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身為專業訓練員、教育者、輔導員和治療師，我們必須為經驗建立結構，讓人得到最大的學習，而非單憑機運。我們愈了解影響學習的因素與學習的運作過程，就愈能設計出好的經驗造福大眾，讓這些經驗不斷在人們生命中成為參考點和轉捩點。

　　本書並特別介紹引導反思課程在企業組織與管理的應用。有效增進教育訓練專業人士(包括：人力資源部門人員、主管經理人以及課程講師等等)，對引導反思的理解與應用能力，以提昇企業培訓的貢獻度與影響力。
 

作者簡介

吳兆田

　　學歷：
　　國⽴臺灣師範⼤學公民教育與活動領導教育哲學博⼠
　　國⽴清華⼤學化學碩⼠

　　現職：
　　1. 2006年成⽴歷奇國際有限公司並擔任引導教練，為亞洲「冒險教育成⼈培訓」（Adventure-Based Training and Development, 簡稱ABTD）之先驅。
　　2.商周學院逆境⼒菁英班與逆境⼒企家班（企業家俱樂部）特約引導教練，擔任第五屆亞洲體驗教育學會理事長。
　　3.東海⼤學學務處合作Alpha Leaders計畫培育⼤專青年領導素養，於通識中⼼擔任兼任助理教授，開設⾃我探索與領導素養課程。

　　經歷：
　　擁有豐富企業培訓實務，曾在高科技企業專職於人才及企業文化培訓，並擔任人力資源培訓部⾨管理職務。微軟、台灣默克、默沙東藥廠、GSK藥廠、羅氏藥廠、台灣康寧、隆達電⼦、聯發科（⼤陸）、台灣微脂體、統⼀集團、信義房屋、佐丹奴、趨勢科技、南山⼈壽、星巴克、⾺修嚴選等，都是他曾經或長期合作的企業組織。

　　專長：
　　體驗學習冒險教育相關理論與領導素養。教學與引導風格，兼具感官覺察、理性思辨與價值釐清。喜歡把艱難的任務當成創新的契機，從設計、教學及引導處處可⾒巧思，對學員思維或⾏為模式的觀察入微，反饋總是神來之筆。

　　著作：
　　引導反思的第一本書
　　探索學習的第一本書：企業培訓實務
 
 

致　謝
推薦序（一）／蔡居澤
推薦序（二）／謝智謀
推薦序（三）／王崇名
推薦序（四）／王玫玲
推薦序（五）／吳貞嬟
推薦序（六）／吳樂天
自　序
三版序

第一篇　理論篇　
第一章　一趟哲學之旅　
第一節　何謂哲學　
第二節　冒險教育哲學　
第二章　體驗學習基礎理論　
第一節　勒溫、杜威、皮亞傑 　
第二節　學習的特徵　
第三章　Kolb 的經驗學習與發展論　
第一節　Kolb 的經驗學習理論　
第二節　學習風格與發展論　
第三節　為什麼要引導反思（Processing）？　
第四節　總結　
第四章　冒險教育理論　
第一節　冒險教育　
第二節　冒險教育效益機轉理論　
第五章　個體行為理論　
第一節　 生理（Physiology）及心理生理（Psychophysiology）因素　
第二節　行為改變理論　
第三節　情緒處理　
第六章　團體的發展　
第一節　團體發展理論與領導風格　
第二節　績效團隊模式　
第三節　衝突管理風格　

第二篇　領導實務篇　
第七章　規劃！準備好地圖　
第一節　 認知、情意與行為失衡論（Disequilibrium）　
第二節　統整式課程設計　
第八章　團體領導技能　
第一節　關於引導者　
第二節　 學習如何選擇，如何承擔責任：Full Value與Challenge By Choice　
第三節　團體基本規範　
第四節　掌握學員（Reading Group）　
第五節　自我覺察與評量　
第六節　團體帶領的基本方針　
第七節　體驗學習基本帶領　
第九章　引導反思技術　
第一節　引導反思的安排　
第二節　處理經驗的程序　
第三節　引導法的種類　
第四節　介入技巧　
第五節　建立關係　
第六節　溝通技巧　
第十章　引導反思的方法　
第十一章　引導反思的活動　
第一節　團隊建立活動　
第二節　覺察　
第三節　責任　
第四節　練習、實驗與轉移　
第五節　其他反思活動　
第十二章　隱　喻　
第一節　運用參與者的比喻和故事　
第二節　運用隱喻語言　
第三節　隱喻創作　
第十三章　一些訣竅　
第一節　故事共構　
第二節　反思小組　
第三節　提升效果　
第四節　處理抗拒　
第五節　重新定向　
第六節　失能法　
第七節　目標設定　
第八節　合作帶領　
第十四章　PROCESSING 模型　
第一節　PROCESSING 模型　
第二節　引導反思的其他比喻　
第十五章　價值觀與倫理　
第一節　引導員的倫理　
第二節　再探 Dewey 的經驗觀以反思引導員倫理　
第三篇　進階技能篇　
第十六章　學習移轉　
第一節　冒險教育中的學習移轉　
第二節　學習移轉行動　
第十七章　對話引導法（Dialogue）　
第一節　推論階梯　
第二節　單向控制模式　
第三節　共同學習模式與九大原則　
第四節　處理問題與衝突　
第五節　總　結

第十四章、PROCESSING 模型
 
第二篇談到這裡，我想和大家重新探討 Dewey 所提倡的「Progressive Education（進步教育或革新教育）」對於「經驗（Experience）」的主張，並且為第二篇做個總結。
 
一、Dewey 的經驗觀
 
在知識論（Epistemology）的論戰中，理性主義（Rationalism）對知識有以下幾個論點：（一）單靠經驗不能獲得知識；（二）知識的構成乃是人類理性先天的認知能力；（三）認為知識都有其普遍性和必然性；（四）以為理性不但可以認識自然界的事物，甚至可以認識超自然的事物。理性主義下的教育重視理論學科，輕視實用技藝。然而，經驗主義（Empiricism）認為知識的取得乃源自感官所吸收的經驗，主張：（一）人們生來的理性，是空白的「白板」，這塊白板是要透過我門的生命經驗，慢慢的將它寫上去，白板才有內容；（二）知識是經驗的產物；(三）知識並無普遍性和必然性；（四）強調心靈的被動性（李坤崇，2004, 2011）。
 
Dewey（1938）認為理性主義與經驗主義的征戰，如同形而上學Metaphysics）「唯心論」與「唯物論」的論戰，都無法根本地解決知識論與存有論的哲學問題，相反地，Dewey 批判這些的「二元論」觀點只會讓人類與自然（Nature）接割，造成存有的斷裂（Ontological Fragment）。
 
Dewey 的實驗主義經驗觀，是對傳統哲學的反省，目的不僅說明傳統哲學的錯誤，更重要的是吸取先人的洞見，作為發展其理論的重要基礎。Dewey（1929）將經驗分為「Primary Experience（主要經驗）」及「Secondary Experience（次要經驗）」。主要經驗是整體的經驗內容，為感官直接的體驗，未經任何系統化、概念化的反思分析，在主要經驗中，個體（主體）直接感受、經歷、欣賞、享受或容忍事物的存在，以及日常生活中經歷的現象與事物。次要經驗是指個體（主體）運用理性分析，將主要經驗于以分析歸類，形成抽象概念和理論，因此，這樣的經驗又稱為「反思性經驗（Reflective Experience）」。Dewey 的實驗主義，以「經驗」作為核心，為理性主主義、經驗主義、唯心論及唯物論都保留了空間，同時，進一步為知識論與存有論開闢出一條新的思維道路。

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