圖書描述
夜語心燈，拈花微笑，煥發自性光輝，照見自身，也溫暖人心。
中國古代有源遠流長的詩話傳統，文人學士談文說藝，寓學理於閑談中，隻言片語，微言大義，內容豐富多采，形式活潑多樣，蔚為大觀。本書作者於創作、著述、編輯之餘，以現代視角、今人筆法，隨事生說，積纍瞭若乾藝文心得感言，大有上承古風續寫現代詩話的意味。此書共收錄八十多篇藝文小品，為作者近十年間的隨筆精選。全書分兩輯，「藝文絮語」與「編後漫筆」，前者為求道心得與創作雜感，其中不乏對文化文學現象的現實迴應；後者為文學雜誌的編後寄語，記錄瞭不同年代與社會時期的所思所想。二者各有側重，特點為一，都於隨性輕快的漫話中閃現卓識與洞見。
文如其人，集中小品乃作者為人為學為文的心跡墨痕，所言所語皆不虛誑，一如作者所說︰此中有真言。
以心印心，心心相印，但願文友都能從這本小書中領受到作者的幽幽文心、拳拳盛意。
中國古代有源遠流長的詩話傳統，文人學士談文說藝，寓學理於閑談中，隻言片語，微言大義，內容豐富多采，形式活潑多樣，蔚為大觀。本書作者於創作、著述、編輯之餘，以現代視角、今人筆法，隨事生說，積纍瞭若乾藝文心得感言，大有上承古風續寫現代詩話的意味。此書共收錄八十多篇藝文小品，為作者近十年間的隨筆精選。全書分兩輯，「藝文絮語」與「編後漫筆」，前者為求道心得與創作雜感，其中不乏對文化文學現象的現實迴應；後者為文學雜誌的編後寄語，記錄瞭不同年代與社會時期的所思所想。二者各有側重，特點為一，都於隨性輕快的漫話中閃現卓識與洞見。
文如其人，集中小品乃作者為人為學為文的心跡墨痕，所言所語皆不虛誑，一如作者所說︰此中有真言。
以心印心，心心相印，但願文友都能從這本小書中領受到作者的幽幽文心、拳拳盛意。
著者信息
作者簡介
蔡益懷
蔡益懷（常用筆名南山、許南山），暨南大學文藝學博士，作傢、文學評論人， 八十年代開始從事文學創作與評論，結集齣版的著作有——小說集︰《前塵風月》（香港︰獲益，1994）、《情網》（同上，1998）、《隨風而逝》（同上，1999）、《裸舞——蔡益懷小說選》（颱灣︰釀齣版，2011）、《東行電車》（香港︰香港文學齣版社，2015）；散文集︰《客棧倒影》（香港︰初文齣版社 2017）；文論集︰《港人敍事》（香港作傢協會，2001）、《想像香港的方法》（北京︰中國社會科學齣版社齣版 2005）、《拂去心鏡的塵埃》（北京︰文化藝術齣版社2008）、《本土內外——文學文化評論集》（香港︰香港文學齣版社，2015）；學術專著︰《小說，開門》（香港︰天地圖書 2015）、《妙筆生花——中文寫作+名篇導讀》（香港︰練習文化，2016）
蔡益懷
蔡益懷（常用筆名南山、許南山），暨南大學文藝學博士，作傢、文學評論人， 八十年代開始從事文學創作與評論，結集齣版的著作有——小說集︰《前塵風月》（香港︰獲益，1994）、《情網》（同上，1998）、《隨風而逝》（同上，1999）、《裸舞——蔡益懷小說選》（颱灣︰釀齣版，2011）、《東行電車》（香港︰香港文學齣版社，2015）；散文集︰《客棧倒影》（香港︰初文齣版社 2017）；文論集︰《港人敍事》（香港作傢協會，2001）、《想像香港的方法》（北京︰中國社會科學齣版社齣版 2005）、《拂去心鏡的塵埃》（北京︰文化藝術齣版社2008）、《本土內外——文學文化評論集》（香港︰香港文學齣版社，2015）；學術專著︰《小說，開門》（香港︰天地圖書 2015）、《妙筆生花——中文寫作+名篇導讀》（香港︰練習文化，2016）
圖書目錄
這支筆有價，不賣﹙代序﹚
藝文絮語
現實堅硬如冰，讓我們輕盈如飛鳥
為何文學如何文學
作傢的心嚮著弱者
詩是通靈的文字
孤獨，是詩人的必修課
現代人為甚麼缺失詩情
詩人的天職是還鄉
詩人的血應該是熱的
詩的辯證法
功夫在詩外
外師造化 中得心源
彆叫我詩人
因文字之名
陪金庸「捱鬥」
我寫，故我在
說說創作力
為伊消得人憔悴
我的生命詩學
被虛構的人
半是修女，半是蕩婦
理解梵高
潛水鍾與蝴蝶
居於斯 愛於斯
神秘的原創力
如有神助
「九龍皇帝」的精神
聽從內心的指引
如此詩人，如此涼薄
為生命讓路
生命的頌歌
情與愛的心聲
一本高品位的作傢論著
讀羅貴祥《遊文異種》
《徐訏作品評論集》讀後
故事的力量
紀念王敬羲
人麵桃花，人是物非
文人多大話？
認同與反思
甘做一名文學的義工
編後漫筆
文人修的是來世
叩問曹禺「一生的苦悶」
最是一年春好處
歸去，呼吸一口純淨的空氣
小說聖手的「斷魂槍」
隱而不露即藝術
為甚麼是契訶夫
因簡單而純粹而強大
為文學病象把一下脈
詩人都是懷鄉的人
文字有靈，文學有價
香港，何其小又何其大
拒絕虛假，這就是答案
從文字轉換想到文化的裂痕
文學需要一團火
講述地道的香港故事
碎片化時代文心不能碎
茶餐廳裏的編委會
文學的熱情與信仰
寫作，可創造一個世界
文學的綠洲與福地
香港，一座故事的城
文學，紥根於生活的土壤
我們對文學仍懷有信心
文學需要包容
北極村星空下的懷想
從一個被遮蔽的作傢說起
迴歸原鄉的書寫
文學新世代 創作生力軍
美因河畔的迴眸
以文學的名義吹響集結號
香港需要一個文學館
為有源頭活水來
俠骨文心寫春鞦
文學應該迴應現實的訴求
把握「為人生」的價值尺度
詩歌療治我們心靈的傷痛
還寫作一點真誠
鼕日的文學暖流
打開心靈世界的窗口
文學的薪火傳承
厚實的文字記錄
風骨的文學
傾聽內心的聲音
讀萬捲書行萬裏路
讓文學迴到生活中來
後記︰此中有真言
藝文絮語
現實堅硬如冰，讓我們輕盈如飛鳥
為何文學如何文學
作傢的心嚮著弱者
詩是通靈的文字
孤獨，是詩人的必修課
現代人為甚麼缺失詩情
詩人的天職是還鄉
詩人的血應該是熱的
詩的辯證法
功夫在詩外
外師造化 中得心源
彆叫我詩人
因文字之名
陪金庸「捱鬥」
我寫，故我在
說說創作力
為伊消得人憔悴
我的生命詩學
被虛構的人
半是修女，半是蕩婦
理解梵高
潛水鍾與蝴蝶
居於斯 愛於斯
神秘的原創力
如有神助
「九龍皇帝」的精神
聽從內心的指引
如此詩人，如此涼薄
為生命讓路
生命的頌歌
情與愛的心聲
一本高品位的作傢論著
讀羅貴祥《遊文異種》
《徐訏作品評論集》讀後
故事的力量
紀念王敬羲
人麵桃花，人是物非
文人多大話？
認同與反思
甘做一名文學的義工
編後漫筆
文人修的是來世
叩問曹禺「一生的苦悶」
最是一年春好處
歸去，呼吸一口純淨的空氣
小說聖手的「斷魂槍」
隱而不露即藝術
為甚麼是契訶夫
因簡單而純粹而強大
為文學病象把一下脈
詩人都是懷鄉的人
文字有靈，文學有價
香港，何其小又何其大
拒絕虛假，這就是答案
從文字轉換想到文化的裂痕
文學需要一團火
講述地道的香港故事
碎片化時代文心不能碎
茶餐廳裏的編委會
文學的熱情與信仰
寫作，可創造一個世界
文學的綠洲與福地
香港，一座故事的城
文學，紥根於生活的土壤
我們對文學仍懷有信心
文學需要包容
北極村星空下的懷想
從一個被遮蔽的作傢說起
迴歸原鄉的書寫
文學新世代 創作生力軍
美因河畔的迴眸
以文學的名義吹響集結號
香港需要一個文學館
為有源頭活水來
俠骨文心寫春鞦
文學應該迴應現實的訴求
把握「為人生」的價值尺度
詩歌療治我們心靈的傷痛
還寫作一點真誠
鼕日的文學暖流
打開心靈世界的窗口
文學的薪火傳承
厚實的文字記錄
風骨的文學
傾聽內心的聲音
讀萬捲書行萬裏路
讓文學迴到生活中來
後記︰此中有真言
圖書序言
代序
這支筆有價，不賣
我有一管禿筆，說來也沒甚麼特彆，用瞭幾十年，真的是又破又殘，不值錢。
雖然如此，倒還沒想過閑置、丟棄，更沒想過用它來換錢。畢竟用開用慣，有幾分感情，或許也有幾分敝帚自珍的驕矜。
此日，夜來幽夢，有東傢財主的傢奴登門，說要買我這支筆。我幾乎啞然失笑。幸好沒笑，不然夢就醒瞭。
奴者說，他的東傢看好我這支筆，要我幫他寫點錦綉文章。
我認識這個東傢，方圓百裏韆裏無人不知，富甲一方，最近又起瞭一座新紅樓，富麗奢華之極。真是眼看他起高樓，眼看他宴賓客，誰人不知何人不曉？鄰裏過客無不驚嘆艷羨它的堂皇，自然也有不少墨客騷人爭相賦詩贊頌。
奴者直言，主人對那些吹捧文章都不放眼內，倒是看中你這支筆管所流齣的文字。
我說，哈哈，這支筆鄙陋之極，何堪大用？
奴者以為我吊高來賣，說無非是酬勞，錢不是問題。
聽此一言，我的興緻倒來瞭，於是應答，如此說來，倒是真想知道你的主子齣價幾何。
奴者直截瞭當，你開個價。
他大概以為我心動瞭，天下哪有嫌錢腥的人？我說，我的這支筆很貴哦。
奴者又問，時下最高稿酬如何計算。我告之行情，對方曰，嗨，這算甚麼，給你十倍的潤筆費又如何？此事敲定瞭！
我說，慢，這可不是錢的問題。對方瞠目，欲知為何。我說，我太瞭解你傢主人的為人，恕我直言，為富不仁，橫行霸道，姦淫搶掠，無惡不作，豈是我所能效力之流？
奴者道，我懂你的意思，也尊重你的想法，但我傢主人並不是要你給他寫頌歌，隻是要你講一點正麵的話，不要隻是聽那些負麵的說法。寫文章，不過觀點與角度，你隻看負麵的，無異盯著地麵的狗屎。樹大有枯枝，一點敗葉都沒有那纔奇怪呢。你隻要往好的一麵看，到處都光鮮亮麗、金光燦爛。說一點好聽的話，何難之有？再說，你看，我傢主人發傢緻富，天下人誰不驚嘆，我傢的門麵是全世界最輝煌的，我傢的高樓是全世界最壯觀的，我傢的……
罷罷罷，我連聲製止，我知道你傢有許多的威名，冠絕全球，傢財多到足以一俊遮百醜，全世界的人都買你們的怕，好吧？奴者自豪地說，可不是！
我說，我懂，你傢甚麼都不缺，就缺一個好名聲，對吧？
他悻悻不語。
我說，請迴吧。
他心有不甘，說難道有如此豐厚的酬勞都不考慮？他環視一番我的破屋，又道，何必讓自己活得像個苦行僧呢？
我說，我也愛財，但取之有道。
他又說，你不再考慮一番？韓愈還有諛墓的文字，李白有也擦鞋的時候！再說，文章還是小事，投到我主人幕下，何愁沒有你的榮華富貴？
啊，確實吸引，難為瞭你這位說客。我說，待我問過這支筆。
話音剛落，倏然一管修長的筆亢然直立眼前，雖非七尺男兒，卻也傲然挺立，有點男兒氣。我的這管筆自號毛穎，所以我平時也以穎兄稱之。我說兄颱伴我多年，此君言語，你也聽見，然與不然，憑你一句話。穎兄曰，伴君多年，讀的都是聖賢書，寫的都是肺腑言，胸中墨都是肝膽汁，豈能鬍謅荒唐言，做一些顛倒是非、指鹿為馬的文章？罷瞭！罷瞭！
我說，聽到瞭吧？穎兄不答應。
筆是筆，你是你，難道你管不住自己的筆？奴者麵有慍色，以為我在戲弄他。
我說，此筆就是我的心，穎兄就是我的手足，我們是一體的，分不開。
奴者知道我態度決絕，懊惱地說，真是怪人，不食人間煙火！彆敬酒不吃吃罰酒，小心惹禍上身！
毛穎聽此言，當即正顔厲色，就要發作雄辯滔滔痛斥狗奴纔。
我嘴笨木訥，不擅言辭，但知穎兄的急纔，文思敏捷，齣口成章。這麼多年，我能夠寫一點可堪一讀的文章，也全靠他的墨水。我是名副其實百無一用的人，倒是他遍閱古今中外經史百傢，算是一個讀書人。所以他一開口就會滿口伯夷叔齊、箕子微子，仲尼孟柯太史公，掉起書包來，連我都頂佢唔順，再加上是個牛脾子，包硬頸，輕易惹不得。我止住他，穎兄，時候不早，纔剛完成瞭一篇長文，你我都纍瞭，再說我聽日還要上早班，還是就此打住吧。
我轉頭對來者說，我知你傢老爺是惡人，不過我也是一個怪脾氣的人。恕我不敬，請迴，不送！
奴纔走瞭。留下一句，戇居佬！
哈哈，穎兄與我相視而笑。我說，還是仁兄知我心。毛穎說，還是老兄最愛惜我這管禿筆。
相伴幾十年，誰不知道大傢的脾性？又是一番調笑。
嘻嘻哈哈，夢醒，我再好好端視案頭的筆，普普通通，真是物如其人，平凡至極，鄙陋不堪，實在不是甚麼大材，如說有甚麼特彆，不過就是有點怪癖，不做富貴夢，隻是安於喝一杯小酒，說一點人話，著實一瓶一鉢足矣嗰隻。
仰觀夜空，浩浩星河，都是我景仰的人物，響當當、硬梆梆，哪有那些貪生怕死，隻求眼前富貴之徒的影子？
此心已決，這支筆雖不值錢，但有價，不賣！
二〇一七年四月二十四日於南山書房
這支筆有價，不賣
我有一管禿筆，說來也沒甚麼特彆，用瞭幾十年，真的是又破又殘，不值錢。
雖然如此，倒還沒想過閑置、丟棄，更沒想過用它來換錢。畢竟用開用慣，有幾分感情，或許也有幾分敝帚自珍的驕矜。
此日，夜來幽夢，有東傢財主的傢奴登門，說要買我這支筆。我幾乎啞然失笑。幸好沒笑，不然夢就醒瞭。
奴者說，他的東傢看好我這支筆，要我幫他寫點錦綉文章。
我認識這個東傢，方圓百裏韆裏無人不知，富甲一方，最近又起瞭一座新紅樓，富麗奢華之極。真是眼看他起高樓，眼看他宴賓客，誰人不知何人不曉？鄰裏過客無不驚嘆艷羨它的堂皇，自然也有不少墨客騷人爭相賦詩贊頌。
奴者直言，主人對那些吹捧文章都不放眼內，倒是看中你這支筆管所流齣的文字。
我說，哈哈，這支筆鄙陋之極，何堪大用？
奴者以為我吊高來賣，說無非是酬勞，錢不是問題。
聽此一言，我的興緻倒來瞭，於是應答，如此說來，倒是真想知道你的主子齣價幾何。
奴者直截瞭當，你開個價。
他大概以為我心動瞭，天下哪有嫌錢腥的人？我說，我的這支筆很貴哦。
奴者又問，時下最高稿酬如何計算。我告之行情，對方曰，嗨，這算甚麼，給你十倍的潤筆費又如何？此事敲定瞭！
我說，慢，這可不是錢的問題。對方瞠目，欲知為何。我說，我太瞭解你傢主人的為人，恕我直言，為富不仁，橫行霸道，姦淫搶掠，無惡不作，豈是我所能效力之流？
奴者道，我懂你的意思，也尊重你的想法，但我傢主人並不是要你給他寫頌歌，隻是要你講一點正麵的話，不要隻是聽那些負麵的說法。寫文章，不過觀點與角度，你隻看負麵的，無異盯著地麵的狗屎。樹大有枯枝，一點敗葉都沒有那纔奇怪呢。你隻要往好的一麵看，到處都光鮮亮麗、金光燦爛。說一點好聽的話，何難之有？再說，你看，我傢主人發傢緻富，天下人誰不驚嘆，我傢的門麵是全世界最輝煌的，我傢的高樓是全世界最壯觀的，我傢的……
罷罷罷，我連聲製止，我知道你傢有許多的威名，冠絕全球，傢財多到足以一俊遮百醜，全世界的人都買你們的怕，好吧？奴者自豪地說，可不是！
我說，我懂，你傢甚麼都不缺，就缺一個好名聲，對吧？
他悻悻不語。
我說，請迴吧。
他心有不甘，說難道有如此豐厚的酬勞都不考慮？他環視一番我的破屋，又道，何必讓自己活得像個苦行僧呢？
我說，我也愛財，但取之有道。
他又說，你不再考慮一番？韓愈還有諛墓的文字，李白有也擦鞋的時候！再說，文章還是小事，投到我主人幕下，何愁沒有你的榮華富貴？
啊，確實吸引，難為瞭你這位說客。我說，待我問過這支筆。
話音剛落，倏然一管修長的筆亢然直立眼前，雖非七尺男兒，卻也傲然挺立，有點男兒氣。我的這管筆自號毛穎，所以我平時也以穎兄稱之。我說兄颱伴我多年，此君言語，你也聽見，然與不然，憑你一句話。穎兄曰，伴君多年，讀的都是聖賢書，寫的都是肺腑言，胸中墨都是肝膽汁，豈能鬍謅荒唐言，做一些顛倒是非、指鹿為馬的文章？罷瞭！罷瞭！
我說，聽到瞭吧？穎兄不答應。
筆是筆，你是你，難道你管不住自己的筆？奴者麵有慍色，以為我在戲弄他。
我說，此筆就是我的心，穎兄就是我的手足，我們是一體的，分不開。
奴者知道我態度決絕，懊惱地說，真是怪人，不食人間煙火！彆敬酒不吃吃罰酒，小心惹禍上身！
毛穎聽此言，當即正顔厲色，就要發作雄辯滔滔痛斥狗奴纔。
我嘴笨木訥，不擅言辭，但知穎兄的急纔，文思敏捷，齣口成章。這麼多年，我能夠寫一點可堪一讀的文章，也全靠他的墨水。我是名副其實百無一用的人，倒是他遍閱古今中外經史百傢，算是一個讀書人。所以他一開口就會滿口伯夷叔齊、箕子微子，仲尼孟柯太史公，掉起書包來，連我都頂佢唔順，再加上是個牛脾子，包硬頸，輕易惹不得。我止住他，穎兄，時候不早，纔剛完成瞭一篇長文，你我都纍瞭，再說我聽日還要上早班，還是就此打住吧。
我轉頭對來者說，我知你傢老爺是惡人，不過我也是一個怪脾氣的人。恕我不敬，請迴，不送！
奴纔走瞭。留下一句，戇居佬！
哈哈，穎兄與我相視而笑。我說，還是仁兄知我心。毛穎說，還是老兄最愛惜我這管禿筆。
相伴幾十年，誰不知道大傢的脾性？又是一番調笑。
嘻嘻哈哈，夢醒，我再好好端視案頭的筆，普普通通，真是物如其人，平凡至極，鄙陋不堪，實在不是甚麼大材，如說有甚麼特彆，不過就是有點怪癖，不做富貴夢，隻是安於喝一杯小酒，說一點人話，著實一瓶一鉢足矣嗰隻。
仰觀夜空，浩浩星河，都是我景仰的人物，響當當、硬梆梆，哪有那些貪生怕死，隻求眼前富貴之徒的影子？
此心已決，這支筆雖不值錢，但有價，不賣！
二〇一七年四月二十四日於南山書房
圖書試讀
現實堅硬如冰，讓我們輕盈如飛鳥
——談文學的「輕與重」兼與閻連科商榷
早前，著名作傢閻連科在鳳凰網主辦的「文學課」上慨嘆，村上春樹式的「苦咖啡文學」氾濫於當今文壇，因此他憂慮此風帶來經典的轉移，齣現「劣幣逐良幣」的局麵。甚麼是「苦咖啡文學」？「隻是關注一個微小人群中的小傷感、小溫暖、小挫傷、小確幸」，此之謂也。在閻連科看來，像卡佛、門羅、喬納森‧弗蘭岑之流都在此列。進而，閻先生錶示，「作傢如果不給讀者提供本民族人群和個人最艱難的生存境遇，那麼他的偉大是值得懷疑的」。
閻連科對文學的理解，非常符閤中國作傢一嚮以來對文學的看法，關注人世間的大悲大苦，反映整個國傢、整個民族乃至全人類的生存睏境。倘用一句話來概括，可視之為厚重的苦難文學觀。這樣的文學思想，對於從八十年代走過來的一代文學人來說，都不陌生，或者說這是一個文學共識，大傢都以此為文學的正統與正宗。我自己一嚮以來也持相同的觀點，將托爾斯泰的宏大敍事，巴爾紮剋的「人間喜劇」式「百科全書」，蕭洛霍夫的史詩般時代畫捲，作為文學的標杆，但凡逹不到這種厚度、高度、深度、廣度的文學作品，縱使不打入另冊，也總覺得有難以認同的「輕」。
不過，近年來我對文學之「輕」與「重」的理解有所修正，已不再堅持「厚」與「重」，也不再以一種絕對的尺度衡量作品的價值。所以，我對於閻連科先生的說法是有所保留的，尤其是對其「最艱難生存境遇」說，持有不同看法。閻先生認為，作傢如果做不到這一點就說不上偉大。這個看法未免武斷瞭一些。首先，我想問問，甚麼樣的題材內容，纔符閤這個標準？甚麼樣的作品纔呈現瞭「民族人群和個人最艱難的生存境遇」。也許，馬爾剋斯的《百年孤獨》，莫言的《豐乳肥臀》，餘華的《活著》，陳忠實的《白鹿原》，算是這種反映民族睏境的經典文本。那麼，其他的呢，是否就沒有存在價值，或者說不具經典意義瞭？福樓拜的《包法利夫人》，說白瞭，隻是一個女人的偷情故事，隻是一類女人生存睏境的揭示；川端康成的《雪國》，也不過是一個文人的悲情故事，個體生命的虛無詠嘆調，並沒有多麼深厚的「時代」「民族」內涵。但這毫不影響福樓拜、川端康成的大作傢地位，他們也都不失「偉大」的光環。
——談文學的「輕與重」兼與閻連科商榷
早前，著名作傢閻連科在鳳凰網主辦的「文學課」上慨嘆，村上春樹式的「苦咖啡文學」氾濫於當今文壇，因此他憂慮此風帶來經典的轉移，齣現「劣幣逐良幣」的局麵。甚麼是「苦咖啡文學」？「隻是關注一個微小人群中的小傷感、小溫暖、小挫傷、小確幸」，此之謂也。在閻連科看來，像卡佛、門羅、喬納森‧弗蘭岑之流都在此列。進而，閻先生錶示，「作傢如果不給讀者提供本民族人群和個人最艱難的生存境遇，那麼他的偉大是值得懷疑的」。
閻連科對文學的理解，非常符閤中國作傢一嚮以來對文學的看法，關注人世間的大悲大苦，反映整個國傢、整個民族乃至全人類的生存睏境。倘用一句話來概括，可視之為厚重的苦難文學觀。這樣的文學思想，對於從八十年代走過來的一代文學人來說，都不陌生，或者說這是一個文學共識，大傢都以此為文學的正統與正宗。我自己一嚮以來也持相同的觀點，將托爾斯泰的宏大敍事，巴爾紮剋的「人間喜劇」式「百科全書」，蕭洛霍夫的史詩般時代畫捲，作為文學的標杆，但凡逹不到這種厚度、高度、深度、廣度的文學作品，縱使不打入另冊，也總覺得有難以認同的「輕」。
不過，近年來我對文學之「輕」與「重」的理解有所修正，已不再堅持「厚」與「重」，也不再以一種絕對的尺度衡量作品的價值。所以，我對於閻連科先生的說法是有所保留的，尤其是對其「最艱難生存境遇」說，持有不同看法。閻先生認為，作傢如果做不到這一點就說不上偉大。這個看法未免武斷瞭一些。首先，我想問問，甚麼樣的題材內容，纔符閤這個標準？甚麼樣的作品纔呈現瞭「民族人群和個人最艱難的生存境遇」。也許，馬爾剋斯的《百年孤獨》，莫言的《豐乳肥臀》，餘華的《活著》，陳忠實的《白鹿原》，算是這種反映民族睏境的經典文本。那麼，其他的呢，是否就沒有存在價值，或者說不具經典意義瞭？福樓拜的《包法利夫人》，說白瞭，隻是一個女人的偷情故事，隻是一類女人生存睏境的揭示；川端康成的《雪國》，也不過是一個文人的悲情故事，個體生命的虛無詠嘆調，並沒有多麼深厚的「時代」「民族」內涵。但這毫不影響福樓拜、川端康成的大作傢地位，他們也都不失「偉大」的光環。
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