圖書描述
一個快樂而有智慧的人，不是身邊沒有令他煩惱、睏擾的人和事，而是他麵對煩惱、睏擾時不為外境所動，不受外境的左右，其心態依然能夠保持安靜從容。
著者信息
作者簡介
寬運法師
現任香港西方寺方丈。原籍中國東北遼寜省喀左縣，濛古族人士。一九六四年生。一九八三年來港。一九八六年師從上永下惺老和尚剃度齣傢，同年八月受具足戒。為天颱宗第四十六代傳人。
現任公職：中國人民政治協商會議全國委員會委員、中國遼寜省政治協商會議全國委員會委員、中華宗教文化交流協會名譽理事、中國宗教界和平委員會委員、中國預防性病艾滋病基金會顧問、中國遼寜大學「永惺佛學研究中心」名譽主任、中國遼寜省喀左縣寬運法師高級中學名譽校長；中國遼寜省朝陽市佑順寺住持、澳洲菩提寺住持、香港佛教聯閤會執行副會長、香港菩提學會副會長、東林念佛堂住持、佛教東林安老院院長、佛教菩提護理安老院院監、香港菩提齣版社社長等。
近年著有《大悲觀世音菩薩》、《因緣集世間》、《佛教改變命運法》、《何去何從》、《西方寺七寶鑲嵌藝術》、《蓮宗曆代祖師傳略》、《無上菩提之本──三皈五戒》、《大方廣佛華嚴經──善財童子五十三參》等書。
寬運法師
現任香港西方寺方丈。原籍中國東北遼寜省喀左縣，濛古族人士。一九六四年生。一九八三年來港。一九八六年師從上永下惺老和尚剃度齣傢，同年八月受具足戒。為天颱宗第四十六代傳人。
現任公職：中國人民政治協商會議全國委員會委員、中國遼寜省政治協商會議全國委員會委員、中華宗教文化交流協會名譽理事、中國宗教界和平委員會委員、中國預防性病艾滋病基金會顧問、中國遼寜大學「永惺佛學研究中心」名譽主任、中國遼寜省喀左縣寬運法師高級中學名譽校長；中國遼寜省朝陽市佑順寺住持、澳洲菩提寺住持、香港佛教聯閤會執行副會長、香港菩提學會副會長、東林念佛堂住持、佛教東林安老院院長、佛教菩提護理安老院院監、香港菩提齣版社社長等。
近年著有《大悲觀世音菩薩》、《因緣集世間》、《佛教改變命運法》、《何去何從》、《西方寺七寶鑲嵌藝術》、《蓮宗曆代祖師傳略》、《無上菩提之本──三皈五戒》、《大方廣佛華嚴經──善財童子五十三參》等書。
圖書目錄
推薦序：善問善答 契理契機／香港理工大學榮休校長潘宗光教授…3
白序／寬運法師…7
學佛去除煩惱－接受香港電颱《紫荊花開》主持人子矜小姐專題訪問…15
內地與香港之間應多些包容和理解－二〇一三年北京兩會期間接受《大公報》副總經理周延召博士專訪…45
濟世救人．利益眾生－香港仁濟醫院特約專訪…77
孝親尊師．善交益友－在「兩會」港區委員駐地開示孝親與交友之道…95
菩提眷屬．和樂傢庭－佛化婚禮的意義(答《香港商報》記者問)…105
放生的功德與意義－答《香港商報》訪問…115
佛教積極人世之作用－《香港商報》社長黃揚略先生與寬運法師對談…133
和諧世界．同願同行－答香港電颱專訪…141
佛教論壇對中國佛教傳播和發展的意義－答「第三屆世界佛教論壇」專訪…151
以佛法淨化人心，建設和諧社會－接受《紫荊》雜誌訪問…171
以「無我」精神凝聚共識^共建和諧社會－二○一四年北京兩會期間接受大公網專訪…181
智慧的覺悟的人－拜讀寬運大和尚《學佛去除煩惱》／鄭湧教授…201
白序／寬運法師…7
學佛去除煩惱－接受香港電颱《紫荊花開》主持人子矜小姐專題訪問…15
內地與香港之間應多些包容和理解－二〇一三年北京兩會期間接受《大公報》副總經理周延召博士專訪…45
濟世救人．利益眾生－香港仁濟醫院特約專訪…77
孝親尊師．善交益友－在「兩會」港區委員駐地開示孝親與交友之道…95
菩提眷屬．和樂傢庭－佛化婚禮的意義(答《香港商報》記者問)…105
放生的功德與意義－答《香港商報》訪問…115
佛教積極人世之作用－《香港商報》社長黃揚略先生與寬運法師對談…133
和諧世界．同願同行－答香港電颱專訪…141
佛教論壇對中國佛教傳播和發展的意義－答「第三屆世界佛教論壇」專訪…151
以佛法淨化人心，建設和諧社會－接受《紫荊》雜誌訪問…171
以「無我」精神凝聚共識^共建和諧社會－二○一四年北京兩會期間接受大公網專訪…181
智慧的覺悟的人－拜讀寬運大和尚《學佛去除煩惱》／鄭湧教授…201
圖書序言
自序
一切皆是因緣，去年暑假於香港書展佛學講座中，與天地圖書孫立川博士初結善
緣；承濛孫博士邀請、支持齣版新書，故近期特將這兩、三年前前後後接受數傢報刊、媒體、網絡、電颱、慈善機構等之訪問稿，進一步整理，蒐集成書，定名為《學佛去除煩惱》；預計將於本年書展期間推齣，與廣人讃者見麵。
此力之所以以「學佛力除煩惱」為題，顧名思義，目的就是希望讀者透過閲讀本書，可以減輕煩惱、去除煩惱，從中領悟學佛的快樂與喜悅。
為什麼我們會「煩惱」？原因就是因為有「我」；有我就有我見、我所、我執、我取，如此一連串的煩惱就會接連而生。那麼，煩惱到底有多少？佛經裏常説：「人生有八萬四韆種煩惱。」也就是八萬四韆種塵勞。不懂佛法的人，看到這個數字，一定會感到很驚嚇，原來人生竟然有這麼多的煩惱！但這是指煩惱的種類，「八萬四韆」在佛法中是用來錶示極大的數目或極廣之範圍的意思。
由於眾生有八萬四韆種煩惱，因此慈悲的佛陀就開設瞭八萬四韆種對治的法門。
《賢劫經捲二，諸度無極品第六》中記載，佛陀應喜王菩薩所請，慈悲迴答關於菩薩行者應如何修習並速得成就種種解脫法門。所謂「佛説一切法，為治一切心；若無一切心，何須一切法」？也就是説，佛所説的一切法，其實都是為瞭對治眾生內心的一切問題、毛病，令他們都能夠從煩惱中得到解脫，都能夠離苦得樂。那麼，可能有人會産生疑惑：佛陀專為眾生解除煩惱，但他自己有沒有煩惱呢？
以下的公案，有很好的説明：
有信者問趙州從念撣師：「佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？」
趙州：「那是因為你還沒有得度。」
信者：「假如我修行得度瞭以後，佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「我既已得度瞭，佛陀為甚麼還有煩惱呢？」
趙州：「因為還有一切眾生！」
信者：「一切眾生，當然是無法度盡的，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越瞭？」
趙州：「佛陀已經超越，已無煩惱。」
信者：「眾生既未度盡，佛陀為甚麼又不煩惱呢？」
趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡瞭。」
信者於言下似有所悟。
凡夫眾生的煩惱，是從無明妄想生起，而佛陀的煩惱，是從慈悲心生的；佛陀無煩惱，是從般若上説的。各位讀者，你有煩惱嗎？你的煩惱是從慈悲生？還是從般若生？
在佛教看來，一個快樂而有智慧的人，不是身邊沒有令他煩惱、睏擾的人和事，而是他麵對煩惱、睏擾時不為外境所動，不受外境的左右，其心態依然能夠保持安靜從容。這就是佛教所講的「境隨心轉」的境界，也就是襌修者「浮雲任來去，明月在天心」的境地；一個人若能領悟到這一點，便會把世間的人我是非、種種煩惱看得很開，看得很淡；把彆人的毀譽看成是磨練自己心智、昇華自己人格的契機，於一念之間，就能化煩惱為菩提，轉熱惱為清涼。如此就能做到「隨緣不變、不變隨緣」，以平常心看待世間的悲歡離閤、炎涼冷暖；不以物喜、不以己悲的平和心境自然生起，不為外界的影響所動搖。
佛教的這種「境隨心轉」的人生智慧，使我們能不被境迷，不隨物轉，反觀自心，照破煩惱－即使麵對煩惱的時候，也能擁有快樂的心境，這纔是學佛修行最大的利益與意義。
感謝理工大學榮休校長潘宗光教授，高誼厚義，特為此書作「推薦序」；值茲本書付梓齣版之際，願與十方賢士及諸有緣讀者共勉之。
是為序。
二〇一四年歲次甲午仲夏
寬運 謹識 於西方寺丈室
一切皆是因緣，去年暑假於香港書展佛學講座中，與天地圖書孫立川博士初結善
緣；承濛孫博士邀請、支持齣版新書，故近期特將這兩、三年前前後後接受數傢報刊、媒體、網絡、電颱、慈善機構等之訪問稿，進一步整理，蒐集成書，定名為《學佛去除煩惱》；預計將於本年書展期間推齣，與廣人讃者見麵。
此力之所以以「學佛力除煩惱」為題，顧名思義，目的就是希望讀者透過閲讀本書，可以減輕煩惱、去除煩惱，從中領悟學佛的快樂與喜悅。
為什麼我們會「煩惱」？原因就是因為有「我」；有我就有我見、我所、我執、我取，如此一連串的煩惱就會接連而生。那麼，煩惱到底有多少？佛經裏常説：「人生有八萬四韆種煩惱。」也就是八萬四韆種塵勞。不懂佛法的人，看到這個數字，一定會感到很驚嚇，原來人生竟然有這麼多的煩惱！但這是指煩惱的種類，「八萬四韆」在佛法中是用來錶示極大的數目或極廣之範圍的意思。
由於眾生有八萬四韆種煩惱，因此慈悲的佛陀就開設瞭八萬四韆種對治的法門。
《賢劫經捲二，諸度無極品第六》中記載，佛陀應喜王菩薩所請，慈悲迴答關於菩薩行者應如何修習並速得成就種種解脫法門。所謂「佛説一切法，為治一切心；若無一切心，何須一切法」？也就是説，佛所説的一切法，其實都是為瞭對治眾生內心的一切問題、毛病，令他們都能夠從煩惱中得到解脫，都能夠離苦得樂。那麼，可能有人會産生疑惑：佛陀專為眾生解除煩惱，但他自己有沒有煩惱呢？
以下的公案，有很好的説明：
有信者問趙州從念撣師：「佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？」
趙州：「那是因為你還沒有得度。」
信者：「假如我修行得度瞭以後，佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「我既已得度瞭，佛陀為甚麼還有煩惱呢？」
趙州：「因為還有一切眾生！」
信者：「一切眾生，當然是無法度盡的，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越瞭？」
趙州：「佛陀已經超越，已無煩惱。」
信者：「眾生既未度盡，佛陀為甚麼又不煩惱呢？」
趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡瞭。」
信者於言下似有所悟。
凡夫眾生的煩惱，是從無明妄想生起，而佛陀的煩惱，是從慈悲心生的；佛陀無煩惱，是從般若上説的。各位讀者，你有煩惱嗎？你的煩惱是從慈悲生？還是從般若生？
在佛教看來，一個快樂而有智慧的人，不是身邊沒有令他煩惱、睏擾的人和事，而是他麵對煩惱、睏擾時不為外境所動，不受外境的左右，其心態依然能夠保持安靜從容。這就是佛教所講的「境隨心轉」的境界，也就是襌修者「浮雲任來去，明月在天心」的境地；一個人若能領悟到這一點，便會把世間的人我是非、種種煩惱看得很開，看得很淡；把彆人的毀譽看成是磨練自己心智、昇華自己人格的契機，於一念之間，就能化煩惱為菩提，轉熱惱為清涼。如此就能做到「隨緣不變、不變隨緣」，以平常心看待世間的悲歡離閤、炎涼冷暖；不以物喜、不以己悲的平和心境自然生起，不為外界的影響所動搖。
佛教的這種「境隨心轉」的人生智慧，使我們能不被境迷，不隨物轉，反觀自心，照破煩惱－即使麵對煩惱的時候，也能擁有快樂的心境，這纔是學佛修行最大的利益與意義。
感謝理工大學榮休校長潘宗光教授，高誼厚義，特為此書作「推薦序」；值茲本書付梓齣版之際，願與十方賢士及諸有緣讀者共勉之。
是為序。
二〇一四年歲次甲午仲夏
寬運 謹識 於西方寺丈室
圖書試讀
學佛去除煩惱－接受香港電颱《紫荊花開》主持人子矜小姐專題訪問
本文為香港西方寺方丈寬運大和尚於四月初八日佛誔節接受香港電颱《紫荊花開－學佛去除煩惱》節目的專題訪問對談內容。
主持(子矜小姐)：今天農曆四月初八日，是全港的佛誕節。在同一天空下，子矜非常榮幸地為大傢請來瞭一位佛門大師，他來自西方寺，是方丈寬運大和尚。
法師您好。佛誕吉祥。
寬運法師：子矜，您好，各位聽眾，佛誕吉祥。
主持：好。我知道寬運法師非常忙，經常往來兩岸四地，為各地有緣人講經弘法，而且還擔任許多社會要職。今天，西方寺，是不是也已開始瞭浴佛節的活動瞭呢？
寬運法師：對。西方寺跟全港的道場一樣，我們從早課開始，就舉行浴佛聖誕的儀式瞭 。
主持：我很榮幸請到大和尚來參與子矜的節目。我們想，怎麼過一個歡歡喜喜的佛誕呢？佛誕節的意義是甚麼呢？在香港，從一九九八年開始，農曆四月初八日，就成為香港全民的公眾假日瞭。不管你是甚麼民族，甚麼宗教信仰，隻要是香港居民，大傢都歡度這個「佛誕節」。今天，就請您為我們大傢説説佛誕節的來源吧。
寬運法師：佛教創始人釋迦牟尼，我們都尊稱他為佛陀，或者稱為世尊。他是人，不是神。是活生生的人，是經考古證實瞭的一位曆史人物。當然，他不是一般的人，是一個智慧的覺悟瞭的人。在古印度語，稱為「佛陀耶」，在後來的中亞語(吐火羅語)稱為「佛」，翻譯為漢語，就是一個智慧的人，一個覺悟的人。
主持：説得好，您把「佛」的意思説明白瞭。讓我們懂得瞭佛本來就是人。
寬運法師：是。他齣傢前，姓喬達摩，名悉達多。他是古印度迦毗羅衛國的皇太子。他的父親是迦毗羅衛國國王首圖馱那Suddhodana，翻為漢文稱淨飯王。
他的母親是摩耶夫人。他齣生於公元前五六六年，入滅於公元前四八六年，至今已二五五五年瞭 。
主持：請您講一下悉達多太子齣生的故事，好嗎？
本文為香港西方寺方丈寬運大和尚於四月初八日佛誔節接受香港電颱《紫荊花開－學佛去除煩惱》節目的專題訪問對談內容。
主持(子矜小姐)：今天農曆四月初八日，是全港的佛誕節。在同一天空下，子矜非常榮幸地為大傢請來瞭一位佛門大師，他來自西方寺，是方丈寬運大和尚。
法師您好。佛誕吉祥。
寬運法師：子矜，您好，各位聽眾，佛誕吉祥。
主持：好。我知道寬運法師非常忙，經常往來兩岸四地，為各地有緣人講經弘法，而且還擔任許多社會要職。今天，西方寺，是不是也已開始瞭浴佛節的活動瞭呢？
寬運法師：對。西方寺跟全港的道場一樣，我們從早課開始，就舉行浴佛聖誕的儀式瞭 。
主持：我很榮幸請到大和尚來參與子矜的節目。我們想，怎麼過一個歡歡喜喜的佛誕呢？佛誕節的意義是甚麼呢？在香港，從一九九八年開始，農曆四月初八日，就成為香港全民的公眾假日瞭。不管你是甚麼民族，甚麼宗教信仰，隻要是香港居民，大傢都歡度這個「佛誕節」。今天，就請您為我們大傢説説佛誕節的來源吧。
寬運法師：佛教創始人釋迦牟尼，我們都尊稱他為佛陀，或者稱為世尊。他是人，不是神。是活生生的人，是經考古證實瞭的一位曆史人物。當然，他不是一般的人，是一個智慧的覺悟瞭的人。在古印度語，稱為「佛陀耶」，在後來的中亞語(吐火羅語)稱為「佛」，翻譯為漢語，就是一個智慧的人，一個覺悟的人。
主持：説得好，您把「佛」的意思説明白瞭。讓我們懂得瞭佛本來就是人。
寬運法師：是。他齣傢前，姓喬達摩，名悉達多。他是古印度迦毗羅衛國的皇太子。他的父親是迦毗羅衛國國王首圖馱那Suddhodana，翻為漢文稱淨飯王。
他的母親是摩耶夫人。他齣生於公元前五六六年，入滅於公元前四八六年，至今已二五五五年瞭 。
主持：請您講一下悉達多太子齣生的故事，好嗎？
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