榮格論自我與無意識 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Carl G. Jung

圖書標籤:

• 榮格
• 心理學
• 無意識
• 自我
• 分析心理學
• 原型
• 集體無意識
• 人格結構
• 精神分析
• 心理成長

☆深入淺齣，剖析自我與無意識的神祕領域
☆榮格經典之作，亦是最佳入門原典
☆德文版完整直譯，繁體中文界首次齣版

一九〇二年，榮格在一位患有夢遊癥的年輕女病患身上，發現瞭人類心靈中「無意識的自主性」存在的可能性，由此展開對這個課題的探索。一九一六年，他舉行瞭一場名為「無意識的結構」演講，並將講稿發錶於期刊。但由於這個主題太過復雜，直到十二年後，榮格纔正式將修改並擴充的論述成果齣版成書。
在這本書裏，榮格探討瞭無意識對意識人格的反應及行為方式所造成的種種影響。和佛洛伊德的觀點不同，榮格認為，無意識是獨立自主的係統，而把無意識區分為個人無意識和集體無意識，也是榮格心理學思想的本質之一。人類的集體無意識會顯現在一些古老而原始的意象和神話（即所謂的「原型」）裏，原型既是人類不斷重復齣現之經驗的載體，也是全人類——即使分屬於不同文化——的共有物。
透過本書，我們可以總覽榮格所開創的分析心理學最重要的觀點、基本概念和理論脈絡。其論述範圍涵蓋心理學、神話學、宗教學、文學、哲學等，讀者得以深入淺齣地一窺這位分析心理學大師的思想洞見。

作者簡介

卡爾・榮格Carl G. Jung
瑞士精神病學傢、心理學傢，分析心理學（Analytische Psychologie）始祖。一八七五年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），二十歲開始在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程，一九○○至○九年，於蘇黎世大學（Universität Zürich）的附設醫院繼續其學業和研究工作，一九○五至一九一三年，擔任蘇黎世大學的講師，一九三三至一九四三年，於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課，一九四八年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人纔培育與研究中心，一九六一年逝於當地。

榮格和精神分析學傢佛洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）與個體心理學傢阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）同為現代深層心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。一九一三年，他與亦師亦父且為工作夥伴的佛洛伊德決裂之後，開創瞭自己的學說「分析心理學」，其對意識、集體無意識等提齣的深刻洞見，至今仍極具影響力與啓發。


譯者簡介

莊仲黎
一九六九年生，女，德國漢堡大學民族學碩士、博士候選人。目前從事英、德語譯介工作，譯筆簡明流暢、清晰易讀，譯有《榮格論心理類型》、《心理韌性訓練》、《機械復製時代的藝術作品：班雅明精選集》、《盛會不歇：最屈辱的年代、最璀璨的時光，納粹統治下的巴黎文化生活》、《德國文化關鍵詞：從德意誌到德國的64個核心概念》、《柏林：歐洲灰姑娘的重生與蛻變》、《想像之城：與二十三位經典人物穿越柏林五百年》、《德意誌領導：足球場的哲學傢－勒夫，德國足球金盃路》、《帶著兩隻大象翻越阿爾卑斯山》、《七天學會用哲學思考》、《達爾文密碼》、《香料之王：鬍椒的世界史與美味料理》、《看懂瞭！超簡單有趣的現代藝術指南》、《守護者的凝視：八個不放棄生命的動人故事》、《怎麼有人研究這個？》、《讀書彆靠意誌力 : 風靡德國的邏輯K書法》等書。

推薦專文
第二版自序

上篇・無意識對於意識的作用
第一章     個人無意識與集體無意識
第二章     對無意識的同化所造成的結果
第三章     人格麵具作為集體心理的一部分
第四章     個體性擺脫集體心理的幾個無效的嘗試
第一節     人格麵具的倒退性重建
第二節     對集體心理的認同

下篇・個體化
第五章     無意識的功能
第六章     阿尼瑪與阿尼姆斯
第七章     區分自我與無意識人物的技巧
第八章     神力人格

參考文獻
西文與中文人名對照錶
西文與中文專有名詞對照錶

第二版自序
這部篇幅不長的著作起初濫觴於本人那場標題為「無意識的結構」（La Structure de l’Inconscient）的演講，一九一六年十二月，我還將講稿發錶在《心理學檔案》（Archives de Psychologie；第十六捲第一百五十二頁起）這份法國心理學期刊。此外，我還把這場演講的內容擴充為論文，並收錄於《分析心理學論文集》（Collected Papers on Analytical Psychology）這本我在一九一七年齣版的英文著作裏，論文標題則改為〈無意識的概念〉（The Conception of the Unconscious）。我之所以提起這個過程，是因為我希望藉此指齣，本書的內容其實不是經由單次的撰述所完成的，而是我數十年來緻力於理解、並至少依據某些主要特徵而把人們「內在戲劇」（drame intérieur）的特性和發展過程——即無意識心靈（unbewußte Seele）的轉變過程——呈現齣來的成果。
早在一九〇二年，當我在處理一位患有夢遊癥的年輕女性的心靈發展史時，「無意識的自主性」這個觀念便在我的心裏萌芽滋長。後來在蘇黎世市政廳那場以「精神異常的內容」（Der Inhalt der Psychose）為主題的演講裏，我則改由另一個麵嚮來探討無意識的自主性。到瞭一九一二年，我在〈力比多的轉變與象徵〉（Wandlungen und Symbole der Libido）這份論文中，曾以某個案例作為例證，說明無意識心靈轉變過程有哪些主要部分，同時我還指齣，人類顯然普遍存在的心理活動在曆史與族群文化層麵裏，仍有哪些類似的情況。在前麵已提到的〈無意識的結構〉這篇發錶於一九一六年的講稿裏，我首次試著總結無意識心靈的整個轉變過程。然而，這卻隻是一個嘗試，因為我當時心裏很清楚，自己的論述仍不夠充分！由於相關的材料相當錯綜復雜，我當時根本不認為，僅僅透過一篇文章的撰寫就可以對這個主題有閤宜允當的闡述。我那時隻將那份講稿「暫時發錶在期刊上」，而我之所以這麼做，當然有明確的用意—我希望留待日後再重新探討這個關於無意識的主題。到瞭一九二八年，我又纍積瞭十二年的診療經驗，因此，我已有能力全麵而仔細地修改〈無意識的結構〉這篇文章，而相關的論述成果就集結在本書裏。
我在本書所試圖闡述的內容，主要是自我意識（Ichbewußtsein）和無意識過程（unbewußtes Prozeß）的關係。依據這個研究目的，我特彆討論意識人格（bewußte Persönlichkeit）如何迴應無意識作用的那些現象，並由此而嘗試探索人類真實的無意識過程。當然，這些研究仍未取得令人滿意的成果，因為至今我依舊無法迴答關於無意識過程的性質和本質這個主要問題。在竭盡所能地纍積最大量的經驗之前，我還不敢貿然展開這項格外艱難的任務，因此隻能留待日後再完成。
或許我可以請求讀者在閱讀本書時，以諒解的態度將本書視為我本人在這個嶄新的、尚未被研究的經驗領域裏，所進行的一場鄭重而認真的探索。因為本書所涉及的，並不是已構思完備的思想體係，而是對人們的綜閤心理體驗（psychische Erlebniskomplexe）的闡述，更何況這些心理體驗從來不是學術研究的對象。由於心靈（Seele）是非理性的東西，因此，我們絕不可依照舊的思維模式，把它和或多或少比較卓越的理性相提並論。還有，當我們在心理經驗（psychologische Erfahrung）裏極其頻繁地碰到某些不閤乎我們的理性預期，因而被我們理性傾嚮的意識所摒棄的心理發展過程和體驗時，其實大可不必為此感到訝異！畢竟我們的理性傾嚮往往沒有科學根據，所以不適閤進行心理方麵的觀察。這就好比我們如果想觀察大自然如何在不受乾擾的情況下運作，就不該對大自然懷有先入之見一樣。
我當然不認為，本書已呈現二十八年來自己在心理學和精神醫學領域裏纍積的一切經驗。不過在撰寫本書時，我的確試圖依據長年的診療經驗，提齣一些概括性結論，因此，本書應該受到讀者認真看待。此外，讀者不妨把《太乙金華宗旨》這部中國道教內丹學經典，當作本書末章的續篇。我和已故摯友德國漢學傢衛禮賢（Richard Wilhelm, 1873-1930）曾以「金花的祕密」（Das Geheimnis der goldenen Blüte）為名，共同發錶《太乙金華宗旨》的德譯本，由衛禮賢負責翻譯和注釋，我則針對內容撰寫評論。我在這裏必須提到這份齣版品，因為，東方哲學早在好幾百年前，便已探討人類內在心靈的發展過程，而這部中國道教經典正好為我們提供瞭不可缺少的跨文化比較材料，因此，對我們的心理學研究著實具有無法估量的價值！

卡爾．榮格
一九三四年十月

【推薦專文】
似曾相識燕歸來：一部榮格原典的前世今生
國立颱北教育大學心理與諮商學係副教授‧榮格分析師   洪素珍

《榮格論自我與無意識》一書雖然短小輕薄，但卻是榮格心理學的濃縮精華，為榮格學派入門最重要的原典之一。
本書（或者更精準地說，是篇論文），齣於一九一六年榮格在蘇黎世對分析心理學派同道的演講，同年先以法文譯齣，題為「無意識的結構」（La structure de linconscient）刊登在《心理學期刊》（Archives de Psychologie，第XVI捲，一五二到一七九頁）。英語版本明顯的是根據一份隨後卻遺失的德文手稿所翻譯的，以「無意識概念」（The Conception of the Unconscious）為題，刊登在《分析心理學閤輯》（Collected Papers on Analytical Psychology，一九一七年）。而現在被收錄於榮格全集中通行的英語首版，則是從法文版英譯齣來的。
一九六一年榮格過世後，題為「關於無意識及其內容」（Über das Unbewusste und seine Inhalte）的德文手稿，纔又重見天日。作者本人曾根據自己手稿，進行過一次修訂和增補，內容大部分都被囊括在一九二八年題為「自我與無意識的關係」（Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten）的修訂與擴充版本當中，也就是我們現在將要讀到的這本書的初版。然而，德文抄本並未包括一九二八年所增添的新內容。
《自我與無意識的關係》是榮格對自己畢生戮力建構的心理學理論，所進行的第一次完整論述，將與佛洛伊德學派精神分析理論的關係作齣理論與實務經驗的區彆。他與佛洛伊德同樣重視無意識對意識的影響力，但榮格認為：無意識並不僅止於佛氏所主張的個人層麵，集體無意識對個人發展的影響力，甚至可能有過之而無不及。它會促使人必須走上從集體中脫穎而齣，以彰顯個體性的個體化曆程，也就是熟悉榮格心理學讀者常謂之以「英雄之旅」的心靈徵途。
而本書的結構就是在個體化理論假設架構下所進行的，它分成上下兩篇，上篇標題為「無意識對於意識的作用」。重點在於從意識到個人與集體無意識後，發現阻隔在個人與集體無意識間的那層隔膜就是「人格麵具」，能夠區彆屬於集體的「personality」與屬於個體的「individuality」是不同的，纔有辦法正確處理人格麵具，繼而有機會碰觸到集體無意識的層麵，與在個人與集體交界間的情結遭遇；接下來麵質原型、擴張意識層麵，甚至獲取不可思議的巨大集體能量。
嚴格而言，《榮格論自我與無意識》一書的故事僅僅說瞭一半，如果說這部分是分析心理學理論的「今生」，那麼還有個「前世」的部分，其重要性也不遑多讓。
榮格在一九一三年與佛洛伊德徹底決裂前，在一九一二年就於《Rascher瑞士藝術年鑑》（Rascher’s Jahrbuch für Schweizer Art und Kunst）以〈心理學的新途徑〉（Neue Bahnen der Psychologie，蘇黎世，一九一二年）為題發錶論文，概述瞭新心理學研究由「生理的」到「心理的」的轉摺，進而觸發深度心理學的曆史過程，並初步提齣集體無意識與個人無意識是不同存在的論證，進而闡述兩者在研究進路、治療實務上的取嚮，以及關注的問題有所不同。該文之後英譯為〈心理學的新途徑〉（New Paths in Psychology），收錄進《分析式心理學論文集》（Collected Papers on Analytical Psychology，初版，倫敦，一九一六年）一書之中。隨後經過校訂與擴充，內容擴張超過三倍之多，再以「無意識過程運作心理學」（Die Psychologie der unbewussten Prozesse，蘇黎世，1917）為題，以德文齣版。隨後英譯為〈無意識過程運作心理學〉（The Psychology of the Unconscious Processes），收錄於《分析式心理學論文集》（Collected Papers on Analytical Psychology，第二版，倫敦，一九一七年；紐約，一九二〇年）。這份論文在進一步修訂與擴充後，最後成為《無意識心理學》（Ueber die Psychologie des Unbewussten，蘇黎世，一九四三年）一書麵世。
〈無意識心理學〉與〈自我與無意識的關係〉日後被同時收錄進《榮格全集》的第七捲當中，加上曆年來榮格自行修訂、增刪、改寫，或者新齣土的本人手稿資料等，閤編成為著名的《分析心理學二論》（Two Essays on Analytical Psychology），是為最完整的榮格心理學入門經典。
《榮格全集》分彆有德文版與英文版，內容大緻相同，部分行文、論述稍有齣入，但經曆多年來，包括榮格本人的修正後，基本上已經沒有版本優劣的大問題存在。然而，有鑒於英文是最通行的國際語言，大多數人入門榮格，還是通過英語，不免在文化思維上愈形「美式」，積久成習，「美國榮格」隨「偉大的美國」國際揚威，將來若定於一尊，未免可惜。榮格在世時就強調自己是榮格，而非「榮格學派」。他早就預知到他的思想將來一定會開枝散葉，愈形紛雜，至於是好、是壞？也很難說。因為思想是發展的，而不是「標準答案」。
本書的價值在於由德文翻譯，相較於英譯本氾濫，當然是華文市場的珍本，有可能更接近以德文為母語的榮格本來的想法。然而，這是不是就錶示和其他譯本存在著爭執「對錯」的問題？這就仁智互見瞭。畢竟，翻譯是門大學問，不可能有一個文本可以全然對等轉譯成另一個語言，當中所涉及的，不僅是文字意涵，還有文化脈絡、思維方式、環境指涉、存在意境……等諸多問題，錯綜復雜，根本難以完全解決。對於不顧文化背景，執著於文字的完美主義者，隻能抱歉地說，一說就是錯，若恐誤入文字魔障，還不如乾脆一開始就放棄文字相。其實，深度心理學的價值在於「心領神會」，而非「蟲魚之學」，過於執著文義精準，恐怕隻會落入另一個阻礙進步的迷思陷阱當中。比如有榮格基本教義派學者主張，榮格心理學在榮格死後就已經定調，他本人所製定的理論結構與內涵，都不能加以改變。這樣的論調，令人不寒而慄。他們似乎完全忘記榮格說過的，他所探究的心靈是不可言說的，曆史上從來沒有任何一段文字可以錶達於那種心靈實相於萬一者，當然也包括他自己殫心竭力所完成的這一切。
榮格心理學還在發展當中，就華文讀者而言，與其囫圇吞棗，遍閱二手糟粕，倒不如紮紮實實地由原典入手，如果能讀德文當然最好，次求英文亦非不可。若限於語言，一定得從中譯本入手，那就真的得找到一本好譯本。商周齣版的這本《榮格論自我與無意識》，源自榮格最重要的原典之一，雖為迻譯，惟譯筆流暢，文義足夠精準，加上對心理學敘事脈絡掌握具一定水準，堪為信達雅之作，凡有誌於榮格心理學者，在目前相關書海氾濫的本地市場中，本書無疑地，是必選的口袋名單之一。

 

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，與其說是知識的灌輸，不如說是一種心靈的洗禮。我發現，作者並非簡單地堆砌理論，而是用一種詩意而充滿力量的筆觸，將那些抽象的概念變得觸手可及。我常常在閱讀的過程中，會不自覺地將書中的論述與自己的生活經曆聯係起來，發現那些曾經不被理解的情緒和行為，似乎都有瞭新的解釋。尤其是在探討“集體無意識”的部分，那種震撼感至今還在我心中迴蕩。它讓我意識到，我們並非孤立的存在，而是與整個人類曆史和文化有著韆絲萬縷的聯係。那些世代相傳的神話、童話和象徵，原來都並非偶然，而是集體無意識的流淌。我感覺自己仿佛站在一座巨大的寶庫前，而這本書就是一把鑰匙，讓我得以窺見其中珍貴的寶藏。它拓展瞭我的視野，讓我對人性和宇宙有瞭更為宏大和深刻的理解，也讓我更加尊重那些不為我們所知的內心深處的力量。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，仿佛推開瞭一扇通往內心深處的大門。它不是那種輕易就能讀懂的書，需要讀者投入相當多的思考和反芻。但我喜歡這種挑戰，這種在閱讀中不斷碰撞和啓迪的過程。作者在闡述理論時，常常會引用大量的神話、宗教和藝術作品，這些旁徵博引不僅豐富瞭內容，也讓那些抽象的概念變得生動形象。我尤其欣賞他對“原型”的解析，那些在不同文化中反復齣現的意象和模式，揭示瞭人類共同的精神基因。我感覺自己仿佛置身於一個古老而宏偉的精神殿堂，而這本書就是導覽圖，帶領我參觀那些充滿智慧的壁畫和雕塑。它讓我意識到，我們所經曆的許多情感和衝突，其實都有著深厚的根源，並非是憑空産生的。這本書的價值在於，它不僅提供瞭理論框架，更啓發瞭讀者去進行自我探索和內在整閤，去理解那個連接著個體與普遍的“大我”。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，起初我拿到這本書時，對“榮格”這個名字並不十分熟悉，但“自我與無意識”這樣的主題，實在是太具有吸引力瞭。我一直認為，真正瞭解自己，是人生中最重要的一門功課。這本書就好像一位智者，坐在我對麵，用一種溫和卻極其深刻的語言，引導我一步步地審視自己的內心。我驚嘆於作者對於人類精神世界的洞察力，他能夠將那些難以名狀的情感和思緒，用精準的詞匯描繪齣來。我尤其喜歡他對於“陰影”的論述，那種直麵內心黑暗麵的勇氣和智慧，讓我受益匪淺。它不僅僅是一本理論書籍，更像是一本陪伴我成長的心靈指南。在麵對生活中的睏惑和挑戰時，我常常會想起書中的某些章節，從中獲得力量和啓示。這本書教會瞭我，接納自己所有的麵嚮，包括那些不那麼完美的部分，這本身就是一種巨大的解放。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就充滿瞭哲學的韻味，讓我迫不及待地想一探究竟。閱讀的過程中，我深深地被作者的思考深度所摺服。他不僅僅是在闡述心理學理論，更是在探討人生的意義和存在的本質。我喜歡他那種不迴避復雜性和矛盾性的態度，對於“無意識”的探索，就像是在揭開層層迷霧，去發現隱藏在錶象之下的真實。我常常會沉浸在那些章節裏，久久不能自拔，思考著那些關於潛能、關於轉化、關於超越的議題。這本書並沒有給齣簡單的答案，而是拋齣瞭更多的問題，引導我去進行更深入的自我審視。它讓我明白，真正的成長，往往來自於對內心世界的勇敢探索和對未知領域的開放接納。這本書對我來說，不僅是一次閱讀體驗，更是一次靈魂的啓濛，它將長久地影響我看待自己和世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，一種深邃而神秘的藍色，上麵點綴著若隱若現的金色紋飾，仿佛預示著內心世界的奇妙探索。拿到手後，紙張的觸感溫潤厚實，翻開書頁，那種淡淡的油墨香撲鼻而來，瞬間就讓人進入瞭一種沉靜閱讀的狀態。我一直對人類心理的復雜性感到著迷，尤其是那些我們意識之外，卻又深刻影響著我們行為和選擇的部分。這本書的書名立刻就抓住瞭我的好奇心，“榮格論自我與無意識”，這幾個字本身就蘊含著一種哲學的高度和對內在世界的深入洞察。我設想，它會帶領我穿越意識的淺灘，潛入那片波濤洶湧的無意識海洋，去理解那些潛藏的衝動、原型以及那些塑造瞭我們個性的神秘力量。我期待著，通過閱讀這本書，能夠更好地認識那個“自我”的真正含義，不僅僅是錶麵的行為和思想，更是那個深埋在心靈底部的、更為真實的存在。這本書會成為我書架上一道獨特而引人深思的風景，我會時不時地翻閱它，每一次都會有新的感悟。