圖書描述
自古有雲「文宗韓柳，詩學李杜」。中唐以來，以韓愈為首的古文復興運動大作，爾後又得北宋文人繼起。因此，盛唐時期近於古風的李杜詩，以其不拘泥格律，且每於詩中言誌的風格，甚得古文傢推崇而發揚至今。作者先論唐詩之發展背景，接著略敘李、杜生平要事，再引諸史冊經典內容加以比較品評，為研究李杜詩及唐詩者不可缺少的重要參考書目。
本書特色
1. 作者先論唐詩之發展背景，接著略敘李、杜生平要事，再引諸史冊經典內容加以比較品評，為研究李杜詩及唐詩者不可缺少的重要參考書目。
本書特色
1. 作者先論唐詩之發展背景，接著略敘李、杜生平要事，再引諸史冊經典內容加以比較品評，為研究李杜詩及唐詩者不可缺少的重要參考書目。
著者信息
作者簡介
周紹賢(1908-1993年)
童年師從晚清進士楊玉相，讀五經，習詩文。1933年，就讀於梁漱溟創辦的鄉村建設學院。1949年鞦赴颱灣，曾任東吳大學、師範大學、政治大學教授，兼任輔仁大學哲學研究所教授。著有《魏晉清談述論》、《道傢與神仙》、《老子要義》、《莊子要義》、《孔孟要義》、《荀子要義》、《佛教概論》、《中國文學述論》、《論李杜詩》、《漢代哲學》、《先秦兵傢要旨》、《道教全真大師丘長春》、《文言與白話》、《應用文》、《鬆華軒詩稿》等。
周紹賢(1908-1993年)
童年師從晚清進士楊玉相，讀五經，習詩文。1933年，就讀於梁漱溟創辦的鄉村建設學院。1949年鞦赴颱灣，曾任東吳大學、師範大學、政治大學教授，兼任輔仁大學哲學研究所教授。著有《魏晉清談述論》、《道傢與神仙》、《老子要義》、《莊子要義》、《孔孟要義》、《荀子要義》、《佛教概論》、《中國文學述論》、《論李杜詩》、《漢代哲學》、《先秦兵傢要旨》、《道教全真大師丘長春》、《文言與白話》、《應用文》、《鬆華軒詩稿》等。
圖書目錄
自序
一、 唐詩之興盛
二、 李白之生平
三、 杜甫之生平
四、 李杜閤論
五、 詩仙與詩史
六、 李杜詩之比較
七、 結論
一、 唐詩之興盛
二、 李白之生平
三、 杜甫之生平
四、 李杜閤論
五、 詩仙與詩史
六、 李杜詩之比較
七、 結論
圖書序言
自序
唐朝為詩之黃金時代，就體裁而言：綜閤漢魏兩晉六朝之詩歌格律，而加以發揮，創齣韻律精密之近體詩。就內容言：擧凡雄渾、飄逸、沉鬱、自然、典雅、綺麗、幽邃、清奇、縴巧、險怪，種種作風，各擅其勝；抒情、寫景、敘事、、說理，各盡其緻，佳作妙品，璀璨悅目，真乃嘆為觀止矣！就其作品之豐富，可想見當時詩人之多，《全唐詩》共著錄二韆三百餘傢，其中聲譽洋溢，彪炳韆鞦，傳至於今，幾乎盡人皆知，聞名起敬者，則為李太白與杜少陵。
李杜以前，初唐詩人，如王、楊、盧、駱之豐俊雅麗，陳子昂、張九齡之雄健渾厚，上官儀之綺錯婉媚，瀋佺期之韻語精切。盛唐與李白同時者，如王維孟浩然之清逸，王昌齡、高適之深遠，常建、岑參之秀拔，李頎、儲光羲之沖秀閑靜。中唐如韋應物、錢起之雋邁，元稹、白居易之純真，韓愈之險奧，柳宗元之幽閑，孟郊、賈島之清刻。晚唐如溫庭筠、李商隱之縟麗，許渾之清新，杜牧之高爽，司空圖之曠達，皮日休之清越超拔。諸傢作品，如珍饈百味，各有其美，而何以李杜之名，儼然籠罩三唐，照耀韆古？
相如不逢楊意，則大人淩雲之賦無由顯名；馬周不遇常何，則條陳時政之策埋沒無聞；李杜之詩固美矣，然有唐三百中，傑齣之詩人多矣，何以李杜成為後事詩壇之宗主？其原因可得而言也：文有古文駢文之彆，詩有古體近體之之分，在文學方麵互相媲美，個有其價值。燕許大手筆，雄駿之駢文，豈不若韓昌黎復古枝散文？惟自六朝以來，崇尚華詞，文必排偶，唐初如陳子昂，雖曾提倡漢魏樸實之文，然而潮流所趨，積重難返，長此以往，古文不將被廢乎？昌黎乃毅然起而樹復古之幟，謂文以說理明道為主，不徒作辭采陶情之用；故洗練浮華，嚴講文義，卓然自成一傢。友人柳宗元，弟子李翱等助其聲勢，於是古文始漸復興。
昌黎既為古文大師，而其所崇之詩人則為李杜，故曰「李杜文章在，光焰萬丈長」。何以對李杜欽崇如此，蓋詩至盛唐，律詩之格已成，音韻對偶，法度之嚴，與駢文同趨一轍。李杜以豪放宏通之纔，不附時流之所尚，不受駢律之拘束，既善為古風之清雅，亦能精近體之格律，而太白自雲「好古笑流俗」(〈東武吟〉)，少陵亦好作古詩；李杜之詩與韓柳之文，作風相同，互相輝映，是以昌黎特尊李杜，每於詩中大加贊頌，夢寐不忘，嘗雲「伊我生其後，擧頸遙相望，夜夢多見之，晝思反微茫」(〈調張籍〉)。
古文既漸復興，至宋時始大興，歐陽修、蘇舜欽等尊昌黎為師，昌黎尊崇李杜，於是李杜之詩，愈加輝煌，自此文宗韓柳詩學李杜，為文人之圭臬，當時王禹偁有詩雲「誰憐所好還同我，韓柳文章李杜詩」。韓柳文章李杜詩不但領導兩宋文學，直至近世，韓柳之門，仍為後學之要道；李杜之詩，仍然光芒萬丈。
白居易雲「詩之豪者，世稱李杜。李之作，纔矣、奇矣！人不逮矣！」(〈與元九書〉)；元稹雲「至於子美，蓋所謂上薄《風》《騷》，下該瀋宋，盡得古今體勢，而兼人人之所獨專矣」(〈舊唐書‧杜甫傳〉)，元白推崇李杜之詩如此，然而其論李杜優劣，謂李不如杜，因李不好作律詩，杜則好作律詩，是站於近體詩之立場而言也。如隻就近體詩而言，則嚴講格律者當推瀋佺期、宋之問；李杜在世已有盛名，故元白之論，對李杜之地位未能再加提高。韓昌黎提倡古文，尊崇李杜，宋朝文學傢繼昌黎之誌，以李杜為正宗，二公始升於詩壇最高之寶座，其實亦當之而無愧也！
餘生平好讀李杜詩，暇時輒展捲吟誦，莊公雲「詩以道誌」，讀二公之詩，想見其為人，在景仰崇慕之下，爰就管見所及，區區之心得，而作此論。
唐朝為詩之黃金時代，就體裁而言：綜閤漢魏兩晉六朝之詩歌格律，而加以發揮，創齣韻律精密之近體詩。就內容言：擧凡雄渾、飄逸、沉鬱、自然、典雅、綺麗、幽邃、清奇、縴巧、險怪，種種作風，各擅其勝；抒情、寫景、敘事、、說理，各盡其緻，佳作妙品，璀璨悅目，真乃嘆為觀止矣！就其作品之豐富，可想見當時詩人之多，《全唐詩》共著錄二韆三百餘傢，其中聲譽洋溢，彪炳韆鞦，傳至於今，幾乎盡人皆知，聞名起敬者，則為李太白與杜少陵。
李杜以前，初唐詩人，如王、楊、盧、駱之豐俊雅麗，陳子昂、張九齡之雄健渾厚，上官儀之綺錯婉媚，瀋佺期之韻語精切。盛唐與李白同時者，如王維孟浩然之清逸，王昌齡、高適之深遠，常建、岑參之秀拔，李頎、儲光羲之沖秀閑靜。中唐如韋應物、錢起之雋邁，元稹、白居易之純真，韓愈之險奧，柳宗元之幽閑，孟郊、賈島之清刻。晚唐如溫庭筠、李商隱之縟麗，許渾之清新，杜牧之高爽，司空圖之曠達，皮日休之清越超拔。諸傢作品，如珍饈百味，各有其美，而何以李杜之名，儼然籠罩三唐，照耀韆古？
相如不逢楊意，則大人淩雲之賦無由顯名；馬周不遇常何，則條陳時政之策埋沒無聞；李杜之詩固美矣，然有唐三百中，傑齣之詩人多矣，何以李杜成為後事詩壇之宗主？其原因可得而言也：文有古文駢文之彆，詩有古體近體之之分，在文學方麵互相媲美，個有其價值。燕許大手筆，雄駿之駢文，豈不若韓昌黎復古枝散文？惟自六朝以來，崇尚華詞，文必排偶，唐初如陳子昂，雖曾提倡漢魏樸實之文，然而潮流所趨，積重難返，長此以往，古文不將被廢乎？昌黎乃毅然起而樹復古之幟，謂文以說理明道為主，不徒作辭采陶情之用；故洗練浮華，嚴講文義，卓然自成一傢。友人柳宗元，弟子李翱等助其聲勢，於是古文始漸復興。
昌黎既為古文大師，而其所崇之詩人則為李杜，故曰「李杜文章在，光焰萬丈長」。何以對李杜欽崇如此，蓋詩至盛唐，律詩之格已成，音韻對偶，法度之嚴，與駢文同趨一轍。李杜以豪放宏通之纔，不附時流之所尚，不受駢律之拘束，既善為古風之清雅，亦能精近體之格律，而太白自雲「好古笑流俗」(〈東武吟〉)，少陵亦好作古詩；李杜之詩與韓柳之文，作風相同，互相輝映，是以昌黎特尊李杜，每於詩中大加贊頌，夢寐不忘，嘗雲「伊我生其後，擧頸遙相望，夜夢多見之，晝思反微茫」(〈調張籍〉)。
古文既漸復興，至宋時始大興，歐陽修、蘇舜欽等尊昌黎為師，昌黎尊崇李杜，於是李杜之詩，愈加輝煌，自此文宗韓柳詩學李杜，為文人之圭臬，當時王禹偁有詩雲「誰憐所好還同我，韓柳文章李杜詩」。韓柳文章李杜詩不但領導兩宋文學，直至近世，韓柳之門，仍為後學之要道；李杜之詩，仍然光芒萬丈。
白居易雲「詩之豪者，世稱李杜。李之作，纔矣、奇矣！人不逮矣！」(〈與元九書〉)；元稹雲「至於子美，蓋所謂上薄《風》《騷》，下該瀋宋，盡得古今體勢，而兼人人之所獨專矣」(〈舊唐書‧杜甫傳〉)，元白推崇李杜之詩如此，然而其論李杜優劣，謂李不如杜，因李不好作律詩，杜則好作律詩，是站於近體詩之立場而言也。如隻就近體詩而言，則嚴講格律者當推瀋佺期、宋之問；李杜在世已有盛名，故元白之論，對李杜之地位未能再加提高。韓昌黎提倡古文，尊崇李杜，宋朝文學傢繼昌黎之誌，以李杜為正宗，二公始升於詩壇最高之寶座，其實亦當之而無愧也！
餘生平好讀李杜詩，暇時輒展捲吟誦，莊公雲「詩以道誌」，讀二公之詩，想見其為人，在景仰崇慕之下，爰就管見所及，區區之心得，而作此論。
六十四年九月 海陽 周紹賢自序
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