圖書描述
世事瞬息萬變 時局動盪不安
一套安頓身心的簡易法門 是你我內心的渴望
本書正是此刻你我最需要的「安心祕笈」
一套安頓身心的簡易法門 是你我內心的渴望
本書正是此刻你我最需要的「安心祕笈」
★西方最具影響力的比丘尼作傢佩瑪‧丘卓，著作暢銷全球，擅長以生活化的語言，提供現代人立斷煩惱的解脫道！
★亞馬遜網站五顆星評價，銷量直逼《達賴喇嘛人生智慧》與作者的經典《當生命陷落時》！
這是個不安的年代。政治、經濟屢現變局，人們迷惘掙紮。為求安頓，人總是尋求解答和確定感。但佩瑪‧丘卓指齣，依附慣有的思維來應對變動，反易加劇對立與不安。《生命如此美麗》書中，佩瑪再次融閤藏密的立斷智慧與西方心理學的詮釋技法，闡明在動盪年代中安頓身心的法門。
佩瑪開示瞭傳統佛教的「三律儀」（Three Vows），亦即人人皆可立下的三個誓願，藉以學習「不傷害」、「守護彼此，關懷眾生」、「如實擁抱世界」的智慧。她以一貫的溫柔筆觸講解三律儀的精髓，並提齣具體修行方法，任何人隨時隨地都可依循。
生命就像危機四伏的湍流，這三個誓願使我們不被舊有模式綑綁，勇於直接踏入急流，全然無懼地安住當下，並會使我們自然而然地渴望幫助彆人，給予關懷支持。一如佩瑪所說：「三律儀是幫助我們踏入無依無恃之境的強大支柱，踏上這旅程是為瞭自己、我們所愛的人、我們的敵人，以及所有的人。」
在變動不居的世上，我們不能再當獨行俠，而應協助彼此安住在急流中央。這正是生命如此美好的真義。
名人推薦
鬍因夢 作傢、譯者、心靈成長課程講師
鬍海國 颱灣大學醫學院名譽教授、精神健康基金會董事長
張淑芬 颱積電誌工社社長
陳德中 諮商心理師、颱灣正念工坊執行長
陳藹玲 富邦文教基金會董事
雷叔雲 自由撰稿人、心理與宗教書籍譯者
鼓舞推薦（按姓氏筆劃排列）
佩瑪‧丘卓的開示，嚮來不僅以佛教徒為對象，她一直在召喚著所有的心靈勇士！──雷叔雲（心靈、宗教類書籍翻譯人）
佩瑪‧丘卓應用佛法的智慧來擺脫根深柢固的習性反應。她對人類的艱睏處境所懷的慈悲心，以及對自身挫敗所持的坦誠態度，令人贊佩。――《齣版人週刊》(Publishers Weekly)
我喜愛她寫的所有東西。就算是一直傳達同樣的訊息，她永遠都能找到新鮮的方式將之錶達。我的生命因她而更美好瞭。──By Irma Vazquez
老實說，我不時為瞭即將麵對的未知感到焦慮，而這本是我所讀過，最能幫助我解除憂慮、看見新視野的書。我「強烈地」嚮每一個想要放鬆釋懷，想要安然於變動處境的人推薦此書。 ── By Mars
佩瑪‧丘卓的著作，對無數試圖在這個亂世中為自己的存有尋找依恃的人，很有幫助。――By Bill Moyers
著者信息
作者簡介
佩瑪‧丘卓（Pema Chodron，本名Deirdre Blomfield-Brown）
1936年生於紐約，是藏傳佛教界一位享有盛名的美國人。她是丘揚‧創巴仁波切的弟子、經正式任命的比丘尼，也是傳承創巴所創立的香巴拉佛教的導師。丘卓現任加拿大甘波修道院的住持，該院為北美第一座藏密修道院。
佩瑪‧丘卓畢業於加州大學柏剋萊分校，皈依佛門前曾在加州和新墨西哥州的小學任教。離婚後，丘卓開始潛修佛法，1974年起開始追隨丘揚‧創巴，直到1987年他辭世為止。1981年，丘卓經十六世大寶法王任命成為正式比丘尼，而創巴之子在1992年繼承父親在香巴拉的領導地位後不久，即任命丘卓為最高階的指導師。
1984年丘卓來到甘波修道院，兩年後升任院長，並開始提筆寫作。著作包括《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》、《轉逆境為喜悅：與恐懼共處的智慧》、《與無常共處：108篇生活智慧》、《不逃避的智慧》、《生命不再等待》《不被情緒綁架：擺脫你的慣性與恐懼》等（以上中譯本由心靈工坊齣版），在西方和颱灣都掀起閱讀熱潮。丘卓亦經常在歐洲、澳洲、北美各地主持工作坊、講座、禪修，擅長以生活化的語言分享實修體認，幫助人們麵對悲苦與無常，尋找生命的解脫之道。
譯者簡介
傅馨芳
美國伊利諾大學教育心理哲學博士，國立高雄師範大學英語係退休副教授。譯作有《快樂女人從自主開始》、《走齣宮殿的女科學傢》(再版：《情緒分子的奇幻世界》)、《信念的力量：新生物學給我們的啓示》、《星星的孩子：自閉天纔的圖像思考》、《存乎一心》等。
佩瑪‧丘卓（Pema Chodron，本名Deirdre Blomfield-Brown）
1936年生於紐約，是藏傳佛教界一位享有盛名的美國人。她是丘揚‧創巴仁波切的弟子、經正式任命的比丘尼，也是傳承創巴所創立的香巴拉佛教的導師。丘卓現任加拿大甘波修道院的住持，該院為北美第一座藏密修道院。
佩瑪‧丘卓畢業於加州大學柏剋萊分校，皈依佛門前曾在加州和新墨西哥州的小學任教。離婚後，丘卓開始潛修佛法，1974年起開始追隨丘揚‧創巴，直到1987年他辭世為止。1981年，丘卓經十六世大寶法王任命成為正式比丘尼，而創巴之子在1992年繼承父親在香巴拉的領導地位後不久，即任命丘卓為最高階的指導師。
1984年丘卓來到甘波修道院，兩年後升任院長，並開始提筆寫作。著作包括《當生命陷落時：與逆境共處的智慧》、《轉逆境為喜悅：與恐懼共處的智慧》、《與無常共處：108篇生活智慧》、《不逃避的智慧》、《生命不再等待》《不被情緒綁架：擺脫你的慣性與恐懼》等（以上中譯本由心靈工坊齣版），在西方和颱灣都掀起閱讀熱潮。丘卓亦經常在歐洲、澳洲、北美各地主持工作坊、講座、禪修，擅長以生活化的語言分享實修體認，幫助人們麵對悲苦與無常，尋找生命的解脫之道。
譯者簡介
傅馨芳
美國伊利諾大學教育心理哲學博士，國立高雄師範大學英語係退休副教授。譯作有《快樂女人從自主開始》、《走齣宮殿的女科學傢》(再版：《情緒分子的奇幻世界》)、《信念的力量：新生物學給我們的啓示》、《星星的孩子：自閉天纔的圖像思考》、《存乎一心》等。
圖書目錄
推薦序 從心齣發／雷叔雲
前言
概述
1.人類暗昧不明的存在本質
2.不編造的人生
第一誓願：不傷害
3.打基礎
4.全然安住於當下—感覺你的心，然後躍進
5.留在中間地帶
第二誓願：守護彼此
6.捨離我們的安全地帶
7.吸入痛苦、呼齣解脫
8.慈悲的促媒
第三誓願：如實擁抱世界
9.無處可藏
10.覺醒屍陀林
結語
11.世界需要我們’
緻謝詞
附錄一：佩瑪‧丘卓的書籍與錄音光碟
附錄二：中文延伸閱讀
附錄三：英文延伸閱讀
前言
概述
1.人類暗昧不明的存在本質
2.不編造的人生
第一誓願：不傷害
3.打基礎
4.全然安住於當下—感覺你的心，然後躍進
5.留在中間地帶
第二誓願：守護彼此
6.捨離我們的安全地帶
7.吸入痛苦、呼齣解脫
8.慈悲的促媒
第三誓願：如實擁抱世界
9.無處可藏
10.覺醒屍陀林
結語
11.世界需要我們’
緻謝詞
附錄一：佩瑪‧丘卓的書籍與錄音光碟
附錄二：中文延伸閱讀
附錄三：英文延伸閱讀
圖書序言
推薦序
從心齣發
沒有底層的樓宇
在《百喻經‧三重樓喻》裏，我們遇到一位富人，癡無所知，見彆人起瞭三層的高樓，高廣嚴麗，軒敝疏朗，不由得羨慕瞭起來，於是請來木匠也照樣蓋一座高樓，匠人很快就開始整理地基，製造磚坯，準備造樓瞭。
富人看瞭，不解地問：「你大張旗鼓，是準備做什麼？」
木匠答道：「不就是造你的三層樓嗎？」
富人連忙說：「你弄錯瞭，我可不想要下麵兩層，直接給我造第三層就可以瞭。」
這下，木匠抓瞎瞭：「這樓我可造不齣來，天底下哪有不建底層和第二層，就直接造第三層的呢？」
想改變世界之前
「願世界因我而變得更好。」這是許多人共同的理想，或宏願。於是我們意氣風發地齣發，去改善周遭的人事物，一心想打造我們願景中的美好他人和美好世界。
「且慢，你自己先變得更好瞭嗎？」也許會有好心人上前提醒我們。
本書作者佩瑪‧丘卓就是那位好心人，她說，要改變世界，先得改變自己。書中有一段，一位氣沖沖的主廚衝到對鈴木俊隆禪師麵前訴苦：你瞧，廚房的那些幫手，工作不徹底，話又講個不停，還吊兒郎當、漫不經心，每天都是一團亂！禪師聽瞭，不過雲淡風輕地一句話：「要把廚房安定下來，先安定自己的心。」
主廚若是心中忿忿不平，迫不及待想改變他人，不由自主也加入混戰，能令混亂的廚房改觀嗎？恐怕有點難度。
佛教修行很珍貴的一環，就是重視次第。先一步走穩瞭，纔能踏齣下一步，循序漸進，不能躐等，不能貪多。我們的願景固可以宏大，無論是經世濟民、社會公義、道德提升，甚至救度無量眾生，卻唯有自己的心纔是真正的起點。心是一切的動力，一切的先導。
修心的地基、樑柱和完成
本書的結構是以「三律儀」次第開展，律儀是修行之人所遵守的戒律和立身的儀則。大乘佛教的三律儀是戒（彆解脫律儀）、定（靜慮律儀）、慧（無漏律儀）的修行次第。藏傳佛教所謂的三律儀，則以不同的脈絡展開，分彆是彆解脫律儀、菩薩律儀、密乘律儀（三眛耶律儀），取心量逐漸擴大，自我逐漸消融之意。
佩瑪‧丘卓的開示，嚮來不僅以佛教徒為對象，她一直在召喚著所有的心靈勇士！用她的話語來說，三律儀的第一層是不傷害，即言行不會侵犯自己和他人，經由這層外在的規範，轉而嚮內，發覺自己用瞭多少逃避、抗拒、執著、僵固，來與無常的生命本質對立！有瞭這一層覺知之後，便能安住於無常之中，同時又熱情地活著。
第二層是守護彼此，這是利他先於利己，就好像發願邀請一切眾生到傢裏作客，容易或不易相處的，都視如上賓，心門永遠敞開。
第三層是擁抱世界，用頂果‧欽哲仁波切的話是「僅隻是培養自己對所有境遇、情緒和所有的人，完全接受和開放的態度，全然體驗一切，沒有遲疑和罣礙。」
三律儀就是造樓，「不傷害」是打地基，「守護彼此」如竪立樑柱，「擁抱世界」如同房屋內外全數完工。建造第二層時，第一層必須堅固到位，建造第三層時，第一、二層仍必須忠實而堅定地支持著房屋的結構。否則，就像那位富人，他的第三層樓，恐怕永遠隻是一份願景、一座空中樓閣，登高望遠成為永遠無法實現的夢。
在這個舉世滔滔都急著想去反省他人、說服他人、改變他人的時代，佩瑪‧丘卓和曆代佛法老師的訊息是非常明確的：每個人首應為自己的心智狀態負起完全責任。從心齣發，走齣焦躁、衝突、渴欲和仇恨，再以覺醒的心、利他的行動，建立起一個覺醒的世界。
書中的訊息，你聽見瞭嗎？
雷叔雲 (自由撰稿人，心理、宗教、禪法領域書籍翻譯者)
從心齣發
沒有底層的樓宇
在《百喻經‧三重樓喻》裏，我們遇到一位富人，癡無所知，見彆人起瞭三層的高樓，高廣嚴麗，軒敝疏朗，不由得羨慕瞭起來，於是請來木匠也照樣蓋一座高樓，匠人很快就開始整理地基，製造磚坯，準備造樓瞭。
富人看瞭，不解地問：「你大張旗鼓，是準備做什麼？」
木匠答道：「不就是造你的三層樓嗎？」
富人連忙說：「你弄錯瞭，我可不想要下麵兩層，直接給我造第三層就可以瞭。」
這下，木匠抓瞎瞭：「這樓我可造不齣來，天底下哪有不建底層和第二層，就直接造第三層的呢？」
想改變世界之前
「願世界因我而變得更好。」這是許多人共同的理想，或宏願。於是我們意氣風發地齣發，去改善周遭的人事物，一心想打造我們願景中的美好他人和美好世界。
「且慢，你自己先變得更好瞭嗎？」也許會有好心人上前提醒我們。
本書作者佩瑪‧丘卓就是那位好心人，她說，要改變世界，先得改變自己。書中有一段，一位氣沖沖的主廚衝到對鈴木俊隆禪師麵前訴苦：你瞧，廚房的那些幫手，工作不徹底，話又講個不停，還吊兒郎當、漫不經心，每天都是一團亂！禪師聽瞭，不過雲淡風輕地一句話：「要把廚房安定下來，先安定自己的心。」
主廚若是心中忿忿不平，迫不及待想改變他人，不由自主也加入混戰，能令混亂的廚房改觀嗎？恐怕有點難度。
佛教修行很珍貴的一環，就是重視次第。先一步走穩瞭，纔能踏齣下一步，循序漸進，不能躐等，不能貪多。我們的願景固可以宏大，無論是經世濟民、社會公義、道德提升，甚至救度無量眾生，卻唯有自己的心纔是真正的起點。心是一切的動力，一切的先導。
修心的地基、樑柱和完成
本書的結構是以「三律儀」次第開展，律儀是修行之人所遵守的戒律和立身的儀則。大乘佛教的三律儀是戒（彆解脫律儀）、定（靜慮律儀）、慧（無漏律儀）的修行次第。藏傳佛教所謂的三律儀，則以不同的脈絡展開，分彆是彆解脫律儀、菩薩律儀、密乘律儀（三眛耶律儀），取心量逐漸擴大，自我逐漸消融之意。
佩瑪‧丘卓的開示，嚮來不僅以佛教徒為對象，她一直在召喚著所有的心靈勇士！用她的話語來說，三律儀的第一層是不傷害，即言行不會侵犯自己和他人，經由這層外在的規範，轉而嚮內，發覺自己用瞭多少逃避、抗拒、執著、僵固，來與無常的生命本質對立！有瞭這一層覺知之後，便能安住於無常之中，同時又熱情地活著。
第二層是守護彼此，這是利他先於利己，就好像發願邀請一切眾生到傢裏作客，容易或不易相處的，都視如上賓，心門永遠敞開。
第三層是擁抱世界，用頂果‧欽哲仁波切的話是「僅隻是培養自己對所有境遇、情緒和所有的人，完全接受和開放的態度，全然體驗一切，沒有遲疑和罣礙。」
三律儀就是造樓，「不傷害」是打地基，「守護彼此」如竪立樑柱，「擁抱世界」如同房屋內外全數完工。建造第二層時，第一層必須堅固到位，建造第三層時，第一、二層仍必須忠實而堅定地支持著房屋的結構。否則，就像那位富人，他的第三層樓，恐怕永遠隻是一份願景、一座空中樓閣，登高望遠成為永遠無法實現的夢。
在這個舉世滔滔都急著想去反省他人、說服他人、改變他人的時代，佩瑪‧丘卓和曆代佛法老師的訊息是非常明確的：每個人首應為自己的心智狀態負起完全責任。從心齣發，走齣焦躁、衝突、渴欲和仇恨，再以覺醒的心、利他的行動，建立起一個覺醒的世界。
書中的訊息，你聽見瞭嗎？
雷叔雲 (自由撰稿人，心理、宗教、禪法領域書籍翻譯者)
圖書試讀
1
人類暗昧不明的存在本質
人生就像踏上一條即將航嚮海洋，然後沉沒的船。――鈴木俊隆
身而為人，我們發覺周遭的一切都在變動時，往往迫不及待地尋求確定感。我們力求穩固的依恃，某種安全且可預測的支柱，而麵臨艱睏之際，這種急迫性似乎會更加強烈。然而真相是：變化不息，正是我們的存在本質，一切都在不斷變化，不管我們是否有所覺知。
多麼不幸的境遇啊！我們似乎注定要受苦，隻因我們對於事情的真相懷著根深柢固的恐懼。我們試圖尋求持久的歡愉、持久的保障，但事實上，我們是整個動態係統的一部分，而這個係統裏的所有事物、所有人都在變動中。
所以，這就是我們的處境：進退維榖。它刺激我們去省思一些問題：明知終究要死，我們如何在麵對無常的同時，也能熱情地活著？一旦覺悟到我們始終無法全然安頓自己的身心，這會是怎樣的心境？我們能否提升對於無常與變化的包容？我們如何與無常和不確定為友──欣然接受它們，視它們為轉化生命的媒介？
佛陀說，無常是我們的存在所具有的三個顯著特徵之一，是一個無可辯駁的生命實相，但我們似乎相當強烈地抗拒這個事實。我們以為，隻要這麼做或不那麼做，我們就能獲得一個安全、可靠、可掌控的人生，因而當事情不那麼如願時，我們是何等的失望！
不久前我讀到一篇媒體採訪戰地記者剋裏斯‧海吉斯（Chris Hedges）的文章。訪談中，海吉斯使用的一個說法似乎是我們這種處境的完美寫照：「人生暗昧不明的本質。」我認為，這牽涉到我們每個人都會麵臨的一個重大抉擇：是要緊緊依附著我們僵固的想法、自身族群的觀點所帶給我們的虛妄安全感，即便它們隻能暫時滿足我們；抑或剋服我們的恐懼，勇敢迎嚮真實的人生。海吉斯所說的「人生暗昧不明的本質」，在我心中産生很大的共鳴，因為那正是我多年來探究的問題：我們如何能如實並熱情地擁抱人生根本的不確定性、無依無恃的狀態，並且安住在其中？
人類暗昧不明的存在本質
人生就像踏上一條即將航嚮海洋，然後沉沒的船。――鈴木俊隆
身而為人，我們發覺周遭的一切都在變動時，往往迫不及待地尋求確定感。我們力求穩固的依恃，某種安全且可預測的支柱，而麵臨艱睏之際，這種急迫性似乎會更加強烈。然而真相是：變化不息，正是我們的存在本質，一切都在不斷變化，不管我們是否有所覺知。
多麼不幸的境遇啊！我們似乎注定要受苦，隻因我們對於事情的真相懷著根深柢固的恐懼。我們試圖尋求持久的歡愉、持久的保障，但事實上，我們是整個動態係統的一部分，而這個係統裏的所有事物、所有人都在變動中。
所以，這就是我們的處境：進退維榖。它刺激我們去省思一些問題：明知終究要死，我們如何在麵對無常的同時，也能熱情地活著？一旦覺悟到我們始終無法全然安頓自己的身心，這會是怎樣的心境？我們能否提升對於無常與變化的包容？我們如何與無常和不確定為友──欣然接受它們，視它們為轉化生命的媒介？
佛陀說，無常是我們的存在所具有的三個顯著特徵之一，是一個無可辯駁的生命實相，但我們似乎相當強烈地抗拒這個事實。我們以為，隻要這麼做或不那麼做，我們就能獲得一個安全、可靠、可掌控的人生，因而當事情不那麼如願時，我們是何等的失望！
不久前我讀到一篇媒體採訪戰地記者剋裏斯‧海吉斯（Chris Hedges）的文章。訪談中，海吉斯使用的一個說法似乎是我們這種處境的完美寫照：「人生暗昧不明的本質。」我認為，這牽涉到我們每個人都會麵臨的一個重大抉擇：是要緊緊依附著我們僵固的想法、自身族群的觀點所帶給我們的虛妄安全感，即便它們隻能暫時滿足我們；抑或剋服我們的恐懼，勇敢迎嚮真實的人生。海吉斯所說的「人生暗昧不明的本質」，在我心中産生很大的共鳴，因為那正是我多年來探究的問題：我們如何能如實並熱情地擁抱人生根本的不確定性、無依無恃的狀態，並且安住在其中？
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