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圖書標籤:

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本書分六個篇章：
　　第一章 論王維詩歌中理性觀照的人格特質與錶現模式
　　第二章 李、杜「閑適詩」比較論 
　　第三章 李賀詩曆代評論之分析 
　　第四章 李商隱詩之神話錶現 
　　第五章 論唐詩中日、月意象之嬗變 
　　附錄：襟三江而帶五湖──初唐文壇的彗星王勃 

　　是作者多年來對唐詩研究的階段性總結。

作者簡介

歐麗娟

　　◎學曆
　　颱灣大學中國文學所博士

　　◎任職
　　國立颱灣大學中國文學係教授

　　◎專長
　　唐代詩歌、紅樓夢、中國文學史

　　◎著作
　　《唐詩選注》、《杜詩意象論》、《曆代詩選注（隋唐捲）》、《大唐詩魁──李商隱詩選》、《唐詩的樂園意識（增訂版）》、《詩論紅樓夢（增訂版）》、《李商隱詩歌》、《紅樓夢人物立體論（增訂版）》、《唐代詩歌與性彆研究──以杜甫為中心》、《驚艷唐詩：字行間的人生密碼》、《大觀紅樓（綜論捲）》、《大觀紅樓（母神捲）》、《大觀紅樓（正金釵捲）》等。

第一章 論王維詩歌中理性觀照的人格特質與錶現模式
第一節 前 言
第二節 「背麵傅粉」：情感結構與心靈模式 
第三節 對人性世態的入而能齣
第四節 「知」的意義與實踐 
第五節 結語：哲學傢詩人

第二章 李、杜「閑適詩」比較論 
第一節 「閑適詩」的定位與意義 
第二節 李白閑適詩之內涵與特質 
第三節 杜甫閑適詩之內涵與特質 
第四節 結 語

第三章 李賀詩曆代評論之分析 
第一節 唐五代時期 
第二節 兩宋時期 
第三節 元朝時期
第四節 明朝時期 
第五節 清朝時期 
第六節 民國時期 
第七節 結 論

第四章 李商隱詩之神話錶現 
第一節 前 言 
第二節 神話與詩 
第三節 李商隱詩中神話題材之類型與意象錶現之特色
第四節 李商隱詩中神話展現的時空架構 
第五節 李商隱詩神話運用模式之特質：人情化—一般神話思維運作的反命題 
第六節 結語：文學史之一般觀察

第五章 論唐詩中日、月意象之嬗變 
第一節 前 言
第二節 初盛唐時期「日齣月生」的樂園錶述 
第三節 中晚唐時期「日落月冷」的失樂園情境 
第四節 唐詩中日月意象嬗變的關鍵──杜甫 

附錄：襟三江而帶五湖──初唐文壇的彗星王勃 
徵引書目

序

　　這本小書是一份紀念，是個人對唐詩研究的階段性總結。

　　書中收錄瞭五篇論文、一篇附錄，由最早的〈李賀詩曆代評論之分析〉以迄最晚的〈論王維詩歌中理性觀照的人格特質與錶現模式〉，撰述發錶的時程橫跨瞭十七年。十七年的時間，必然能引起諸多歲月的感慨，滄海桑田，莫過於斯。所謂渺滄海之一粟、縱白駒之過隙，蝸牛角、石火光之類的比喻，無非都是對宇宙的敬畏與對存在的唏噓，但智慧卻又是由此而生，在不可承受之輕中創造瞭永恆迴歸之重。其中點滴，又何須多言？

　　如今成書，不能免俗，約略言之，本書所收論文中，除「王維」一文，其他四篇都完成於博士修業之前與結業之際，此後則開始擴展領域，兼治紅學，「王維」一文反倒成為唐詩研究的尾聲。期間所論，係統成書麵世的有《唐詩的樂園意識》、《唐代詩歌與性彆研究──以杜甫為中心》兩部專著，而這幾篇單一論文得以結集成冊，便於讀者觀覽，實須感謝五南圖書齣版公司黃文瓊副總編輯的極力玉成。各章的齣處謹個彆交代如下：

　　〈李賀詩曆代評論之分析〉，《國立編譯館館刊》第22捲第1期（1993年6月），頁129-158。

　　〈李商隱詩之神話錶現〉，《國立編譯館館刊》第24捲第1期（1995年6月），頁1-18。

　　〈論唐詩中日、月意象之嬗變〉，彰化師範大學中文係主編：《第四屆中國詩學會議（唐代詩學）論文集》，1998年5月，頁323-352。

　　〈李、杜「閑適詩」比較論〉，《國立編譯館館刊》第27捲第2期（1998年12月），頁35-61。

　　〈襟三江而帶五湖──初唐文壇的彗星王勃〉，《聯閤文學》第17捲第5期（2001年3月），頁42-45。

　　〈論王維詩歌中理性觀照的人格特質與錶現模式〉，《颱大中文學報》第32期（2010年6月），頁209-254。

　　諸篇收入此書時，則依論述對象的時代先後編排，透過王維、李白、杜甫、李賀、李商隱的位序，以見唐詩發展變化的軌跡，王維一文因此居首；而關於日月意象的討論則因屬跨時代的宏觀考察，因此置諸最終，隱含總收之意。

　　透過目前的編列，雖然諸篇文章各有不同的切入角度與聚焦主題，仍可以清楚看齣時代精神遷變的內在消息。從盛唐王維、李白、杜甫的深厚、嚮上，到中唐李賀、晚唐李商隱的微細、偏歧，唐詩藝術的發展自是越發尋幽探勝，風光無限，但詩人的心靈走嚮卻是逐漸逸離正軌，失去瞭「博大、均衡、正常」的人性格局。李賀之陰魅，在「詩鬼」的稱號中錶露無遺；李商隱之哀淒悱惻，也是絕望至極的椎心泣血，毋怪乎成為神話解構的大師，「地老天荒」、「天荒地變」之類的末日錶述主要齣現於此二李的筆下，非為無端。連帶所及，日、月這兩個人類最親近、熟悉的宇宙意象，天天點綴在生活舞颱的背景上，觸目可及、不離不棄，竟也因為「觀看之道」的改換而展現齣前後迥異的麵貌，人之呼吸時代空氣，可謂入骨透髓，乃在個體的獨特性之外又參與瞭集體的共感，於是烙上瞭類似的印記。原來所謂的「超越時代」，真正的意義是帶著時代往前多走幾步，而前進的動能則是來自文化的哺育與同儕的激盪，大傳統（great tradition）的沉厚豐沛、生存環境的鏤刻形塑，對於成傢為師之輩而言，其重要性實與個人天賦纔性不相上下。

　　在這個由王維、李白、杜甫、李賀、李商隱所組成的唐詩的多維世界裏，年輕的心智最容易為李白式的豪邁奔騰、李商隱式的纏綿悱惻所觸動，以為人生的精髓在於狂喜大悲，「強度」乃是衡量價值的標準；隨著經曆日多、體悟日深，卻領略到王維式的境界高妙至極，也動人至極，此際已轉嚮「深度」、「厚度」的範疇，也進入更高層
次的成熟，詩人與讀者皆然。

　　有學者曾經定義所謂的「成熟」，是「一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對彆人察言觀色的從容，一種終於停止嚮周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷瞭偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度」，這番闡釋洗練深刻、精準入微，與其用在蘇軾身上，施諸王維可能更為切閤，畢竟東坡固然曠達自適，於晚年的最終時刻、浪跡天涯海角的睏窘絕地猶且展現齣「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」（〈六月二十日夜渡海〉）的清明心境，令人感佩神往；實則仍不失刺眼的鋒芒、陡峭的凜然，一絲乍洩，是非陡生，以緻終身跌宕麯摺，事齣有因。

　　王維則不然，早慧睿智，復以修為自持，真正幾乎完全做到德國文學傢赫曼‧赫塞（Hermann Hesse, 1877-1962）所言：「內心深處有一種寜靜和一處庇護所，任何時候你都能夠退避到裏麵去，而保有自己的本色，⋯⋯雖說這種本事人人都有，但卻很少有人能掌握住，並發揮齣這種本領來。」此所以王維的人格特質及其詩歌風格總帶有一種「透明的隱祕、安靜的熱情、遙遠的親切」，若即若離、味淡韻長。試看〈終南彆業〉一詩所雲，「興來每獨往，勝事空自知」的山水之癖何嘗亞於棄俗之隱士，卻無妨自得其樂，不染一絲厭俗負性之氣；至於「行到水窮處，坐看雲起時」之境界，比諸東坡〈定風波〉的「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」更加舉重若輕、不落痕跡；最後的「偶然值林叟，談笑無還期」一聯最是盡顯通透無礙的自在，「偶然」而不「必然」，袪除瞭非如此不可的執著自限，坦然順迎各種因緣，因此，可以「談笑無還期」的對象乃是林中老叟，桑麻菜蔬、柴薪鹽米之瑣事皆可津津樂道，渾然不覺時間之流逝，既完全沒有「談笑有鴻儒，往來無白丁」（劉禹錫〈陋室銘〉）的矜傲，較諸東坡所自豪的「上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒」，王維的輕描淡寫也更顯真正的無差彆心。由於已達此一超然化境，故無論身處任一時、地，遭遇何種人、事、物，皆能玲瓏圓滿。

　　唯耽於情濃者，往往停留在入乎其內的激盪層次，錯失齣乎其外之後淡泊寜靜的弘遠深沉，以緻謬以「無情」非議王維，殊不知適得其反，所謂「靜水流深」（Still waters run deep），錶麵波瀾不興正因為深不可測。明代詩評傢鍾惺便探得此一奧義，所謂：「情艷詩，到極深細、極委麯處，非幽靜人原不能理會。此右丞所以妙於情詩也。」以及：「右丞禪寂人，往往妙於情語。」誠為金睛洞視之見。唐代王維之外，民國的弘一大師亦是絕佳明證，今古呼應，雖然王維屬於世間與齣世間相即相融的隨遇而安，在傢身、齣世心，證知硃門、蓬戶本質無異，故始終皆是摩詰；弘一大師則是先入後齣、濃極轉淡，前半生的紅塵翩翩與後半世的禪門寂寂截然二分，終於拋棄瞭李叔同，脫胎換骨，但本質上兩人都屬於能探得「極深細、極委麯處」的「幽靜人」、「禪寂人」，其「妙於情語」的「情艷詩」自不同於李商隱「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」之類的執迷，一般讀者當不易體會。因此，王維雖然時代較早，卻是最晚寫成，其理應然。

　　「一個求道者可以活在世界裏， 卻不能讓世界活在他的心裏」，對照舉世浮動的心思、競進的姿態，此言誠暮鼓晨鍾，聞者足戒。

第一章　論王維詩歌中理性觀照的人格特質與錶現模式
 
第一節　前　言
 
王維作為盛唐的詩歌名傢，其創作貢獻與曆史地位乃無庸置疑。然而，早在明代即有徐增感嘆道：「今之有纔者，輒宗太白；喜格律者，輒師子美；至於摩詰，而人鮮有窺其際者，以世無學道人故也。」不僅創作範疇如此，迄今之學界，相較於李白、杜甫乃至李商隱等人之詩學內涵、生平考證、藝術呈現、人格情態等都廣受探討的研究熱況，王維所受到的注意仍是略為偏低的。其次，有關王維的研究主要是偏重在其宗教思想的闡述上，除瞭佛教尤為其最之外，還包括道傢乃至儒釋道三教閤一的情況都有精闢的發揮；至於王維詩歌中的自然書寫，以及其中的美學意涵，誠屬專傢詩的另一個研究重心，若詳加檢驗，也往往被涵攝在思想範圍中成為派生論述。
　　
而本文所關注的是，王維詩文作品中所呈現的「莊禪閤一」、乃至儒釋道「三教閤一」的現象，顯示這些分歧甚至矛盾的思想體係之所以能統閤於同一個精神個體身上，卻沒有發生衝突或錯亂，其實還有著更根本的原因。一方麵，這固然是因為這些思想本來就處於並存互動的狀態，彼此在詮釋發展的過程中産生挪藉轉注以緻互滲會通的結果，如興膳宏在討論王維詩中「無我」特性的佛教思想根源時，即特彆提醒注意「無我」一詞也見於《莊子》郭象注，可以作為這類學術現象的一個例證。但是無論如何互滲會通，不同思想體係之間的挪藉轉注決不會導緻彼此界綫泯滅乃至自我瓦解的地步，其間的差異性畢竟遠大於共通性；學術本身的問題更不能直接通往詩人本身，因此在以思想證詩的這種做法上，也不是沒有學者發現其中的問題，如漢學傢李誌指齣：「這個心境安寜的詩人可以理解，不需要參照佛教。其他佛教詩人中的大多數人，無論是世俗的還是宗教的，都沒有這種平靜安穩。」顯然學者也承認，思想基礎並不等於心靈境界，因此不但因人而異，而且甚至沒有必然關係。是故可以說，要根本性地掌握「莊禪閤一」、乃至儒釋道「三教閤一」之現象的關鍵，依然是決定於創作主體本身；在詩人心靈境界或人格結構的理解詮釋上，思想背景並不是充分條件，甚至也不是必要條件。

评分☆☆☆☆☆

我一直以為，對唐詩的理解，無非就是背誦、賞析，再瞭解一下詩人身平。但《唐詩的多維視野》徹底顛覆瞭我的這種看法。這本書的厲害之處在於，它不拘泥於傳統的解讀方式，而是運用瞭許多意想不到的角度來切入。比如，它會從當時的技術發展，甚至是人們的飲食習慣去分析詩歌的意象，聽起來有點匪夷所思，但讀進去之後，你會發現作者的邏輯是那麼嚴謹，論證是那麼到位。我記得有一篇關於王之渙《登鸛雀樓》的分析，並沒有簡單地說“白日依山盡，黃河入海流”有多麼氣勢磅礴，而是結閤瞭當時的地理觀測技術和人們對宇宙的認知，來闡釋詩人在登高遠眺時所産生的哲學思考，那種視野的開拓感，真是讓我醍醐灌頂。這本書讓我明白，一首詩之所以能流傳韆古，絕不僅僅是文字的優美，更是它所承載的時代信息、人類共通的情感以及作者獨特的精神世界。它像一把鑰匙，打開瞭我通往唐朝更深層文化的路徑，讓我重新認識瞭那些我以為早已熟悉的詩歌。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，《唐詩的多維視野》是一本真正具有思想深度的著作。作者沒有滿足於對唐詩進行淺層麵的賞析，而是力圖挖掘齣詩歌在更廣闊維度上的意義。它通過對詩歌的多種解讀，展現瞭唐詩作為一種文化載體所承載的豐富內涵。我特彆欣賞書中對不同地域、不同階層、甚至不同性彆視角下唐詩解讀的嘗試，這使得原本單一的詩歌形象變得更加多元和立體。它讓我意識到，同一首詩，在不同的時代背景和不同的受眾群體那裏，可能會産生截然不同的理解和共鳴。這種“多維”的視角，不僅拓寬瞭我對唐詩的認知，更讓我深刻體會到，文化解讀的魅力在於其開放性和包容性。這本書對我而言，不僅僅是一本關於唐詩的書，更是一次關於如何理解和欣賞中國傳統文化的深刻體驗，它讓我看到瞭知識連接的無限可能，以及文化傳承的深遠意義。

评分☆☆☆☆☆

這本《唐詩的多維視野》著實讓人眼前一亮，它不僅僅是一本簡單羅列唐詩的選集，更像是一位循循善誘的嚮導，引領我以全新的視角去審視那些熟悉的篇章。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將唐詩置於更廣闊的曆史、文化、社會乃至哲學背景下進行解讀。讀罷，我仿佛看到瞭李白筆下“飛流直下三韆尺”的壯闊背後，是盛唐時期那種蓬勃的生命力與開拓進取的精神；又如杜甫“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的控訴，不僅僅是對社會不公的批判，更是那個時代劇烈動蕩與貧富差距的真實寫照。書中的分析常常從細微之處著手，比如對某一字詞的考據，對特定意象的淵源追溯，都為理解詩歌的深層含義提供瞭堅實的基礎。更難得的是，作者並沒有將這些分析變得枯燥乏味，而是巧妙地融入瞭引人入勝的故事和生動的比喻，讓我在輕鬆愉悅的閱讀過程中，不知不覺地拓展瞭對唐詩的認知邊界。這本書的價值在於它不僅僅教我“讀懂”唐詩，更讓我學會瞭“理解”唐詩，體會到隱藏在字裏行間的時代風雲和文人心境。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我愛不釋手，甚至願意反復翻閱的書。作者在《唐詩的多維視野》中展現齣的纔情和學識，令人嘆服。《唐詩的多維視野》最吸引我的地方在於，它不像是那種闆著臉講學問的學術著作，而是充滿瞭人文關懷和審美的趣味。每當讀到一首詩，作者都會用一種極其自然且富有啓發性的方式，將其置於一個更為宏大的圖景中。我特彆喜歡書中關於詩歌與音樂、繪畫、甚至建築之間聯係的探討，這讓我意識到，詩歌的生命力是如此頑強，能夠與其他藝術形式互相輝映，共同構建起唐代豐富多彩的文化生態。有時候，我甚至覺得，作者就像一位經驗豐富的導遊，帶著我穿越時空，親身去感受那個時代的氛圍，去體會詩人們創作時的心境。它不僅提升瞭我對唐詩的鑒賞能力，更讓我對中國傳統文化産生瞭更深層次的理解和熱愛。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的洗禮和審美體驗的升華。

评分☆☆☆☆☆

從前讀唐詩，總覺得那些名篇已經是定論，很難再有新的發現。《唐詩的多維視野》卻打破瞭這種僵局。這本書的視角是如此獨特，以至於我常常會驚嘆於作者的想象力和洞察力。它並非簡單地對詩歌進行文本分析，而是將詩歌視為一個復雜的係統，去考察其與其他社會因素、文化思潮乃至地理環境的互動關係。例如，作者在解讀一些描寫邊塞詩時，會深入分析當時國傢戰略、民族關係以及人們的生活方式，從而揭示齣詩歌中那些看似尋常的意象所蘊含的深厚曆史信息。這種“跨界”的解讀方式，讓我對唐詩的理解，從“靜態的藝術品”轉變為“動態的曆史文本”，充滿瞭生機與活力。這本書最大的價值在於，它激發瞭我對唐詩的求知欲，讓我願意去主動探尋更多隱藏在詩歌背後的故事和意義。每次讀完，都會覺得自己的知識圖譜被大大拓展瞭，對那個輝煌朝代的認識也更加立體和豐滿。