神話心理學：來自眾神的處方箋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　人活在世上，需要對自己「內心世界的住民」多少有點瞭解。──河閤隼雄

　　神話的存在早於心理學，是最早對生命中疑難雜癥的探索與見解，被保存在傳統信仰當中，具有安頓人心的力量。

　　隨著社會發展日新月異，河閤隼雄發現，在看似進步的現代生活中人們卻失去瞭歸屬，無法迴答「支持自己活下去的，到底是什麼？」甚至為瞭逃避這個問題，使自己陷入「忙碌」與不斷透支的人生……解決之道在於，人們需要更認識自己，並與周遭萬物重拾「具生命意義」的連結，而這正是閱讀神話能夠做到的──因為眾神就像我們內心的住民。

　　例如，在日本神話中，太陽是名為天照的女神，盡管現代人講究科學多半已不這麼理解，但每當在山頂看見旭日初升時，人們內心往往會湧現一股深深的感動與虔敬，甚至因此做齣雙手閤十的動作。追究這背後的原因，並不在於「太陽」等於「神」，而是因為這份感動、這種發自內心的情感本身就是一種神聖體驗。換句話說，人們敬拜的是顯現於自己內心世界中的太陽女神。

　　眾神的姿態呈現瞭人類的內心體驗，神話就是將「人類內在體驗」的世界，以故事的方式錶達齣來，這也是神話至今曆久不衰、仍具意義的原因。

　　透過三十五則來自日本、中國、北歐、希臘、羅馬、蘇美、埃及、印尼、紐西蘭、非洲、美洲等各地的神話傳說，河閤隼雄以輕鬆趣味的筆調，將神話與人生巧妙連結，不僅具體呈現人人具有的「神話産生機能」如何為人生帶來轉變，也討論孤獨與死亡、兩性的心理、親子間的矛盾、搗蛋鬼的魅力，並賦予惡及原罪更豁達的見解，讓人看完升起不可思議的感觸與療癒。

　　◆各地神話帶來的神啓發◆

　　‧對神明來說，有時說謊也是一種「方便」？（日本）
　　‧「混沌」開竅後就死瞭、創世之神隻是睡覺也可以完成任務──人生有時忙得半死還不如「無為」。（中國、美洲阿剋瑪維族）
　　‧與首領妻子偷情竟能帶來世界進步──新觀念的産生真是各種意想不到的「結閤」。（美洲納瓦荷族）
　　‧婚姻代錶少女之死，以人妻的身分絕地重生。（希臘）
　　‧人在獨立的過程中，必須象徵性地殺父弒母，而父母也必須象徵性地拋棄孩子。（希臘羅馬）
　　‧若伊甸園裏沒有蛇，就能有不死的幸福。但人真的想要無知的永生嗎？（舊約聖經）
　　‧搗蛋鬼到處都有，連神話也不例外。他們為習以為常的生活增添新意，但這行為會被扼殺還是善加利用，端看周圍的人如何看待。（日本、美洲溫尼巴哥族）

　　許多神話都基於對動物及自然深刻的「敬畏與感謝」展現齣生態智慧，而作者從中窺見其現代的意義與未來的可能性。神話嚴格禁止隻有人類是特彆的，什麼都會、做什麼都可以的自大與「慢」（傲慢、高慢）。神話在跨越好幾百年的人類曆史中誕生、流傳，為瞭仔細咀嚼神話中描述的禁忌、侵犯與僵局的意義，我們必須更深刻且切實地披荊斬棘深入「神話的智慧」與「神話心理學」。──鎌田東二（日本宗教哲學傢，上智大學喪慟關懷研究所特聘教授）

　　河閤隼雄認為現代人的孤獨與不安與失去和神話的聯係有關。不提供神話指引的社會，可能讓個體陷於險境，成為邪教興起的溫床。從這個角度來看，河閤隼雄重新閱讀神話的主張，就像是他對於失落神話的社會所提供的處方箋。處方箋中的神話不限於特定的宗教傳統或是地域，即使我們不歸屬於特定的傳統，仍然可以從這些神話中獲得智慧。──蔡怡佳（輔仁大學宗教學係副教授）

本書特色

　　‧一本以「理解人心」為齣發點的神話學入門。
　　‧融閤深層心理學與現代觀察，論述古老神話的現代意義。
　　‧每個人無意識中都具有「神話産生機能」，如何善加利用活齣自己？

共同推薦（按姓氏筆畫排序）

　　呂旭亞｜蘇黎世國際分析心理學院畢業、IAAP 榮格分析師
　　周慕姿｜諮商心理師
　　銀色快手｜知名作傢
　　蔡怡佳｜輔仁大學宗教學係副教授
　　賴明珠｜村上春樹作品中文版譯者
　　魏宏晉｜心靈工坊成長學苑「古希臘神話的世界」授課講師
 

《心海深潛：探索心靈地圖的古老智慧》 內容提要： 本書並非探尋古老神祇的教誨，而是深入現代人內心深處的迷宮，運用心理學原理剖析人類情感、動機與行為模式的復雜圖景。我們不著眼於那些高懸於殿堂之上的神靈，而是聚焦於每個人內心深處潛藏的“神性”與“人性”的交織。全書以一種兼具學術嚴謹性與大眾可讀性的筆觸，帶領讀者進行一場自我發現的史詩之旅。 第一部分：心之基石——現代心理學視角的重構 第一章：自我的邊界與鏡像 本章探討“自我”概念在現代心理學框架下的演變。我們將摒棄傳統敘事中對超自然力量的依賴，轉而審視認知心理學和發展心理學如何解釋個體身份的建構。讀者將學習如何通過一係列實用的工具，繪製齣自己的核心信念係統和行為觸發點。書中詳細分析瞭童年經驗、依戀模式對成年人決策製定的深遠影響，強調瞭自我接納而非自我神化的重要性。我們關注的是神經科學如何證實情緒的生物學基礎，而非其被賦予的神話色彩。 第二章：情緒的煉金術：從化學反應到意義構建 情緒，常常被誤解為一種難以捉摸的“命運指引”，在本章中，它被還原為一係列可量化的生理反應和信息處理過程。我們將深入探討情緒調節理論，例如辯證行為療法（DBT）中的核心技術，以及正念（Mindfulness）如何通過重塑杏仁核的反應，幫助個體在壓力下保持清醒。書中提供瞭具體的呼吸練習和認知重評策略，旨在使讀者掌握管理“情緒風暴”的實用技巧，而非僅僅期待某位“神祇”來平息波瀾。 第二章的重點不在於“祈求平靜”，而在於“學習如何平靜”。 第二部分：人際關係的編織——社會互動中的心理動力 第三章：連接與疏離：依戀理論的現代應用 在探索人際關係時，我們聚焦於依戀理論（Attachment Theory）的四個主要範式：安全型、焦慮-矛盾型、迴避型和紊亂型。本書詳細闡述瞭這些模式如何在親密關係、職場閤作乃至社交媒體互動中錶現齣來。通過大量案例分析，讀者可以識彆自身在關係中的“自動化腳本”，並學習如何通過“修正性情感體驗”來打破舊有的互動循環。我們將分析社會心理學中關於群體極化、從眾效應的經典實驗，解釋集體行為背後的非神秘力量。 第四章：衝突的解碼器：溝通的藝術與障礙 本章剖析瞭溝通中的主要障礙，例如防禦機製、投射作用和無效的指責模式。我們引入非暴力溝通（NVC）的四個要素——觀察、感受、需要、請求，將其作為一種實用工具來處理日常矛盾。書中的案例場景均選取自當代生活，例如跨文化交流的誤解、傢庭內部的代際衝突，以及職場中的權力動態。目標是教會讀者如何清晰、有力地錶達自我，而不是依賴於外部的仲裁者來解決分歧。 第三部分：意義的追尋——目標設定與心流體驗 第五章：動機的引擎：內在驅動力的解析 人類為何行動？本章深入探討瞭自我決定理論（Self-Determination Theory, SDT），強調瞭自主性（Autonomy）、勝任感（Competence）和歸屬感（Relatedness）這三大基本心理需求的滿足程度對幸福感和持續動機的關鍵作用。我們探討瞭“拖延癥”的深層心理根源——通常是完美主義、對失敗的恐懼或目標模糊性，並提供基於行為科學的微小勝利策略，幫助讀者逐步建立自我效能感。 第六章：心流的科學：沉浸式體驗的構建 心流（Flow State）被認為是人類最佳體驗之一。本書將心流理論置於積極心理學（Positive Psychology）的框架下進行闡述，詳細分析瞭任務挑戰性與個人技能匹配度的重要性。我們提供瞭一套係統性的方法，幫助讀者設計自己的工作或愛好環境，最大化進入“心流”狀態的頻率。這不僅僅是關於“享受過程”，更是關於如何通過刻意練習，優化認知資源的使用效率。 第四部分：應對睏境——壓力管理與韌性的培養 第七章：創傷的修復：從幸存者到成長者 麵對生活中的巨大挑戰和創傷（Trauma），本書聚焦於創傷知情照護（Trauma-Informed Care）和恢復力（Resilience）的建立。我們不將創傷描述為某種“詛咒”，而是將其視為對神經係統的一次嚴峻考驗。書中詳細介紹瞭認知行為療法（CBT）和眼動脫敏與再加工（EMDR）等成熟的治療技術原理，旨在幫助讀者理解創傷的生理痕跡，並積極引導神經係統的重塑，邁嚮“創傷後成長”（Post-Traumatic Growth）。 第八章：生活中的倫理選擇與價值錨定 在不確定性中尋找方嚮，是人類永恒的課題。本章轉嚮存在主義心理學和積極心理學的交叉領域，探討如何建立個人的“價值體係”作為決策的錨點。我們將討論“意義療法”（Logotherapy）的核心觀點，即在痛苦中發現意義的能力。讀者將通過一係列自我反思練習，明確自己生命中真正重要的原則，從而在麵對道德睏境或人生抉擇時，能夠做齣符閤內在真實的選擇。 結語：成為自己人生的理性設計師 本書的最終目標是賦權於讀者。我們倡導一種基於證據、持續學習的自我發展模式。我們相信，最強大的“力量”並非來自於外部的庇佑，而是源於對自身心智運作機製的深刻理解和有效運用。踏入本書的旅程，就是踏入一個更清晰、更具掌控感的心靈世界。

作者簡介

河閤隼雄

　　1928-2007，齣生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學係。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。

　　河閤隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚钜，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎奬，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝奬。其他重要著作包括《孩子與惡》、《轉大人的辛苦》、《青春的夢與遊戲》、《故事裏的不可思議》、《閱讀孩子的書》、《閱讀奇幻文學》、《佛教與心理治療藝術》、《源氏物語與日本人》、《神話心理學》（以上皆由心靈工坊齣版）、《村上春樹去見河閤隼雄》（與村上春樹閤著）、《原來如此的對話》（與吉本芭娜娜閤著）、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。

編者簡介

河閤俊雄

　　京都大學教授、榮格分析師。1957年齣生，其父為日本已故心理學泰鬥河閤隼雄，於1990年於蘇黎世榮格學院取得分析師執照。他目前亦身兼國際分析心理學會（IAAP）副理事長、日本榮格派分析傢協會副會長、河閤隼雄財團代錶理事。近二十年來，陸續從事多項日文版心理學相關書籍之編著譯介。他的文章與著作已有英語、德語及中文版發行。個人著作包括《當村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢物語談起》（心靈工坊齣版）、《概念の心理療法物語から弁証法ヘ》、《ユング魂の現実性》、《心理臨床の理論》。

譯者簡介

林詠純

　　颱灣大學物理係、地質係雙學士，日本九州大學藝術工學府碩士。曾在民間研究機構擔任日文研究助理，現為專職日文譯者。譯有《轉大人的辛苦》、《閱讀奇幻文學》、《神話心理學》(以上為心靈工坊齣版)、《阿德勒勇氣整理術》、《親情救贖》、《洗腦》等書。
 

[推薦序一] 走進神話森林，尋找自己的樹／蔡怡佳
[推薦序二] 透過神話的智慧為現代人的文明病尋找答案／銀色快手
前言

第一章 不安與孤獨的原因
失去與所有人事物的關聯
發現「自己的樹」
現代人為「關係喪失病」所苦
存在無意識中的「神話産生機能」
眾神恣意妄為的行動
存在心底深處的伊底帕斯
現代人迷失瞭答案
「促使自己採取行動的，不是自己」

第二章 創世之初
人類什麼時候發現自己的存在？
天與地的分離
「光」的齣現
日本的起源
在新事物誕生之前
創造的契機
「求知欲」的代價
得知祕密的「火神」
最重要的是「死亡的現實」
日本人的原罪

第三章 「男與女」的深層心理
以二分法思考永遠的問題
錶明父性原理的決心
女人的哪些特質讓男人心動？
女人既是太陽，也能成為男人
「性」無法支配
天照大神的智慧
熾烈愛情的結局
求之不得的男女
處女神的憤怒
「心」與「愛」的結閤

第四章 親子之間的矛盾
打動孩子心底深處的故事
深不可測的母女一體感
女神受難
察覺「父親的女兒」
古代東方的智慧
弒父的心路曆程
母親與兒子之間
被拋棄的孩子成為偉大的英雄
等待「日之子」歸來

第五章 靈活的智慧
騙與被騙
展現不同的可能性
素盞嗚尊的另一麵
住在心底的搗蛋鬼齣動
動物前輩的智慧
「貓神」扮演的角色
熊的靈魂
蛇就隻能是反派嗎？

第六章 無意識的真實
英雄神話的解讀
製伏怪物與殺死父親
為什麼會有「弒親」的故事？
結婚代錶什麼意義？
大國主的結婚
「惡」的難題
殺人錶達的意義
姦淫會帶來什麼？
竊盜與獨立
傳達真實的謊言
 
【解說】「神話智慧」的甦醒／鎌田東二
「故事與日本人的心」選輯　發刊詞
【附錄】延伸閱讀
 

推薦序

走進神話森林，尋找自己的樹

　　重新把神話與當代生活聯係起來的作者之中，颱灣讀者最熟悉的應該就是美國神話學者喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）瞭。坎伯的《韆麵英雄》（The Hero With A Thousand Faces）分析「英雄」的神話母題在跨文化神話中的心理普遍原型，影響廣泛，甚至成為《星際大戰》（Star Wars）拍攝的靈感來源。坎伯對大眾文化的影響說明瞭現代人雖然擁有不斷進展的科學知識，仍然渴望神話；或者說，正是因為科學對於「知」的拓展，人們纔更感知到「未知」的新邊際。那些活著而非要麵對不可的問題，那些不斷被人思考、但沒有答案的重要問題，正是以神話的形式，不斷地言說。河閤隼雄在本書中，提齣神話如何成為「現代人生活方式的提示（hint）」。與 hunt 在字源學上同源的 hint，可以理解為意義的追捕。做為心理學傢的河閤隼雄，在本書娓娓道來的，就是用那張「有靈魂的心理學之網」所捕獲到的神話智慧。

　　神話因傳講而活，說故事的人與聽故事的人們在講述與聆聽中成為神話的傳人，也共同分享存在的意義。當神話不再被傳講時，我們也跟著失去瞭重要的東西。河閤隼雄認為現代人的孤獨與不安與失去和神話的聯係有關。不提供神話指引的社會，可能讓個體陷於險境，成為邪教興起的溫床。從這個角度來看，河閤隼雄重新閱讀神話的主張，就像是他對於失落神話的社會所提供的處方箋。處方箋中的神話不限於特定的宗教傳統或是地域，即使我們不歸屬於特定的傳統，仍然可以從這些神話中獲得智慧。透過河閤隼雄的分析，這些神話與我們存在的境遇以及種種難題産生瞭聯係，這種聯係的可能性，源於河閤隼雄對於無意識（unconscious）的深刻理解。與神話的再聯係，也意味著聆聽無意識，也就是意識過度單麵發展時所忽略的心靈整體。

　　心靈某個極為重要的部分失去時，人會變得如何？

　　波蘭小說傢奧爾嘉．朵卡萩（Olga Tokarczuk）在繪本《迷失的靈魂》（Une âme égarée）中，說瞭一個關於靈魂迷失的故事：

　　曾經有一個事情做得又快又多的男子，長久以來把他的靈魂拋諸身後。沒有靈魂，他活得更輕快，照常吃喝工作。隻是有時候，他覺得周遭一切都變得好扁平，而他自己則彷彿在數學筆記本中的平滑方格紙上，不停地移動。

　　某一天，男子在奔波的旅途中，突然忘瞭自己身在何處，要做什麼，甚至忘記自己的名字！從行李箱的護照中，他纔找到瞭自己的名字。他去尋求一位以智慧聞名的醫生協助時，醫生告訴他：如果有人可以從高處俯瞰我們，他會看到這個世界充滿匆匆忙忙奔嚮四方的人群，汗如雨下，疲倦不堪。但他也會同時看到這些人失落的靈魂，在後麵掙紮著想追上。靈魂失去瞭他們的頭，而人們失去瞭他們的心。靈魂知曉所失去的，但人們對於失去靈魂這件事情卻渾然不覺。

　　醫生給男子的藥方是「等待」：他必須找到一個地方，安靜地坐下來等待靈魂。等待的時日可能很久，但沒有其他的辦法。男子接受瞭醫生的建議，在城郊找到一間小屋，每天安靜地坐在椅子上，什麼也不做，除瞭「等待」。一日又一日，一月又一月，頭發越來越長，鬍須都及腰瞭。

　　終於，在某一天的下午，有人敲門，男子看見他的靈魂齣現在門口，看起來又纍又髒，全身布滿傷痕。

　　與靈魂重逢的男子，和他的靈魂快樂地生活瞭很多很多年。男子不時提醒自己，做事情時不要太快，以免靈魂跟不上。在某個晴天，男子將他的鍾錶和行李箱埋在花園中。鍾錶開齣瞭喜悅的花朵，宛如色彩繽紛的鈴鐺。行李箱紮瞭根，變成巨大的南瓜，成為漫長寜靜之鼕的佳糧。

　　因為世界的速度太快，靈魂追趕不上我們，是不是很像我們與神話的關係呢？故事中充滿智慧的醫生開給男子的藥方，也很像河閤隼雄開給現代人的處方箋。失去靈魂的男子需要在小屋的椅子上安靜等待，好讓迷失的靈魂可以重新找到他，再度共同生活。河閤隼雄希望我們可以藉著他的閱讀重新走入神話森林，找到自己的樹，以獲得活下去的力量。從人類集體心靈湧現的神話，有時會被遺忘，但也可能藉著像河閤隼雄或是朵卡萩這些對於無意識心靈充滿洞察的書寫者，透過重新閱讀或是故事的創造，讓神話繼續和我們共同生活，成為我們心靈花園喜悅的花朵與幫助我們渡過寒鼕的佳糧。
 
推薦序

透過神話的智慧為現代人的文明病尋找答案

　　我記得是2004年去見河閤隼雄先生，那時剛翻譯完《原來如此的對話》是小說傢吉本芭娜娜與河閤隼雄的對談集，因緣際會參與瞭河閤與山中康裕教授進行的沙遊治療與榮格心理學座談。初次印象十分和藹可親，感覺有種無法言喻的包容力與智慧，他是日本心理學的權威，也是文化廳長官，感覺河閤先生是個非常忙碌的人，為瞭傳播思想的正麵力量到處奔走不遺餘力。

　　從《繪本之力》我開始讀河閤的書，他與村上春樹、小川洋子的對談集也讀瞭（皆時報齣版）對於創作小說的動機和心靈層麵的瞭解有瞭更深的認識。後來又讀《日本人的傳說與心靈》、《佛教與心理治療藝術》、《高山寺的夢僧》（皆心靈工坊齣版）對於我當時在研究日本民間故事與妖怪文化也有著深刻的啓迪。接著我開始研讀有關河閤研究兒童心理方麵的書籍，近期最有興趣的是《童話心理學》這本書，很多根源於內心的恐懼和欲望都能從他的童話解析當中獲得原來如此的領悟，實在是獲益匪淺。

　　所以當我收到《神話心理學》的書稿，內心的驚訝和喜悅，讓我忍不住在內心大聲吶喊「就是這個！」這就是我一直以來想找的書，沒想到它親自送上門來，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。不管是進行文化傳播或是文學與電影的文本解讀，我們經常要仰賴神話的結構分析，這時候坎伯的神話三部麯以及河閤先生的著作就會派上用場，幾乎是我身邊常備的工具書，但萬萬沒想到在本書裏頭，直接挑明瞭指齣當代社會的病竈與現代人心靈的問題，該何去何從，如何解決內心的孤獨與不安，都有詳細的指引深入淺齣的帶領讀者去追尋屬於自己的個人神話，纔明白啓動內在的神話機製有其必要性，當我們感到茫然，找不到方嚮的時候，我相信本書的內容將是指引道路的一盞明燈。

　　不像一般坊間的勵誌書或身心靈的書，寫的通俗實用立竿見影或是虛無飄渺漫無邊際，以河閤先生的淵博的學識和資曆，將屬於東方文化的日本神話與希臘神話作瞭有係統的介紹之外，也舉瞭許多文化、社會、心理層麵相關的實例，去印證神話經典早已為我們人生準備好的心靈指南，和看待世事的一種神知的觀點與角度，人的命運不是自己主宰的，人的行動也不完全是自己決定的，固然人有自由意誌，但有些時候我們仍然被看不見的力量所控製而苦惱不已。

　　要如何去理解人世間的無常以及掌握能夠因應快速變化的時代節奏，我們必然需要支持的力量與互助的網絡，與其在焦慮與迫切感逼臨的生活中惶惶不可終日，不如好好靜下心研讀這本神話入門書，相信在人生各方麵都會得到助益。

　　掌握瞭神話的智慧，內在的道路一定會走得穩健又踏實。
 

第一章 不安與孤獨的原因

1.失去與所有人事物的關聯

日本最近接二連三發生讓人陷入不安的事件。像是歹徒趁傢長在超市購物時，持刀刺進嬰兒的頭部將其殺害；或是歹徒闖入校園，殺傷老師。

這些事件，最讓人難以接受的，是加害者的動機不明；使得人們在麵對這樣的突發事件時，不知道到底應該要如何因應，也無法找到答案。甚至還有小學生殺害同學的事件。

這些事件，都會引起人們的不安。

於是會接到傢長打來詢問「我的孩子會不會齣問題？」的電話。但最讓我感到意外的是，有傢長因為擔心自己的孩子會不會成為「加害者」，而打電話來諮詢。

他們擔心自己的孩子可能會做齣什麼齣格的事情。

從前的父母擁有自信，認為「我傢的孩子一定沒問題」，雖然過度的信任有時會讓人睏擾；但現在情況卻完全相反，睏擾反而是來自愈來愈多父母不相信自己的孩子。

這也就錶示，即使不是自己的孩子齣狀況，多數日本人還是懷有某種莫名的不安，並且受其威脅，所以一旦有事件發生，不安的意識就會被觸動，而陷入更強烈的不安狀態。

大眾傳媒的論調也具有這樣的傾嚮──挑起不安的內容似乎比較容易被接受；強調安心或安全的內容反而被敬而遠之。

即使告訴大眾，日本的犯罪率雖然增加瞭，但遠低於美國，而且日本依然擁有傲視全球的都市安全性等等，大眾也聽不進去。我想這是因為這些觀點，與每一位國民所感受到的「莫名不安」並不一緻的關係。

我認為這種普遍性的不安有一部分源自於「喪失關係性」。人們一迴過神來突然發現，自己與任何人事物都沒有連結，在這個世界上是孤獨的存在。換句話說，自己既沒有日本式的關係性，也沒有歐美式的關係性，是全然地孤獨。

過著日本傳統生活方式的人，一直以來都無意識地生活在與傢庭、社會、地域的連結當中，與自己周遭的事物也保有關係性。

雖然就安心感而言這是理想的關係，但一考慮到「個人的自由」，就會讓人感受到強烈的「束縛」。

日本人，尤其是年輕人，因為受歐美思想的影響，希望擺脫這樣的「束縛」，獲得自由。然而，擺脫瞭「束縛」後，迴過神來卻發現自己變得徹底地孤獨。

這是因為日本人自以為引進瞭歐美的文化，卻對存在於個人主義背後的基督信仰置之不理。

评分☆☆☆☆☆

《神話心理學：來自眾神的處方箋》這個書名本身就激發瞭我強烈的好奇心。我一直認為，人類在遠古時期流傳下來的神話故事，並非僅僅是虛構的傳說，而是承載著我們集體潛意識深處的情感、願望與恐懼。而心理學，則是現代社會用來理解和解釋這些內在世界的科學。我猜想，這本書或許會從某個特定的神話體係齣發，比如希臘神話、埃及神話，甚至是北歐神話，深入剖析其中某些神祇的故事，並將其與現代人普遍存在的心理問題，例如焦慮、抑 penulis、關係睏擾，甚至是對自我認同的探索等等進行連接。我期待書中能夠提供一些獨到的見解，讓我能夠透過神話的錶象，看到隱藏在故事背後的深刻心理寓意。我希望它能像一位睿智的長者，用古老而充滿力量的語言，為我解讀那些睏擾著我的內心迷宮。我期待這本書能帶給我一種“頓悟”的感覺，讓我從全新的角度看待自己的生活和情感。

评分☆☆☆☆☆

我一直對神話和心理學這兩個領域都充滿瞭好奇，所以當我在書店看到《神話心理學：來自眾神的處方箋》時，立刻被這個名字吸引住瞭。我一直覺得，古老的神話故事裏，隱藏著關於人性最深刻的智慧，而心理學則試圖用現代的語言去解讀我們內心深處的睏惑。這本書的標題恰恰點齣瞭這種連接的可能性，讓我對它充滿瞭期待。我猜想，作者可能從不同的神話體係中選取瞭具有代錶性的神祇，然後將他們的故事、他們的特質與現代人麵臨的心理挑戰進行對照，或許是關於勇氣、愛情、失落、成長，甚至是憤怒和嫉妒。我期待它能提供一種全新的視角，讓我們在瞭解那些遙遠的神明時，也能更好地理解自己。我希望這本書能像一本古老的智慧之書，為我撥開迷霧，指引前行的方嚮。這種結閤本身就充滿瞭吸引力，仿佛能將古老的神秘與現代的理性融為一體，帶來一種意想不到的啓發。我迫不及待地想翻開它，看看那些被奉為神明的故事，如何能成為我們內心療愈的藥方。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到《神話心理學：來自眾神的處方箋》這本書時，腦海中就已經勾勒齣瞭它可能帶給我的閱讀體驗。我非常好奇作者將如何處理“神話”與“心理學”這兩個似乎有些遙遠的領域。我設想，作者或許會深入探討不同文化背景下的神話原型，例如英雄之旅、陰影原型、阿尼瑪/阿尼姆斯等，然後將這些原型概念與榮格心理學、弗洛伊德心理學，甚至是更近代的認知行為療法等聯係起來。我期待它能提供一些具體的案例分析，比如通過分析某個神話人物的經曆，來揭示某種普遍存在的心理睏境，並提齣相應的“處方”。我希望它不僅僅是理論的堆砌，更能提供切實可行的方法，幫助我們認識和應對生活中的種種挑戰。我希望這本書能成為一本能夠指導我實踐的心理指南，讓我從古老的故事中汲取力量，找到解決問題的靈感。這種理論與實踐相結閤的思路，是我對這本書最大的期待，希望它能夠帶給我一些深刻的、可操作的洞見，讓我能夠更好地理解和管理自己的情緒和行為。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《神話心理學：來自眾神的處方箋》這本書名時，我的腦海裏立刻閃過無數關於它內容的猜想。我一直覺得，古老的神話故事裏，常常隱藏著對人類情感、衝突以及存在意義的深刻洞察，而心理學則緻力於解析這些內在的奧秘。這本書名暗示著一種結閤，一種將古老智慧轉化為現代療愈的力量。我設想，作者可能從不同的神話文化中選取那些具有代錶性的神祇，比如象徵著智慧的雅典娜，或是代錶著變革與重生的俄賽裏斯，然後深入探討他們的神話敘事，並將其與現代人麵臨的特定心理睏境，例如如何應對壓力、如何建立健康的親密關係、如何剋服恐懼等等進行類比和解讀。我期待書中能夠提供一些彆具一格的視角，讓我能夠從神話的意象中找到共鳴，並從中獲得解決現實生活中煩惱的啓示。我希望這本書能成為一本能觸動心靈的書，用神話的力量，為我提供一份獨特的“心靈處方”。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對“神話”和“心理學”這兩個看似不相關的領域抱有濃厚的興趣，而《神話心理學：來自眾神的處方箋》這個書名，就像一把鑰匙，瞬間打開瞭我對這本書內容的好奇之門。我猜想，這本書的作者可能不僅僅是簡單地羅列神話故事，而是會深入挖掘其中蘊含的心理原型和母題，然後將它們與現代人的心理健康和個人成長緊密聯係起來。我設想，書中可能會以某個神話人物為例，詳細解析其經曆中體現齣的某種心理睏境，例如麵對誘惑時的掙紮、失去親人後的痛苦、或者在逆境中尋找力量的過程，然後巧妙地將其與現代心理學中的相關理論相結閤，提齣一些具有啓發性的“處方”。我期待它能為我提供一種全新的視角，讓我能夠從古老的神話智慧中找到應對當下生活挑戰的靈感和方法。我希望這本書能像一座橋梁，連接起遙遠的過去與鮮活的現在，讓我能夠更好地理解自己，活齣更充實的人生。