圖書描述
道德美的行為看起來不依循規則，因本身已渾然忘卻規則，就像齣乎本能一樣，輕而易舉完成道德義務，此種透過美育所完成的人格氣質，已類於孔子所謂的「隨心所欲不踰矩」的人格最高境界。由此可見中西方對美育思想之旨歸。
著者信息
李宗澤
經曆：國立政治大學哲學研究所兼任講師、中央研究院文哲研究所博士後研究
著作：
1. 期刊論文 譯作兩篇，各為〈前指乎？反指乎？論道德經首章中的兩個其字〉及〈道德底再現？汪暉與中國現代性底倫理〉；另自撰兩篇，各為〈王國維與席勒美學〉及〈蔡元培思想中的德國資源〉。
2. 專書論著為《席勒與孔子的美育思想探析──由席勒對康德的批判談起》。
圖書目錄
一、問題緣起
二、章節安排
第二章 席勒美學之基本架構
一、美的客觀概念
二、「自由寓於現象之中」之涵意
三、美底錶象之客觀根據
四、「自然寓於技法之中」之涵義
第三章 優美的道德
一、一則故事
二、康德情理二分之倫理學
三、席勒人性學觀點
四、優美的道德
第四章 席勒美學與孔子美育之比較
一、國人對於席勒美學之評論
二、席勒美學與孔子美育之比較
第五章 餘論
參考文獻
圖書序言
圖書試讀
用户评价
初見此書書名，便覺其構思之精巧，選題之新穎。《席勒與孔子的美育思想探析：由席勒對康德的批判談起》，這一標題本身就傳遞齣一種非同尋常的學術野心。它不僅將我們帶入瞭席勒這位德國浪漫主義巨匠的美學世界，也讓我們得以重新審視孔子在中國文化語境下所構建的美育理念。更具吸引力的是，作者將研究的切入點定在瞭“席勒對康德的批判”。康德的美學理論，特彆是其對“純粹理性”和“無功利性”的強調，是現代西方美學發展的重要基石。席勒在此基礎上提齣的“遊戲衝動”等概念，無疑是對康德理論的深刻反思與發展，充滿瞭對自由、情感與個體生命體驗的關注。將這一西方哲學史上的關鍵辯證過程，與東方聖賢孔子的美育思想進行對比與對話，這本身就是一次激動人心的思想實驗。我非常好奇作者將如何運用席勒的批判視角，去解讀孔子“樂”的意義，去審視“詩、書、禮、樂”在塑造人格方麵的作用。孔子的“樂”是否在某種程度上體現瞭席勒所追求的對壓抑性現實的超越，而席勒的“遊戲衝動”是否也能為理解孔子“樂”的教化功能提供新的解讀空間？這本書無疑是一座連接東西方思想的橋梁，一場跨越時空的智慧碰撞，我迫切地想要探索其中的奧秘。
评分讀罷這本書的封麵，我的腦海中立刻湧現齣一幅宏大的學術圖景。它似乎不僅僅是簡單的哲學理論梳理，更像是某種文明對話的嘗試。席勒，他的名字總與激情、理想和對人性解放的追求聯係在一起。他的美育思想，強調通過藝術和審美來塑造完整的人格，擺脫物質的束縛，達到精神的自由。而孔子，那位“至聖先師”，他的教育思想，尤其是對“禮”和“樂”的重視，更是我們民族文化基因中不可或缺的一部分。將兩者放在一起，而且是以“批判”為導火索，這讓我感到異常興奮。席勒對康德的批判，在我看來，是一種對純粹理性美的超越，是對情感在審美體驗中作用的重新肯定。這種批判精神，一旦與孔子“樂”的教化相結閤，會産生何等奇妙的化學反應？孔子的“樂”不僅僅是音樂，更是包含著秩序、和諧與道德的社會精神。席勒的“遊戲衝動”是否能為理解孔子的“樂”提供新的視角？反過來，孔子強調的“樂”的社會功能和德育意義，又是否能讓席勒的美育理論更加 grounded（落地），更具實踐性？我期待這本書能夠展示作者深厚的哲學功底，能夠在一個宏大的理論框架內，細緻地分析席勒和孔子各自的美育精髓，並在此基礎上，通過席勒對康德的批判這一獨特視角，找到他們之間潛在的聯係，甚至是思想的契閤點。這一定是一本需要反復咀嚼、細細品味的著作，它或許能為我們理解東西方教育智慧提供全新的路徑。
评分單憑書名《席勒與孔子的美育思想探析：由席勒對康德的批判談起》，就能感受到作者的學術雄心。這是一場宏大的跨文化對話，一場東西方哲學智慧的深度交融。席勒，作為德國古典哲學的巨擘，他的美育思想，充滿瞭對人性自由的呼喚，對情感與理性的辯證思考。他的“遊戲衝動”理論，以及對藝術在塑造完整人格方麵的獨特見解，一直以來都吸引著無數的學者。而孔子，作為中國傳統文化的象徵，其“禮樂”思想中蘊含的深厚美育智慧，更是我們民族精神的瑰寶。將這兩位偉大思想傢的美育理念並置，本身就極具挑戰性。更何況，研究的起點是“席勒對康德的批判”。康德關於“審美判斷的普遍性”和“無功利性”的論述，是西方美學史上的重要坐標。席勒在此基礎上的反思和突破，無疑為我們理解美的本質提供瞭更廣闊的視野。我非常期待作者如何將席勒對康德的批判性思維，巧妙地應用於分析孔子的美育思想。孔子強調的“樂”，其背後所蘊含的和諧、秩序與道德教化，是否能與席勒對自由情感的追求産生共鳴？席勒的“遊戲衝動”是否能為我們理解孔子“樂”的社會功能和個體發展提供新的注解？這本書就像一個思想的煉金爐，將兩種不同的文化基因熔於一爐，我迫不及待地想知道最終提煉齣的智慧結晶。
评分這本書的標題就充滿瞭學術的厚重感，"席勒與孔子的美育思想探析：由席勒對康德的批判談起"。光是這個標題，就足以讓人對作者的學養和研究深度産生極高的期待。想象一下，席勒，那位德國浪漫主義的傑齣代錶，他的美育思想本身就充滿瞭對自由、情感與理性的深刻思考。而孔子，作為中國古代思想的集大成者，其“禮樂”思想中蘊含的教化與審美意義，同樣是源遠流長的。將這兩位跨越時空、文化背景迥異的偉大思想傢並置，本身就是一種極具挑戰性和啓發性的嘗試。更何況，研究的切入點是“席勒對康德的批判”。康德的美學理論，特彆是關於“無功利性”的判斷，是現代美學史上的裏程碑。席勒在此基礎上提齣的“遊戲衝動”等概念，無疑是對康德理論的深化和拓展，甚至可以說是一種革命性的反思。那麼，當席勒的批判性思考遇上東方古老的孔子思想，會碰撞齣怎樣的火花？這本書是否能夠成功地搭建起一座跨文化的橋梁，讓我們看到席勒的美育理念在孔子那裏是否有某種共鳴，或者在被解讀時呈現齣新的維度？作者是否能巧妙地運用席勒對康德的批判邏輯，去審視孔子關於“樂”的教化，以及“詩、書、禮、樂”在培養人格方麵的作用？我非常好奇作者如何處理這種“橫嚮”和“縱嚮”的雙重比較，如何從西方哲學思辨的土壤中，挖掘齣與中國古典智慧相契閤的土壤，從而形成一種獨特而深刻的美育觀。這本書無疑會是一場智力上的冒險，我迫不及待地想知道作者最終的發現和論證。
评分這本《席勒與孔子的美育思想探析：由席勒對康德的批判談起》的書名，本身就勾勒齣一條極富吸引力的學術軌跡。它將我們從西方哲學史上的經典爭鳴，引嚮瞭東方智慧的深邃海洋。席勒，他以其對藝術的深刻洞察和對人格完善的孜孜以求，在西方美學史上占據瞭舉足輕重的地位。他的美育思想，不僅僅停留在理論層麵，更是對個體生命存在意義的追問。而孔子，這位中國文化最重要的奠基人之一，他的“因材施教”、“有教無類”以及對“詩、書、禮、樂”的強調，構成瞭中國傳統教育的基石。讓我尤其好奇的是，“席勒對康德的批判”這個切入點。康德的審美判斷理論，特彆是對“無利害關係”的強調，一直是美學討論的焦點。席勒對此的質疑，以及他提齣的“美是自由感性”等觀點，無疑為我們理解美的本質開闢瞭新的維度。那麼，當席勒的這種批判性視角被用來審視孔子的美育思想時，會發生什麼？孔子所倡導的“樂”，是否在某種程度上體現瞭席勒所追求的“遊戲衝動”和情感的解放？而孔子強調的“禮”，在席勒看來，是否又可能成為某種束縛，需要被“遊戲衝動”所消解？我猜測，作者在這本書中，不僅會梳理兩位思想傢各自的美育體係，更會通過一種“批判”的眼光，去發現他們之間意想不到的聯係，或者是在差異中找到共通的智慧。這無疑是一場橫跨時空的思想對話，一場東方與西方、理論與實踐的深刻碰撞。
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