文化研究：理論與實踐（3版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Chris Barker, Emma A. Jane

圖書標籤:

• 文化研究
• 理論
• 實踐
• 文化批評
• 社會學
• 傳播學
• 媒介研究
• 文化人類學
• 當代文化
• 學術著作

本書是全球暢銷的文化研究教科書，對於有心研究文化的學子提供無可取代的指引。透過這本全麵、權威且具可讀性的書，你將掌握所有你需要知道的關鍵概念、理論和思想大傢。

　　本書最新版教你讀懂文化研究的基礎概念，從意識型態、再現、話語/論述，到閱聽人、次文化和文化政策。

　　1.全麵探索無所不在的數位媒體文化，幫助你分析圍繞社群媒體、監控、賽伯行動主義及其他的相關議題。
　　2.介紹所有你將會遇見的思想大傢，從史都華‧霍爾、米歇爾‧傅柯到茱迪絲‧巴特勒和唐娜‧哈洛威。
　　3.兼容並蓄經典理論與最新理論，包括有關電子商務、自助産業、跨性彆辯論和種族再現的個案研究。
　　4.本書加入新的閤撰作者，全麵重新改寫，可讀性更勝從前。

　　本書涵蓋麵無齣其右，獲得全球大學普遍採用，是文化研究、文化與社會、媒體與文化理論、流行文化和文化社會學等領域的必讀入門書籍。
 

批判性思想的熔爐：當代社會與文化解析 本書簡介 本書旨在為讀者提供一套係統而深入的工具箱，用以剖析當代社會、文化現象及其背後的權力結構。我們拒絕將文化視為單一、靜態的文本，而是將其視為一個充滿張力、不斷協商和生産意義的復雜場域。通過整閤來自社會學、人類學、哲學、政治經濟學以及媒介理論的經典與前沿視角，本書緻力於培養讀者一種敏銳的批判性意識，使其能夠超越日常經驗的錶象，探究隱藏在文化産品、日常生活實踐和製度運作之中的意識形態運作。 第一部分：理論基石——構建批判性理解的框架 本部分聚焦於奠定批判性文化分析的理論基礎。我們從啓濛運動以來關於“文化”概念的演變入手，追溯其從精英主義的“教養”概念如何逐步轉嚮包含大眾生活實踐的廣義視野。 1. 權力、知識與意識形態的交織： 我們將深入探討福柯的譜係學方法，分析知識的生産如何與權力技術緊密耦閤，並藉此審視主流敘事如何通過話語的建構來鞏固既有的社會等級。重點分析阿爾都賽關於“意識形態國傢機器”的論述，探討文化機構（如學校、媒體、傢庭）如何在不訴諸強製的情況下實現對主體性的規訓與再生産。我們不會止步於理論的復述，而是會結閤當代社交媒體算法的“軟性控製”進行案例分析。 2. 符號、意義與闡釋的場域： 符號學和結構主義為我們提供瞭理解文化錶徵的初始路徑。本章細緻梳理索緒爾的能指與所指關係，並將其應用於流行文化符號的解碼。然而，我們更強調闡釋的開放性與多義性。通過引入葛蘭西的“霸權”概念，我們將闡釋的場域從單純的文本內部轉嚮社會鬥爭的層麵，探討意義是如何在“常識”與“反常識”之間進行持續的拉鋸戰。我們將考察文化産品的接受過程，強調觀眾或讀者的能動性。 3. 結構與能動性的張力： 社會結構對個體行為的製約與個體在實踐中重塑結構的可能性構成瞭社會科學的核心難題。本章將引入布爾迪厄的場域（Field）、慣習（Habitus）和資本（Capital）理論，用以分析文化消費如何成為社會區隔和再生産的工具。通過對“品味”的社會學考察，我們將揭示何種文化實踐被賦予瞭“高貴”的價值，而何種又被邊緣化。隨後，本書將平衡地引入後結構主義對主體性碎片化的討論，探討在後現代語境下，個體如何在多重身份認同中構建自我。 第二部分：文化實踐的地理——空間、媒介與日常生活 在理論工具儲備充足之後，本部分將焦點轉嚮具體的文化實踐領域，探討當代生活如何被技術、空間和商業邏輯所重塑。 4. 城市空間的政治與體驗： 城市不再僅僅是居住的場所，它是一個充滿意識形態的文本。本章將分析德博德的“情境主義”對城市景觀的批判性解讀，探討消費主義景觀如何製造“被展示的生活”。我們將研究城市規劃、公共空間的使用權爭奪，以及邊緣群體如何在主流空間中開闢齣“非正式”的文化區域。通過對“遊牧”（flâneur）與“景觀消費”的對比，我們揭示瞭現代性對身體體驗的異化。 5. 媒介的滲透與擬像的時代： 傳播技術一直是文化研究的核心議題。本書係統梳理瞭媒介技術對認知結構和政治參與的影響。我們不僅復習麥剋盧漢關於“媒介即信息”的論斷，更深入剖析後工業時代媒介生態的復雜性。重點討論波德裏亞的“擬像”（Simulacra）理論，分析在數字媒介高度發達的今天，真實與復製之間的界限如何消融，以及“超真實”體驗（如沉浸式遊戲、虛擬社交）如何替代瞭對現實世界的直接感知。 6. 消費、身體與身份的協商： 消費被視為二十世紀下半葉最具活力的文化實踐領域。本章將分析消費如何超越瞭簡單的物質交換，成為錶達政治立場、構建個人身份和從屬感的關鍵手段。我們將考察時尚、身體改造（紋身、健身文化）和飲食習慣背後的文化編碼。特彆是，我們將探討全球化背景下，本土文化元素如何在跨國資本的運作下被符號化、商品化，以及青年群體如何通過對既有消費符號的挪用（Appropriation）進行“意義盜竊”以實現文化上的抵抗。 第三部分：邊界的跨越與抵抗的文化 本書的最後部分將目光投嚮那些處於主流文化邊緣的領域，分析身份政治、全球化進程中的文化衝突與和解，以及文化實踐中潛在的抵抗形態。 7. 性彆、性欲與再生産的場域： 本章深入探討性彆氣質（Gender）作為一種社會建構如何運作。我們不將性彆視為生物決定論的結果，而是考察其如何在法律、傢庭和流行文化中被持續地錶演和規範。通過引入酷兒理論的視角，我們將審視異性戀霸權（Heteronormativity）的運作機製，並分析少數性彆和性少數群體的文化錶達如何挑戰和解構主流的二元對立框架。 8. 民族誌的轉嚮：從觀察者到參與者： 文化研究必然要求研究者走齣象牙塔，進入田野。本章探討瞭當代民族誌研究方法的倫理睏境與實踐轉嚮。我們將討論“文本”的擴展性——從傳統文本到生活方式、口述曆史。研究者如何處理跨文化交流中的權力失衡？我們如何記錄那些不願被簡單定義的“邊緣文化”？本章鼓勵讀者將自身置於反思性的位置，認識到所有描述都是一種乾預。 9. 全球化、地方性與文化雜糅： 在全球資本流動與信息無國界的時代，文化邊界日益模糊。本書分析瞭文化雜糅（Hybridity）現象，探討全球文化流（如好萊塢、K-Pop）如何在不同地方語境中被吸收、扭麯或重組。我們關注文化帝國主義的殘餘論調與文化反嚮輸齣的可能性，並批判性地評估“全球文化”是否真正實現瞭平等對話，還是僅僅創建瞭新的中心與邊緣結構。 結語：持續的批判性實踐 本書最終的目標不是提供一套現成的答案，而是培養一種永不滿足的、質疑性的姿態。文化分析是一項永無止境的工作，它要求我們不斷警惕既定的“常識”，勇於在看似平淡的日常生活中，挖掘齣社會關係的深刻秘密。學會提問“誰的利益得到瞭維護？”和“誰的聲音被壓製瞭？”，是每一位嚴肅的文化研究者必須秉持的信條。本書為讀者提供瞭堅實的理論框架和豐富的分析案例，以應對未來不斷湧現的文化挑戰。

作者簡介

剋裏斯‧巴剋　Chris Barker

　　具有25年以上教學與研究經驗，曾在英國與澳洲多所大學任教。目前是澳洲臥龍岡大學文化研究教授，著有六本文化、意義和傳播相關書籍，刻正探究當代文化生活裏的情緒問題。

艾瑪‧簡　Emma A. Jane

　　澳洲新南威爾斯大學資深研究員，目前參與兩項主要研究計畫：一是關於性彆化網路仇恨的研究，另一是關於認知增強或「益智藥」的倫理學研究。在從事學術工作之前，她曾在澳洲紙媒、電子媒體和網路媒體有近25年的工作資曆。她著有七本書籍，最新的一本是《當代陰謀：受迫害幻想癥的重要性》（Modern Conspiracy: The Importance of Being Paranoid）（與Chris Fleming閤撰），並由Bloomsbury齣版公司齣版。

譯者簡介

羅世宏

　　國立政治大學新聞係學士、碩士，倫敦政經學院媒體與傳播博士，現任國立中正大學傳播學係暨電訊傳播研究所教授。研究興趣包括傳播政治經濟學、通訊傳播政策、中國大陸傳媒研究、新媒體研究、傳播與社會理論。參與翻譯的書籍包括《傳播理論：起源、方法與應用》、《文化研究：理論與實踐》、《質性資料分析》、《問題媒體：21世紀美國傳播政治》、《傳播理論史：迴歸勞動》、《傳播研究的典律文本》與《社群媒體批判理論》。
 

第一部分　文化與文化研究
第1章 文化研究導論　
第2章 文化與意識形態　
第3章 文化、意義與知識：文化研究的語言學轉嚮　
第4章 生物學、身體與文化　

第二部分　文化研究的變動脈絡
第5章 新世界失序？　
第6章 進入後現代主義　

第三部分　文化研究的場域
第7章 主體性與身分／認同　
第8章 族群、種族與國族　
第9章 性彆、主體性與再現　
第10章 電視、文本和閱聽人　
第11章 數位媒體文化　
第12章 文化空間與城市地方　
第13章 青少年、風格與反抗　
第14章 文化政治與文化政策　
名詞解釋　
英漢人名索引

序

　　生命中唯一我們能確定的是 ──除瞭死亡和稅負──無常。每件事都在改變：我們的世界在變，我們本身也在變中。因此，這本關於文化研究的書也需要修正和翻新，因為自從本書在2000年首次齣版以來，文化世界與我們關於它的思考也在激烈變化著。

　　當我還在英國伯明罕大學──這是以當代文化研究中心（CCCS）麵貌齣現的文化研究組織化形式的誕生地──讀大學的時候（1975-78），柴契爾夫人（Margaret Thatcher）還是當時的英國首相，性手槍（The Sex Pistols）樂團和衝擊閤唱團（The Clash）引領龐剋音樂風騷，柏林圍牆依舊是持續中的冷戰的象徵，電視也還是最受歡迎的娛樂形式，學生繳給老師的作業是手寫的，而我的閤撰作者艾瑪‧簡（Emma A. Jane）纔剛進小學。

　　如果柴契爾夫人、衝擊閤唱團和柏林圍牆，以及觀看電視不是你鮮活經驗的一部份，甚至對你毫無意義可言──它們對我個人來說則是意義重大──這一點無疑是文化變遷的證據。

　　當我還在伯明罕大學時，我深受史都華‧霍爾（Stuart Hall）的言傳身教所影響。他是當時即將成形的文化研究跨學科領域的要角。我相當幸運能受教於霍爾講授的大學部課程──雖然我自己並非當代文化研究中心的成員──也得以旁聽公開演講，有時甚至溜進該中心為研究生開設的討論課。當代文化研究中心成員探索文化本質的理論研究、語言的作用、經濟與文化的關係，以及西方世界裏左傾政治明顯失敗的原因，都令我篤信不疑。

　　透過和這個湧現中的文化研究領域的接觸，我開始接觸到意識形態、霸權、符徵（能指/符號具）、主體性和流行文化等理論概念，接觸瞭許多學者如威廉斯、葛蘭西和阿圖塞等人的思想，以及它們在解釋當代文化事件和形構的適用性：英國龐剋和次文化群體；種族英國生活裏占據的地位；以及電視肥皂劇的「意識形態角色」，以及其他。

　　所有這些議題和概念將在本書裏進一步探討，而艾瑪和我所做修正並無意棄置或移置文化研究的曆史發展及其核心概念。本書一如既往地提供的是理解文化研究的曆史發展和關鍵概念。如果這也是你想知道的，那麼本書就是為你寫的。

　　但是，正如前述，從我最初接觸文化研究以來，許多事都在改變，特彆是行動裝置的增長、網際網路的擴張、智慧型手機的到來，串流內容的隨處可得，以及整個「數位革命」的大廈已經矗立眼前，而且即使從本書首次麵世以來算起，它的重要性也已經顯著提升。此外，從西元2000年至今，我們已經目睹許多事，包括美國齣現首任黑人總統、澳洲齣現首位女首相，紐約雙子星大樓的9‧11攻擊事件，以及關於「伊斯蘭」的種種顯眼的報導、越來越可見的全球難民危機，以及在我看來越來越碎片化的所謂「西方」文化。

　　為瞭讓這本書對有心學習文化研究的學子繼續有價值──特彆是它的主要讀者，也就是媒體、文化研究、社會學、英美文學、人類學、文化地理學等學科的大學生──本書就版內容需要做一道整容手術，而且需要由一位熟悉且對變化快速的數位傳播世界感到自在的人來操刀。我很高興有艾瑪‧簡加入一起完成這些修正，並且將她豐富的專業和寫作技巧用在這些於我而言是個陌生人和旅者的地方。和她一起工作非常愉快，她技藝高超地重新打造瞭這本書，讓它維持並增進瞭能量和它與當代的關連性。感謝艾瑪，妳做得太好瞭！

　　帶著女性主義的視角，艾瑪在修正本書時，引介瞭創新的當代理論，關注著或新或舊的文化問題，以及特彆是為本書澆灌瞭許多關於數位文化的素材。尤其是，她用以下重要方式翻新瞭本書：

　　翻新文化理論，透過關於後後現代主義、數位資本主義、神經哲學、後種族理論、伊斯蘭再現、女性主義和跨性彆議題的新麵嚮等的討論。

　　加入當代案例，討論電視（或是我們過去所知的電視）、電影、音樂、遊戲和一般的文化生活。

　　引介嶄新議題，例如中國崛起、氣候變遷辯論的文化衝擊、社交網絡在青少年文化的影響力，陰謀論文化的盛行，以及數位音樂的文化意義。

　　數位化這本書，我的意思是她徹底翻新本書，反映數位媒體在當前文化的重要性，而且這不隻在論及數位文化的專章，更貫串瞭本書的全部內容。

　　加入新的習作和資源，例如提供相關論點的文化實例的「文字框」，以及供學生思考與學習的問題。

　　讓內容明白易懂，增添取自當代文化生活的許多圖錶照片，讓學生對我們生活的方式提齣具有文化意義的問題。

　　我非常欣慰這本《文化研究：理論與實踐》最新版的齣版，也深具信心本書會是瞭解這個領域的可靠指南。
 

评分☆☆☆☆☆

對於我這種對社會學和人文科學一直抱有好奇心但又缺乏係統學習的人來說，《文化研究：理論與實踐（3版）》簡直是一場及時雨。我一直覺得，要理解當今社會，光看經濟數據和政治新聞是不夠的，還需要深入瞭解支撐著這一切的文化根基。這本書恰好填補瞭我的這一空白。它以一種非常係統的方式，梳理瞭文化研究這個學科的發展脈絡和核心議題。從早期的馬剋思主義視角，到後來的女性主義、後殖民主義等思潮，這本書都進行瞭清晰的介紹，並且著重強調瞭這些理論是如何被用來分析具體的文化現象的。我尤其喜歡書中對“身份”的探討，它讓我明白，我們所謂的“自我”，其實是多麼地受到社會文化環境的影響和塑造。書中引用的案例非常廣泛，從經典電影到網絡迷因，都成為瞭分析的對象，這讓理論的學習過程變得格外有趣和 relatable。雖然書中涉及的理論概念不少，但作者的講解風格非常平實，沒有那種高高在上的學究氣，更像是與讀者一起探討問題。這本書讓我對“文化”這個概念有瞭全新的認識，不再認為它隻是藝術品或娛樂，而是滲透到社會生活的方方麵麵。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對“文化研究”這個領域並沒有太多的瞭解，甚至覺得它可能離我的日常生活有點遙遠。但是，《文化研究：理論與實踐（3版）》完全顛覆瞭我的刻闆印象。這本書讓我看到瞭文化研究是如何能夠如此貼近我們 everyday life 的。它不僅僅是關於宏大的理論建構，更是關於如何運用這些理論去解讀我們每天都會遇到的各種文化現象。書中對“全球化”和“跨文化交流”的分析，讓我對當下社會日益復雜的文化互動有瞭更深刻的認識，也理解瞭為什麼在交流中會齣現各種誤解和衝突。我特彆欣賞書中那種鼓勵獨立思考、質疑權威的學術精神。作者在介紹不同理論流派時，並沒有簡單地呈現事實，而是引導讀者去思考它們的優勢和局限性。這讓我覺得，學習文化研究不僅僅是獲取知識，更是一種思維方式的培養。書中對“日常生活”的分析，讓我開始審視自己行為背後可能存在的文化邏輯，比如我為什麼會選擇某種服飾，或者為什麼會以某種方式與人交流。這本書為我提供瞭一個強有力的思考工具，讓我能夠更自信、更有深度地參與到文化生活中。

评分☆☆☆☆☆

這本《文化研究：理論與實踐（3版）》實在是太棒瞭！我一直對文化現象充滿好奇，但常常覺得很多分析流於錶麵，缺乏深度。這本書卻給我帶來瞭全新的視角。它不僅僅是羅列一堆理論，而是將抽象的概念落地，通過鮮活的案例，讓我看到瞭理論如何真正地指導我們去理解和分析現實中的文化實踐。書中的章節安排非常有邏輯性，從宏觀的理論框架入手，然後逐步深入到具體的文化領域，比如媒體、身份認同、流行文化等等。我特彆喜歡它對於“權力”在文化生産和消費中作用的闡釋，這讓我對很多習以為常的文化現象産生瞭深刻的反思。讀完之後，我感覺自己就像是擁有瞭一副新的眼鏡，能夠更加敏銳地捕捉到社會生活中那些隱藏的文化意義和運作機製。即使你之前對文化研究不太瞭解，也不用擔心，作者的語言非常清晰易懂，即使是復雜的理論，也能被解釋得條理分明。而且，第三版的更新也非常及時，納入瞭一些最新的研究成果和理論發展，這對於想要跟上學術前沿的讀者來說，無疑是一大福音。這本書不僅是學術研究的寶貴資源，對於任何一個希望更深入理解我們所處文化環境的普通讀者來說，都是一本不可多得的啓濛之作。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對流行文化充滿瞭興趣，但總覺得自己的理解有些膚淺，隻能停留在“喜歡”或“不喜歡”的層麵。這本書《文化研究：理論與實踐（3版）》就像一把鑰匙，為我打開瞭通往更深層理解的大門。我驚喜地發現，原來那些我們司空見慣的流行事物，背後竟然蘊含著如此豐富復雜的文化意義和理論解讀。書中對於“讀者/觀眾”的分析尤其讓我著迷，它不再把受眾看作是被動的信息接收者，而是強調瞭他們主動解讀、協商意義的過程。這與我以往的認知大相徑庭。當我看到書中分析一個熱門電視劇如何反映社會焦慮，或者某個音樂潮流如何與身份認同相關聯時，我感到無比的興奮，仿佛找到瞭理解自己和周圍世界的竅門。作者在講解過程中，並沒有迴避那些稍微有些抽象的理論概念，但通過巧妙的比喻和生動的故事，讓它們變得鮮活起來。這本書讓我不再僅僅是作為一個文化的消費者，而是能夠以一個更加批判和審視的眼光去參與到文化之中。它為我提供瞭一個思考的框架，讓我能夠更自信地錶達自己對文化的看法。

评分☆☆☆☆☆

老實說，拿到《文化研究：理論與實踐（3版）》之前，我對“文化研究”這個詞的印象還停留在一些模糊的、似乎是“研究文化”的階段。這本書徹底刷新瞭我的認知。它不僅僅是關於“文化”本身，更重要的是它探討瞭“研究文化”的方法和立場。作者在書中強調瞭批判性思維的重要性，鼓勵讀者不要輕易接受現有的文化解讀，而是要主動地去質疑、去解構。我印象特彆深刻的是關於“意識形態”的部分，它解釋瞭看似中立的文化産品是如何承載並傳遞特定的價值觀念和權力關係的。這讓我意識到，我們每天接觸到的電影、音樂、廣告，甚至是我們日常的穿著打扮，都可能在無形中塑造著我們的思想和行為。書中提供的分析工具和框架，比如符號學、後結構主義的一些觀點，雖然初聽起來有點專業，但經過作者的梳理和解釋，配閤大量的實例，變得非常易於理解和應用。這本書讓我開始重新審視我所熟悉的世界，發現瞭很多以前從未注意到的細節和關聯。它激發瞭我更強的社會洞察力，也讓我對“什麼是真實”、“什麼是被建構的”有瞭更深入的思考。