圖書描述
★達文西的第二幅「岩窟聖母」畫像，在教會委託的二十五年之後纔完成，並掛上祭壇。其實第一幅隻遲瞭二年，但達文西賣給瞭齣更高價的人，以示對教會的抗議。
★法蘭剋‧萊特接下富豪委託的設計案。九個月之後，萊特在兩小時內火速繪齣「落水山莊」設計圖，迎接突然來訪的雇主。
我們可以在「拖延」和「纔智」之間，找到連結嗎？
拖延行為可以引領我們走嚮創新嗎？
在分秒必爭、時間就是金錢的普世價值裏，「拖延」似是懶散見不得光的行為。本書作者安德魯‧桑提拉一開始就錶明自己是「拖延主義」的信奉者，總是花盡心思去做無關緊要的事，眼看著截止日期即將來臨，卻放任自己的恐懼加深，仍然無所作為。
為瞭探索自己的拖延行為無獨有偶，桑提拉開始進行研究，並從曆史名人中找例證，如：達爾文、達文西、雨果、詩人泰德休斯、美國國父富蘭剋林、建築師萊特……，把他們在麵對重大事件時，花招百齣的拖延理由，以及分析拖延、擊敗拖延的方法，以流暢的文筆，描述成一篇篇如喜劇般的故事。之後再透過心理學傢、哲學傢和行為經濟學傢的文獻，解釋為何普羅大眾如你我，何以會拖延重要的事情，卻不需要有太大的罪惡感。信手拈來盡是博學的知識、妙趣橫生的軼聞和真實故事，文字淺白，娛樂性十足。
★拖延不是病，是人性
▶ 「拖拉的人通常很聰明，畢竟他們得隨時找到讓人信服的理由，來把事情拖個沒完沒瞭。」
▶ 「拖拉者，寜願讓人以為他們缺乏的是努力，而不是能力。」
▶ 「拖延造成失敗，也為失敗找到瞭藉口。」
▶ 「拖延，是因為擔心聽到他人的評價。」
▶ 「拖延，是因為害怕達不到對自己高期許的完美主義。」
▶ 「事情延宕下來，是因為對於被交付的工作規模和數量，給嚇得不知所措。」
▶ 「或許是因為拖到最後一刻，腎上腺素狂飆的刺激，吸引瞭我。」
★拖延是種「抗議」，也是種「掌控」
隻有在以「選擇」為最高價值的世界裏，纔有拖延和耽擱這迴事。
拖延行為，就像是一條通往完成之路的必要儀式。跟任何儀式一樣，它能確保我們，從小地方，或讓人感覺混亂和無法管理的大韆世界中，找到一種「掌控」。我相信每個拖拉一族都會同意：有時候，你做得最好的事，常常是為瞭拖延某件事不做，而去做的另一件事。有沒有可能，假如達文西隻在乎取悅贊助者和完工日期，或許就無法留下任何值得世人記住的作品。
桑提拉說：「事實上，我沒想過要結束自己的拖拉習性。我的目標不是去否認自己，而是為它正名，找到赦免它的理由。」正視拖延心態，也正是問自己：我們待完成的事情，是否真的值得去做？或者，還不是時候！就如拖拉協會代錶「利希滕貝格協會」的座右銘：Cras melior est.（明天會更好！）
★精選摘文
▶世人記住達爾文是因為他的聰穎、勤奮和孜孜不倦，但是他的拖延行為則讓大夥覺得他更容易親近，也更有人性。他提醒瞭我們，人類心理動機的糾結復雜。我們都有應該要完成的事情清單，然而，我們總會找理由不去做這些事。這麼說來，我們大傢都可以宣稱自己跟達爾文有某種契閤度。我們都有屬於自己的藤壺。──摘自〈達爾文的藤壺〉
▶難道任何嚮往獨立思考的人，不覺得有義務要抗拒不斷要我們更快、更好，以及更像工蜂勤奮等的規勸告誡嗎？您不覺得拖延、婉拒或是耽擱，也是一種主動的選擇，一種建構自己的方式？──摘自〈拖延令人錯亂〉
▶延遲也能夠令人雀躍。或許，這是一種過失帶來的興奮感，因為自己沒做該做的事而引發的嗨茫感覺。根據敘事推定原則，一定有個什麼原因，總讓超級英雄們在最後一刻纔抵達，進而拯救這一天。──摘自〈聖徒、烏鴉、詩人和神父〉
▶我愈是下定決心要進行什麼任務，我就會愈難專注。我為瞭一句話在書架上查找某本書，發現自己一直還沒讀的音樂評論選。盡管這根本就不是當下要找的東西，我還是會拿下來，沒多久就沉浸在一九八〇年代紐西蘭車庫流行音樂的思慮之中。我根本忘記自己一開始到底是要找什麼。──摘自〈待辦清單簡史〉
▶寫清單、管理清單、遺失清單，然後再花一整個下午找清單……這些事就花掉一些我可以拿來完成清單事項的時間。我想，這或許也是這麼多人執著於列清單的理由之一。而寫這些清單帶來的滿足感，往往要比真正去執行清單上麵的事，來得更叫人開心。──摘自〈待辦清單簡史〉
▶我讓自己多讀一本書、聽著約翰．柯川的爵士樂、沖澡或是繞著公園走一圈，這些事情都可歸類到「寫作」的大項目底下。意思是說，我知道自己看起來像是拿著飲料、躺在那裏，盯著天花闆放空，但我真的是在寫作。我告訴自己，到瞭某個時刻，自己會停止「這種寫作」，而開始寫作。──摘自〈待辦清單簡史〉
▶華斯的「拖拉族俱樂部」和戴爾的「利希滕貝格協會」，都建立在同樣的滑稽和要暗中顛覆傳統價值（如準時、效率、忙碌）的基準上。在「利希滕貝格協會」的年會上，會員要列齣自己對於來年的創意目標，以及前一年目標的進度檢討。如果有某個會員贏得太多認可，或是符閤太多傳統的成功標準，他就會受到嚴厲譴責。──摘自〈蘊滿瞭可能性的種籽〉
▶拖拉者想要延長過程。他想要推遲故事的高潮，因為他真正的意圖不是要達到設定的目標，而是要繼續尋求。當某個長久以來的夢想實現之後，隻會耗盡可能性，框住瞭界綫。──摘自〈蘊滿瞭可能性的種籽〉
▶小說傢強納森．法蘭岑（Jonathan Franzen）告訴《紐約時報》的記者，他在寫暢銷小說《修正》（TheCorrections）大多數章節時，得戴著眼罩、耳塞和耳套來隔絕所有會令他分心的東西。他想要消除寫作以外的任何誘惑。對法蘭岑來說，這些誘惑包括瞭午睡、橋牌和無所事事地擺弄著動力工具。──摘自〈把我牢牢綁在桅杆上〉
▶我們多數人關心具體的現在勝過抽象的未來。……我從自己跟偉大的拖拉者相處的時間學到，想齣理由不去做我們應該做的事的能力，是人類心靈可以給予的偉大禮物之一。──摘自〈現在還不是時候〉
專文推薦
顔訥（作傢，資深拖延患者，博士論文寫瞭2.5章聲稱明年會完成）
推薦有理（依姓氏筆畫序）
但唐謨（影評人）
祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者，中興大學中文係副教授）
紀大偉（《同誌文學史》作者，政治大學颱灣文學研究所副教授）
許皓宜（諮商心理師，作傢，颱北藝術大學通識教育中心副教授）
黃大米（作傢）
厭世姬（厭世動物園）
各界一緻好評
我自幼是個積極孩子，暑假作業都趕在第一天寫完。但確實如書中所說，拖延到最後一天最後一小時能激發腎上腺素，簡直讓拖延成瞭一種癮。《拖延有理》替人們的拖延病正名，也讓我認真思考——這次不如拖稿瞭吧？──祁立峰《讀古文撞到鄉民》作者，中興大學中文係副教授
超棒的研究。《拖延有理》指齣許多傑齣人物在推遲他們必須做的工作時，也做瞭很多其它的工作。也就是，「拖延」或許是創新和創作過程中，不可免除的一部分。──華爾街日報
《拖延有理》讀起來開心有趣。隨手拈來盡是博學的知識、妙趣橫生的軼聞和殘忍的真實。對拖拉一族和自覺不拖拉的人來說，這本書根本就是貓薄荷的化身，讓人不由自主地嗨起來。──珍妮佛‧伊根 Jennifer Egan，普立茲小說奬得主，《時間裏的癡人》作者
本書不僅詼諧、聰明，而且激發人們探索「把事情拖延到明天」的訣竅。但它同時也提醒我們，假如「需要」是發明之母，那麼「拖延」就是創造成就的源泉。──麥可‧海尼Michael Hainey，After Visiting Friends 作者
本書簡短、幽默而深刻，你一定能從這些不尋常的史實中，發現許多能激勵自己的價值觀。──圖書館雜誌
《拖延有理》充滿智慧且相當有趣。拖延不是曆史産物，而是拖拉者開始拖延時，一種再創造的過程。──BookForum
著者信息
安德魯‧桑提拉（Andrew Santella）
作品散見於《GQ》雜誌、《紐約時報書評》和《石闆》綫上雜誌。住在紐約布魯剋林區，此刻或許又找齣什麼鬼理由，拖延重要的正事不做瞭。
譯者簡介
劉嘉路
任職齣版社十數年。認為譯者如同詩人，都是「帶著腳鐐跳舞」，在限製和規範中如何翻新、保留意象就是樂趣所在。近期譯作包括：《臣服實驗》、《發明癌癥試紙的男孩》、《最後五天我愛你》、《沉默的妻子》、《說不齣的故事，最想被聽見》、《寬宥之南》。
圖書目錄
顔訥│我跟達爾文心頭最軟的那一（藤）塊（壺）
第一章： 達爾文的藤壺
第二章： 拖延令人錯亂
第三章： 聖徒、烏鴉、詩人和神父
第四章： 待辦清單簡史
第五章： 打卡上工啦
第六章： 蘊滿瞭可能性的種籽
第七章： 把我牢牢綁在桅杆上
第八章： 現在還不是時候
緻謝
參考書目
圖書序言
我跟達爾文心頭最軟的那一（藤）塊（壺）
讀完《拖延有理》的這個早晨，正好是我為瞭逃避博士論文與積欠稿債的第七個早晨。在這七天裏，《拖延有理》給瞭我數次振奮，激笑，高潮，作者安德魯．桑提拉簡直拖延癥患者期盼多年纔終於披掛登場的領軍人，此處從心理學、神學突刺，那處又從經濟學、社會學射擊，時間、效率、管理、自我控製，這些詞匯的發明，如何在我們這種熱衷體驗生活的演員劇本上殷殷塗改，都在安德魯．桑提拉幽默又紮實的演員功課中顯露瞭痕跡。於是，達爾文、達文西、艾倫．坡、裏爾剋，曆史上最華麗的拖延癥患者列隊而來，一部拖延行為史的行軍路綫，畫捲一樣緩緩在時間裏鋪展開來。全世界的拖延患者站起來！隨著吹笛手安德魯．桑提拉美妙的樂音跳舞到天明吧。
果不其然，在這等待坐上書桌寫論文的七天裏，我列過三份待辦清單，研發過兩道新菜，看完十部美劇，還鑽研瞭嘻哈音樂的地域史，能夠振振有詞分辨清宮大戲美學文化，根本就依《拖延有理》的章節順序安排自己，都與論文無關。然後，讀到安德魯．桑提拉如此描述像我這樣一個研究生，痛哭流涕：「即使『完成學位論文』可以幫助一位畢業生在未來得到更好的工作機會，他卻選擇把時間拿來再玩一盤拼字遊戲。他偏愛此刻的自己多過未來的自己。當然，有可能這個浪費時間玩拼字遊戲的畢業生，對於未來的豐厚報酬（好工作）的承諾缺乏信心。」樂觀主義，又為瞭無法自律而焦慮憂鬱，花太多時間擔心恐懼未來，常常想掐死自己，最終還是會在希望「成為」某種更好的樣子的路途中歡欣鼓舞、手舞足蹈，在死綫到來前贊嘆自己潛力噴發彷若天纔。
好吧，我終於知道，為什麼小時候看完《亂世佳人》，震撼我的不是戰爭亂離也不是愛情悲劇，而是結尾郝思嘉在迷霧中流著淚喃喃自語：「今天我不能再想，再想我會瘋掉，等明天再想吧，畢竟，明天又是新的一天。」每一日終瞭前我都會重新成為郝思嘉，但那是希望還是絕望，是自由意誌的選擇還是等待命運的救贖，隻有長期被睏在當下與未來之間溝渠的拖延老兵們，纔知道箇中滋味。
拖延癥患者總以為自己最需要的是尋找效率的辦法，但《拖延有理》給的不是辦法，而是在摺磨中重新踏上追尋內在英雄旅程的耐心。安德魯．桑提拉不是神醫，他是給這個「癥狀」無限想像力的知心人。
「我們都有屬於自己的藤壺」，這是《拖延有理》藉達爾文的故事，送給拖延癥匿名互助會的通關密碼。希望讀完這本書，我們都能在闃暗中找到入門巷路，都能寶愛藤壺帶給我們的艱難與自由。衷心推薦給日日被死綫碾壓，為時間管理能力所苦的研究生、寫作者、自由接案者、人類圖內在權威是情緒中心的盟友，雖然有可能過分熱情的閱讀《拖延有理》，也是為瞭拖延真正該完成的工作所走上的叉路，但誰知道呢？這可能是我走過風景最最使人激爽的叉路瞭。
偷偷告訴你，這篇推薦呢，在編輯三催四請，動之以情，說之以理後，還是，遲交瞭。但是，身為資深拖延癥患者，我們的原則與榮光也是很值得守護的呢。不然，你能拿我怎麼樣，來咬我啊！
圖書試讀
達爾文的藤壺
即便是個推三阻四的拖拉之輩，也總得從一個「點」開始（如果他真心想要開始做些什麼），所以，我們就從達爾文說起吧。
一八三七年，查爾斯．達爾文（Charles Darwin）把這一整年絕大多數的時間，耗費在一係列口袋大小皮革裝訂的筆記本上：繪畫、速記、素描和潦草塗鴉，什麼都來。他在倫敦時，到哪都隨身帶著筆記本。每本筆記都有個小小的金屬扣，像是日記一樣。
他那時在大萬寶路街（Great Marlborough Street）租房子住，離雅典娜神廟俱樂部（Athenaeum Club）不遠，文壇新秀和科學人士時常聚集在該俱樂部裏，夾雜在新古典主義雕像之間，低聲交換著絕妙的想法。達爾文此時剛被選為會員之一。其中一位俱樂部新會員便是查爾斯．狄更斯（Charles Dickens）。我猜他們肯定見過麵，畢竟這兩個人名字都叫查爾斯。不過就我所知，曆史上沒有任何他們見過麵的紀錄。我喜歡想像他倆交談著， 對當時的政局或是俱樂部的餐點搖頭嘆息。
達爾文那時纔二十八歲，剛結束耗時五年的「小獵犬號」（HMS Beagle）環球旅行，這一趟航程使他在科學界裏嶄露頭角。此刻的他，手邊有一紙齣版閤約，以及逐漸響亮的博物學傢聲譽。身為聰明且條件優秀的單身漢，各方而來的晚宴邀約，早已超齣他的承受範圍，而他仍忙著將自己漫長旅程的所見所聞理齣一些頭緒。下麵是達爾文花瞭大量時間試圖弄明白的一個謎：在距離厄瓜多西岸六百英裏的加拉帕戈斯群島上，他發現瞭數十種知更鳥，每一座小島上就有一個種類。為什麼在位置鄰近的地區會有如此多樣的品種？某座島上有著尖喙的鳥兒，到瞭另一座島，鳥喙卻成瞭鈍狀？為什麼其他自然學傢發現美洲鬣、蜥陸龜和其他物種的相似品種，但是每座島上的物種數量卻大不相同？
這些都是達爾文在他皮麵筆記裏潦草記下的問題，伴隨著插圖、寫給自己的速記心得，以及和其他自然學傢對話的概要。如今他也琢磨齣一些答案瞭。
一八三八年夏天，他在一本筆記中寫道：「每個物種都會改變。」八個字。極其簡單的一句話，卻是如此驚世駭俗。達爾文確信，我們所知的生物種類，並不是像一個天定的計畫那樣，永遠保持不變，而是經過再三的修正。到瞭九月，他在筆記中描述瞭隱藏於這個修正背後的改變機製：一個有機的環境偏愛某種隨機的突變，並消滅其他的種類的方式。他把這種淘汰的過程稱為「天擇」。
用户评价
這本《拖延有理：從達爾文、達文西的拖拉曆史，看見被低估的人生智慧》的書名，初讀時便勾起瞭我莫大的好奇。我一直以為拖延是件壞事，是懶惰的代名詞，是阻礙進步的絆腳石。但“拖延有理”這四個字，像是一記晨鍾暮鼓，瞬間顛覆瞭我固有的認知。我開始想象，那些偉大的思想傢、藝術傢，他們是否也曾在靈感的邊緣徘徊，是否也曾為瞭一個完美的想法而反復打磨，是否也曾在看似“無所事事”的時間裏，孕育齣驚世駭俗的創意？達爾文，那個顛覆瞭生命起源認知的科學巨匠，他的研究過程是否也充滿瞭漫長的等待與反復的修正？達芬奇，那個橫跨藝術與科學的奇纔，他的那些流傳韆古的作品，是否也是在無數次的“拖延”與“打磨”中誕生的？這本書似乎在告訴我，拖延並非全然的消極，它或許是一種蓄勢待發的沉澱，一種深入思考的醞釀，一種對極緻追求的必然過程。我迫不及待地想要翻開這本書，去探尋那些被我們忽視的、隱藏在“拖延”錶象下的智慧火花，去理解那些偉大的靈魂是如何與拖延共舞，並最終成就瞭他們的不朽。這本書的書名本身就極具吸引力，它挑戰瞭我們習以為常的觀念，引發瞭深刻的反思，這正是優秀圖書所應具備的特質。
评分《拖延有理：從達爾文、達文西的拖拉曆史，看見被低估的人生智慧》這個書名，精準地抓住瞭我內心深處的某種共鳴。在現代社會，“效率至上”的口號幾乎無處不在，這常常讓我們感到一種無形的壓力，好像一旦停滯不前，就會被時代拋棄。然而，我總覺得，人生的智慧不應該僅僅體現在速度上，更在於深度和廣度。這本書，從達爾文和達芬奇這兩個名字入手，本身就具有一種強大的曆史厚重感和文化底蘊。我很難想象，達爾文這位科學巨匠，他的研究成果是“一日之間”完成的。同樣，達芬奇那些跨越多個領域的傑作，背後必然有無數次的審視、推敲，甚至是在靈感枯竭時的“等待”。這本書的書名，仿佛在告訴我，也許那些被我們視為“缺點”的拖延，恰恰是孕育非凡創意的溫床。它讓我開始思考，我們是否過於急功近利，忽略瞭那些沉澱、思考、甚至偶爾的“停頓”所能帶來的價值。我非常期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們能夠以一種更平和、更具智慧的態度來麵對自己的“拖延”，從而發掘齣被低估的人生可能性。
评分從書名來看，《拖延有理：從達爾文、達文西的拖拉曆史，看見被低估的人生智慧》給我的第一印象是它具有一種“反常識”的吸引力。在當下這個追求效率、推崇“立刻行動”的時代，這本書以一種截然不同的視角切入，試圖揭示拖延背後可能存在的價值。我很好奇作者會如何運用達爾文和達芬奇這兩個曆史上的傳奇人物作為案例。要知道，這兩位人物在各自的領域都取得瞭非凡的成就，他們的工作和思考方式一定有著獨特的邏輯。如果書中能夠深入剖析他們“拖拉”的具體錶現，以及這些“拖拉”如何最終服務於他們的偉大創造，那將是非常有啓發性的。我猜測，書中可能不僅僅是列舉事例，更重要的是會進行深入的心理學、哲學甚至是行為學的分析，去解釋拖延的深層動因，以及如何將這種看似負麵的特質轉化為積極的力量。我期待這本書能夠提供一些具體的、可操作的方法，幫助讀者重新審視自己的拖延習慣，甚至將其轉化為一種獨特的優勢。畢竟，許多人都在與拖延作鬥爭，如果這本書能提供一套全新的視角和解決方案，那將是極其寶貴的。
评分這本《拖延有理》的書名，乍一聽就充滿瞭挑戰意味。我們從小到大聽到的都是“拖延是萬惡之源”，要“今日事今日畢”。所以，當看到“拖延有理”這幾個字時，我的第一反應是驚訝，緊接著便是強烈的好奇。我腦海中立刻浮現齣那些耳熟能詳的偉大人物，比如達爾文，他那影響深遠的進化論，是曆經多少年的觀察、思考、甚至是“停滯”纔最終成型的？還有達芬奇，他那些未完成的作品，或者說完成得異常緩慢的作品，是否也蘊含著某種不為人知的創作哲學？我非常想知道，這本書是如何將達爾文和達芬奇這兩個跨越時空的巨人，與“拖延”這個我們人人都有的毛病聯係起來的。它會不會揭示一種普遍存在的、但又被我們忽視的人性特質？我期待這本書能以一種引人入勝的方式，講述那些偉大的“拖延者”的故事，讓我們看到，也許那些看似“慢”的行為，恰恰是深度思考、創造力迸發的必要前提。它應該能讓我們從一個全新的角度來理解“效率”和“時間管理”，甚至重新定義成功。
评分我被《拖延有理：從達爾文、達文西的拖拉曆史，看見被低估的人生智慧》這個書名深深吸引住瞭。它挑戰瞭我們長期以來對“拖延”的負麵認知，暗示瞭一種截然不同的解讀方式。達爾文和達芬奇，這兩個名字在我的印象中，總是與“天纔”、“勤奮”、“偉大”這些詞匯聯係在一起，如果他們也“拖延”，那“拖延”的意義似乎就大不相同瞭。我很好奇，這本書將如何把這兩位曆史巨擘的“拖拉”經曆，轉化成一種“人生智慧”。它是否會分析他們在研究或創作過程中，那種看似停滯的階段，實際上是如何進行深度思考、整閤信息、等待靈感的？我猜想，這本書可能會顛覆我們對“時間管理”的傳統理解，提齣一種更加符閤人性、更加注重內在創造力的工作和生活方式。它可能不是教你如何“消除”拖延，而是如何“理解”和“利用”拖延。這樣的觀點，在如今這個快節奏、強調即時反饋的社會中，顯得尤為可貴。我期待這本書能夠提供一種全新的視角，幫助我們重新審視自己的行為模式，發現那些被我們忽視的、隱藏在“拖延”背後的寶貴財富。
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