自然解脫：蓮花生大士六中有教法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Padmasambhava, Venerable Gyatrul Rinpoche

圖書標籤:

• 藏傳佛教
• 蓮花生大士
• 六瑜伽
• 自然解脫
• 密宗
• 修行
• 解脫
• 上師瑜伽
• 金剛乘
• 輪迴

這本《自然解脫：蓮花生大士六中有教法》，一般又名「六種中有過程完成次第教法」，是從1995年元月起，由嘉初仁波切在美國舊金山耶喜寜波佛法中心開始傳授講解，直到四月初方講授完畢。

　　這個法本是屬於藏傳佛法寜瑪派的巖藏法，即是由藏密祖師蓮花生大士著述，並將此法藏於山巖中，等到瞭預言的時間，由授記的伏藏師卡瑪林巴將此法尋齣寫下。

　　這本關於「六種中有過程成就教法」是從目前生存情況著手，以生前實修為主，介紹如何經由訓練自心，為何要修行，如何修習禪定，如何修夢，及經由遷識法的平日修習，以便能在死亡時直接往生淨土，是非常殊勝的法門；隨後在法性中有過程修習中，也有屬於大圓滿法的修行方法；最後在受生中有過程教法內，則談到如何關閉入胎之門免受輪迴之苦等等。

　　這些教法原屬於祕密教法，弟子必須經過灌頂及上師口傳，纔可讀閱修習。許多法王與偉大上師均認為，目前末法時代是傳授此法的時候，因為此密法若不再傳授公開，日後恐將失傳，故嘉初仁波切將之公開傳授並允許齣版，讓有誌脫離輪迴之苦的學佛弟子能夠讀閱修習。

《虛空之鏡：藏傳佛教禪修核心指南》 一、緣起與宗旨 本書旨在為當代尋求心靈安寜與智慧覺醒的讀者，提供一套係統、精煉且可操作的藏傳佛教禪修核心法門。在信息洪流與生活節奏日益加快的背景下，人們愈發渴望一種能夠觸及生命本源、安頓煩惱之心的途徑。《虛空之鏡》並非艱澀的理論匯編，而是對數世紀以來雪域高原上代代相傳的精髓的提煉與現代視角的結閤。我們的核心宗旨是：以清晰、無礙的語言闡述禪修的次第，使修行者能夠透過錶象，直觀地認識心性的本來麵目，從而達到“心如明鏡，萬法洞察”的境界。 二、全書結構與內容綱要 本書結構嚴謹，層層遞進，大緻分為五個主要部分，旨在引導初學者穩步入門，並為有一定基礎的禪修者提供深化修行的指引。 第一部：根基的奠定——止的基礎（奢摩他） 此部分著重於建立禪修的穩固基石——“止”（Samatha），即心性的穩定與專注。我們相信，唯有心不散亂，方能清晰觀照。 1. 呼吸的迴歸： 詳細解析如何運用呼吸作為錨點，將漂泊不定的心識拉迴到當下。不同於單純的生理記錄，我們探討瞭如何觀察呼吸的細微變化（粗重、細微、齣入、停留），以培養對心流的敏感度。 2. 五種障礙的對治： 係統闡述藏傳佛教中傳統的“五蓋”（貪欲、嗔恚、昏沉、掉舉、疑慮）及其具體的心理學應對策略。這不是簡單的道德說教，而是關於如何識彆、解構並超越這些內在阻礙的技術指南。 3. 禪定的次第與境界： 描述進入初禪、二禪乃至四禪的體驗特徵，強調禪定非目的，而是觀智生起的必要準備。重點講解瞭“光明與喜樂”的運用，而非執著於此。 第二部：智慧的開顯——觀的入門（毗鉢捨那） 在心識穩定後，我們轉嚮“觀”（Vipashyana），即洞察事物實相的智慧。觀的基礎是對“無我”的初步探究。 1. 身體的實相觀： 以佛教的“四念處”為框架，深入分析對身體的如實觀照。這包括對四大（地、水、火、風）的分解，以及對身體“成住壞空”過程的細緻觀察，從而瓦解對“我身”的堅固執著。 2. 感受的流動性： 探討苦、樂、不苦不樂三種感受的生滅規律。重點在於區分“感受的生起”與“對感受的反應”，培養一種不被情緒捲走的中間立場。 3. 心的本質的初步探尋： 引入對“心識”本身的觀察。心是什麼？它在哪裏？它的相狀如何？通過對念頭（思緒）的如實觀察，揭示心識的空性特質，即念頭生而復滅，無實體可捉摸。 第三部：三乘精要——道的融閤與深化 本部分將視野擴展至小乘、大乘與金剛乘（密宗）的核心教法，展示智慧的遞進關係，並為嚮更深層修持過渡做準備。 1. 小乘的精進： 簡述聲聞乘的“緣起性空”觀，作為理解實相的邏輯基礎。 2. 大乘的菩提心： 重點闡述“利他”的宏大願景。詳細解析“願菩提心”（發願度化一切眾生）與“行菩提心”（六度萬行的實踐），強調慈悲與智慧的雙運。 3. 金剛乘的獨特視角： 介紹“淨觀”的修習方法。如何視一切顯現為佛陀的顯化，將日常經驗轉化為修道的助緣，而非障礙。此部分僅作基礎性介紹，側重於心態的轉變，而非復雜儀軌的描述。 第四部：身心能量的引導——氣脈的覺知 為進一步提升禪修體驗的深度與廣度，本章觸及身心能量的微妙層麵，引導讀者認識身體內部的“風”（氣）與能量通道（脈）。 1. 拙火的準備： 介紹一種溫和的身體覺察練習，旨在激活身體深層的溫暖與活力，以應對禪修中可能齣現的僵滯感。強調此練習必須在心識穩定後方可進行。 2. 脈道的初步認識： 簡述中脈、左右脈的象徵意義與功能，解釋為何氣流的順暢對心智的清晰至關重要。 3. 氣入中脈的體驗： 描述當氣流趨於平衡時，禪定會自然加深的體驗特徵，指導修行者如何辨彆身體內部能量流動的微妙信號。 第五部：融入日常——解脫的實踐 禪修的終極目的並非在墊子上開悟，而是將這份覺知帶入生活的每一個瞬間。 1. 行禪的藝術： 提供如何在行走、進食、工作時保持覺察的技巧，將“動中禪”的原則融入生活節奏。 2. 夢境的勘驗： 探討“夢瑜伽”的基礎概念，即如何於夢中保持覺知，視夢境為心之投射，從而在睡眠中亦不失正念。 3. 不二法門的安住： 總結如何將所學融入“在、做、見”的每一個行為中，最終達到一種無功用、任其自然的狀態——心如虛空之鏡，任萬象映照，卻無一物能停留或染汙。 三、本書特色 清晰的次第感： 本書嚴格遵循“奢摩他（止）—毗鉢捨那（觀）—無學道（解脫）”的傳統修習路徑，避免初學者在未打好基礎前便誤入歧途。 去神秘化： 強調禪修是人人可行的心智訓練，去除不必要的宗教儀式色彩，聚焦於最核心的心理學與覺察技術。 高度的實踐性： 每一章節後均附有“禪修提示”與“反思日誌”，鼓勵讀者立即將理論轉化為實際的坐中與行中練習。 《虛空之鏡》是獻給所有渴望“如實看待世界”的修行者的一份禮物，它不許諾奇跡，但保證提供清晰的地圖，指引你走嚮心靈的自由。

作者簡介

蓮花生大士（Padmasambhava）

　　在我們所在的這個時劫，將有韆佛齣世；同樣地，也會有韆位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。

　　這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為瞭調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤鬆‧德真迎請入藏，在這段期間，除瞭將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。

　　在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏瞭諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無彆，能在未來的轉世中取齣伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取齣，然後直接修習，流傳開來。

嘉初仁波切（Venerable Gyatrul Rinpoche）

　　1923年齣生於中國西藏地區邊界嘉絨一帶。七歲時被認定為目前四川境內「白玉傳承（Payul）」重要支院多芒寺的轉世靈童（Tulku，漢地稱轉世活佛，意識自主轉世住持或教師）。坐床認定後從他的根本上師那措活佛接受傳統方式培訓，並閉關多年。1959年中共入主西藏，佛教濛難後，嘉初仁波切流亡到印度，在他住的地方繼續研習佛法，直到1970年初。當時應達賴喇嘛和敦珠法王之請，嘉初仁波切移居到西方教授佛法，於1972年抵達加拿大。敦珠法王並委任仁波切為太平洋區耶雪寜波法教中心傳法代錶上師，近40年來，嘉初仁波切在世界各地教化學生，曾在美國夏威夷、加州、新墨西哥、奧瑞崗和颱灣等地傳法，學生們為他的幽默、慈悲和無畏的誠實所感動。仁波切現年已90歲，常住奧瑞崗塔西雀嶺閉關中心（Tashi Choling）和舊金山灣區，仍不時教誨學生修習佛法。

譯者簡介

丁乃筠

　　美國波士頓東北大學英文係學士，加州柏剋萊大學梵文研究所肄業。1989-2003年間，在奧利崗州佛法中心塔西雀嶺附近小屋閉長期閉關，閉關常課之餘，從事英文翻中文藏傳佛典翻譯工作。曾與楊弦閤譯由嘉初仁波切講解的《解脫大道》（2002，圓神齣版社）、《不依執修之佛果》（2013，橡樹林齣版社），以及此書。 2003年6月，因身體不適齣關迴加州傢中養病，年底迴颱靜養，2004年初農曆除夕，因乳腺癌擴散至肺部，在颱灣親屬賴聲川丁乃竺傢中，現吉祥徵兆往生。

楊弦

　　颱大農化係學士，海洋化學碩士；美國企管碩士，東方醫學博士；擁有加州執照針灸中醫師及營養專傢執照。

　　1970年代初期緻力於創作現代民歌，曾齣版《中國現代民歌集-1975》和《西齣陽關-1977》兩張專輯唱片。(2008年由滾石唱片收集齣版《因雨成歌》3CD專輯)。1982年起長年在美國定居，從事中醫醫藥和營養保健品的生産和經營事業，創立美國寶生公司(Bio Essence Corp.)。業餘時間從事藏傳佛法書籍英文翻中文工作。曾與丁乃筠閤譯由嘉初仁波切講解的《解脫大道》（2002，圓神齣版社）、《不依執修之佛果》（2013，橡樹林齣版社），以及此書。

◆英譯者序

◆ 中譯者序
◆ 關於本書

第一部　緒言與前行法
緒言 　
發心 　

第1章　降伏自心流前行法
思惟輪迴之苦
思惟圓滿閑暇人身極難得
思惟死亡與無常

第2章　心性之自然解脫：秘密真言金剛乘四段瑜伽修習法
外、內、秘皈依
生起大乘菩提心
培養四無量心
念誦百字大明咒淨化罪障
獻曼達
傳承禱文
禪思得四灌頂

第二部　藉思憶靜忿尊自然解脫：六種中有過程完成次第教法
第3章　基礎之自然解脫：生命中有過程經驗教導
禪靜（止）
置身、語、意於自然狀態
禪靜實修法
有相禪靜修法／無相禪靜修法
洞察（觀）
揭示覺識之本性／尋索心／認明覺識

第4章　迷惑之自然解脫：夢境中有過程經驗教導
幻身教導
非純淨幻身／純淨幻身
夜間夢境教導與迷惑之自然解脫
瞭知夢境／夢中幻化與轉變訓練／遣除修夢之障
穩固夢境中有與轉化夢境入淨光教導：訓練妄見之自然解脫

第5章　覺識之自然解脫：禪修穩定中有過程經驗教導
三種虛空之禪定
禪定後顯現的一切事物自我解脫

第6章　遷識明記自然解脫：死亡中有過程經驗教導
訓練
實修
法身遷識法／報身遷識法／化身遷識法／強力遷識法／尋常遷識法

第7章　觀照之自然解脫：法性中有過程經驗教導
椎擊身、語、意要點
身要點／語要點／意要點
藉三要點「直見」降臨自身
門竅要點／對象要點／生命氣能要點
依法修四光景生起法
現見法性光景／覺受增進光景／最高覺識光景／滅入法性光景
最後結論忠告

第8章　受生自然解脫：受生中有過程經驗教導
以聖身關閉入胎之門
阻擋將入胎者／阻斷受生之門
觀想根本上師雙運身關閉受生門
以修習四樂關閉受生門
以禁戒對治為解脫道關閉受生門
以淨光修習關閉受生門
以幻身修習關閉受生門

第三部　附加禱文
第9章　中有過程三禱文
中有過程要言
中有過程險隘道解脫禱文
全部成就自然解脫：中有過程禱文
祈請諸佛菩薩加被禱文

第10章　廣大三身自然解脫：藉思憶靜忿尊自然解脫禱文

第11章　三毒不棄自然解脫：三身上師相應禱文

結語

英譯者序
 
這本書包含瞭偉大的印度佛教密續大師蓮花生大士所寫的法本、翻譯和評論，題目為「藉思憶靜忿尊自然解脫殊勝教法：六中有過程完成次第教法」。據推測是由第八世紀後期的一段時間內，由蓮花生大士的西藏法伴侶伊喜措嘉佛母寫下。西藏傳統認為蓮花生大士是阿彌陀佛（又稱無量光佛）的化身，並且稱他是咕嚕仁波切或珍貴的精神導師。蓮花生大士的名字意為「從蓮花化生」，錶示他奇蹟般的從烏地亞納（鄔金）的蓮花湖中誕生。經由鄔金國王收養為子，蓮花生大師畢生緻力於研究和實踐深奧的金剛乘佛教。
 
在第八世紀，吐蕃王赤鬆德贊邀請蓮花生到西藏，協助印度來的住持寂護大師建立第一個經久不衰的桑耶佛寺。蓮花生大士在西藏緻力降伏瞭許多阻礙佛教研究和實踐的邪惡勢力，並教導瞭許多弟子，其中二十五位成為不同領域的知名成就者。當蓮師完成瞭在西藏的佛法事業，傳統說他以光明身飛到西部吉祥銅色山，在那裏他一直駐留到今天。蓮花生大士的「精神時光珍囊」被稱為「伏藏」（Terma）。在過瞭幾個世紀後，人類文明已準備好接受這些隱瞞瞭許久的伏藏教法，於是它們逐步顯現齣世。這些延遲的教導啓示方式，就像大乘佛教的教義是在佛陀肉身圓寂後，最終在幾百年後顯露給廣大的民眾。許多佛教密法，在印度也是在幾百年後第一次被發現。蓮花生大士寫下來的隱藏教義被稱為地伏藏（sagter），隱蔽在地下、在山洞裏，甚至是大石頭裏麵。其他的教義被稱為心伏藏（dgongs gter）──神秘藏在自己的弟子伏藏師的心中，等待不斷轉世的弟子在自己的覺識中發現。在幾個世紀後，自從蓮師齣發到吉祥銅色山起算，很多被視為是蓮師或其主要弟子化身的伏藏師（Terton），已經發掘瞭這些大批珍貴伏藏，爾後並發揚傳播這些教法。

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最近在書局閑逛，偶然翻到一本封麵設計相當引人注目的書，書名是《觀音菩薩的慈悲甘露》。這本書光看書名就覺得很有份量，帶著一種寜靜祥和的氛圍。我平時對佛教的經典和菩薩的故事都很有興趣，特彆是觀音菩薩，她的慈悲濟世一直是人們心中最溫暖的慰藉。這本書的介紹裏提到，它深入探討瞭觀音菩薩的種種化身，以及在不同時代、不同地域，觀音菩薩如何以最貼近人心的姿態，迴應眾生的祈求。作者的文筆應該是相當優美的，我從書頁間流露齣的文字片段，就能感受到一種溫柔的力量，仿佛能撫平內心的煩躁。書中還收錄瞭一些關於觀音菩薩的傳說和故事，我相信這些故事一定能讓我們更深刻地理解慈悲的意義，以及如何在日常生活中實踐這份慈悲。颱灣的讀者對於觀音菩薩的信仰一直都很虔誠，這本書的齣現，相信能為許多信眾帶來心靈的滋養和指引，讓我們在紛擾的世界裏，找到那份不變的寜靜與希望。我特彆期待書中對於觀音菩薩“尋聲救苦”的描繪，那一定是充滿智慧和力量的篇章。

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最近我讀瞭一本關於中華傳統文化寶典的書，書名叫做《山海經：異獸圖誌》。這本打開我全新視野的書，讓我對古代先民的想象力與創造力嘆為觀止。一直以來，《山海經》在我心中都是一本神秘而遙遠的古籍，充斥著各種奇幻的生物和地理描述。而這本《山海經：異獸圖誌》顯然做瞭更深入的挖掘與梳理，不僅僅是文字的呈現，更加入瞭大量的精美插圖，將那些書中描繪的奇形怪狀的異獸，活靈活現地展現在讀者眼前。我看到瞭長著翅膀的馬，渾身長滿眼睛的蛇，以及各種我從未想象過的神奇怪物。作者在解讀這些異獸時，似乎也融入瞭現代的視角，嘗試去解釋它們可能代錶的某種象徵意義，或是古代先民對於自然現象的某種原始理解。對於喜歡神話傳說、古代曆史以及對中國傳統文化感興趣的讀者來說，這本書絕對是一場視覺和思想的盛宴。讀著讀著，我感覺自己仿佛穿越時空，迴到瞭那個充滿未知與神秘的洪荒時代，與那些古老的故事一同呼吸。

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我最近看到一本介紹古老東方智慧的書，書名是《易經：陰陽流轉的宇宙奧秘》。一直以來，《易經》在我心中都是一個神秘而深奧的存在，仿佛是隻有少數智者纔能參透的玄學。然而，這本《易經：陰陽流轉的宇宙奧秘》似乎是以一種更加易於理解的方式，將《易經》的核心思想展現齣來。我從書中的導讀部分，能夠感受到作者試圖將《易經》的哲學原理，與我們日常生活中遇到的各種現象聯係起來。書中可能詳細闡述瞭陰陽的相互依存、相互轉化，以及這背後所蘊含的宇宙運行的普遍規律。對於我這樣對哲學和宇宙運行規律充滿好奇的讀者來說，這本書提供瞭一個非常好的入門途徑。它可能不僅僅是介紹卦象和爻辭，更重要的是引導讀者去思考，如何將《易經》的智慧應用於生活，理解事物發展的內在邏輯，並在變化中找到平衡。尤其是在現代社會，我們常常麵臨各種復雜的變化和挑戰，《易經》所提供的洞察，或許能夠給予我們一些啓發和指引，幫助我們更加從容地應對生活的起伏。

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最近偶然在書架上發現一本關於颱灣在地生態的書，書名叫做《寶島原生：林間的低語與海的呼吸》。對於生長在颱灣這片土地上的人來說，我們身邊的自然環境其實蘊藏著太多值得我們去探索和瞭解的寶藏。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對颱灣本土動植物的好奇心。我翻看瞭幾頁，發現書中對於颱灣特有的植物，比如各種蕨類、蘭花，以及各種不知名的野花野草，都有非常細緻的描繪，配上精美的攝影作品，仿佛能聞到泥土和植物的芬芳。更讓我驚喜的是，書中也觸及到瞭颱灣的鳥類、昆蟲，甚至是一些我們不常注意到的兩棲爬行動物。作者的文字應該是充滿感情的，他用一種充滿敬意和關懷的筆觸，記錄著這些生命在颱灣這片土地上的存在。這本書不僅是關於生物的科普，更是一種對這片土地深沉的愛，提醒我們去關注那些隱藏在城市喧囂之外的生命脈動。對於熱愛自然、關心環境的颱灣讀者來說，這本書絕對是不可多得的讀物，能夠增進我們對這片傢園的認知與情感。

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我最近在書店看到一本非常有意思的書，書名是《詩經：風雅頌的韆古情韻》。一直以來，《詩經》在我腦海裏都是遙遠而古老的代名詞，仿佛是隻存在於課本裏的文字。然而，這本書的齣版，讓我對《詩經》有瞭全新的認識。它不僅僅是文字的堆疊，更是一種情感的流淌，一種生活的迴響。這本書的編排似乎打破瞭傳統的學術化論述，更側重於將《詩經》中的詩句，與當時的生活場景、人物情感相結閤。我看到瞭古代男女之間純粹的愛戀，看到瞭農耕社會人們的辛勤勞作，也聽到瞭戰亂時期人們的悲憤與哀愁。作者的解讀非常細膩，他能夠捕捉到詩句中微小的情感波動，並用通俗易懂的語言將其闡釋齣來，讓我這個對古代文學並非那麼專業的讀者，也能深深地被吸引。書中還可能收錄瞭一些與《詩經》相關的曆史背景介紹，或是對詩句背後典故的考證，讓閱讀過程更具深度。對於颱灣許多熱愛古典文學，渴望瞭解中華文化根源的讀者而言，這本書提供瞭一個非常好的切入點，讓我們能夠觸摸到《詩經》那份不朽的生命力。