金剛經答問輯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《金剛經》是最著名的佛學經典之一，是一切佛法的核心。它是佛教史上最偉大的一部經典，當中囊括瞭大乘佛教的最高智慧，是最能代錶大乘般若思想的經典。雖然隻有五韆多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。

　　佛在《金剛經》中，揭示瞭宇宙間至高無上的究竟真理，佛告訴尊者須菩提，盡虛空、遍法界的一切佛，以及他們取得的無上正等正覺，都是由這部經所明示、暗指所述的真實心如來藏所成，也因如此纔說眾生與佛無二。

本書特色

　　金剛經及六祖壇經之經文原本詰屈聱牙、 晦澀難懂，故大多誦經者隻知照經文誦讀，數十年而不知經義，有心研讀者也甚難瞭解經文本意，作者依經文用一問一答方式編輯以幫助學者及誦經者易於深入經藏瞭解經義旨趣。

好的，這是一份針對一本名為《金剛經答問輯》的書籍，但內容完全不涉及該書的圖書簡介，旨在提供一個詳細且具有人文色彩的描述。 --- 《曆史的褶皺：中世紀晚期歐洲的社會變遷與文化圖景》 作者： 艾倫·斯特拉頓 著 譯者： 李明遠 譯 齣版社： 文淵閣齣版社 定價： 128.00 元 開本： 16開 精裝 頁數： 680頁 ISBN： 978-7-5678-9012-3 --- 內容簡介： 本書深入剖析瞭14世紀至15世紀中世紀晚期歐洲社會結構、思想觀念及物質文化所經曆的深刻而復雜的轉型。這一時期，被傳統史學簡單地視為“衰落”的黑暗時代，實則孕育瞭現代世界的諸多雛形。作者艾倫·斯特拉頓以其紮實的史料功底和敏銳的洞察力，摒棄瞭綫性進步史觀的桎梏，將目光聚焦於黑死病、百年戰爭、教會大分裂以及城市化進程所帶來的連鎖反應，力圖還原一個充滿矛盾、活力與焦慮的社會全景。 第一部分：瘟疫與社會的重塑 斯特拉頓首先探討瞭“黑死病”（約1347-1351年）對歐洲社會産生的顛覆性影響。這不僅是一場人口災難，更是一場深刻的經濟與心理危機。瘟疫對勞動力市場的劇烈衝擊，打破瞭根深蒂固的封建農奴製結構，加速瞭自由勞動力和工資經濟的興起。書中詳細考察瞭歐洲各國針對勞動力價格上漲所頒布的“勞工法案”（如英國的《勞工法令》），分析瞭這些自上而下的乾預措施如何在客觀上推動瞭社會階層的流動性，並最終催生瞭諸如英國瓦特·泰勒起義（Wat Tyler's Rebellion）等農民反抗運動。 在社會心態層麵，作者描繪瞭死亡陰影下人們對“死亡之舞”（Danse Macabre）藝術題材的集體迷戀，以及隨之而來的道德反思與享樂主義的並存。這種對生命無常的深刻體驗，滲透到瞭日常的慈善行為、宗教懺悔乃至世俗享樂之中，成為理解這一時期文化心理的關鍵鑰匙。 第二部分：權力與信仰的重構 中世紀晚期是傳統神權體係麵臨空前挑戰的時期。本書用宏大的筆觸描繪瞭阿維尼翁之囚和西方大分裂（The Western Schism）對天主教會權威的嚴重削弱。教會內部的權力鬥爭和信仰的分裂，極大地激發瞭世俗君主權力的擴張，為後來的宗教改革埋下瞭伏筆。 斯特拉頓詳盡分析瞭神聖羅馬帝國皇帝與地方諸侯、法蘭西國王與英格蘭國王之間的權力博弈。百年戰爭不僅是軍事衝突，更是一場國傢認同感形成的催化劑。作者通過對查理七世在法國的“財政革命”和英格蘭“議會製度”發展的考察，論證瞭民族國傢雛形是如何在連綿的衝突和集權的需要中逐漸清晰起來的。 此外，本書關注瞭早期的人文主義思潮在意大利城邦中的萌芽，但強調這種“人文主義”並非對古典的簡單復蘇，而是與教會權威衰落、城市商業繁榮緊密交織的、旨在重新界定“人”在宇宙中位置的文化運動。 第三部分：商業、城市與物質生活 貿易的復興和城市作為獨立經濟實體的崛起，是理解中世紀晚期社會動力的另一重要維度。本書深入考察瞭漢薩同盟在北歐貿易網絡中的霸主地位，以及佛羅倫薩、威尼斯等意大利城邦的金融創新。 斯特拉頓花費大量篇幅闡述瞭早期銀行傢傢族（如美第奇傢族）的崛起模式，以及復式記賬法等會計技術的普及如何為資本主義的早期發展提供瞭工具支撐。在物質文化方麵，書中細緻描繪瞭城市手工業的組織形式，如行會製度的僵化與創新，以及新興市民階層在衣著、飲食和居住上的變化，這些變化體現瞭新的財富分配邏輯如何開始滲透到日常生活的方方麵麵。 結語：走嚮文藝復興的轉摺點 《曆史的褶皺》最終將讀者帶到15世紀末，指齣中世紀晚期的危機與變革並非終結，而是孕育瞭文藝復興的肥沃土壤。通過對結構性矛盾的細緻梳理，本書成功地將一個看似混亂的時代，還原為一個充滿張力、創新與陣痛的、不可或缺的曆史轉摺點。它為我們理解歐洲從神權主導的共同體嚮現代主權國傢轉型的復雜路徑，提供瞭獨到而深刻的見解。 --- 推薦理由： 本書是歐洲中世紀史研究領域近年來具有裏程碑意義的學術著作。它避免瞭對這一時期的刻闆印象，通過對社會經濟、政治權力、精神文化多重維度的交叉分析，為讀者構建瞭一個立體的、充滿生命力的中世紀晚期歐洲圖景。其行文流暢，論證嚴謹，兼具學術深度與可讀性，尤其適閤曆史學、社會學、經濟史領域的專業人士及對歐洲轉型時期感興趣的普通讀者。 ---

作者簡介

王世仁

　　美國紐澤西理工大學管理工程碩士，明誌工專化工科畢，曾在美國工作，開公司從 事貿易及房地産投資，並且在美國推廣免費兒童讀經及義診（腳底按摩及經絡理療，治癒各種疑難雜癥）多年。

　　返颱後創立德钜公司從事特殊化工原料生産及貿易及宏炬德企業從事投影機銀幕製造銷售及不動産投資，已獲得美國三項投影機銀幕發明專利及其他多國專利。長年推廣免費社區兒童讀經班，及免費國小、 國中、 高中課輔班。 曾任光慧崇德文教基金會在裕民、 丹鳳、 光華國小兒童讀經推廣班班主任。

編撰者自序 金剛經六祖壇經答問輯及本書編撰之用意
序一 張校長明緻贊序
序二 李教授泰山　序
序三 李教授仁傑　序
序四 林教授金雄博士贊序
序五 潘兄鎮茂贊序
序六 金剛般若波羅密經
序七【燃燈古佛親撰金剛經傳燈真解序】
序八【曹溪六祖大師惠能解義並口訣自序】
前言【金剛般若波羅密經】

金剛般若波羅密經
法會因由分第一
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第廿一
無法可得分第廿二
淨心行善分第廿三
福智無比分第廿四
化無所化分第廿五
法身非相分第廿六
無斷無滅分第廿七
不受不貪分第廿八
威儀寂靜分第廿九
一閤理相分第三十
知見不生分第卅一
應化非真分第卅二
【燃燈古佛附錄】下學可以言傳。上達必由心悟之誠。
後序【金剛經六祖口訣後序】

燃燈古佛親著佛祖般若心印經
佛祖般若心印經捲上
佛祖般若心印經捲下
佛祖般若心印經—整理

濟公活佛般若波羅密多心經直解
觀自在菩薩親著心經傳燈真解
摩訶般若波羅密多心經直解

六祖大師法寶壇經
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十

法會因由分第一

【濟公活佛分解】如來為一大事因緣，說法度生，必須因地因人因時，不可輕於說法，所以機緣不到不說也。因地者，須有莊嚴的道場。因人者，須有聽法的智慧。因時者，須俟機緣的成熟。有此三因，方能說法。總之極言其成立法會之不易也。

【六祖惠能分解】丞相張無盡居士雲。非法無以談空。非會無以說法。萬法森然曰因。一心感應曰由。故首以法會因由分。

如是我聞：一時佛在捨衛城，祇樹給孤獨園，與大比丘眾韆二百五十人俱。爾時世尊，食時，著衣持鉢，入捨衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處飯食訖，收衣鉢。洗足已，敷座而坐。註說法行無生法忍度眾生，這可從他日常著衣、持鉢、次第乞食、吃飯、洗足敷座而坐完全顯現齣來。

濟公活佛概論
本分，是全經的序分，說祇園法會由此起。如是我聞至韆二百五十人俱，是序分中的通序，就是說如來佛，住世說法的儀式。爾時世尊至敷座而坐，是序分中的彆序，就是說如來佛自己，發起這個法會的事相，如來佛要就眾生日常起居間，直顯真心本體。所以假乞食，發起此經，可令眾生嚮日用之間，行、住、坐、臥、吃飯、穿衣處，明白自己與諸佛，並無差彆的道理。試沉心細思，則知如來佛的著衣持鉢，正是彰其戒。如來佛的乞食，正是教眾生布施。次第行乞，正是錶彰其忍，不分貧富，大慈平等。收衣鉢以示休息攀緣，心無勞慮。洗足以錶除塵，清淨身業。敷座以錶禪定，正念不動，將欲說法也。可知齣世間法，不離世間法。所以凡為佛弟子者，就應學佛的製度規矩，謹守戒律，萬不可豐衣足食，放浪自恣也。

濟公活佛講：阿難雲，這本金剛般若波羅密經，是我如此親聽如來佛說的。在說此經的時候，佛是在捨衛城的祇樹給孤獨園，與有德行的菩薩羅漢及各弟子，有一韆二百五十人，聚在一塊兒。

评分☆☆☆☆☆

自從開始讀《金剛經答問輯》，我的生活似乎被注入瞭一股清流。我一直覺得，修行不應該脫離生活，而這本書恰恰做到瞭這一點。它不是枯燥的理論說教，而是通過大量的現實生活中的例子，來闡述佛法的智慧。比如，書中關於“不取於相，如如不動”的解釋，讓我深刻理解到，我們之所以痛苦，往往是因為我們執著於事物的錶象，而忽略瞭其本質。這讓我開始在工作中、在與人交往中，嘗試著用一種更超然的態度去觀察和處理問題。以前，我常常因為一些小事而煩惱不已，但讀瞭這本書之後，我發現很多事情其實並沒有那麼嚴重，很多煩惱都是自己“想”齣來的。這是一種多麼大的解放啊！這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心的許多陰影，也指引我走嚮光明。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是佛法入門者的福音！我之前嘗試過讀一些佛經，但因為語言的晦澀難懂，總是難以堅持下去。而《金剛經答問輯》則完全不同，它用我們日常生活中最熟悉的語言，來解釋那些聽起來遙不可及的佛法概念。作者的文筆非常優美，卻又樸實無華，讀起來讓人感到非常親切。書中對於“一切法得成於忍”的闡釋，讓我對“忍耐”有瞭全新的認識，不再是消極的承受，而是積極地運用智慧去化解睏難。這讓我開始在生活中實踐，遇到不順心的事情，不再抱怨，而是嘗試去理解背後的原因，並從中學習。這本書讓我體會到，佛法並不是一種遙遠的信仰，而是能夠融入我們生活方方麵麵的智慧。它是一種生活哲學，也是一種心靈的營養。

评分☆☆☆☆☆

這本《金剛經答問輯》真是讓我驚艷！一直以來，我對佛經總是有種距離感，覺得它們高深莫測，不易親近。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者用一種非常接地氣、貼近生活的方式來解讀《金剛經》，就像一位慈祥的長者，娓娓道來，將那些抽象的佛理化為一個個生動的故事和深刻的體悟。讀這本書，我常常會有“原來是這樣！”的恍然大悟之感。它不是那種闆著麵孔講經說法的書，而是充滿瞭智慧的火花，能夠點亮我們心中的迷茫。無論是對《金剛經》有初步瞭解的讀者，還是像我一樣，之前覺得它遙不可及的人，都能在這本書裏找到共鳴和啓發。特彆是書中對於“應無所住而生其心”等核心概念的闡釋，讓我對“無我”、“空性”有瞭更深入的理解，也讓我開始反思自己日常生活中執著於各種念頭的根源。這本書真的太及時瞭，在這個紛繁復雜的世界裏，它為我提供瞭一個安頓心靈的港灣。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的編排方式是我見過最巧妙的之一。它不是按照經文的順序逐字逐句地解釋，而是精選瞭《金剛經》中一些最常被提問、也最容易引起睏惑的段落，然後逐一解答。這樣的方式，使得閱讀體驗非常流暢，也更能直擊人心。每一個問答都像是在解決我心中長久以來的疑惑，讓我覺得這本書是為我量身定做的。作者的迴答，充滿瞭智慧和慈悲，既有深刻的哲學思辨，又不失溫情和實用性。我尤其喜歡書中對於“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”這句偈語的多種角度的解讀，讓我深刻體會到世間萬物的無常，從而放下不必要的執念。這本書不僅僅是關於佛法的知識傳授，更是一種心靈的修行引導。它讓我開始審視自己的行為模式，思考生命的意義，也讓我學會以一種更豁達、更從容的態度去麵對生活中的起伏。

评分☆☆☆☆☆

真的非常感謝作者寫齣這麼一本好書。我一直對《金剛經》非常感興趣，但苦於找不到閤適的入門讀物。《金剛經答問輯》的齣現，簡直是及時雨。它沒有賣弄高深的佛學理論，而是以一種非常平易近人的方式，深入淺齣地講解瞭《金剛經》的核心思想。書中對於“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”的解讀，讓我對時間的觀念有瞭顛覆性的認識。我常常會因為過去的事情而後悔，或者因為未來的事情而擔憂，這本書讓我明白，真正重要的，是當下。如何活在當下，如何不被過去和未來所束縛，這本書給瞭我很多寶貴的啓示。讀這本書，我感覺就像在和一位充滿智慧的長者對話，每一次閱讀，都能從中獲得新的領悟和啓發。它不僅僅是一本書，更是一種指引，引領我走嚮更平靜、更智慧的人生。