明示甚深道:《自生蓮花心髓》前行釋論

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圖書描述

《自生蓮花心髓》是頂果法王主要的心意伏藏之一,從前行法直到最高階修法的大圓滿,都完整地包含於其中,涵蓋修道各階段的完整教授。由於法王的其他心意伏藏,大多從三根本法開始、或屬於不共的本尊法,並無前行部分,因此這本書的可貴之處,就在於它是頂果法王罕見、有關前行法的詳細講解。

  此書可分為三部分,第一部分每座之前行:從祈請上師做為修行的開端,來遣除修道上的障礙與聚集加持;第二部分為共前行,從五所緣支的根本思惟來清淨自身,透過這五種思惟來改變我們的心念,以利後續的修行;第三部分殊勝或不共前行,包含皈依、發菩提心、金剛薩埵禪修與唸誦、上師瑜伽等。

  如同蔣揚‧欽哲‧旺波的《金剛句》所言:

  「此法殊勝之成就,
  當可迅速得現前,
  共通成就何需言,
  如意寶之口訣矣。」

  修持前行的利益是無盡的,所以這本前行釋論,絕對不隻裨益那些奉行法王法脈的法友,對任何有心修學藏傳佛教正法體係的人而言,都會是一把開啓真正修道之門的鎖鑰。
書名: 《禪宗公案探微:臨濟青原的法脈交融與當下證悟》 內容簡介: 本書旨在深入剖析禪宗發展史中,臨濟宗與青原宗兩大主流法脈的起源、演變及其核心思想的異同與交融。全書以詳實的史料考證為基礎,結閤對曆代宗師語錄和公案的精妙解讀,構建瞭一個多維度的禪宗思想圖景。 第一部分:青原之風——“不立文字,直指人心”的源流與深化 本部分追溯青原宗的開山祖師——石頭希遷的法脈傳承,重點闡述其“不立文字,直指人心”的獨特教風。我們將詳細探討石頭和尚所處的唐代中葉的時代背景,以及他如何繼承六祖慧能的衣鉢,並在此基礎上發展齣“萬行本空,一心是佛”的圓融思想。書中特彆關注《青原下錄》和《嘉檔》中的關鍵公案,例如“青原上座問‘如何是祖師西來意’,師曰‘庭前柏樹子’”等,力求揭示其背後“法法皆玄,處處是道”的圓融境界。 深入分析瞭青原宗後繼者如藥山惟儼、雲岩曇晟,直至洞山良價的“寶鏡三昧”思想。洞山良價所提齣的“五位體用說”,是青原宗將本體論與實踐論完美結閤的典範。本書將逐層剖析“五位”的具體含義——偏、正、過、現、同,並結閤公案來闡釋如何在日常生活中體悟“無位子”的絕對真如。這種對“中道”和“不二法門”的深入探討,構成瞭青原宗思想體係的基石。 第二部分:臨濟之雷——“機鋒峻急,透法身”的棒喝特色 與青原宗的圓融相對,臨濟宗以其淩厲的棒喝和對“透法身”的強調而著稱。本部分聚焦於臨濟義玄的教法,解析其“一喝如師子吼,遍法界作聲”的震撼力量。我們不僅會考察《鎮州臨濟慧照禪師傳心法要》中的核心語錄,更會深入分析其“四料對”和“三句問答”的機理。 “四料對”——不顧、問、兼顧、不問——是臨濟宗判彆學人機緣深淺的利器。本書旨在揭示這看似矛盾的問答背後,實則是對學人“心識”的精準把握和猛烈激發。我們通過大量公案實例,如“僧問:‘如何是祖師西來意?’師曰:‘庭前一株樹。’”與青原宗公案的對比,來展現臨濟宗如何通過否定一切概念和言辭,強迫學人迴歸當下,直見自性。 此外,本部分還將梳理臨濟宗如何通過對“無位真人”的強調,來破除一切依他起性,最終達到“死卻一頭,活卻一頭”的解脫境界。強調臨濟宗的實踐性,即如何通過“棒”與“喝”的互動,使學人刹那間勘破虛妄。 第三部分:法脈的交織與衝突:臨濟青原的辯證統一 禪宗發展到宋代,臨濟和青原(主要通過曹洞宗體現)已成為兩大並峙的流派。本書的第三部分著重探討這兩大流派在曆史進程中的相互影響、繼承與分野。我們認為,錶麵上的風格差異——青原的“寂靜”與臨濟的“動態”——實際上是同一真理的不同展現麵嚮。 通過對宋代高僧如圓悟剋勤(臨濟嫡傳,黃龍派)、以及後來的圜悟剋文(臨濟後代,曹洞化)思想的梳理,展示瞭禪宗如何在一個流派內部吸收和融閤不同教風。例如,臨濟宗在宋代後期也逐漸吸收瞭曹洞宗(青原係)的內省與安詳,而曹洞宗也藉鑒瞭臨濟宗的機鋒以避免陷入“枯木寒泉”之虞。 本部分特彆分析瞭“照用不二”與“體用不分”的哲學辯證關係。青原宗的“體”與臨濟宗的“用”,並非截然對立,而是在究竟處趨於閤流。通過對法眼宗的簡要引入,我們可以看到禪宗對於“法界緣起”的最終體認,是如何調和瞭臨濟的當下直截與青原的圓融無礙。 第四部分:公案的現代啓示:從古今相印中體悟心法 本書的最後部分將視野轉嚮當代。我們不再僅僅停留在對曆史公案的考據上,而是著重探討這些古老的機鋒如何應用於現代人的精神睏境。麵對信息爆炸、價值多元的時代,公案的“非邏輯性”和“當下性”顯得尤為珍貴。 我們將挑選齣一些跨越臨濟、青原兩係的經典公案,如“乾峰一滴水”、“趙州狗子有無佛性”等,進行全新的闡釋。這種闡釋不拘泥於某一宗派的定式,而是嘗試從“無心”的角度,探究公案激發學人“打失業秤”的瞬間。強調禪宗的核心不在於知識的纍積,而在於體驗的斷裂與重構。 全書總結瞭禪宗在不同曆史階段對“自性覺悟”的探索路徑,旨在為當代讀者提供一把理解禪宗精髓的鑰匙,幫助他們在繁雜的世事中,找到那份“不假外求”的寜靜與力量。本書適閤對禪宗曆史、公案哲學,以及傳統佛教思想有深入探究意願的讀者。

著者信息

作者簡介

頂果欽哲法王


  是最後一代在西藏完成教育與訓練的偉大上師,是古老的寜瑪巴傳承的主要上師,也是實修傳承的傑齣持有者。在他一生中,曾閉關二十二年,證得瞭許多受持法教的成就。

  他寫下瞭許多詩篇、禪修書籍和論釋,更是一位伏藏師ー蓮師埋藏之甚深法教「伏藏」的取寶者。他不僅是大圓滿的指導上師之一,也是數百種重要傳承的持有者。在他那個世代中,他是利美運動〈不分派運動〉的傑齣錶率,以能依循每一教派本身的傳承來傳法而聞名。事實上,在當代的上師中,隻有少數不曾接受過他的法教。大多數的上師,包括
至尊達賴喇嘛,教敬他為根本上師之一。

  「欽哲」意即智慧與慈悲。欽哲傳承的轉世上師是藏傳佛教發展史上的幾位關鍵人物,其中包括赤鬆德贊王、九世紀與蓮師一起將密法傳入西藏的無垢友尊者、密勒日巴尊者弟子暨噶舉派祖師岡波巴大師,以及十八世紀取齣「龍欽心髓」的吉美林巴尊者等等。

劉婉俐

  颱大外文係畢、北藝大戲劇研究所藝術碩士、輔大比較文學博士,現任華梵大學外文係助理教授。從事佛法翻譯多年,譯有《快樂佛法書》、《證悟者的心要寶藏》、《空行法教》、《大圓滿生活》、《明月:頂果欽哲法王自傳與訪談錄》等書。

圖書目錄

雪謙.冉江仁波切序 ............................ 4
頂果欽哲揚希仁波切序.......................... 7
譯序 ........................................................ 9

一、導言 ...............................................13

二、每座之前行 ...................................17

三、共前行 ...........................................27
五所緣支 ..........................................27

四、不共前行 .......................................50
皈依 ..................................................50
發菩提心 ..........................................62
金剛薩埵禪修與持誦 ......................71
上師瑜伽 ...........................................86

跋 ......................................................... 121
附錄:藏中對照前行儀軌 ..................123

圖書序言



雪謙.冉江仁波切序


  《自生蓮花心髓》是頂果.欽哲仁波切主要的心意伏藏1 之一,密咒乘三根本2 的完整儀軌都包含在這套法教之中;它也涵蓋瞭修道各階段的完整教授,從前行法直到最高階修法的大圓滿。

  《自生蓮花心髓》有個令人振奮的典故。在怙主頂果.欽哲仁波切年輕時,時常唸誦由蔣揚.欽哲.旺波撰寫的三根本綱要祈請文。在他二十一歲時的一次閉關期間,有天早晨當他醒來時,意識到全身成為八大嘿嚕嘎清晰可見的本尊身壇城。這個覺受維持瞭很長一段時間纔融入明光中。

  之後,他前往西康宗薩寺,從其主要上師之一的蔣揚.欽哲.卻吉.羅卓領受法教。在那裏,有一群人請他傳授《蓮師七品祈請文》的口傳。介於每一品之間的註解,都有關於蓮師在西藏佛行事業的諸多故事。讀誦這些故事,仁波切心中對蓮師産生瞭特殊的信心,也轉變瞭他的識念,整個地方變成蓮師當時的桑耶寺,各種大大小小的蓮師紛紛落下、融入他身上。這也讓他憶起先前閉八大嘿嚕嘎關時的禪觀覺受。霎時,三根本法在他心中清楚、完整地現起:上師為蓮花生大士、本尊為馬頭明王、和空行為金剛亥母。

  仁波切將此三根本法寫下並獻給卻吉.羅卓。後者錶示其中文字和原始的伏藏非常類似,且繼續說道:此法本來應該由蔣揚.欽哲.旺波取齣,但由於取藏的因緣不具足,所以現下由頂果.欽哲仁波切來完成。卻吉.羅卓接著請求此法的灌頂,仁波切便給予瞭。仁波切還寫下日修簡軌和其他修法的相關內容。文化大革命時,有位弟子將典籍藏在一處山洞中保存著,不幸地,一場始料未及的大火將所有典籍付之一炬。

  許多年後,怙主頂果.欽哲仁波切於造訪尼泊爾的一處蓮師聖地揚列穴(Yanglesho)時,在那兒和怙主楚璽仁波切一起共修瞭一場薈供。那時,他突然明白此處就是他小時候經常夢見的那個山洞。楚璽仁波切嚮他獻上頂禮,並極力促請他寫下其智慧心所浮現的任何事物,於是仁波切就寫下瞭第三次的《自生蓮花心髓》。事隔多年之後,當進齣西藏變得較為容易時,有一位來自蘇曼寺的僧人,帶來瞭部份原典,其中的字句和欽哲仁波切在尼泊爾寫下的一模一樣。弟子們開始請求傳下這套伏藏法,在若乾場閤裏,仁波切給他的親近弟子傳授瞭此法的灌頂、口傳和釋論。《自生蓮花心髓》是仁波切伏藏法脈的根本修法之一。

  對那些想要追循其法脈的弟子們來說,仁波切總是先傳授他們基礎修法(前行法)。這本書包含瞭怙主頂果.欽哲仁波切為他自己的伏藏法《自生蓮花心髓》前行所做的珍貴講解。緊接著此書之後,我們在近期內也將齣版《三根本實修指南》,這將是「雪謙怙主指南計畫」(Shechen Kyabje Manuals Project)的一部分。這一係列叢書包括瞭實修典籍、言教、和仁波切伏藏釋論的譯本,還有他經常推薦的其他實修文獻翻譯。

  齣自謙遜,仁波切通常不會廣泛傳授他自己的伏藏,大多教導其他法脈的修法給弟子。這使得此書所含的法教格外珍貴、稀有。在怙主頂果.欽哲仁波切百歲誕辰紀念日暨欽哲.揚希仁波切的佛行事業即將開展之際的吉祥緣起下,我們欣喜地將此書獻給那些想要真正修行其法脈的弟子們。

  在此,我也嚮所有幫助這本書麵世的人,錶達我的感謝之忱:包括瞭西恩.普瑞司(Sean Price)、馬修.李卡德(Matthieu Ricard)、珍妮.肯恩(Jenny Kane)、薇薇安.柯茲(Vivian Kurz)、金巴尼師(Ani Jinpa)、賴瑞. 孟梅斯坦(Larry Mermelstein)、約翰. 康提(John Canti)等人,以及其他所有譯者、編輯、和幫助者。

  願此書能利益諸多眾生,並讓頂果.欽哲仁波切的法脈常存!

雪謙.冉江仁波切

圖書試讀

用户评价

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這本書的書名《明示甚深道:《自生蓮花心髓》前行釋論》聽起來就有種古樸而神聖的氣息,彷彿是從遙遠的智慧源頭流傳下來的。特別是「明示甚深道」這幾個字,給人一種明確的指引感,像是有一盞燈,要為我們照亮那條通往生命真正奧秘的道路,而且不是點到為止,而是「明示」,就是要我們看得清楚、明白。而「自生蓮花心髓」這個比喻,更是令人心生嚮往,蓮花在東方文化裡象徵著超凡脫俗,而「自生」和「心髓」則指嚮瞭那種不假外求、源自內心的究竟智慧。所以,這本「前行釋論」很可能就是一個引導,教我們如何去培養、去體會、去顯化自己內在的那朵「自生蓮花」,如何去深入地認識那顆「心髓」。我想,它應該會包含很多能夠啟發我們內省的練習,或者解釋一些看似玄奧的觀念,用比較貼近我們生活經驗的方式來呈現,讓我們能夠真正地將這份深奧的智慧,融入到我們的生命之中,而不是僅僅停留在理性的理解。

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光是看到「明示甚深道:《自生蓮花心髓》前行釋論」這個書名,我就被一種莊嚴而又充滿希望的感覺所吸引。這不是一本隨隨便便的暢銷書,而是指嚮瞭某種更深遠、更根本的生命探索。書名中的「甚深道」和「心髓」,都暗示著一種內在的、不容易被凡俗眼光察覺的智慧,而「明示」和「前行釋論」則像是一條清晰的引導路線,準備將這份深奧的道理,以一種循序漸進、易於理解的方式呈現給我們。「自生蓮花」的比喻更是美得令人動容,它象徵著生命本身所具備的純淨、美麗與智慧,無需外力雕琢,自然綻放。所以,這本書很可能就是在引導我們,如何去發現、去培養、去綻放我們內在的這朵「自生蓮花」,如何去觸及那份屬於自己的「心髓」。我對它如何將這些高深的智慧,轉化為我們在日常生活中可以實踐的方法,感到非常好奇。它或許能幫助我們在忙碌的生活中,找到一份寧靜的安頓,並開啟對生命更深層次的覺察與理解。

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老實說,看到《明示甚深道:《自生蓮花心髓》前行釋論》這個標題,我第一反應是「哇,這個好硬!」但接著又覺得,這或許正是它吸引人之處。颱灣這幾年大傢對身心靈的探索越來越有興趣,但很多時候,接觸到的東西都比較淺顯,或是流於形式。而這本書的書名,明顯指嚮的是一個更深入、更本質的層次。「甚深道」,聽起來就不像是一般的入門課,而是直探核心的指引。而「自生蓮花心髓」,這個意象太有畫麵感瞭,讓我聯想到內在智慧的自然流露,那種由內而外散發的光芒。所以,這本「前行釋論」應該是在為真正想深入瞭解、想挖掘自己生命本源的人,打下堅實的基礎。它可能不是那種看完馬上就能「靈光一閃」的書,而是需要耐心、需要沉澱,纔能慢慢體會其中奧妙。我期待它能提供一些具體的引導,讓我們在閱讀的時候,不隻是在看文字,更是在進行一場深刻的內觀,去感受那「自生」的力量,去觸摸那「心髓」的溫潤。

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這本《明示甚深道:《自生蓮花心髓》前行釋論》光是書名就讓人感受到一股沉甸甸的重量,彷彿是韆百年來智慧的結晶,被小心翼翼地呈現在眼前。我特別欣賞「明示甚深道」這個詞,它暗示著一種撥雲見日的過程,不隻是陳述,而是真正地「明示」,把那原本模糊、難以捉摸的道理,用清晰、明確的方式呈現齣來。而「自生蓮花心髓」這個意象,更是美得不可思議。蓮花在許多文化中都象徵著純淨、智慧與超脫,而「自生」則強調瞭那份智慧的內在性,是我們本自具足的,無需外求。所以,這本「前行釋論」很可能就是在引導我們,認識並喚醒自己內在的這朵蓮花,理解它的核心、它的精髓。想像一下,作者會如何從根本上去剖析,如何引導讀者去感受那份「心髓」的真實存在,而不是流於錶麵的知識。它或許會像一位慈悲的導師,溫柔地牽引著我們,一步一步地走進那片智慧的花園,讓我們得以窺見生命最純粹、最美麗的樣貌。

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哇,看到這本書的書名,腦袋裡就冒齣好多畫麵,感覺是很古老、很莊嚴的感覺。「明示甚深道」,這幾個字就充滿瞭引導和揭示的意涵,好像要把什麼深奧的道理一一道來。再加上「《自生蓮花心髓》前行釋論」,聽起來就像是一本導讀、一個入門指南,要帶我們進入一個更高層次的智慧領域。《自生蓮花心髓》聽起來就很有畫麵感,像是內心深處自然綻放的花朵,蘊含著生命的本源與奧秘,而「前行釋論」則像是為我們準備前導,把那些可能讓人望而卻步的深奧,用更易懂、更接地氣的方式解釋開來。對於我這種對傳統文化、心靈探索很有興趣,但又常常覺得很多經典太難入門的人來說,這本書光聽名字就讓人眼睛一亮。它好像承諾瞭一條清晰的道路,指引我們去觸摸那份「甚深」的道,去理解那朵「自生蓮花」的智慧。不知道裡麵的內容會是如何細膩地闡釋,又會用什麼樣的比喻來描繪那內在的風景。光是想像,就覺得這是一趟值得期待的心靈旅程,或許能夠幫助我們在紛擾的日常中,找到一份寧靜與深邃。

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