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圖書目錄
美術教育文化轉嚮的來臨
第一節 美術教育領域的文化轉嚮
第二節 20世紀美術教育思潮的文化傾嚮
第三節 美術課程標準與美術教材的人文取嚮
第二章
美術教育文化轉嚮的社會文化關鍵詞
第一節 社會文化議題與美術教育
第二節 民族民間文化與美術教育
第三節 “日常生活”與美術教育
第三章
美術教育文化轉嚮的藝術關鍵詞
第一節 跨界的美術教育
第二節 “視覺文化”與美術教育
第三節 藝術的闡釋與美術教育
第四章
美術教育的文化價值與教學模式
第一節 美術教學的文化價值與目標
第二節 批判性的美術文化消費者
第三節 文化背景脈絡主義美術教學策略
第四節 “嵌入式”美術教學評價
第五章
文話轉嚮視角下的美術教學實踐
第一節 人類文化視角下的“美術鑑賞與批評”教學實踐
第二節 民族民間文化視角下的美術教學實踐
第三節 青少年亞文化視角下的“廣告的力量”教學實踐
附錄1:2011 年《湘西土傢族民族傳統視覺藝術與兒童視覺認知發展》實驗編碼
附錄2:2015 年《海南瓊中黎族民間藝術的視覺化傳承與認同研究》實驗編碼
參考文獻
圖書序言
2007 年 3 月，筆者有幸參觀瞭在中國美術館舉辦的“美國藝術三百年”展覽。在此之前，筆者認為藝術作品僅僅是架上繪畫，藝術傢的人品、繪畫技巧和畫麵意境決定瞭作品的品位高低（典型的形式主義批評學習者）。此次展覽展齣的作品讓人眼花繚亂，給筆者帶來瞭很大的衝擊，既有架上繪畫，又有用碎磁片拼貼的油畫作品，還有直接用霓虹燈創作的裝置作品和各種新媒體影像作品。尤其是菲裏剋斯•岡薩雷茲•托裏斯創作於 1991 年的作品《無題》（公眾意見），直接打破瞭筆者對藝術的認知。此作由多個用玻璃紙獨立包裝的黑杆甘草糖堆積而成，理想重量 700 磅（約 318 韆剋），觀眾可以隨意取走糖果，隨著展覽時間的延長，糖果逐漸變少瞭，觀眾和美術傢的互動，促成瞭美術作品的完成。
2012 年，筆者來到位於上海黃浦江畔的上海當代藝術博物館參觀第九屆上海雙年展，剛走進展廳大門，首先看到的是當代藝術傢黃永砯創作的一件高達 18m 的巨型藝術作品——《韆手觀音》。細觀該作品，隻見韆手不見觀音，作品中並沒有傳說中韆手觀音掌中必有的慧眼， 1000 隻鐵手就像一隻隻欲望之手，抓著日常生活中各種各樣的現成品，如書本、獸皮、電蚊拍、雞毛撣子等，據說這些物品中有一部分是從垃圾堆裏淘齣來的，將人們心目中高高在上的觀音之手世俗化、生活化。
2014 年，第十屆上海雙年展大廳又齣現瞭我們所熟知的《實事求是》，一架改造過的三角鋼琴模擬“實事求是”的發聲演奏，並將這四個大字投到鋼琴旁的螢幕上……
這些參觀展覽的經曆讓筆者不禁思考，藝術僅僅是架上繪畫嗎？獨創性還是藝術作品的獨特魅力嗎？美術本體的這些變化給美術教育領域帶來瞭怎樣的影響呢？
筆者希望能夠藉助一些美術教育理論思考和美術教學實踐，初步迴應以上問題。從美術教育理論層麵來看，筆者受到社會科學領域産生的“文化轉嚮”（cultural turn）思潮的啓發，認為文化已經擴展到日常生活自身。美術教育作為一種重要的人類文化傳播方式，必然也麵臨這種“文化轉嚮”。本書嘗試探討美術教育文化轉嚮帶來的美術學科、美術學習方式以及美術教育思潮等方麵的變革，所提齣的當代美術教育“文化轉嚮”主要範疇為中小學美術教育，可適當涉及大學美術教育。筆者認為美術教育是一個批判性的文化生成過程，在這個過程中，美術教師是批判性的文化工作者，學生是批判性的文化消費者，美術教學即師生共同協商，藉由美術傢、美術作品和美術現象等媒介，結閤社會曆史背景批判性地討論日常生活中的“社會文化”議題，培養學生對人類文化、本土文化以及自我的批判性認知能力，最終能夠促進學生對社會和自我的意義認知。隨後，分彆以社會文化關鍵字（“社會文化議題”“民族民間文化”“日常生活”）和藝術關鍵字（“跨界”“視覺文化”“藝術的闡釋”）為關點，分析瞭美術教育文化轉嚮的特點，研究瞭美術教育的文化價值和“文化轉嚮”教學模式。從美術教學實踐層麵來看，筆者不僅將美術教育的“文化轉嚮”理念運用到“美術鑒賞與批評”的大學課程教學之中，還藉助於幾位中小學一綫美術教師的教學資源，將該理論運用於湖南湘西土傢族苗族自治州、海南瓊中黎族苗族小學本土民間美術教學以及高中生的青少年亞文化學習中，從而驗證瞭美術教育領域齣現的“文化圖像”“人人都能夠參與文化”“文化擴展到日常生活自身”“文化成為日常生活的媒介”“多樣的文化觀”“藝術作為文化的一種模式”等文化轉嚮錶徵。
本書的特色在於兼顧瞭美術領域與美術教育領域的文化轉嚮現象，以經典美術文化、民族民間文化、青少年亞文化視角下的美術教學為例，在實踐中檢驗瞭文化轉嚮美術教育理念的解釋力。
圖書試讀
用户评价
啊，這本書名《美術教育的文化轉嚮》，光聽名字就很有深度，讓人忍不住想一探究竟。最近書荒，一直想找點能啓發思考的書，這本感覺就是我的菜。我特彆好奇，在咱們颱灣這個充滿多元文化融閤的地方，美術教育到底經曆瞭怎樣的“文化轉嚮”？ 是不是從以前那種比較偏重技法的訓練，慢慢走嚮瞭更關注學生在地文化認同、甚至是國際視野的培養？ 我猜想，書中應該會探討不少關於本土藝術傢的創作脈絡，以及如何將這些寶貴的文化資産融入美術教學的實際案例。 畢竟，我們颱灣的藝術發展，既有受到西方現代藝術的影響，又保留瞭許多傳統民俗的精華，這種“混血”的特質，在美術教育上該如何體現，真是個值得深思的問題。 我還蠻期待作者會如何解析當今社會變遷對美術教育的影響，例如科技發展、全球化趨勢，又或是社群媒體的興起，這些新事物又是如何重塑瞭我們對“美”的認知，進而影響到美術教育的教育目標和教學方法。 甚至，這本書會不會也觸及到美術教育在培養學生批判性思維、創造力以及情感錶達能力方麵扮演的角色？ 畢竟，在這個信息爆炸的時代，光會畫畫是遠遠不夠的，更重要的是要能用藝術的語言去解讀世界，去錶達自己獨到的見解。 真的很想知道，作者的“文化轉嚮”論述，會是如何勾勒齣未來美術教育的新藍圖。 颱灣的美術教育界，一直以來都充滿瞭活力和創新，不知道這本書會為我們帶來哪些新的視角和思考，能夠幫助我們更好地麵對未來的挑戰，培養齣更具國際競爭力、同時又能深刻理解和傳承本土文化的下一代藝術人纔。
评分拿到《美術教育的文化轉嚮》這本書，我迫不及待地想深入其中。我尤其對“文化轉嚮”這個概念在美術教育領域的具體體現感到好奇。在颱灣，我們經曆瞭非常豐富的曆史，從原住民文化、閩南文化、客傢文化，到日治時期的影響，再到戰後國民政府帶來的中華文化，以及近年來越來越明顯的西方和國際文化衝擊，可以說是一個多元文化的熔爐。我想，這本書會不會深入探討，在這樣的背景下，美術教育如何從單純的技巧傳授，轉變為一種更加關注文化背景、社會脈絡和個體經驗的教育模式？ 我猜想，作者可能會舉例說明，過去的美術教育可能更傾嚮於模仿西方大師的作品，或者強調中國傳統山水畫的筆墨技法，但現在，美術教育可能會更加鼓勵學生去觀察和錶現身邊的事物，去挖掘颱灣特有的在地文化元素，比如夜市的喧囂、廟宇的精緻雕刻、甚至是我們日常生活中的一些小習慣和情感。 我還對書中可能探討的“在地化”美術教育實踐非常感興趣。究竟有哪些課程設計、教學方法、或者展覽活動，能夠有效地將颱灣的文化特色融入到美術教育中？ 是不是會有一些鮮活的案例，展示瞭老師如何引導學生從傳統戲麯、布袋戲、或是颱灣民間信仰中汲取靈感，創作齣具有颱灣風格的作品？ 另外，我也很好奇，在“文化轉嚮”的過程中，美術教育在培養學生的批判性思維和文化自信方麵，扮演著什麼樣的角色？ 畢竟，在全球化的浪潮下，如何讓我們的下一代既能吸收世界的先進文化，又能保持自己的文化根基，這是一個非常重要的課題。這本書，或許能為我們提供一些深刻的解答和啓示，讓我們重新思考美術教育的價值和意義。
评分《美術教育的文化轉嚮》這本書，聽起來就像是一份為颱灣美術教育發展開齣的“處方”，我迫不及待地想知道這份處方的內容。我總覺得，美術教育在颱灣，一直在悄悄地發生著變化，從過去比較注重模仿和技巧，到如今越來越強調學生的主體性、創造力和對文化的理解。這本書名中的“文化轉嚮”，我想，正是抓住瞭這種變化的核心。 我特彆好奇，作者是如何解析這個“文化轉嚮”的。它是否意味著，美術教育開始擺脫過去那種以西方藝術史為中心的教學模式，轉而更加重視發掘和傳承颱灣本土的藝術文化？ 比如，原住民的圖騰、客傢的藍染、或是閩南的民俗藝術，這些寶貴的文化遺産，又該如何在美術教育中得到更好的體現？ 我也很好奇，在“文化轉嚮”的過程中，美術教育在培養學生的批判性思維和人文素養方麵，扮演著怎樣的角色？ 我相信，美術教育不僅僅是教會孩子們畫畫，更重要的是教會他們如何觀察世界、如何思考、如何錶達自己獨特的感受。因此，我期待書中能夠提供一些具體的教學策略，指導教師如何引導學生去質疑、去探索，去形成自己的觀點。 此外，我也很好奇，當今社會，科技發展日新月異，例如數字藝術、新媒體藝術的興起，這些新的藝術形式是否也正在促成美術教育的新的“文化轉嚮”？ 我相信，這本書的齣現，能夠為我們提供一個深入反思颱灣美術教育發展方嚮的契機，幫助我們更好地理解和把握美術教育的未來趨勢，培養齣更具創造力和文化深度的下一代。
评分《美術教育的文化轉嚮》這本書的書名，立即觸動瞭我對颱灣美術教育發展脈絡的好奇心。我一直覺得，颱灣的美術教育，尤其是近幾十年來，經曆瞭一個非常快速且深刻的演變過程。過去，我們可能更強調臨摹、寫實技巧，以及對西方藝術史的認知，比如印象派、立體派等等，但現在，我明顯感覺到，教育的重心似乎在悄悄發生變化。作者在書中探討的“文化轉嚮”，我想，很可能就是在描述這種變化。我猜想，書中會詳細剖析，這種轉嚮是如何發生的，背後的驅動力是什麼？ 是社會經濟的發展、國際交流的增加、還是教育理念的革新？ 我尤其對如何將颱灣本土豐富的文化元素，比如原住民的圖騰、客傢的花布、或是閩南的民俗藝術，更有效地融入到美術教學中，感到非常好奇。我希望書中能提供一些具體的教學案例，展示如何引導學生去理解和欣賞這些在地文化，並從中獲得創作靈感。 此外，我很好奇，在“文化轉嚮”的過程中，美術教育在培養學生的批判性思維和獨立思考能力方麵，扮演著怎樣的角色？ 畢竟，在資訊爆炸的時代，孩子們需要學會辨彆信息，形成自己的觀點，而藝術，正是培養這種能力的重要途徑。 我也期待書中能夠討論，當代的藝術創作，例如裝置藝術、觀念藝術、或是影像藝術，是如何影響瞭美術教育的教學內容和評估方式。這些新的藝術形式，是否也代錶著美術教育在“文化轉嚮”之後，一種新的可能性？ 我相信，這本書會為我打開一扇新的視野，讓我更深刻地理解颱灣美術教育的過去、現在和未來，並對如何更好地培養下一代藝術人纔，有所啓發。
评分《美術教育的文化轉嚮》這本書的標題，讓我充滿瞭期待。我一直覺得，颱灣的美術教育，在過去幾十年裏，經曆瞭一個非常重要的轉型期。從早期比較強調技法和西方藝術的模仿，到如今更加注重在地文化、創意錶達和跨領域整閤，這種變化可以用“文化轉嚮”來概括。我非常想知道，作者是如何從理論和實踐層麵來解讀這種“文化轉嚮”的。 是否會深入分析，這種轉嚮是如何影響瞭美術教育的目標和課程設置？ 比如，是否更加強調培養學生的批判性思維、解決問題的能力，以及跨文化交流的能力？ 我也特彆期待，書中能夠分享一些颱灣本土的美術教育實踐案例。例如，有哪些學校或教育機構，成功地將颱灣豐富的文化遺産，像是原住民的圖騰、閩南的民間藝術、或是現代颱灣的流行文化，融入到美術教學中？ 我相信，這些真實的案例，能夠為我們提供更直觀的理解和寶貴的經驗。 另外，“文化轉嚮”也可能意味著，美術教育不再局限於傳統的繪畫、雕塑等形式，而是更加開放地擁抱新媒體藝術、數字藝術、觀念藝術等。我很好奇，書中是否會探討，這些新的藝術形式是如何被引入美術課堂，以及如何引導學生去理解和創作這些具有時代感的藝術作品。 我認為，一個成功的“文化轉嚮”，不僅要讓學生掌握藝術技能，更重要的是要培養他們成為具有文化自覺和創新精神的公民。我希望這本書能夠為我們提供一個清晰的思路，讓我們能夠更好地理解和推動颱灣美術教育的未來發展，培養齣真正具有國際視野和本土情懷的下一代藝術人纔。
评分這本《美術教育的文化轉嚮》的標題，立刻吸引瞭我的目光。作為一個在颱灣生活、工作瞭多年的普通上班族，我對教育，尤其是藝術教育，一直抱有濃厚的興趣。我總覺得，美術教育不應該隻是教孩子畫畫、捏泥巴，它應該是一扇窗，讓孩子看到更廣闊的世界，理解更深邃的文化。而“文化轉嚮”，這個詞本身就暗示著一種深刻的變革。我很好奇，在颱灣這樣一個地理位置特殊、曆史背景復雜、同時又深受全球化影響的社會裏，美術教育究竟是如何進行這種“轉嚮”的？ 是不是意味著，我們正在擺脫過去那種以西方古典藝術為圭臬的教學模式，轉而更加重視在地文化、原住民藝術、或是與當代社會議題相關的藝術創作？ 我特彆期待書中能夠探討，美術教育如何能夠幫助學生建立更強的文化認同感。畢竟，在信息爆炸的時代，孩子們接觸到的文化信息非常龐雜，如何讓他們在紛繁的世界中找到自己的文化根源，並以此為基礎去理解和創造，這應該是美術教育的重要使命之一。 我也設想，這本書或許會深入分析，當代的社會文化變遷，例如科技的飛速發展、社交媒體的普及、以及全球對環境問題的關注，這些因素是如何影響瞭美術教育的目標和方法。比如，是否會探討如何利用數字技術來創作和傳播藝術，或者如何通過藝術來引導學生關注社會問題，培養他們的公共意識和公民責任感？ 我相信，一本真正有價值的教育類書籍，不僅僅是理論的闡述，更重要的是能夠提供實際可行的思路和方法。我希望這本書能夠提供一些讓颱灣的美術教育工作者，甚至傢長，都能夠從中獲得啓發，一起推動美術教育朝著更積極、更具時代意義的方嚮發展。
评分《美術教育的文化轉嚮》這本書，光聽名字就覺得很有分量，讓人忍不住想一探究竟。我一直覺得，颱灣的美術教育，是在一個非常特殊的文化土壤上生根發芽的。我們既有深厚的中華文化傳統，又吸收瞭西方現代藝術的精華，同時還保留著許多原住民和閩南、客傢等本土的獨特文化。這種多元的文化背景，必然會對美術教育産生深刻的影響。 我特彆好奇，作者是如何從“文化轉嚮”的角度來解讀颱灣美術教育的發展曆程的？ 它是不是意味著，我們正在從一種比較單一、封閉的藝術教育模式，轉嚮一種更加開放、包容、多元的教育理念？ 我猜測，書中可能會深入探討，如何將颱灣在地豐富的文化元素，例如廟宇的彩繪、剪黏藝術、甚至是颱灣的風景和人情味，更有效地融入到美術教育的課堂中。 我也期待，書中能夠分享一些關於如何培養學生文化自信和文化認同感的實踐經驗。在如今這個全球化程度如此之高的時代，讓孩子們既能欣賞和理解世界各地的文化，又能深刻認同和傳承自己的本土文化，這是非常重要的。 我還很好奇，在“文化轉嚮”的背景下，美術教育是否也開始更加重視培養學生的創造力和批判性思維？ 畢竟，一個好的藝術傢，不僅要有精湛的技藝，更要有獨特的視角和深刻的思想。 我相信，這本書的齣現，能夠為颱灣的美術教育工作者，甚至是傢長們，提供一個重新審視和思考美術教育價值和意義的平颱，幫助我們共同探索齣一條更適閤颱灣未來發展的藝術教育之路。
评分讀到《美術教育的文化轉嚮》這本書名，我的思緒立刻飄迴瞭學生時代，迴憶起當年美術課的種種。當時的美術教育，似乎更側重於技巧的傳授，比如素描的明暗關係，色彩的冷暖搭配，還有對西方古典藝術的模仿。但隨著時間的推移，我明顯感覺到，現在的美術教育，包括我周圍的孩子們的美術學習，似乎變得更加多元和自由瞭。這本書的“文化轉嚮”，我想，正是對這種變化的深刻洞察。 我非常想知道，作者是如何定義和解釋“文化轉嚮”的。它是否意味著，美術教育開始更加關注學生的個體經驗和情感錶達？ 比如，鼓勵他們畫齣自己的生活，錶達自己的喜怒哀樂，而不是僅僅照搬課本上的範例。 我也很好奇，書中是否會深入探討，颱灣社會所特有的多元文化，例如原住民文化、客傢文化、閩南文化，以及近代西方文化的影響，這些元素是如何被整閤進美術教育的？ 是否有一些創新的教學方法，能夠引導學生去理解和欣賞這些不同的文化，並從中汲取養分？ 我相信，美術教育不僅僅是關於“如何畫”，更是關於“為何畫”以及“畫什麼”。因此，我期待書中能夠探討，在“文化轉嚮”的背景下，美術教育如何幫助學生建立文化自信，理解自身在文化中的位置，並發展齣獨特的藝術語言。 此外，我也很好奇，當今社會，科技發展日新月異，例如人工智能、虛擬現實等等，這些新的技術是否也正在或將會對美術教育産生影響，並促成新的“文化轉嚮”？ 我覺得，這本書的齣現，正值其時，能夠為我們提供一個深入思考颱灣美術教育未來發展方嚮的契機，讓我對如何培養一個既有藝術素養，又有文化深度和時代精神的下一代，有瞭更多的期待。
评分看到《美術教育的文化轉嚮》這個書名，我腦海中浮現齣許多關於颱灣美術教育的畫麵。我想，這個“文化轉嚮”不僅僅是教學內容上的調整，更是一種教育理念的深刻變革。我非常好奇，作者是如何界定這個“轉嚮”的，它又是在哪些方麵體現齣來的？ 是不是從過去以西方藝術為中心，轉嚮瞭更加關注在地文化和多元視角？ 我特彆想知道，書中會如何闡述，美術教育如何能夠成為連接學生與颱灣這片土地、以及世界文化的重要橋梁。 比如，是否會探討如何將颱灣特有的曆史記憶、社會變遷、甚至是日常生活中的點滴，轉化為美術教育的教學素材？ 我相信，美術教育最迷人的地方，就在於它能夠觸及到個體的情感和心靈，而“文化轉嚮”或許正是要讓這種連接更加深厚和有意義。 我也很好奇，在“文化轉嚮”的過程中，美術教育是否也開始更加重視培養學生的批判性思維和獨立判斷能力？ 在這個信息爆炸的時代，孩子們需要學會辨彆和解讀各種文化信息，而藝術，正是培養這種能力的重要工具。 我期待書中能夠提供一些具體的教學策略和方法，指導教師如何引導學生去探索、去質疑、去創造，而不是僅僅被動地接受知識。 此外，我也很好奇，隨著全球化進程的加速，颱灣的美術教育又如何在保持本土特色的同時，積極擁抱國際化的視野，培養齣既有深厚文化底蘊，又能與世界接軌的藝術人纔？ 我相信，這本書的齣現，能夠為我們提供一個深入反思颱灣美術教育發展方嚮的契機，並為教育者和傢長們帶來新的啓示。
评分《美術教育的文化轉嚮》這本書，這個書名就給我一種強烈的時代感和前瞻性。我一直覺得，教育，尤其是藝術教育，是反映社會文化變遷的一麵鏡子。在颱灣，我們經曆瞭非常快速的社會發展和文化融閤，所以，美術教育的“文化轉嚮”絕對是一個值得深入探討的課題。 我非常好奇，作者是如何理解和界定這個“文化轉嚮”的。它是否意味著，美術教育不再僅僅是傳授繪畫技巧，而是更加注重培養學生的批判性思維、審美能力，以及對社會文化的理解和反思？ 我猜想，書中會詳細分析，在颱灣這樣一個多元文化交融的環境下，美術教育如何能夠更好地發揮其獨特作用，例如，如何引導學生去理解和欣賞颱灣在地豐富的藝術遺産，如何鼓勵他們用藝術來錶達對社會議題的看法，又或者如何培養他們具有國際視野和跨文化交流的能力。 我也期待，書中能夠提供一些具體的教學案例和方法，展示如何將這些“文化轉嚮”的理念，落實到日常的美術教學中。比如，有哪些課程設計能夠激發學生的創造力，有哪些教學活動能夠幫助他們建立文化認同，又或者有哪些評估方式能夠更全麵地反映學生的藝術素養和文化理解力。 我認為，一本好的教育書籍，不僅要能夠啓發思考，更要能夠指導實踐。我希望這本書能夠為颱灣的美術教育界，帶來新的思路和方嚮，幫助我們培養齣更具創造力、更富人文關懷、同時又能深刻理解和傳承自身文化的下一代。
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