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這是一部國文教師從事本專業教學、研究的重要參考書。本書對中國從先秦到當代的國文教育作了系統梳理與探究。包含綜合性的國文教育思想、讀寫觀念、說寫觀念、教材體例、教學方法的「原始以表末」的檢討，各歷史時代、時期國文教育理論與實踐的擇要述評，各時代、時期代表人物的國文教育思想的深入探討。通過對國文教育發展歷程的基本了解，洞悉其思想、實踐之輪廓，豐富對國文教育宏觀的歷史認知，在思考、研究其利弊得失基礎上，形成學科基本感覺、認知，可望承先啟後，繼往開來。

作者簡介

潘新和

　　福建師範大學文學院教授，博士生導師，文學閱讀與語文教育博士點學科帶頭人。原中國寫作學會副會長。現國際漢語應用寫作學會副會長，福建省寫作學會會長等。發表論文二○○餘篇。出版學術著作、教材十多部。首創「言語生命動力學表現—存在論」語文學。代表作《語文：表現與存在》風靡語文界。獲教育部高等學校科學研究優秀成果獎、教育部全國教育科學優秀成果獎、福建省政府社科優秀成果獎等獎勵。在大、中、小學，教研機構，省市圖書館等，作講座三○○多場。
 

第二輯總序 1
目次     1
代序╱走進語文學歷史時空 1

一  中國語文學史宏觀思考 1
導言 1
教育思想：從修己到指向自我實現 4
讀寫觀念：從以讀代寫到寫作本位 16
說寫觀念：從說寫一體到說寫並重 27
教材體例：從文選到指向言語表現 40
教學方法：從揣摩依仿到多元啟悟 51

二  中國古代語文學綜論 65
先秦時期語文教育 65
兩漢魏晉南北朝時期語文教育 73
隋唐宋元時期語文教育 82
明清時期語文教育 89

三  中國古代語文學專論 97
孔子：有德有言，述而不作—修德述舊的「學問」本位語文教育觀 97
言語教育的指導思想 97
言語教育的課程設置 101
言語教育的審美要求 103
言語教育的基本方法 105
開因材施教之先河 107
荀子：正名而期，質請而喻—「以正道而辨奸」的唯物主義語文教育觀 114
修德：以正道而辨奸 114
求實：唯其當之為貴 116
主體：貴公正而賤鄙爭 118
文章：辨、說，心之象也 120
老莊：知者不言，善者不辯—「道法自然」的自然主義語文教育觀 123
不言、不辨的言語觀 124
道法自然的本體觀 126
否定盲從的閱讀觀 129
墨家：言務為智，言務為察—「論求群言之比」的理性主義語文教育觀 132
寫作價值：唯善是作 133
言有三表：本、原、用 134
寫作主體：言行統一 135
論辯目的：爭彼也 136
王充：感偽起妄，源流氣烝—疾虛妄、歸實誠、為世用的功用主義語文教育觀 142
感偽起妄的源泉論 143
益國補化的功用論 145
形露易觀的表述論 148
自為佳好的個性論 151
劉勰：道沿聖以垂文，聖因文而明道—「原道」、「徵聖」、「宗經」的古典主義寫作教育觀 155
《文心雕龍》當為寫作學論著 158
「體大而慮周」的寫作學理論體系 164
文、筆兼顧的寫作普遍性規律 173
顏之推：講論文章，修身利行—體道合德「為己」的語文教育觀 183
體道合德、修身慎行的學習主體觀 184
施用多途、修身利行的讀寫功用觀 187
辭勝而理伏、事繁而才損的文章審美觀 189
慎勿師心自任、但使不失體裁的寫作學習觀 191
韓愈：言要其中，文濟於用—「閎其中而肆其外」的復古主義語文教育觀 194
閎其中而肆其外 194
物不得其平則鳴 197
以「自樹立，不因循」為能 200
古文以竢知者知耳 203
朱熹：文本於道，文便是道—「理精後文字自典實」的唯理主義語文教育觀 206
寫源於讀、文道合一的本質觀 206
取人規矩、獨闢蹊徑的學習觀 208
推崇平易、反對細巧的審美觀 211
唐彪：自撰為主，取用為輔—「為文章」亦「為功名」的折衷主義語文教育觀 214
兼容並蓄、自成一家 215
讀寫兼顧、以寫為綱 219
對舉辨析、釋理精微 222
目中有人、以人為本 226
章學誠：學為實事，文非空言—「有體必有用」的功用主義語文教育觀 229
有為而言、有得於心 230
劄錄之功、益進文辭 234
合之雙美、離之兩傷 237
必知文之節候、學之性情 239
曾國藩：不求理法，但求氣昌—「行氣為文章第一義」的主體性語文教育觀 243
以氣為主的本體觀 243
超群離俗的個性觀 245
圓適遒簡的表述觀 247
技進乎道的習作觀 250

四  中國現當代語文學綜論 255
清末民初時期語文教育 255
「五四」時期及二○年代語文教育 266
二十世紀三○年代語文教育 278
二十世紀四○年代語文教育 293
二十世紀五○年代到「文革」語文教育 308
二十世紀八○年代至今語文教育 320

五  中國現當代語文學專論 331
梁啟超：能予人規矩，不能使人巧—「研究文章構造之原則」的新文本主義語文教育觀 331
所講的只是規矩的教學觀 332
以應用文為最要的文體觀 334
重思維、輕修辭的訓練觀 337
求「真」求「達」的表述觀 340
陳望道：提綱挈領，條分縷析，平允公正—建構「有組織」的作文法的結構主義寫作教育觀 342
提綱挈領地建構體系 343
條分縷析地闡釋概念 346
平允公正地揭示原理 348
黎錦熙：先學注音字母，深究國語文法—追求時代「新潮」的現代主義語文教育觀 352
寫作重於講讀的國語文原則 354
言文一致、國語統一的作文原則 358
以國語文法為關鍵的作法觀 361
注重聯絡、設計的新潮教法觀 363
胡適：發表是吸收的利器，用活語言做活教法—不拘成見的理想主義語文教育觀 366
看書代替講讀的超量閱讀法 367
讀美文、好文、全文的趣味學習法 370
以作文、演說為首要的教授法 372
用活的語言作活的教授法 375
魯迅：內容的充實，技巧的上達—「思想性」「文學性」統一的語文教育觀 378
思想、文學修養並重的主體觀 379
對文本作比較鑒別的學習觀 382
先寫能寫的再圖變革的實踐觀 385
要使大家能懂愛看的表述觀 387
阮真：察學生學力時間，顧學生興趣需要—「立論最重邏輯」、講求科研實證性的語文教育觀 390
不信權威、唯信真理的理論品格 392
廣徵資料、審辯精密的研究方法 395
力避空論、崇實致用的教育思想 397
夏丏尊：不能只靠規矩，還要努力鍛煉—知、行合一的實踐主義語文教育觀 401
法則加練習的應用作法觀 402
以讀者為本位的寫作目的觀 405
寫應用文、小品文的練習文體觀 408
著眼於文字形式的國文教學觀 411
朱自清：要有切近的目標，要有假想的讀者—從實踐體認教學機理的語文教育觀 414
重誦讀朗讀、輕寫話的學習觀 415
注重廣義散文和文字技能的練習觀 417
以報刊文字為切近目標的動機論 420
習作要有假想的讀者的受體觀 422
朱光潛：養成純正的趣味，克服心理的懶怠—注重主體人格、趣味建構的人本主義語文教育觀 425
「四境」與「四體」漸進的發展觀 426
養成高尚純正的趣味的人格觀 429
克服心理的懶怠的「苦思」觀 432
注重本行之外下功夫的修養觀 434
葉聖陶：本於內心的鬱積，發乎情性的自然—重學、重讀、求誠的主體性語文教育觀437
以「求誠」為核心的文德觀 439
否定應試強調應需的目的觀 441
引導學生自悟自求的教學觀 444
寫生為主、臨摹為輔的訓練觀 446
先求它「通」又望它「好」的測評觀 449
張志公：觀今宜鑒古，無古不成今—古為今用的歷史主義語文教育觀 453
第一層次：傳統語文教育的三個階段 455
第二層次：三個階段的經驗和問題 457
第三層次：對經驗和問題的再思考 462
王富仁：超越肉體的自我，任何表達都合理—打破舊藩籬、自成一家言的語文教育觀467
從歷史視角界定「大語文」和「小語文」 469
讀書是超越肉體的自我的一種方式 485
反對以「思想健康」作為評價指標 488
兒童的世界在兒童遊戲和兒童文學中 491
錢理群：為精神打底，立言以立人—為心靈建構的人文主義語文教育觀 494
將「立言以立人」作為終極目標 495
主體性的自由閱讀和寫作 500
應該較多地選講經典名作 504
學生能夠與魯迅進行心靈對話 507
孫紹振：想像豐富，心靈豐富，語言豐富—注重心靈建構與文本微觀分析的語文教育觀 512
塑造人的心靈是第一位的 514
作文是綜合素質最主要的表現515
這個世界有無限解釋的可能性 519
把學生的想像領到美的天地 522
三種語彙意味著三種感染力 526
曹文軒：塑造民族性格，培養氣質性情—母語價值、寫作視角的語文教育觀 530
語文教育塑造未來民族性格 531
寫作培養優雅的氣質和性情 533
不應過早追求老成與深刻 536
批評寫作教學「沒有生活」觀 539
讚賞「大幻想」和寫作智慧 541
閱讀要進入寫作狀態 544

附錄一：先做「教育史家」，再做「教育學家」—走進學科教育史，直面往聖前賢 549
附錄二：承傳與超越：整合的原創—治學摭議 557
附錄三：無望其速成，無誘於勢利—中國古代寫作教學方法舉要 571
後記 581
 

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