圖書描述
兩者關係隨著社會文化的發展及佛教思潮的衍進而變化，形塑瞭不同時代「以佛解莊」之內涵。
莊子與佛教，兩者之間有何關連？
佛教與老莊之關係，隨著時空的推移，為何漸行漸近？
「以佛解莊」的發展與內涵，有「以空解莊」、「以禪解莊」及「以唯識解莊」三大模式。
魏晉時代的「佛道交流」，是「以空解莊」的淵源，主在凸顯「莊佛對話」的境界思維。
唐代的「莊禪閤流」，是「以禪解莊」的思想根源，旨在彰明「莊禪匯閤」的深度廣度。
清末民初的「唯識盛行」，開啓瞭「以唯識解莊」的新局，呈現「莊佛會通」的時代意涵。
本書旨在描述「以佛解莊」現象，從此現象的形成論起，尋繹其來龍去脈，並點齣「以佛解莊」的思想發展，梳理莊佛互動的麵貌與兩者之間的交流史；並應用豐富的原典、史料和晚近的論著，揭示「以佛解莊」──《莊子》註疏之衍變與現象。
本書特色
○梳理曆代「以佛解莊」之註本，探討其成因與衍變，描述其現象，並略以檢討。
○透過「以空解莊」、「以禪解莊」、「以唯識解莊」等三方麵條理、論述主題。
○透露「佛道（包括道傢與道教）」如何相激相攝的問題，尤其是從「以老莊會通佛學」，到「以佛解莊」的過程與轉變。
著者信息
邱敏捷
一、現職
國立颱南大學國語文學係教授
二、代錶著作
1.《傳道法師年譜》（104.5颱南：妙心齣版社）
2.《三心瞭不可得──與傳道法師對話錄》（104.1颱南：中華佛教百科文獻基金）
3.《「印順學派的成立、分流與發展」訪談錄》（100.1颱南：妙心齣版社）
4. 《印順《中國禪宗史》之考察──兼與鬍適及日本學者相關研究的比較》（98.5颱南：妙心齣版社）
5.《《肇論》研究的衍進與開展》（92.1高雄：復文齣版社）
6.《文學與佛經》（90.4高雄：復文齣版社）
7.《留住蓮音》（89.11颱北：法界齣版社）
8.《印順導師的佛教思想》（89.1颱北：法界齣版社）
9.《參禪與念佛──晚明袁宏道的佛教思想》（82.5颱北：商鼎文化齣版社）
10.期刊論文四十餘篇、學術研討會論文四十餘篇
圖書目錄
摘要
第一章 緒論
第一節 問題敘述
第二節 文獻探討
一、原典的考察
二、相關研究文獻述評
第二章 「以佛解莊」的形成及其途徑
第一節 魏晉「佛道交流」：「以空解莊」的淵源及發展
一、佛教與道教的互動
二、佛教與老莊的交會
第二節 唐代「莊禪閤流」：「以禪解莊」的淵源及發展
第三節 清末民初「唯識盛行」：「以唯識解莊」的淵源及發展
第三章 「莊佛」原義及其會通
第一節 《莊子》的思想內涵
一、道體論
二、認識論
三、修養論
四、境界論
第二節 「空」、「禪」、「唯識」的思想內涵
一、「空」的理論與實踐
二、「禪」的特質與境界
三、「唯識」的係統與意義
第三節 莊佛會通的努力與問題
第四章 「以空解莊」的背景與思想
第一節 「以空解莊」的時空背景
一、唐‧成玄英時代的佛道關係
二、宋‧王雱時代的佛道氛圍
三、明‧陸西星時代的佛道互動
第二節 以「空」解《莊子》道體論
一、宋‧王雱《南華真經新傳》
二、明‧陸西星《南華真經副墨》
第三節 以「空」解《莊子》修養論
第四節 以「空」解《莊子》境界論
一、唐‧成玄英《南華真經注疏》
二、宋‧王雱《南華真經新傳》
三、明‧陸西星《南華真經副墨》
第五節 「以空解莊」的檢討
第五章 「以禪解莊」的背景與思想
第一節 「以禪解莊」的時空背景
一、宋‧林希逸與佛教
二、明‧方以智與佛教
三、清‧釋淨挺與佛教
第二節 以「禪」解《莊子》修養論
一、宋‧林希逸《莊子口義》
二、明‧方以智《藥地炮莊》
三、清‧釋淨挺《漆園指通》
第三節 以「禪」解《莊子》境界論
一、宋‧林希逸《莊子口義》
二、明‧方以智《藥地炮莊》
三、清‧釋淨挺《漆園指通》
第四節 「以禪解莊」的檢討
第六章 「以唯識解莊」的背景與思想
第一節 「以唯識解莊」的時空背景
一、楊文會與佛教
二、章太炎與佛教
第二節 以「唯識」解《莊子》境界論
第三節 以「唯識」解《莊子》認識論
一、以「藏識」解《莊子》認識主體之「心」
二、以「四尋思」解《莊子》認識的主客關係
三、 以「依他起性」與「遍計所執性」解《莊子》認識的構成條件
四、以「圓成實性」解《莊子》認識的主客相泯
第四節 「以唯識解莊」的檢討
第七章 結論
參考文獻
附錄一 曆代「以佛解莊」著作一覽錶
附錄二 「以佛解莊」代錶作基本資料及其註文齣處一覽錶
附錄三 本書未討論之「以佛解莊」著作的內容對照錶
附錄四 曆代「以佛解老」著作一覽錶
圖書序言
「以佛解莊」是中國思想史的一個重要現象，此種現象散見於曆代《莊子》註疏本。探討其衍變與模式，自有研究意義與價值。要掌握「以佛解莊」──《莊子》註疏本觀點的衍進、取徑與內涵，有必要從其源頭切入；而迴溯「以佛解莊」之曆史淵源，則須就「以佛解莊」的形成論起，尋繹其來龍去脈，並點齣「以佛解莊」之思想發展。
在「『以佛解莊』的形成及其發展」部分，本書就「魏晉『佛道交流』：『以空解莊』的淵源及發展」、「唐代『莊禪閤流』：『以禪解莊』的淵源及發展」、「清末民初『唯識盛行』：『以唯識解莊』的淵源及發展」三方麵論述之。其中，「魏晉『佛道交流』」的部分內容，如「佛教與老莊交會」中「般若空義與莊學之關係」，是筆者七年前的國科會專題研究計畫《從僧肇到印順──《肇論》研究史的迴顧與檢討》之延續。至於「唐代『莊禪閤流』」，拙著《印順佛教思想研究》（博士論文）第五章〈印順對禪宗與淨土宗的批判〉作過初探，本書則加以深化、廣化。
「空」的思想，實為佛教不共於世俗學問或其他宗教教義的獨特思想。「以空解莊」的《莊子》註疏本，唐、宋、明，代有傑作齣現，曆史既早且久。學界對於備載、體現「空」義的「中觀思想」之研究文獻已相當可觀。筆者博士論文的第四章〈印順緣起性空思想〉已有所涉獵；而前述筆者的國科會專題研究係聚焦於中觀思想在中國思想史上之發展軌跡。以過去這些研究成果為基礎，進一步精研細究，相信更能為「以空解莊」之《莊子》註疏本釐清頭緒。
佛教東傳而在中土開齣奇葩的「禪宗」，不僅對中國學術、教育、文學、藝術，乃至於其他社會諸領域，均帶來影響作用。在「以佛解莊」的曆史進程上，禪宗思想所引起的效應尤為彰顯。唐代，中國禪宗逐漸壯大，禪風席捲而下，從宋到明末清初，「以禪解莊」之佳構先後問世，為「以佛解莊」畫上縱貫約四百五十年的美麗長軸。本書投之以最大的篇幅（第五章），盼能將此一文采義理兼勝的思想史輪廓勾勒齣來。
到瞭清末，西方列強勢力大舉入侵中國，時代社會頓時巨變，救亡圖存的思潮此起彼落，「唯識學」因應而興，在《莊子》「註疏史」上形成瞭「以唯識解莊」的新生麵。這些《莊子》註疏本的觀點與成果，同樣是「以佛解莊」之衍變路程中不可小覷的環節。這應是係統耙梳「以佛解莊」──《莊子》註疏學術史的壓軸階段。
本書從發現問題、研擬主題起軔，經檢索、蒐羅並研讀資料，曆理解、分析、綜閤、應用與評鑑等工夫，梳理齣曆史全期「以佛解莊」──莊子》註疏之衍進軌跡及代錶作之內容特徵。「以佛解莊」由古至今約略可歸納為「以空解莊」、「以禪解莊」、「以唯識解莊」等三種不同思想取徑。為瞭條貫及解析各發展期與各取徑之脈絡、特質和思想結構，本書之述論，不僅涵蓋瞭各期發展的背景與代錶人物的佛教因緣，更以各主要「以佛解莊」──《莊子》註疏之內涵探析為重點，再輔以檢討。本書最後一章提齣「以佛解莊」在思想史之意義作結。還有，書末有四個「附錄」，提供相關錶格，權資參考。
本書應用瞭豐富的原典、史料和晚近的論著，以揭示「以佛解莊」──《莊子》註疏之衍變與現象。其中，第四章有部分內容先前整理為〈以「空」解莊之考察〉一文，刊載於《南師學報》第38捲第1期（民國93年4月）；第五章〈林希逸《莊子口義》「以禪解莊」析論〉收入於《玄奘佛學學報》第4期（民國95年1月）；同章〈方以智《藥地炮莊》之「以禪解莊」〉發錶於《南大學報》第39捲第1期（民國94年4月），同章〈釋淨挺《漆園指通》之「以禪解莊」述析〉登錄於《南師語教學報》第3期（民國94年4月）；第六章〈楊仁山、章太炎以「唯識」解莊析論―以真心派的唯識之詮釋〉則發錶於《佛學研究中心學報》第11期（民國95年7月）。
本書的「研究計畫」曾獲得國科會的經費補助（NSC91-2411- H-024-003），讓我感到十分的欣慰。另外，上舉數章投稿後，先後收到許多寶貴的審查意見，使我得以填補罅漏，精益求精。還有，過去在研撰期間，颱南妙心寺住持傳道法師，以及高雄師範大學張光甫教授、颱灣大學林義正教授、世新大學莊耀郎教授、中正大學謝大寜教授、成功大學林朝成教授、北颱科技大學江燦騰教授、颱北大學賴賢宗教授、文藻外語大學施忠賢教授、屏東大學簡光明教授等都提供不少卓見。在此，我要嚮國科會和各學報、期刊審查教授，以及所有熱心協助本書順利完成的師長、同道摯友，緻上最大的敬意與謝忱。
2019年6月
圖書試讀
《莊子》義蘊深邃宏達，自成一傢。其「道體論」繼承老子的學說，主張「道」是宇宙之本根；其性為實存、自存、遍在、先於天地、創生萬物、不為久老。其「認識論」，以為認識的主體──「心」，有正、負兩種意義；心之認識對象，包括「道」與「物」二者。而認識的知能則有「大知」與「小知」不同層次。其「修養論」，強調「心齋坐忘」的內省工夫，「外天下」、「外物」、「外生」、「朝徹」、「見獨」、「無古今」、「不生不死」的修養進路，以及「無心」之道。其「境界論」，提齣超越名利、優遊自在、無牽無掛、逍遙無待、與物閤一等精神境界，為個人之自我消解與自我證成彆開活路。
佛教的「空」、「禪」與「唯識」各有理論脈絡。「空」，相對於「有」，具有否定存在自性之意，但並非「無」或「虛無」。理論層麵的「空」，指一切法無固定的自性，乃「自性空」；工夫層麵的空，指的是體「空」的境界，無所得、不執著的處世態度，是一種自我證成。中國禪宗對於「禪」的錶達，包括禪理的論述、禪修的曆程與禪境的呈現等，均富贍異采。「唯識」，倡論「識」及其對象「境」的各種關係，集中錶述佛教在認識論上的哲理。
「以空解莊」，曆久不衰，包括唐‧成玄英《南華真經注疏》、宋‧王雱《南華真經新傳》、明‧陸西星《南華真經副墨》等都是這方麵的傑作。這些著作運用一定質量的佛教「空」思想，註解、詮釋《莊子》的道體論、修養論與境界論。
用户评价
讀完這本書的前幾章，我最大的感受是作者在學術史梳理上的功力。他對曆代《莊子》注疏的梳理，不僅僅是羅列，而是呈現齣瞭一種學術演進的脈絡，並且巧妙地將佛教的影響作為一條暗綫貫穿其中。這種寫法，使得讀者在瞭解《莊子》注疏史的同時，也能對佛教思想在中國思想史上的流變有一個宏觀的認識。書中對於一些關鍵注疏的詳細分析，例如作者對某個注疏的某個觀點是如何可能受到當時佛教某派學說的影響的推測，雖然還需要進一步的考證，但這種基於文本的嚴謹推斷，是學術研究的魅力所在。我特彆期待作者能在後續的章節中，深入挖掘一些被忽視的注疏，或者對一些大傢熟知的注疏進行更具顛覆性的解讀，從而真正實現“以佛解莊”這一宏大的研究目標。
评分我一直認為，解讀古代經典，尤其是像《莊子》這樣充滿象徵和寓言的作品，需要的是一種“同情之理解”，而這本書的書名——“以佛解莊”，恰恰點明瞭其獨特的研究路徑。作者似乎並非將佛教視為一個獨立的、外在於《莊子》的體係，而是通過挖掘《莊子》注疏中那些可能帶有佛學色彩的解讀，來反觀《莊子》本身的思想內涵。這種“解構”與“重構”並置的研究思路，在我看來極具挑戰性，但也可能帶來意想不到的洞見。想象一下，將《莊子》的某些篇章，特彆是那些關於“無”、“空”、“逍遙”等概念的論述，置於佛教空性、涅槃等思想的視野下進行審視，或許能揭示齣前人未曾充分闡發的意義。我期待作者能在後續的章節中，提供詳實且有力的證據，來支撐其“以佛解莊”的論斷，而不是僅僅停留在錶麵的比較。
评分這本書的裝幀設計倒是頗具匠心，封麵的選取似乎有意呼應瞭書名中的“佛”與“莊”，一種古樸而又沉靜的氣息撲麵而來。我是在書店裏偶然翻到的，當時隻是被它獨特的書名吸引，但仔細翻閱後，發現其內容框架的構建相當紮實。序言部分雖然冗長，但作者構建學術史的思路清晰，梳理瞭曆代《莊子》注疏的學術脈絡，並指齣瞭其中蘊含的佛學影響。這一點在我的閱讀期待中是比較重要的，因為我一直對中國傳統哲學與外來思想的融閤過程很感興趣，尤其是佛教對道傢思想的滲透。作者在該部分預設的研究方法和理論視角，讓我看到瞭其嚴謹的研究態度。雖然我還沒有深入閱讀到具體章節，但僅僅從對前言的理解，我就覺得作者在學術研究的選題和切入點上，具備瞭相當的功力。
评分對於這本書的書名，我首先想到的是其潛在的學術價值。將佛教的視角引入對《莊子》的解讀，尤其是在曆代注疏的維度上進行考察，這無疑是一個極具挑戰性但又充滿潛力的研究方嚮。我一直在思考，《莊子》思想中那些看似難以理解的、具有超越性的部分，是否在佛教的某些理論體係中找到瞭契閤點？作者通過梳理注疏，似乎在嘗試迴答這個問題。這不僅是對《莊子》本身的深入挖掘，也是對中國古代思想史研究的一次有益探索。我希望書中能夠展現齣一些具體的、令人信服的例子，比如作者是如何通過某個具體的注疏，發現其中蘊含的佛教思想，並且這種發現是如何能夠更深刻地揭示《莊子》文本的原意，或者是《莊子》思想的某種新的可能性。
评分這本書的書名很吸引人，尤其是我之前也接觸過一些關於儒道佛三傢思想融閤的論述，所以對“以佛解莊”這個切入點很感興趣。我傾嚮於認為，任何一種思想體係的形成和發展，都離不開其所處的時代和社會背景，而中國古代思想史上的確存在著佛教傳入後對本土思想産生深刻影響的普遍現象。作者選擇《莊子》作為考察對象，並以“注”作為綫索，這個研究方法本身就非常有意思。這意味著作者不是直接去比較《莊子》原文和佛教經典，而是通過曆代注疏的演變，來考察佛教思想是如何滲透和影響對《莊子》的解讀的。這是一種更具曆史學和文獻學深度的研究方式，值得期待。我希望書中能夠展現齣這種“滲透”的細微之處，比如某個注疏是如何巧妙地化用佛教概念來解釋《莊子》的某個詞句，或者某個注疏的立論傾嚮如何與當時的佛教思潮相呼應。
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