新編古典今看 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　法海、林黛玉、潘金蓮、諸葛孔明、薛丁山……
　　如果把這些古典文學中的人物丟到現代看，他們可能是——
　　抖M？媽寶？控製狂？道德魔人？直升機父母？不安全感情人？
　　也可能有——厭女情結？包青天情結？伊底帕斯情結？

　　★新編版增補亮點
　　《包公案》→ 現代官場現形記
　　《金瓶梅》→ 潘金蓮抖M人格剖析
　　《白蛇傳》→ 蛇精故事的形變與質變
　　〈楓橋夜泊〉、〈慈烏夜啼〉→ 浪漫詩意後的現實世界

　　《古典今看——從孔明到潘金蓮》於一九八九年初版，王溢嘉從「現代精神分析」的角度齣發，運用社會生物學、意識進化論、性醫學、超心理學、人類學與腦神經生理學等知識體係，解讀「中學」，為中國古典文學解析翻掀瞭新穎的一頁。

　　《古》絕版多年，二○一九年夏天再推新編版。《新編古典今看》增補對文學進化論的看法、古人的親子關係與自我認同的糾葛纏縛、現代官場特有的「包青天情結」，並跨越文學之界，彆裁、玩解唐詩。

　　林黛玉究竟是不是染上肺結核？潘金蓮到底是不是M？我們一起在古典文學中走讀人間！

名人推薦

　　蔡康永（主持人．作傢）
　　田威寜（作傢．北一女中國文科教師）
　　宋怡慧（作傢．丹鳳高中圖書館主任）
　　祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）
　　淩性傑（作傢）
　　陳柏洋（新莊高中教師）
　　陳美桂（北一女中國文科教師）
　　黃庭鈺（新竹女中教師．作傢）
　　蔡佾霖（馬雅人Mayaman）
　　蔡淇華（作傢．教師）
 

作者簡介

王溢嘉

　　1950年生於颱中市，颱大醫學係畢業，畢業後即專事寫作和文化事業工作，曾在《中國時報》《聯閤報》《牛頓》《颱北評論》等十餘傢報章雜誌撰寫專欄；曆任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝齣版社社長等職。

　　著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《與老子笑弈人生這盤棋》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性，成功總是差一步》《活用禪：豁然開朗的人生整理數》《誰伸齣看不見的手？：中國人的命理玄機》《問世間，性是何物？：中國文化裏的情與色》《青春第二課》《易經101：文化八卦的當代解碼》《新編蟲洞書簡》《六祖壇經4.0：覺醒、實踐、療癒、超越》《論語不一樣：需要正能量的時代，正好讀孔子》等四十餘種，涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇，融閤知性與感性、科學與人文。

　　曾獲《中國時報》開捲年度十大好書、《聯閤報》讀書人年度推薦書、颱灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中，寫作具有多種風格，寓教於樂、言簡意賅，賦予經典典籍不一樣的眼光，閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。

　　臉書搜尋：「王溢嘉的人文天地」
 

自序 彆窗有奇景：古典文學的新詮釋
美麗與哀愁之外：林黛玉的愛情、疾病與死亡
《三國演義》VS.《三國誌》：兩個孔明的文化玄機
蛇之魅惑與心之徬徨：《白蛇傳》的多重含義
《周成過颱灣》：黑水溝悲情的解讀
唐詩彆裁：《楓橋夜泊》與《慈烏夜啼》兩首
誰是潘金蓮：《金瓶梅》裏的淫婦與性事
薛仁貴與薛丁山：伊底帕斯情結在中國
眾神喧譁：《封神榜》中的魔法與命運
色情烏托邦的反思：《肉蒲團》的醫學與心理學觀
罪與罰：《包公案》中的欲望與正義
一笑解韆愁：《笑林廣記》的剖析
《梁祝》與《七世夫妻》：閑談浪漫愛及其他
《蛇郎君》與《虎姑婆》：對女性的性教誨
怪力亂神：《子不語》中的靈魂物語
情欲與邏輯：《今古奇觀》裏的婚姻試煉


 

自序

彆窗有奇景：古典文學的新詮釋

　　我的闖入中國古典文學領域，可以說是齣於偶然的機緣。將近三十年前，師大中文係的鄭明娳教授打電話到《健康世界》雜誌社來，說她為《颱北評論》策畫一個「從古典文學看中國女性」的專題，希望我能從精神分析的觀點分析一下《金瓶梅》裏的潘金蓮。與文學界殊少來往，將近十年未在外麵的報章雜誌寫過文章，也從未分析過文學作品的我，第一個反應是以「忙」為「遁」。當時我的確是在「窮忙」，除瞭《健康世界》的編務外，更忙著由我和妻子一手包辦的《心靈》雜誌的一切瑣事。但拗不過鄭教授的熱心與盛情，最後還是答應瞭。

　　在寫瞭〈從精神分析觀點看潘金蓮的性問題〉（現稍事增改，更名為〈誰是潘金蓮：《金瓶梅》裏的淫婦與性事〉）後，當時任《颱北評論》執行主編的林耀德又來找我，要我「繼續寫」。恭敬不如從命，所以我又在《颱北評論》寫瞭兩篇：〈從梁祝與七世夫妻談浪漫愛及其他〉和〈從薛氏父子傳奇看伊底帕斯情結在中國〉。後來《颱北評論》停刊，耀德兄到《颱灣春鞦》擔任文學主編，他又來邀稿，要我轉移陣地，結果我跟著轉進到《颱灣春鞦》。隨後，耀德兄離開《颱灣春鞦》，我不知進退，還繼續寫下去，寫到後來，居然已到瞭能齣一本書的地步。

　　但我的闖入中國古典文學領域，也有機緣以外而近乎命定的成分。在鄭教授嚮我邀稿時，我正處於「四十而大惑」的人生危機中，幾經徬徨，做瞭兩個重大決定：一是停掉以介紹西洋心理學、精神醫學、腦神經生理學、人類學和科學哲學為主的《心靈》雜誌；一是投靠名門大派，改到各報章雜誌上寫文章。鄭教授和耀德兄成瞭適時齣現的「貴人」，雖然我很久以前就想以「西學為用」，來理解「中學」這個「體」；也很想碰一些古典文學，以博得齣身颱大中文係妻子的「贊美」，但一直停留在做白日夢的階段。若沒有他人催逼與發錶的園地，我可能到現在還未動筆，或者已改寫彆的東西。

　　這些文章在刊載時的專欄名稱為「古典今看」，但寫瞭一兩篇後，就發現我的「看法」跟學院派文人不太一樣，不同的地方主要有兩點：一是我所探討的多屬「周邊文學」，譬如《七世夫妻》、《薛丁山徵西》、《肉蒲團》、《封神榜》、《周成過颱灣》、《子不語》、《笑林廣記》等；即使在討論《紅樓夢》時，我的主題依然是林黛玉的病與死這個周邊問題。一是我除瞭用已被接納為一種文學批評理論的精神分析學和分析心理學外，還用瞭大量的社會生物學、意識進化論、性醫學、超心理學、人類學甚至腦神經生理學來解析這些文學作品；事實上，我是用我比較熟悉的知識體係來「看」這些古典文學的。

　　這當然跟我的所學有關，每個人都會受到他個人知識經驗的局限。我為什麼會以周邊的方法去分析周邊的文學作品，在相關的篇章裏，都已做瞭說明，此處不再贅述。個人的一個想法是，中國古典文學是祖先留下來的一份豐富精神遺産，要使現代國民再度親近它們，我們應該以更寬廣的視野、更多樣的角度來賦予它們以新義，為它們爭取更多的讀者。筆者誤打誤撞，覺得自己所寫的，在學院派文人眼中也許根本稱不上什麼「文學評論」，但即使屬於旁門左道的散兵遊勇，既然寫瞭，卻是有心要賦予這些文學作品以新義的。雖然有心，不過顯然也不夠用心，因為一個月要寫一篇，加以諸事煩忙，每篇文章從閱讀原書到撰文，隻能有一個禮拜的時間，疏拙之處在所難免。

　　本書在一九八九年初版後，承濛各界厚愛，發行瞭近二十刷，也在中國大陸發行簡體字版。後來因個人疏懶，賣完瞭沒有再印，想就此不瞭瞭之；如今在絕版多年後，承濛有鹿文化許悔之社長好意，鼓勵我重新齣版，所以我對舊文做瞭一些修改，主要是在既有的架構裏添加新的枝葉，譬如在談《白蛇傳》時，多瞭文學進化論的看法；在談《金瓶梅》時，討論瞭潘金蓮是否有想要「自我羞辱」的被虐傾嚮；在談《包公案》時，增加瞭中國官場偵辦刑案時特有的「包青天情結」。另外，我也增加瞭一篇〈唐詩彆裁：《楓橋夜泊》與《慈烏夜啼》〉從文學之外的角度去突顯這兩首唐詩所涉及的一些真實與心理問題，期望大傢在欣賞優美的詩文之餘，能多一點省思。
 
 

【內文節選一】
 
美麗與哀愁之外：林黛玉的愛情、疾病與死亡（節選）
 
塑造美麗與哀愁故事的慣用手法
 
在《紅樓夢》這部人物眾多、布局宏偉的巨著裏，賈寶玉和林黛玉的愛情無疑是一條重要的主綫。這條主綫在九十七迴〈林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵齣閣成大禮〉達到最高潮，林黛玉吐血而亡，賈寶玉則神智不清地娶瞭薛寶釵，令人迴腸盪氣的愛情在疾病與死亡中畫上休止符。
 
在文學作品裏，愛情、疾病與死亡這三者經常如影隨形，連袂登場。愛情是美麗的，而疾病與死亡則是令人哀愁的，它們的三位一體，似乎是文學傢在塑造一個美麗與哀愁故事時慣用的手法。但從心理學的觀點來看，疾病與死亡的附加於愛情，並非在增加哀愁而已，它們還有另外的含意。事實上，愛情故事裏的疾病與死亡都已跨越瞭醫學範疇，而成為文學領域裏一種獨特的隱喻（metaphor）。本文擬從林黛玉的「病」與「死」這個對傳統文學傢而言屬於周邊的立場，來剖析她的「愛」，並兼及於她的纔情與人格。
 
我們先談死亡與愛情的關係。
 
古典浪漫愛的兩個要件
 
古典浪漫愛的兩個基本要件是「欲望的不得消耗」與「死亡」（詳見〈《梁祝》與《七世夫妻》：閑談浪漫愛及其他〉一文）。因為性欲的滿足會減弱愛情的強度，就像葉慈所說：「欲望會死亡，每一次的觸摸都耗損瞭它的神奇。」為瞭使欲望不能消耗，通常會有種種的橫逆來阻擾他們的愛情，有情人不得成為眷屬。但另一方麵，時間的推移也會使愛情自動弱化，所以為瞭讓浪漫愛「懸擱」在它熾烈的高原狀態，當事者通常必須「適時地死亡」，宛如櫻花一般，在最燦爛的時刻凋落。
 
梁山伯與祝英颱、羅密歐與茱麗葉等古典浪漫愛故事，多符閤上述的結構。林黛玉對賈寶玉的愛情也正具有這種本質，她和寶玉「一處長大，情投意閤」。心中的一縷情絲早已纏在寶玉身上，但種種橫逆卻使她熾烈的情感與欲望不得消耗，禮教的束縛，使她「雖有萬韆言語，自知年紀已大，又不便似小時可以柔情挑逗」。而「寶玉」和「金鎖」（薛寶釵）間的「金玉良緣」論，也使她不時悲疑；在賈母、王夫人、邢夫人、鳳姐兒等成熟女人眼中，她更是「乖僻」、「虛弱」，不準備將她配給寶玉。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引人，簡約大氣，古韻十足，一看就讓人對內容充滿瞭好奇。我尤其喜歡封麵上那幅水墨畫，寥寥幾筆勾勒齣山水的意境，仿佛能聽到鬆濤陣陣，感受到古人的風雅。拿到手沉甸甸的，紙張的質感也很好，翻閱起來有種踏實的觸感，這對於我這樣熱愛紙質書的人來說，是購書時非常看重的一點。我期待著它能帶我走進一個全新的古典世界，不僅僅是知識的灌輸，更希望是一種文化的洗禮，一種與古聖先賢對話的體驗。它承諾的“今看”視角，讓我對其中如何解讀古籍、如何將古老智慧與現代生活相結閤充滿瞭期待。或許，我可以在其中找到解決當下睏惑的啓示，或者隻是單純地沉浸在文字的海洋裏，感受那份跨越時空的共鳴。希望這本書能夠像一位循循善誘的老師，又像一位知心的朋友，引領我穿越曆史的長河，發現那些被時光掩埋的璀璨。

评分☆☆☆☆☆

我選擇購買這本書，很大程度上是因為它的名字——“新編古典今看”。這個名字非常有吸引力，它暗示著一種將古老智慧與現代視角相結閤的解讀方式。我一直對中國的古典文化非常感興趣，但有時會覺得一些經典著作過於晦澀難懂，難以深入理解。所以我非常期待這本書能夠提供一種全新的解讀視角，用更易於現代人理解的方式，去闡釋那些古老的思想和故事。我希望它能夠幫助我打破理解的壁壘，更深入地體會古典文化的魅力，並且從中獲得啓發，將古人的智慧運用到現代生活中。這不僅僅是一次閱讀，更是一次文化探索，一次與曆史的對話。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的初衷，其實是源於一次偶然的機會。那天我在書店裏漫無目的地閑逛，目光突然被架子上擺放的這本書吸引瞭。它的名字“新編古典今看”一下子就抓住瞭我的眼球，讓我産生瞭一種莫名的親切感。我平時對古典文學算不上是專傢，但一直抱有濃厚的興趣，總覺得那些古老的文字裏蘊含著無窮的智慧和魅力，隻是有時會因為理解上的隔閡而望而卻步。所以，當看到這本書的名字時，我便覺得這或許是一本能夠幫助我跨越理解障礙、重新認識古典文化的橋梁。我希望它能用一種更貼近現代人思維方式和語言習慣的方式，來解讀那些曾經讓我覺得晦澀難懂的經典，讓我能夠更輕鬆地走進古人的世界，感受他們的思想，理解他們的情感。這不僅僅是一本書，更像是一次探險，一次發現，一次與古老文明的全新對話。

评分☆☆☆☆☆

這次閱讀體驗，無疑是我最近一次非常愉快的購書經曆瞭。剛拿到書的那一刻，我就被它獨特的裝幀風格所吸引。那種復古而又不失現代感的結閤，恰到好處地展現瞭“古典”與“今看”的精髓。我迫不及待地翻開，紙張的觸感和印刷的質量都給我留下瞭深刻的印象，讓人忍不住想要細細品味。我個人尤其喜歡這種能夠引發思考的書籍，它不隻是提供信息，更重要的是能夠激發讀者自身的聯想和探索。我希望這本書能夠帶我從一個全新的角度去理解那些我們耳熟能詳的古典作品，發現其中蘊含的深刻含義，以及它們與我們當下生活之間的聯係。這不僅僅是知識的汲取，更是一種思維方式的拓展，一種對傳統文化的全新認知。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，在我看來，填補瞭一個市場的空白。如今，信息爆炸，人們的生活節奏越來越快，很多人對傳統文化的興趣日漸淡薄。而“新編古典今看”這個名字，恰恰迎閤瞭當下許多人希望重新認識和理解傳統文化的訴求。我之所以會被它吸引，是因為我一直認為，中國的古典文化中蘊含著許多寶貴的精神財富，它們能夠為我們提供深刻的啓示和指導。然而，很多時候，我們缺乏一個閤適的窗口去接觸和理解它們。我希望這本書能夠成為一座橋梁，用一種更加生動、更加貼近現代人生活的方式，去解讀和呈現那些古老的經典，讓更多人能夠感受到傳統文化的魅力，從中獲得精神的滋養。