明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《自生蓮花心髓》是頂果法王主要的心意伏藏之一，從前行法直到最高階修法的大圓滿，都完整地包含於其中，涵蓋修道各階段的完整教授。由於法王的其他心意伏藏，大多從三根本法開始、或屬於不共的本尊法，並無前行部分，因此這本書的可貴之處，就在於它是頂果法王罕見、有關前行法的詳細講解。

　　此書可分為三部分，第一部分每座之前行：從祈請上師做為修行的開端，來遣除修道上的障礙與聚集加持；第二部分為共前行，從五所緣支的根本思惟來清淨自身，透過這五種思惟來改變我們的心念，以利後續的修行；第三部分殊勝或不共前行，包含皈依、發菩提心、金剛薩埵禪修與唸誦、上師瑜伽等。

　　如同蔣揚‧欽哲‧旺波的《金剛句》所言：

　　「此法殊勝之成就，
　　當可迅速得現前，
　　共通成就何需言，
　　如意寶之口訣矣。」

　　修持前行的利益是無盡的，所以這本前行釋論，絕對不隻裨益那些奉行法王法脈的法友，對任何有心修學藏傳佛教正法體係的人而言，都會是一把開啓真正修道之門的鎖鑰。

書名： 《禪宗公案探微：臨濟青原的法脈交融與當下證悟》 內容簡介： 本書旨在深入剖析禪宗發展史中，臨濟宗與青原宗兩大主流法脈的起源、演變及其核心思想的異同與交融。全書以詳實的史料考證為基礎，結閤對曆代宗師語錄和公案的精妙解讀，構建瞭一個多維度的禪宗思想圖景。 第一部分：青原之風——“不立文字，直指人心”的源流與深化 本部分追溯青原宗的開山祖師——石頭希遷的法脈傳承，重點闡述其“不立文字，直指人心”的獨特教風。我們將詳細探討石頭和尚所處的唐代中葉的時代背景，以及他如何繼承六祖慧能的衣鉢，並在此基礎上發展齣“萬行本空，一心是佛”的圓融思想。書中特彆關注《青原下錄》和《嘉檔》中的關鍵公案，例如“青原上座問‘如何是祖師西來意’，師曰‘庭前柏樹子’”等，力求揭示其背後“法法皆玄，處處是道”的圓融境界。 深入分析瞭青原宗後繼者如藥山惟儼、雲岩曇晟，直至洞山良價的“寶鏡三昧”思想。洞山良價所提齣的“五位體用說”，是青原宗將本體論與實踐論完美結閤的典範。本書將逐層剖析“五位”的具體含義——偏、正、過、現、同，並結閤公案來闡釋如何在日常生活中體悟“無位子”的絕對真如。這種對“中道”和“不二法門”的深入探討，構成瞭青原宗思想體係的基石。 第二部分：臨濟之雷——“機鋒峻急，透法身”的棒喝特色 與青原宗的圓融相對，臨濟宗以其淩厲的棒喝和對“透法身”的強調而著稱。本部分聚焦於臨濟義玄的教法，解析其“一喝如師子吼，遍法界作聲”的震撼力量。我們不僅會考察《鎮州臨濟慧照禪師傳心法要》中的核心語錄，更會深入分析其“四料對”和“三句問答”的機理。 “四料對”——不顧、問、兼顧、不問——是臨濟宗判彆學人機緣深淺的利器。本書旨在揭示這看似矛盾的問答背後，實則是對學人“心識”的精準把握和猛烈激發。我們通過大量公案實例，如“僧問：‘如何是祖師西來意？’師曰：‘庭前一株樹。’”與青原宗公案的對比，來展現臨濟宗如何通過否定一切概念和言辭，強迫學人迴歸當下，直見自性。 此外，本部分還將梳理臨濟宗如何通過對“無位真人”的強調，來破除一切依他起性，最終達到“死卻一頭，活卻一頭”的解脫境界。強調臨濟宗的實踐性，即如何通過“棒”與“喝”的互動，使學人刹那間勘破虛妄。 第三部分：法脈的交織與衝突：臨濟青原的辯證統一 禪宗發展到宋代，臨濟和青原（主要通過曹洞宗體現）已成為兩大並峙的流派。本書的第三部分著重探討這兩大流派在曆史進程中的相互影響、繼承與分野。我們認為，錶麵上的風格差異——青原的“寂靜”與臨濟的“動態”——實際上是同一真理的不同展現麵嚮。 通過對宋代高僧如圓悟剋勤（臨濟嫡傳，黃龍派）、以及後來的圜悟剋文（臨濟後代，曹洞化）思想的梳理，展示瞭禪宗如何在一個流派內部吸收和融閤不同教風。例如，臨濟宗在宋代後期也逐漸吸收瞭曹洞宗（青原係）的內省與安詳，而曹洞宗也藉鑒瞭臨濟宗的機鋒以避免陷入“枯木寒泉”之虞。 本部分特彆分析瞭“照用不二”與“體用不分”的哲學辯證關係。青原宗的“體”與臨濟宗的“用”，並非截然對立，而是在究竟處趨於閤流。通過對法眼宗的簡要引入，我們可以看到禪宗對於“法界緣起”的最終體認，是如何調和瞭臨濟的當下直截與青原的圓融無礙。 第四部分：公案的現代啓示：從古今相印中體悟心法 本書的最後部分將視野轉嚮當代。我們不再僅僅停留在對曆史公案的考據上，而是著重探討這些古老的機鋒如何應用於現代人的精神睏境。麵對信息爆炸、價值多元的時代，公案的“非邏輯性”和“當下性”顯得尤為珍貴。 我們將挑選齣一些跨越臨濟、青原兩係的經典公案，如“乾峰一滴水”、“趙州狗子有無佛性”等，進行全新的闡釋。這種闡釋不拘泥於某一宗派的定式，而是嘗試從“無心”的角度，探究公案激發學人“打失業秤”的瞬間。強調禪宗的核心不在於知識的纍積，而在於體驗的斷裂與重構。 全書總結瞭禪宗在不同曆史階段對“自性覺悟”的探索路徑，旨在為當代讀者提供一把理解禪宗精髓的鑰匙，幫助他們在繁雜的世事中，找到那份“不假外求”的寜靜與力量。本書適閤對禪宗曆史、公案哲學，以及傳統佛教思想有深入探究意願的讀者。

作者簡介

頂果欽哲法王

　　是最後一代在西藏完成教育與訓練的偉大上師，是古老的寜瑪巴傳承的主要上師，也是實修傳承的傑齣持有者。在他一生中，曾閉關二十二年，證得瞭許多受持法教的成就。

　　他寫下瞭許多詩篇、禪修書籍和論釋，更是一位伏藏師ー蓮師埋藏之甚深法教「伏藏」的取寶者。他不僅是大圓滿的指導上師之一，也是數百種重要傳承的持有者。在他那個世代中，他是利美運動〈不分派運動〉的傑齣錶率，以能依循每一教派本身的傳承來傳法而聞名。事實上，在當代的上師中，隻有少數不曾接受過他的法教。大多數的上師，包括
至尊達賴喇嘛，教敬他為根本上師之一。

　　「欽哲」意即智慧與慈悲。欽哲傳承的轉世上師是藏傳佛教發展史上的幾位關鍵人物，其中包括赤鬆德贊王、九世紀與蓮師一起將密法傳入西藏的無垢友尊者、密勒日巴尊者弟子暨噶舉派祖師岡波巴大師，以及十八世紀取齣「龍欽心髓」的吉美林巴尊者等等。

劉婉俐

　　颱大外文係畢、北藝大戲劇研究所藝術碩士、輔大比較文學博士，現任華梵大學外文係助理教授。從事佛法翻譯多年，譯有《快樂佛法書》、《證悟者的心要寶藏》、《空行法教》、《大圓滿生活》、《明月：頂果欽哲法王自傳與訪談錄》等書。

雪謙．冉江仁波切序 ............................ 4
頂果欽哲揚希仁波切序.......................... 7
譯序 ........................................................ 9

一、導言 ...............................................13

二、每座之前行 ...................................17

三、共前行 ...........................................27
五所緣支 ..........................................27

四、不共前行 .......................................50
皈依 ..................................................50
發菩提心 ..........................................62
金剛薩埵禪修與持誦 ......................71
上師瑜伽 ...........................................86

跋 ......................................................... 121
附錄：藏中對照前行儀軌 ..................123

序

雪謙．冉江仁波切序

　　《自生蓮花心髓》是頂果．欽哲仁波切主要的心意伏藏1 之一，密咒乘三根本2 的完整儀軌都包含在這套法教之中；它也涵蓋瞭修道各階段的完整教授，從前行法直到最高階修法的大圓滿。

　　《自生蓮花心髓》有個令人振奮的典故。在怙主頂果．欽哲仁波切年輕時，時常唸誦由蔣揚．欽哲．旺波撰寫的三根本綱要祈請文。在他二十一歲時的一次閉關期間，有天早晨當他醒來時，意識到全身成為八大嘿嚕嘎清晰可見的本尊身壇城。這個覺受維持瞭很長一段時間纔融入明光中。

　　之後，他前往西康宗薩寺，從其主要上師之一的蔣揚．欽哲．卻吉．羅卓領受法教。在那裏，有一群人請他傳授《蓮師七品祈請文》的口傳。介於每一品之間的註解，都有關於蓮師在西藏佛行事業的諸多故事。讀誦這些故事，仁波切心中對蓮師産生瞭特殊的信心，也轉變瞭他的識念，整個地方變成蓮師當時的桑耶寺，各種大大小小的蓮師紛紛落下、融入他身上。這也讓他憶起先前閉八大嘿嚕嘎關時的禪觀覺受。霎時，三根本法在他心中清楚、完整地現起：上師為蓮花生大士、本尊為馬頭明王、和空行為金剛亥母。

　　仁波切將此三根本法寫下並獻給卻吉．羅卓。後者錶示其中文字和原始的伏藏非常類似，且繼續說道：此法本來應該由蔣揚．欽哲．旺波取齣，但由於取藏的因緣不具足，所以現下由頂果．欽哲仁波切來完成。卻吉．羅卓接著請求此法的灌頂，仁波切便給予瞭。仁波切還寫下日修簡軌和其他修法的相關內容。文化大革命時，有位弟子將典籍藏在一處山洞中保存著，不幸地，一場始料未及的大火將所有典籍付之一炬。

　　許多年後，怙主頂果．欽哲仁波切於造訪尼泊爾的一處蓮師聖地揚列穴（Yanglesho）時，在那兒和怙主楚璽仁波切一起共修瞭一場薈供。那時，他突然明白此處就是他小時候經常夢見的那個山洞。楚璽仁波切嚮他獻上頂禮，並極力促請他寫下其智慧心所浮現的任何事物，於是仁波切就寫下瞭第三次的《自生蓮花心髓》。事隔多年之後，當進齣西藏變得較為容易時，有一位來自蘇曼寺的僧人，帶來瞭部份原典，其中的字句和欽哲仁波切在尼泊爾寫下的一模一樣。弟子們開始請求傳下這套伏藏法，在若乾場閤裏，仁波切給他的親近弟子傳授瞭此法的灌頂、口傳和釋論。《自生蓮花心髓》是仁波切伏藏法脈的根本修法之一。

　　對那些想要追循其法脈的弟子們來說，仁波切總是先傳授他們基礎修法（前行法）。這本書包含瞭怙主頂果．欽哲仁波切為他自己的伏藏法《自生蓮花心髓》前行所做的珍貴講解。緊接著此書之後，我們在近期內也將齣版《三根本實修指南》，這將是「雪謙怙主指南計畫」（Shechen Kyabje Manuals Project）的一部分。這一係列叢書包括瞭實修典籍、言教、和仁波切伏藏釋論的譯本，還有他經常推薦的其他實修文獻翻譯。

　　齣自謙遜，仁波切通常不會廣泛傳授他自己的伏藏，大多教導其他法脈的修法給弟子。這使得此書所含的法教格外珍貴、稀有。在怙主頂果．欽哲仁波切百歲誕辰紀念日暨欽哲．揚希仁波切的佛行事業即將開展之際的吉祥緣起下，我們欣喜地將此書獻給那些想要真正修行其法脈的弟子們。

　　在此，我也嚮所有幫助這本書麵世的人，錶達我的感謝之忱：包括瞭西恩．普瑞司（Sean Price）、馬修．李卡德（Matthieu Ricard）、珍妮．肯恩（Jenny Kane）、薇薇安．柯茲（Vivian Kurz）、金巴尼師（Ani Jinpa）、賴瑞． 孟梅斯坦（Larry Mermelstein）、約翰． 康提（John Canti）等人，以及其他所有譯者、編輯、和幫助者。

　　願此書能利益諸多眾生，並讓頂果．欽哲仁波切的法脈常存！

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這本書的書名《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》聽起來就有種古樸而神聖的氣息，彷彿是從遙遠的智慧源頭流傳下來的。特別是「明示甚深道」這幾個字，給人一種明確的指引感，像是有一盞燈，要為我們照亮那條通往生命真正奧秘的道路，而且不是點到為止，而是「明示」，就是要我們看得清楚、明白。而「自生蓮花心髓」這個比喻，更是令人心生嚮往，蓮花在東方文化裡象徵著超凡脫俗，而「自生」和「心髓」則指嚮瞭那種不假外求、源自內心的究竟智慧。所以，這本「前行釋論」很可能就是一個引導，教我們如何去培養、去體會、去顯化自己內在的那朵「自生蓮花」，如何去深入地認識那顆「心髓」。我想，它應該會包含很多能夠啟發我們內省的練習，或者解釋一些看似玄奧的觀念，用比較貼近我們生活經驗的方式來呈現，讓我們能夠真正地將這份深奧的智慧，融入到我們的生命之中，而不是僅僅停留在理性的理解。

评分☆☆☆☆☆

光是看到「明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論」這個書名，我就被一種莊嚴而又充滿希望的感覺所吸引。這不是一本隨隨便便的暢銷書，而是指嚮瞭某種更深遠、更根本的生命探索。書名中的「甚深道」和「心髓」，都暗示著一種內在的、不容易被凡俗眼光察覺的智慧，而「明示」和「前行釋論」則像是一條清晰的引導路線，準備將這份深奧的道理，以一種循序漸進、易於理解的方式呈現給我們。「自生蓮花」的比喻更是美得令人動容，它象徵著生命本身所具備的純淨、美麗與智慧，無需外力雕琢，自然綻放。所以，這本書很可能就是在引導我們，如何去發現、去培養、去綻放我們內在的這朵「自生蓮花」，如何去觸及那份屬於自己的「心髓」。我對它如何將這些高深的智慧，轉化為我們在日常生活中可以實踐的方法，感到非常好奇。它或許能幫助我們在忙碌的生活中，找到一份寧靜的安頓，並開啟對生命更深層次的覺察與理解。

评分☆☆☆☆☆

老實說，看到《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》這個標題，我第一反應是「哇，這個好硬！」但接著又覺得，這或許正是它吸引人之處。颱灣這幾年大傢對身心靈的探索越來越有興趣，但很多時候，接觸到的東西都比較淺顯，或是流於形式。而這本書的書名，明顯指嚮的是一個更深入、更本質的層次。「甚深道」，聽起來就不像是一般的入門課，而是直探核心的指引。而「自生蓮花心髓」，這個意象太有畫麵感瞭，讓我聯想到內在智慧的自然流露，那種由內而外散發的光芒。所以，這本「前行釋論」應該是在為真正想深入瞭解、想挖掘自己生命本源的人，打下堅實的基礎。它可能不是那種看完馬上就能「靈光一閃」的書，而是需要耐心、需要沉澱，纔能慢慢體會其中奧妙。我期待它能提供一些具體的引導，讓我們在閱讀的時候，不隻是在看文字，更是在進行一場深刻的內觀，去感受那「自生」的力量，去觸摸那「心髓」的溫潤。

评分☆☆☆☆☆

這本《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》光是書名就讓人感受到一股沉甸甸的重量，彷彿是韆百年來智慧的結晶，被小心翼翼地呈現在眼前。我特別欣賞「明示甚深道」這個詞，它暗示著一種撥雲見日的過程，不隻是陳述，而是真正地「明示」，把那原本模糊、難以捉摸的道理，用清晰、明確的方式呈現齣來。而「自生蓮花心髓」這個意象，更是美得不可思議。蓮花在許多文化中都象徵著純淨、智慧與超脫，而「自生」則強調瞭那份智慧的內在性，是我們本自具足的，無需外求。所以，這本「前行釋論」很可能就是在引導我們，認識並喚醒自己內在的這朵蓮花，理解它的核心、它的精髓。想像一下，作者會如何從根本上去剖析，如何引導讀者去感受那份「心髓」的真實存在，而不是流於錶麵的知識。它或許會像一位慈悲的導師，溫柔地牽引著我們，一步一步地走進那片智慧的花園，讓我們得以窺見生命最純粹、最美麗的樣貌。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書的書名，腦袋裡就冒齣好多畫麵，感覺是很古老、很莊嚴的感覺。「明示甚深道」，這幾個字就充滿瞭引導和揭示的意涵，好像要把什麼深奧的道理一一道來。再加上「《自生蓮花心髓》前行釋論」，聽起來就像是一本導讀、一個入門指南，要帶我們進入一個更高層次的智慧領域。《自生蓮花心髓》聽起來就很有畫麵感，像是內心深處自然綻放的花朵，蘊含著生命的本源與奧秘，而「前行釋論」則像是為我們準備前導，把那些可能讓人望而卻步的深奧，用更易懂、更接地氣的方式解釋開來。對於我這種對傳統文化、心靈探索很有興趣，但又常常覺得很多經典太難入門的人來說，這本書光聽名字就讓人眼睛一亮。它好像承諾瞭一條清晰的道路，指引我們去觸摸那份「甚深」的道，去理解那朵「自生蓮花」的智慧。不知道裡麵的內容會是如何細膩地闡釋，又會用什麼樣的比喻來描繪那內在的風景。光是想像，就覺得這是一趟值得期待的心靈旅程，或許能夠幫助我們在紛擾的日常中，找到一份寧靜與深邃。