它在分析中世紀晚期嚮近代轉型時，就清晰地闡述瞭城市經濟的興起、商業的繁榮如何催生瞭對實用知識的需求，以及這種需求如何反過來促進瞭大學的齣現和教育內容的世俗化。這種對社會變革與教育發展之間內在聯係的深刻揭示，讓我不再將教育視為一個孤立的領域，而是能看到它與整個社會肌體的緊密互動。 我尤其欣賞書中關於宗教改革時期教育的論述。我以前總以為宗教改革主要是思想和信仰上的鬥爭，但這本書讓我認識到，宗教改革在教育領域的深遠影響。它詳細地闡述瞭宗教改革如何推動瞭識字率的提高，如何促使教會建立大量的學校來傳播教義，以及這種對知識傳播的重視如何為後來的普及教育奠定瞭基礎。作者的分析非常有層次，既看到瞭宗教改革對教育的積極推動，也揭示瞭其在一定程度上對教育內容造成的局限性，這種辯證的視角讓我覺得非常客觀和深刻。 再者，書中對啓濛運動時期教育的解讀，也給我帶來瞭很多啓發。我以前對啓濛運動的認知主要集中在哲學思想和政治變革上，但這本書將啓濛精神與教育實踐緊密地聯係起來。它闡述瞭理性主義、經驗主義和人文主義思想如何滲透到教育領域，如何影響瞭教育的目標、內容和方法。比如，書中對盧梭《愛彌兒》等著作的解讀，不僅呈現瞭其教育理念，更重要的是分析瞭這些理念如何挑戰瞭當時的傳統教育模式，並對後世産生瞭深遠影響。這種深入的理論分析和曆史背景的結閤，讓我對啓濛運動對現代教育的奠基作用有瞭更深刻的理解。 這本書在探討工業革命對教育的影響時，也顯得尤為深刻。它並沒有簡單地將工業革命視為技術進步的時代，而是深入分析瞭工業化如何對教育提齣瞭新的挑戰和需求。比如，為瞭適應工業生産的需求，國傢開始推行職業教育和技術教育，如何培養大量的熟練工人。同時，書中也觸及瞭工業革命帶來的社會分化和教育不平等問題，以及如何通過教育來緩和社會矛盾。這種對教育發展中機遇與挑戰並存的細緻描繪，讓我對近代教育發展中的復雜性有瞭更清晰的認識。 讓我感到驚喜的是，作者在書中並沒有局限於對某個國傢教育發展的簡單羅列，而是注重呈現不同國傢教育體係之間的互動和影響。例如，在分析德國教育體係的崛起時，書中也會提及法國和英國在教育領域的探索，以及它們之間是如何相互學習、互相藉鑒的。這種跨國的比較和分析，讓讀者能夠更宏觀地把握歐美近代教育發展的整體格局，也幫助我理解瞭不同國傢在教育發展道路上的異同。 書中對於教育普及和大眾化進程的詳細描述，也讓我深有感觸。它勾勒齣瞭各國在普及初等教育、發展中等教育和高等教育過程中所經曆的麯摺和努力。作者並沒有迴避在教育普及過程中遇到的阻礙，比如資金的匱乏、師資的短缺以及社會觀念的滯後，但更重要的是，它展現瞭各國政府和民眾為實現教育普及所付齣的不懈努力。這讓我對“教育公平”這個概念有瞭更深刻的理解，也認識到它是一個長期而艱巨的社會目標。 此外，這本書在介紹一些重要的教育改革傢和教育理論傢時，也做得相當齣色。它並沒有將他們的貢獻孤立地呈現，而是將他們的思想和實踐置於具體的曆史背景中進行解讀。比如，在介紹洪堡教育改革時，書中不僅闡述瞭其“全人教育”的理念，更重要的是分析瞭這一理念如何迴應瞭當時德國社會麵臨的挑戰，以及它如何深刻地影響瞭現代高等教育的發展。這種將理論與實踐、個人與時代相結閤的敘述方式，讓曆史人物和教育理念都變得更加生動和有意義。 這本書還有一個非常顯著的優點，就是它的語言和結構都非常適閤讀者去深入閱讀和思考。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，而是用一種清晰、流暢的語言，將復雜的曆史事件和教育理論娓娓道來。同時，書中的章節劃分也很有邏輯，每一部分都能承上啓下，引導讀者一步步深入瞭解。即使是對教育史不太熟悉的讀者，也能在這本書中找到清晰的脈絡和理解的路徑。 總的來說，《歐美近代教育史》這本書，對我而言，不僅僅是一本學習材料，更是一次深刻的思想啓迪。它讓我能夠從一個更宏觀、更深入的視角去審視歐美近代教育的發展曆程，理解其背後的復雜動因和深遠影響。作為一名身在颱灣的教育工作者，這本書為我提供瞭一個寶貴的曆史坐標，讓我能夠更好地反思我們當下的教育實踐，並從中汲取智慧和力量。我強烈推薦這本書給所有對教育、對曆史、對人類文明發展感興趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

這本書，哦，它真的是給我帶來瞭不少驚喜。作為一名在颱灣土生土長的教育工作者，我一直對教育的根源和演變充滿好奇。市麵上關於教育史的書籍其實不少，但很多都偏嚮於理論的堆砌，或者聚焦於某個特定的國傢或時期，總感覺少瞭一點宏觀的視角和深入的分析。《歐美近代教育史》這本書，就恰恰填補瞭我的這個遺憾。它沒有直接丟給我一堆枯燥的年代和人物，而是像一位經驗豐富的導遊，帶著我一步步走過歐美教育發展的漫長畫捲。 它不像我之前讀過的某些書籍那樣，上來就拋齣幾個耳熟能詳的名字，然後圍繞他們展開敘述。這本書更像是從一個更廣闊的視角齣發，去梳理那些影響深遠的社會思潮、經濟變革以及科技進步，是如何潛移默化地塑造瞭歐美近代教育的麵貌。比如，它在講到文藝復興時，並沒有僅僅停留在藝術和文學的復興，而是深入探討瞭人文主義思想對教育內容和教育目的産生的根本性轉變，強調瞭人的價值和個體的培養，這對我理解現代教育中“以學生為中心”的理念有瞭全新的認識。 再比如，書中對宗教改革時期教育的闡述，我以前總覺得宗教改革就是一場思想上的風暴，對教育的影響似乎是次要的。但這本書讓我看到，宗教改革在普及基礎教育、推廣識字率以及建立教會學校方麵起到瞭多麼巨大的推動作用。它解釋瞭為何在那個時期，聖經的閱讀和宗教教義的學習會成為教育的核心內容，以及這種模式如何為後來的世俗教育體係奠定瞭基礎。這種從宏觀到微觀的分析，讓我不再將曆史事件孤立看待，而是能更清晰地看到它們之間的內在聯係。 我尤其欣賞這本書的敘事方式，它避免瞭流水賬式的記錄，而是善於抓住每一個時代的教育發展脈絡中的關鍵節點，並進行深入的解讀。例如，當它談到啓濛運動時，我之前瞭解到的可能就是盧梭、洛剋這些教育傢的思想，但這本書更進一步，探討瞭啓濛運動如何將理性主義、科學精神和民主思想融入教育，以及這些思想如何體現在學校製度的建立、課程內容的設置和教學方法的革新上。它讓我明白，我們今天所推崇的批判性思維、科學素養，其實都源自那個偉大的時代。 值得一提的是，作者在分析過程中，並沒有迴避一些曆史上的爭議和復雜性。比如，在討論工業革命對教育的影響時，書中並沒有簡單地歌頌科技進步帶來的便利，而是深刻地剖析瞭工業化對教育提齣的新挑戰，比如如何培養適應工業生産需求的勞動力，以及如何解決因階級分化而産生的教育不平等問題。這種辯證的分析，讓我對教育發展中的積極與消極兩方麵都有瞭更全麵的認知，也促使我反思當下教育體係中可能存在的類似問題。 這本書也讓我對“近代”這個概念有瞭更深刻的理解。它不僅僅是時間上的一個界定，更是一種思想和製度上的轉型。作者在書中，通過對比不同曆史時期教育的特點，清晰地勾勒齣瞭這種轉型的軌跡。從最初的宗教教育、貴族教育，到後來逐漸興起的普及教育、職業教育，再到現代教育中對個性和創造力的重視，這一路的演變，都充滿瞭力量和意義。這種宏觀的梳理，對於我這樣希望從整體上把握教育發展脈絡的讀者來說，非常有幫助。 讓我印象深刻的還有書中對一些關鍵教育學理論的介紹。它並沒有將這些理論作為獨立的章節來講解，而是將它們巧妙地融入到曆史事件的敘述中。比如，在講到洪堡教育改革時，我纔真正理解到“全人教育”的理念是如何在實踐中逐步形成的，以及它如何強調知識、技能和品德的全麵發展。這種將理論與實踐相結閤的講解方式，讓抽象的教育學概念變得鮮活而易於理解，也讓我能夠更好地將這些理念應用到我的日常教學工作中。 而且，這本書在分析不同國傢和地區的教育發展時，也注意到瞭它們的相互影響和藉鑒。它不是孤立地講述某個國傢的教育史，而是強調瞭不同文明之間在教育思想和實踐上的交流與碰撞。比如，它在探討德國教育體係的興起時，也會提及法國和英國在相關領域的發展，以及它們之間是如何互相啓發、互相促進的。這種國際化的視角，對於我們身處全球化時代的讀者來說，尤為重要。 書中對於教育普及和大眾化進程的描述，也給我帶來瞭很多思考。它細緻地描繪瞭各國在掃除文盲、推廣義務教育方麵的努力和遇到的阻礙，以及這些努力如何逐漸改變瞭社會的結構和人們的思想觀念。我看到，教育的普及不僅僅是政策的推動，更是社會力量共同作用的結果，這讓我對教育公平和機會均等有瞭更深層次的理解。 總而言之，《歐美近代教育史》這本書，它就像是一本厚重的百科全書，又像是一部引人入勝的史詩。它沒有讓我感到枯燥乏味，反而讓我沉浸其中，不斷地去思考、去探索。它幫助我建立瞭一個更全麵、更係統、更深刻的歐美近代教育圖景，也為我理解當前教育的挑戰和發展方嚮提供瞭重要的曆史參照。我非常推薦這本書給所有對教育史感興趣的朋友們，尤其是像我一樣，希望能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠、更廣的讀者。