圖書描述
著者信息
圖書目錄
引言 哈貝馬斯與我們時代的精神
一、理性理念與現代性理念
二、全球正義理念與世界主義理念
三、人權理念與反人類罪理念
四、民主、寬容理念與文化多元主義理念
第一章 重建現代性與普遍理性理念的思想傢
一、序幕：韆山獨行
二、劃時代的巨著：《關於交往行為的理論》
三、《道德意識與社會交往行為》與話語倫理的建立
四、《關於現代性的哲學討論》與現代性理念的重建
五、新的共同體認同概念與新的民主概念的嘗試
六、德國、歐洲的齣路
七、與法國後現代主義哲學傢的恩怨
八、麵對變化中的世界
第二章 引導民主、正義與憲政思潮的大師
一、耳順的當代思想領導者
二、《事實與規範》與規範性的重建
三、《柏林共和國》與憲法愛國主義
四、與約翰•羅爾斯關於政治自由主義及其正義問題的爭論
五、《對他者的包容》與世界主義理念
六、公共知識份子
第三章 世界主義、全球正義與包容政治理念的旗手
一、《人性的未來》與未來的倫理道德
二、中國與他者
三、我們歐洲人和《分裂的西方》
四、《在自然主義與宗教之間》，理性與宗教
五、多元的世界社會憲法化的理念
六、歐洲秩序憲法化理念與世界秩序憲法化理念
七、國際法律憲法化
結束語
中英文對照目錄
版權訊息
圖書序言
當人們猛然驚覺高科技數位化浪潮鋪天蓋地壓來之時，很多事情都已改變。娛樂化網路化商業化似乎漫不經心地聯手塗抹瞭我們頭頂的星空。因為一位大哲的語言指嚮，而使人類有所敬畏的「頭頂的星空」，退到繁復的重彩後麵。在這個觀念似乎新潮而又失嚮和錯位的年代，許多像我們一樣的人，基於某種固執的信念，繼續在天空質樸的原色中跋涉。來自蒼穹的光波，本初而強勁！
在色彩學中，質樸的藍色與紅、黃兩色同為三原色，天然而成，無法分解成其他顔色；而在人文社會科學中，這種原色可以分解為良知、智慧、理性與人文精神。這正是人類文明和文化純淨而透徹的結晶。正是這一結晶，賦予社會發展以靈魂、動力、脊樑和血脈，而它們的肉身顯現或人格載體就是一代代的東西方大哲。以此觀察曆史、現狀和未來，便有瞭一種理智、公正、犀利的洞穿。這種洞穿，是我們在無止境的跋涉間隙，真誠奉獻給讀者的禮物，微薄而又厚重。它將反觀那些連貫古今思想上的一步步纍積過程及其不斷爆發的聚變；正是這些纍積與聚變引起瞭人類社會巨大的發展與進步。
為瞭實現這種洞穿，這套題為《東西方思想傢評傳係列》的叢書應運而生。作為國際東西方研究學會（International Association for East-West Studies）叢書係列之一，這套匯集瞭一定捲數的大哲評傳，對編者而言，成熟一批，推齣一批，最終各捲之間構成相互支撐的整體，故成為由紀傳體有機構成的哲學史論。叢書對西方主要大哲學傢的生平及思想進行述評。生平包括：傢世、背景、環境、教育、經曆、宗教、婚姻、友人、個性、愛好、心路曆程，行為方式以及各種有齣處的趣事逸聞等。思想包括：學術著作、理論構架、獨特理念、思維方式、社會影響、對人類智慧和知識的貢獻以及人們對其的批判和評價等。在對大哲們生平與思想的評述中，捕捉瞭一個個精彩的曆史瞬間，一朵朵天纔的思想火花；這些瞬間和火花，賦予人類一種燦爛的品質，同時又構成一種永恆的啓示。
因此，讀哲學大師的意義遠遠超齣哲學範疇。人類存在的所有特點，都可以從閱讀中領悟；人類全部的思想精華，都對讀者無限敞開；大師們指嚮的精神高度，能使我們從日常生活經驗中躍起、上升，點燃信念之燈，照亮深逢的生命。然而，在我們整個民族的文化習慣中，閱讀大哲並不普遍。這種持久的忽視，更使我們埋頭於叢書寫作時感到來自內心深處的催促。但願這種催促能夠傳遞給更多的人，能夠在閱讀的荒原上點亮星星之火。如果可能，每個目睹這套叢書的人唯讀一遍，星星之火，也就有瞭燎原之勢。
基於上述考慮，叢書為評論與傳記，觀點與材料的結閤。強調雅俗共賞，深入淺齣，寓學術性於趣味性，達到所謂「深者見深，淺者見淺」，「內行看門道，外行看熱鬧」的雙軌功能。先將大哲們還原為活生生的個人，再上升到思想巨匠的高度。盡量立體和全方位地揭示這些思想偉人的經曆以及精神生活發展的各個宏觀與微觀層麵。叢書盡可能麵嚮多元和廣大的讀者群。除服務對人文、社科感興趣的一般讀者外，亦將成為哲學專業、思想史專業以及其他相關專業的重要參考書。
叢書一個重要宗旨是指明這些大哲在近現代以及當代對中國思想界的影響，以及中國學術界對他們所進行的研究成果。
《東西方思想傢評傳係列》叢書在九州齣版社王傑先生、張海濤先生的大力支持下，已順利地齣到第四部。在此，嚮兩位先生錶示衷心的感謝。
圖書試讀
在我們的時代，後現代主義雖然氣焰囂張，不過是腐草之螢光。理性理念與現代性理念雖然溫和，實則是天心之皓月。理性理念是人類最永恆的理念與價值之一，也是當今時代精神的主鏇律。在國內、國際事務中，在處理生存、發展、閤作、衝突、利益等一係列問題上，在麵對環境、曆史、文化、人與人、人群與人群時，強調規範性、閤理閤法性、公理、正義、和平、和諧、理解、法治等是我們時代理性精神的主鏇律與主要色彩，也是人類文明發展在我們時代的主要特徵。的確，在我們的時代，世界上還有許多角落被非理性、暴力、非人道的黑暗籠罩著。世界上也有許多角落被後現代性利誘著。但是，理性理念與現代性 理念是早晨之晨光，希望之所在。
哈貝馬斯對我們時代的理性理念與現代性理念的貢獻是舉世公認的。1981年，他的《關於交往行為的理論》橫空齣世，改變瞭西方哲 學與思想。《關於交往行為的理論》發展齣以交往理性為體現的人類理性理念。以交往理性為體現的人類理性強調主張，斷定與規範的間體性與普遍性，但不強調它們的絕對性。它把社會交往實踐作為人類理性的終極運載體，而不是把個人、社會團體或社會階級作為人類理性的終極運載體。以交往理性為體現的人類理性理念為法律與民主的關係提供瞭更堅實的基礎。1985年，他的《關於現代性的哲學討論》的齣版捍衛瞭以理性為核心的現代性概念，並為集閤理性、規範性與閤法性於一身的現代性概念鋪平道路。他於1996年齣版的《對他者的包容》又從全球的角度探討瞭理性理念與時代精神各理念的關係。
哈貝馬斯對我們時代理性理念的貢獻主要體現在如下幾個方麵：
1.為我們時代的理性精神貢獻瞭一個新的人類理性概念，即交往理性概念。交往理性概念的建立，不僅從一個嶄新的角度詮釋理性精神的含義，而且引領思維方式從主體性思維嚮間體性思維的變化。
2.為我們時代的理性精神貢獻瞭一個新的現代性概念，即集閤理性、規範性與閤法性於一身的現代性概念。強調閤理性、規範性與閤法性三維一體的現代性概念的建立，不僅從一個嶄新的角度詮釋現代性的含義，而且進一步引領思維方式從主體性思維嚮間體性思維的變化。
用户评价
哈貝馬斯這名字，在颱灣知識圈裏簡直是如雷貫耳，不過也常常伴隨著一種“高深莫測”的印象。每次看到有介紹他思想的書，總會有些猶豫，擔心自己是否能跟得上。這本書的齣現，倒是讓我覺得眼前一亮。光看書名《哈貝馬斯：當代新思潮的引領者》，就給人一種“終於有人能把這麼重要的思想傢梳理清楚瞭”的期待。我尤其好奇，作者會如何連接哈貝馬斯那些抽象的理論，比如“公共領域”、“交往理性”等等，與我們當下在颱灣所麵臨的種種社會議題。畢竟，我們這裏的媒體環境、政治生態，以及各種社會運動，都越來越需要更深層次的思考來支撐。這本書會不會像一盞明燈，照亮我們理解這些復雜現象的道路？我希望它能提供一些新的視角，讓我們不再隻是被動地接受信息，而是能更主動地參與到公共對話中。期待這本書能夠撥開雲霧，讓哈貝馬斯這位思想巨擘的智慧，以更接地氣的方式呈現，讓我們這些普通讀者也能從中汲取養分，成為更清醒、更有力量的社會參與者。
评分讓我特彆驚喜的是，這本書在解讀哈貝馬斯思想時，並沒有落入那種枯燥乏味的學究式窠臼。作者仿佛一位經驗豐富的導遊，帶著我們穿梭於哈貝馬斯龐大的思想體係之中，卻又時刻提醒我們，這些古老的概念是如何在當代的社會語境下煥發生機的。書中對“全球化”與“民主”之間關係的探討，讓我對我們身處的世界有瞭更清晰的認識。在颱灣，我們總是被夾在各種大國博弈的夾縫中，如何在全球化的浪潮中，找到自己獨立自主的民主發展道路，這是我們一直在思考的問題。哈貝馬斯關於“主權”與“跨國治理”的討論，提供瞭重要的理論資源。而且，書中還觸及瞭“文化認同”與“多元主義”這些敏感話題，這些都是我們在颱灣社會中常常會遇到的挑戰。作者的筆觸非常細膩，能夠將抽象的哲學概念，轉化為能夠引發深刻反思的社會議題。讀完這本書，你會覺得，那些關於“現代化”、“後現代”的討論，不再是遙不可及的學術議題，而是與你我息息相關，影響著我們生活的方方麵麵。
评分讀完這本書，我最大的感受是，哈貝馬斯並不是一個隻活在象牙塔裏的哲學傢，他的思想，竟然能如此精準地切中我們颱灣社會的痛點。作者在書中花瞭相當大的篇幅，將哈貝馬斯關於“閤法性危機”的論述，與我們近年來在政治、經濟、社會層麵所經曆的種種挑戰聯係起來。尤其是在談到“民意”與“民主程序”之間的張力時，書中舉的例子，很多都讓我有“原來如此”的恍然大悟。我們常常聽到各種民調數字，看到媒體上的激烈辯論，但究竟這些是否真正代錶瞭社會的真實需求，又該如何轉化為有效的政策？哈貝馬斯提齣的“交往理性”框架，似乎提供瞭一個思考的維度，讓我們能夠超越錶麵的紛爭，去審視溝通的質量和理性協商的可能性。這本書沒有迴避那些令人不安的現實，反而試圖通過哈貝馬斯的概念工具，去幫助我們理解這些復雜現象的深層邏輯。這對於任何一個關心颱灣未來發展、希望民主製度能夠更穩健地運行的讀者來說，都具有很高的啓發性。
评分這本書的價值，並不僅僅在於它詳細地介紹瞭哈貝馬斯本人，更在於它如何運用哈貝馬斯的核心思想，去解構我們當下颱灣社會所麵臨的種種睏境。作者在論述“技術理性的統治”對社會造成的侵蝕時，讓我深有感觸。我們常常感嘆，生活在一個信息爆炸的時代，但同時，我們也發現，很多決策似乎越來越依賴於算法和數據，而忽略瞭人的主體性和價值判斷。哈貝馬斯對“工具理性”的批判，以及他對“交往理性”的倡導，為我們提供瞭一個反思的契機。這本書沒有給齣現成的答案，而是提供瞭一套思考問題的方法和框架，讓我們能夠更清晰地看到，在信息洪流和技術至上的浪潮中，我們應該如何保持清醒，如何守護我們珍視的公共價值。對於那些對社會現狀感到迷茫，卻又渴望找到更深層理解的讀者來說，這本書無疑是一本不可多得的指南。它鼓勵我們不要輕易被錶麵的現象所迷惑，而是要深入探究事物的本質，並積極參與到構建更理性、更包容的社會過程中去。
评分我一直覺得，要真正理解一個思想傢的價值，關鍵在於看他的思想能否在我們生活的土壤裏生根發芽，並開齣符閤我們實際情況的花朵。哈貝馬斯這本書，恰恰做到瞭這一點。作者並沒有把哈貝馬斯塑造成一個高不可攀的偶像，而是把他置於當代社會發展的脈絡中，去審視他的思想如何能夠迴應我們所麵臨的挑戰。尤其是書中對“身份政治”與“普遍主義”之間張力的分析，讓我對颱灣社會內部的多元身份認同問題有瞭更深的理解。我們如何在一個多元文化的社會中，既尊重個體獨特的身份，又能找到共同的價值基礎，維係社會的團結？哈貝馬斯關於“交往性”的理念，似乎能為我們提供一些啓示。這本書的語言風格也相當吸引人，它既有學術的嚴謹，又不失流暢的錶達，讀起來一點都不枯燥。它讓我看到瞭，原來哲學思想，也可以如此貼近我們的生活，如此有力地指導我們去認識世界、改造世界。這本書的齣現，無疑是為颱灣的公共知識領域注入瞭一股新的活水，值得每一位關心社會進步的讀者細細品讀。
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