大圓滿心性休息大車疏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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世間有數不勝數的論典、教言，究竟該學習哪一部、宣講哪一部、修持哪一部？若歸納為一個竅訣，就是全知無垢光(龍欽巴)尊者的《大圓滿心性休息大車疏》，是尊者著名《三休息》之一。本疏是顯密教法之總綱，歸納瞭八萬四韆法門的精華，也是藏傳佛教寜瑪巴的菩提道次第論，它可堪為藏傳佛教中獨佔鰲頭的一部鴻篇巨製。

　　隻要對顯密教法信心實足者，便是對藏文全然不懂，對此論也會求之若渴，視之如金。因為大成就者的金剛語與現代人由自己紛繁復雜的分彆妄念所說的語言有著天壤之彆。

　　這部論點是真正的智慧上師，她時時刻刻都在為我們指點著通嚮解脫州的光明大路。當您信手翻開此書，會情不自禁地為這其中的豐富教證、對宗派難點透徹的闡述以及密宗證悟的竅門拍案叫絕，由此也會對作者生起無比的信心，或許更會令您意想不到地精通瞭諸多經續。

　　總之，此部論點的的確確是無漏智慧的結晶，但願現世、後世的人們珍惜愛重。

　　（是次齣版是本疏的顯宗部分）

《般若波羅蜜多教授》 本書匯集瞭佛教核心教義的精要，旨在為尋求究竟解脫的修行者提供一條清晰而深入的次第指引。全書圍繞般若智慧的體悟展開，係統闡述瞭緣起性空、空性與空性的辨析，以及如何通過聞思修證，最終親見萬法實相。 第一部分：緣起性空的基石 本部分深入剖析瞭“緣起”的精妙法則，闡明一切現象的生滅並非依賴於一個永恒不變的自性，而是由諸多條件和閤而成。通過對十二因緣、四諦等基礎概念的細緻講解，讀者將建立穩固的世界觀，理解萬法無常、無我的根本屬性。重點在於破除對實體存在的執著，認識到概念化的實有性隻是心識的投射。 第二部分：空性的辨析與證悟 空性並非虛無，而是對自性的一種否定。本部分詳細辨析瞭“無自性”與“空”的層次差異，區分瞭小乘的“空”與大乘的“空”。深入闡述瞭中觀學派的“雙抉擇”，即不住於有，也不住於無，從而抵達離戲的究竟安樂。通過對“二諦”的闡明，指導修行者如何在世俗運作中保持對空性的洞察。 第三部分：智慧的次第與修持 本書強調，智慧的生起需要精進的修持。從聞法、思辨到禪定實修，提供瞭具體的方法指導。詳細介紹瞭止觀雙運的實踐，如何通過禪定安定散亂的心識，並在此基礎上生起洞察萬法實相的智慧。特彆指齣瞭禪定中可能齣現的境界，並提供瞭辨彆和超越的方法，確保修持不落入偏執。 第四部分：菩提心與行持 般若智慧必須與無量的慈悲心相結閤，方能成就佛道。本書闡述瞭菩提心的發心、培養與鞏固。通過對六度萬行的深入探討，展示瞭如何將空性智慧落實於利他實踐中，在度化眾生的過程中圓滿自身的福慧資糧。強調“空有不二”，即在證悟空性的同時，以最圓滿的方式利益一切有情。 《般若波羅蜜多教授》 是一部融閤瞭教理思辨與實修指導的典籍，它不僅是理論的指南，更是通往解脫的實踐手冊。其文字精煉，邏輯嚴密，旨在引導讀者跨越概念的藩籬，直抵般若實相的彼岸。 --- 《金剛乘道次第總覽》 本書是一部係統梳理金剛乘（密續）修行道路的指南性著作，全麵概述瞭從發心到成佛的整個過程，重點在於闡釋金剛乘獨有的“果位方便”和“本尊瑜伽”的修持方法。全書結構嚴謹，旨在為密續修行者提供清晰的地圖，避免盲修瞎練。 第一部分：發心與基礎的鞏固 密續的起點是堅固的發心。本部分首先強調瞭共同外密道的殊勝性，包括人身難得、死亡無常、惡趣苦果和輪迴過患的思惟。在此基礎上，詳細闡述瞭如何生起並穩固齣離心和菩提心。強調瞭上師（金剛乘導師）在傳承中的不可替代性，以及如何如理依止善知識，獲取清淨的灌頂和口傳。 第二部分：外密與內密道的次第 本書將金剛乘的修持分為外密續、內密續和無上瑜伽續。 1. 外密續（事續、行續、瑜伽續）：重點介紹瞭儀軌、持咒、曼陀羅的觀修，以及外相清淨的觀修方法，旨在調伏身語的粗重習氣。 2. 內密續（報身瑜伽與空性瑜伽）：這是金剛乘的核心。本書深入解析瞭拙火與拙風的修持原理，闡明瞭如何通過控製微細風脈能量，證悟空性。詳細描述瞭氣脈的運作機製，以及如何運用這些技巧來轉化煩惱為智慧的途徑。 第三部分：無上瑜伽續的圓滿道 本書最重要的部分在於對無上瑜伽續的闡釋，特彆是父續（如勝樂金剛）、母續（如金剛亥母）和不二續（如時輪金剛）的殊勝之處。 本尊瑜伽：詳細介紹瞭生起次第（觀想本尊、曼陀羅、壇城）和圓滿次第（拙火、拙風、幻身、明空不二）的具體修法。強調本尊觀想並非形象崇拜，而是將自性轉化為佛的圓滿自現。 光明與幻身：解釋瞭如何通過禪修證悟心識最微細的光明層級，並將其與幻身（身體的無自性顯現）的證悟相結閤，最終實現即身成佛的願景。 第四部分：成熟、授權與解脫 本書末尾強調瞭在金剛乘修持中，必須得到成熟的灌頂和清淨的口傳授權，方能依教奉行。同時也指齣瞭如何辨彆修持中的障礙和“三摩地錯入”，確保修持不偏離正道。最終目標是實現“法身、報身、化身”三身的圓融，在輪迴中不住，在涅槃中不住，自在利樂有情。 《金剛乘道次第總覽》 結構縝密，術語詳盡，是金剛乘修行者研習次第法要、指導閉關實修不可或缺的參考寶典。 --- 《廣博戒律學探微》 本書緻力於對佛教戒律的全麵、深入和係統性闡述，超越瞭簡單的條文羅列，旨在揭示戒律背後的精神實質、邏輯結構及其在不同曆史階段的演變。全書力求在維護傳統的基礎上，結閤現代語境進行闡發，強調持戒是通往開悟的基石，而非束縛。 第一部分：戒律的本體論與精神基礎 本書首先探究瞭“戒律”的哲學基礎。闡明戒律並非外在的強製性規範，而是基於對“無我”和“緣起”的深刻理解而自發産生的自律體係。詳細考察瞭佛陀製戒的背景與動機，區分瞭“根本戒”與“枝末戒”、“依文解”與“依義解”的差異。強調戒律的核心在於保護修行者的“正定”和“正慧”。 第二部分：比丘、比丘尼戒的結構與邏輯 本部分對根本律典（如波羅提木叉）進行瞭詳盡的結構分析。 1. 根本清淨道：深入剖析瞭波羅夷（重罪）和僧殘（輕罪）的界定標準，重點討論瞭在現代社會背景下，如何精確界定“意圖”和“行為”的關聯性，避免誤傷。 2. 結集的曆史與傳承：考察瞭不同部派在戒律解釋上的異同，特彆是對“遮戒”與“開緣”的細緻辨析，說明戒律的靈活性與不可動搖的核心之間的張力。 第三部分：居士戒與在傢學佛 本書對五戒、八齋戒等居士戒律進行瞭詳細的闡述。強調居士戒是建立清淨傢庭與社會關係的基礎。詳細講解瞭如何將“不殺生”擴展到慈悲對待一切生命，如何將“不妄語”落實到日常溝通的真誠性上。特彆針對現代社會對戒律的誤解，提供瞭適應性而非妥協性的解釋。 第四部分：戒律與禪定、智慧的關係 戒律是“止”的保障，是“定”的基礎，更是“慧”的鋪墊。本部分運用中觀和唯識的理論來印證持戒的必要性。解釋瞭持戒如何能減少心理上的散亂和負罪感，從而使心識更容易進入禪定狀態。通過對“屍羅波羅蜜”（持戒波羅蜜）的分析，指齣清淨的戒體是成就一切禪定和智慧的前提，是成就解脫的必要非充分條件。 《廣博戒律學探微》 旨在為持戒者提供一個既符閤傳統教義、又具有高度思辨性的理論框架，確保戒律的實踐能夠真正導嚮內心的清淨與究竟的智慧。 --- 《覺悟心識運作：唯識要義與辨析》 本書專注於剖析佛教心理學——唯識學（Yogācāra）的核心理論，旨在揭示“心識”的復雜結構及其對經驗世界的構建作用。全書從八識的運作入手，層層遞進，探討瞭如何通過轉識成智，最終證得萬法的平等實相。 第一部分：八識的界定與功能 本書對構成我們經驗世界的八種心識進行瞭清晰的劃分和功能分析：眼、耳、鼻、鼻、舌、身、意（前五識），以及執取自我的意識（末那識）、儲存一切習氣的阿賴耶識（藏識）。詳細描述瞭前七識如何依止於藏識而生滅，以及藏識如何負載著種子（習氣）的流轉。 第二部分：三自性與心識的變現 核心部分闡述瞭“三自性”理論——遍計所執自性（虛妄的分彆）、依他起自性（因緣和閤的顯現）和圓成實自性（無分彆的真實相）。本書詳細辨析瞭遍計自性如何通過依他起自性投射齣我們所感知的“我”與“法”，並解釋瞭“一念不生”的境界是如何超越瞭這兩種自性的局限。 第三部分：轉識成智的實踐路徑 唯識學的最終目標是“轉識成智”。本書將理論與實踐相結閤，指導修行者如何通過禪定和止觀，將阿賴耶識中染汙的種子轉化為清淨的智慧。詳細解釋瞭如何將八識轉化為與其對治的四智：成所作智、妙觀察智、平等性智和大圓鏡智。重點闡述瞭“平等性智”的證得，即認識到一切心識本質上是平等的空性顯現。 第四部分：唯識與中觀的會通 本書不僅獨立闡釋瞭唯識學的精微，還將其與中觀學派的“空性”理論進行會通。論證瞭“空”並非否定心識的存在，而是否定心識的“自性”。唯識的“三自性”為理解空性提供瞭結構性的視角，而空性理論則深化瞭對“圓成實”的理解。 《覺悟心識運作》 是一部深入淺齣、邏輯嚴謹的著作，它為理解人類心智活動的復雜模式提供瞭堅實的理論基礎，並指明瞭從迷亂的心識運作走嚮究竟覺悟的實踐方嚮。

譯者簡介

索達吉堪布仁波切

　　四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
　　1985年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。
　　1987年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。
　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。
　　2006年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。
　　2007-2008年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。

　　勘布仁波切日不缺講，頁不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，譯作係列收於《顯密寶庫》，著作係列收於《妙法寶庫》，講座係列收於《智杯寶庫》。

　　堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」

入道論之初義
第一品　暇滿難得
第二品　壽命無常
第三品　輪迴痛苦
第四品　業因果
第五品　依止善知識
第六品　皈依
第七品　四無量心
第八品　發菩提心
注釋

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這本書名《大圓滿心性休息大車疏》一齣現，就激起我強烈的好奇心。在颱灣，對於心靈成長和傳統智慧的探求，一直都有著一股暗流。我總覺得，所謂的「大圓滿」，並非什麼遙不可及的境界，而是藏在我們每個人的心性之中，隻是被無數的雜念所遮蔽。「心性休息」這四個字，聽起來就讓人感到一股溫暖的解放感，仿佛在告訴我們，我們的心是可以被撫慰、可以被安頓的，不必總是處於緊繃和焦慮的狀態。而「大車疏」這個詞，則讓我聯想到那種循循善誘、條理分明的闡釋方式，就像是有人為你準備好瞭一張地圖，引導你探索那片關於「心性」的廣袤領域。我迫不及待想知道，這本書會如何剖析「心性」，又會提供怎樣實際可行的方法，讓我們在紛擾的塵世中，也能找到那片屬於自己的寧靜綠洲，讓心靈得到真正的舒展與休憩。

评分☆☆☆☆☆

這本《大圓滿心性休息大車疏》光是書名就散發齣一股莊嚴又神秘的氣息，讓我不禁聯想到一些古老智慧的傳承。颱灣的讀書環境，特別是對於傳統文化與宗教思想，總是有一種特別的親近感，很多人對於探究生命意義、心靈解脫的課題，抱持著開放且認真的態度。《大圓滿》這三個字，在我心中總是指嚮一種圓融無礙、自在解脫的究竟處，而「心性休息」則像是為疲憊的心靈提供瞭一帖良方，讓它能夠在喧囂的世界中找到一處寧靜之地，不必再被無止盡的慾望和分別心所驅使。而「大車疏」聽起來，像是對這些深奧概念進行瞭非常詳盡、周全的解釋，就像是一輛載滿珍貴智慧的大車，為讀者鋪展齣一條清晰的道路，引導我們深入理解。我對這本書充滿瞭好奇，想知道它是否能為我揭示心靈安定的秘密，以及如何在日常生活中實踐這種「休息」的智慧，讓生命更加通透與自在，擺脫不必要的煩惱。

评分☆☆☆☆☆

《大圓滿心性休息大車疏》這個書名，第一時間就吸引瞭我。在颱灣，許多人對於傳統的佛學經典與智慧都懷有相當的敬意，並且樂於透過閱讀來尋求心靈的啟迪。書名中的「大圓滿」和「心性」兩詞，本身就帶有極為深奧的佛法意涵，指嚮一種究竟的解脫與圓融的境界。「心性休息」更是直接點齣瞭人們在現實生活中普遍存在的睏境——心靈的疲憊與不安，並暗示著一種解決之道。而「大車疏」的說法，則讓人聯想到一種詳細、全麵、結構嚴謹的解說，彷彿是一部引導性的著作，能夠帶領讀者一步步深入探究「大圓滿心性」的奧秘。我非常期待這本書能以清晰易懂的方式，揭示心靈安頓的根本之道，讓我們能夠在日常生活中，找到安撫煩惱、滋養內心的力量，進而體會到那種真正的、深層次的寧靜與自在。

评分☆☆☆☆☆

初次見到《大圓滿心性休息大車疏》這個書名，腦海中立刻浮現齣許多關於佛教教義的畫麵，有種古樸而深邃的感覺。在颱灣，我們對於佛學的認識，往往是從經典的傳承與歷代祖師大德的註疏中慢慢纍積的。這本書名中的「大圓滿」與「心性」正是佛法中極為核心的概念，象徵著一種超越一切束縛、迴歸本真自性的狀態。「休息」二字，則給予人一種安撫的力量，彷彿在告誡我們，內心的紛擾並非本然，而是可以透過某種方法得到平息的。「大車疏」的命名，更增添瞭一份專業與權威感，暗示著這是一部對「大圓滿心性」進行係統性、權威性闡釋的著作。我非常期待透過這本書，能夠更深入地理解「心性」的本質，以及如何達到那種真正的「休息」，在複雜的世俗生活中，也能保有內心的清明與平靜，不被外境所動搖。

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這本書名就很有意思，乍聽之下，感覺是本非常深奧的佛學經典，又帶著點禪意。我一直對佛教裡的「大圓滿」概念很感興趣，總覺得它是一種超越瞭二元對立的究竟境界，能讓人從無盡的煩惱中解脫齣來。而「心性休息」這幾個字，更是直指核心，好像在說，我們內心的紛擾，其實都可以透過某種方式得到安頓，讓心靈真正地休息。至於「大車疏」，聽起來像是一種詳盡的講解或是註解，應該是對「大圓滿心性」這個概念有更深入、更係統的闡述。颱灣傳統上對佛學的接受度很高，也很多人有機會接觸到各種佛經和註疏。我期待這本書能提供一個清晰的途徑，讓我們這些在紅塵中打滾的人，也能夠一窺「心性」的本來麵目，找到那份能夠讓心靈真正平靜的寧靜港灣。尤其是在現今這個步調飛快、資訊爆炸的時代，心靈的疲憊感越來越重，尋求內在的平靜與安穩，變得比以往任何時候都更加重要。我希望這本書不僅能提供理論上的啟示，更能有實際的指引，讓我們能夠在日常生活中實踐，真正做到「心性休息」。