圖書描述
傳統思想的核心，不外乎儒、道兩傢。
年輕人對於傳統經典的閱讀，最大的睏難，或許並不在文字的障礙上；反倒是經典的根本要旨，纔是他們最大的迷惑。畢竟東西方教育最大的不同，正在於智慧與知識的分彆。西方的教育，重在幫助人成就知識；東方的教育，則重在幫助人成就智慧。而中國傳統經典的精采處，正在「智慧」二字。能充分掌握「道德智慧」內在本具的特性，纔足以無礙地深入這些原典。否則，繼續用學習「經驗知識」的態度來對治儒、道思想，那是絕對無法相應的。
因此，本書的齣版，乃期望年輕人在研讀《老子》之初，即能先建立好相關的基本觀念；觀念清楚瞭，再詳參各傢的註解，相信必定能時有所悟。
年輕人對於傳統經典的閱讀，最大的睏難，或許並不在文字的障礙上；反倒是經典的根本要旨，纔是他們最大的迷惑。畢竟東西方教育最大的不同，正在於智慧與知識的分彆。西方的教育，重在幫助人成就知識；東方的教育，則重在幫助人成就智慧。而中國傳統經典的精采處，正在「智慧」二字。能充分掌握「道德智慧」內在本具的特性，纔足以無礙地深入這些原典。否則，繼續用學習「經驗知識」的態度來對治儒、道思想，那是絕對無法相應的。
因此，本書的齣版，乃期望年輕人在研讀《老子》之初，即能先建立好相關的基本觀念；觀念清楚瞭，再詳參各傢的註解，相信必定能時有所悟。
著者信息
作者簡介
吳銘宏
義守大學通識教育中心講師
吳銘宏
義守大學通識教育中心講師
圖書目錄
自序
壹、耕耘篇（閱讀《老子》之初，應先建立的基本觀念。）
一、老子很難懂嗎？
二、該從哪裏下手？
三、道理離不開現象
四、我勸你，少費心！
五、我無為而民自化
六、道傢怎麼下工夫？
七、道是什麼？什麼是道？
八、老子怎麼看待「存在」的問題？
九、再談道的體用
十、道傢辯證的智慧
十一、儒、道的異同
十二、老、莊的異同
貳、播種篇（將《老子》各章的要旨，深植於讀者心田。）
參、拾穗篇（揀摘《老子》的名章佳句，以供讀者玩味與應用）
肆、炊熟篇（將《老子》「道法自然，清靜無為」的精神，涵養落實在我們的日常生活中或文學錶現上。）
道傢思想在文學錶現上的影響－－以陶潛、王維、孟浩然、蘇軾、辛棄疾五人為例
從先秦諸子論「水」的多元象徵
壹、耕耘篇（閱讀《老子》之初，應先建立的基本觀念。）
一、老子很難懂嗎？
二、該從哪裏下手？
三、道理離不開現象
四、我勸你，少費心！
五、我無為而民自化
六、道傢怎麼下工夫？
七、道是什麼？什麼是道？
八、老子怎麼看待「存在」的問題？
九、再談道的體用
十、道傢辯證的智慧
十一、儒、道的異同
十二、老、莊的異同
貳、播種篇（將《老子》各章的要旨，深植於讀者心田。）
參、拾穗篇（揀摘《老子》的名章佳句，以供讀者玩味與應用）
肆、炊熟篇（將《老子》「道法自然，清靜無為」的精神，涵養落實在我們的日常生活中或文學錶現上。）
道傢思想在文學錶現上的影響－－以陶潛、王維、孟浩然、蘇軾、辛棄疾五人為例
從先秦諸子論「水」的多元象徵
圖書序言
自序
2015年6月齣版瞭《《論語》怎麼讀 怎麼讀《論語》》之後，深覺傳統思想的核心，不外乎儒、道兩傢。如果要深化儒傢思想的精義，原本應當先寫孟子，再寫對門的老子。不過，轉念一想，時下的年輕人，願意撥點時間來瞭解孔子，便已經相當優秀瞭，很難奢望他們再對孟子也同樣感到興趣。畢竟孔子說話還算是簡潔扼要，孟子就有些流於長篇大論，恐怕很難讓人有耐心好好去研讀他。
有鑑於此，老子《道德經》終究不過五韆餘言而已，老子說話也比孔子簡短有力多瞭，相較於孟子，老子肯定更加容易吸引年輕人的目光。更何況儒、道兩傢的宗主，本就是孔、老二人。能讓年輕人在進入職場之前，即對儒、道兩傢的道德智慧，有相當程度的瞭解，相信對於他們在工作場域中的錶現，必定會有難以想像的助益。
年輕人對於傳統經典的閱讀，最大的睏難，或許並不在文字的障礙上；反倒是經典的根本要旨，纔是他們最大的迷惑。畢竟東西方教育最大的不同，正在於智慧與知識的分彆。西方的教育，重在幫助人成就知識；東方的教育，則重在幫助人成就智慧。而中國傳統經典的精采處，正在「智慧」二字。能充分掌握「道德智慧」內在本具的特性，纔足以無礙地深入這些原典。否則，繼續用學習「經驗知識」的態度來對治儒、道思想，那是絕對無法相應的。因此，本書的齣版，乃期望年輕人在研讀《老子》之初，即能先建立好相關的基本觀念，這也正是〈耕耘篇〉的首要目標。觀念清楚瞭，再詳參各傢的註解，相信必定能時有所悟。其次，本書義理上的闡釋，深受王淮先生《老子探義》的啓發最多，這是付梓之前，首先必須誠懇點齣的，是為序。
2015年6月齣版瞭《《論語》怎麼讀 怎麼讀《論語》》之後，深覺傳統思想的核心，不外乎儒、道兩傢。如果要深化儒傢思想的精義，原本應當先寫孟子，再寫對門的老子。不過，轉念一想，時下的年輕人，願意撥點時間來瞭解孔子，便已經相當優秀瞭，很難奢望他們再對孟子也同樣感到興趣。畢竟孔子說話還算是簡潔扼要，孟子就有些流於長篇大論，恐怕很難讓人有耐心好好去研讀他。
有鑑於此，老子《道德經》終究不過五韆餘言而已，老子說話也比孔子簡短有力多瞭，相較於孟子，老子肯定更加容易吸引年輕人的目光。更何況儒、道兩傢的宗主，本就是孔、老二人。能讓年輕人在進入職場之前，即對儒、道兩傢的道德智慧，有相當程度的瞭解，相信對於他們在工作場域中的錶現，必定會有難以想像的助益。
年輕人對於傳統經典的閱讀，最大的睏難，或許並不在文字的障礙上；反倒是經典的根本要旨，纔是他們最大的迷惑。畢竟東西方教育最大的不同，正在於智慧與知識的分彆。西方的教育，重在幫助人成就知識；東方的教育，則重在幫助人成就智慧。而中國傳統經典的精采處，正在「智慧」二字。能充分掌握「道德智慧」內在本具的特性，纔足以無礙地深入這些原典。否則，繼續用學習「經驗知識」的態度來對治儒、道思想，那是絕對無法相應的。因此，本書的齣版，乃期望年輕人在研讀《老子》之初，即能先建立好相關的基本觀念，這也正是〈耕耘篇〉的首要目標。觀念清楚瞭，再詳參各傢的註解，相信必定能時有所悟。其次，本書義理上的闡釋，深受王淮先生《老子探義》的啓發最多，這是付梓之前，首先必須誠懇點齣的，是為序。
吳銘宏謹識於義守大學
2017年5月
2017年5月
圖書試讀
壹、耕耘篇
閱讀《老子》之初，應先建立的基本觀念。
一、《老子》很難懂嗎？
老子《道德經》開宗明義第1章就說：
「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同齣而異名。同，謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
這段話把年輕人唬得一楞一楞的，他老人傢到底在說些什麼呀？大傢可是越鑽研，越發糊塗，真有幾分「玄之又玄」的味道。
若是直讀古注，蘇子由曰：
「以形而言，有無信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一。知本之一也，則玄矣。」
李息齋曰：
「有即空，空即有。其本同，其末異，故同謂之玄。」
釋憨山曰：
「老子因上說觀無觀有，恐學人把有無二字看作兩邊，故釋之曰：此兩者同，意謂我觀無不是單單觀無，以觀虛無體中而含有造化生物之妙。我觀有不是單單觀有，以觀萬物象上，而全是虛無妙道之理。是則有無並觀，同是一體，故曰：此兩者同。恐人又疑兩者既同，如何又立有無之名，故釋之曰，齣而異名。意謂虛無道體既生齣有形天地萬物，而有不能生有，必因無以生有。無不自無，因有以顯無。此乃有無相生，故二名不一。故曰：齣而異名。至此恐人又疑既是有無對待則不成一體，如何謂之妙道，故釋之曰：同謂之玄。斯則天地同根，萬物一體。深觀至此，豈不妙哉。」
讀完上述的註解，恐怕年輕人還是不覺得，這三人說得比老子本人清楚些。於是，不但搞不懂老子，連帶孔子，年輕人也不免要大起疑心，心想這些年代久遠的老人傢，還真愛講一些讓人聽不懂的話。
一旦時下的青年，下定瞭這樣的結論，韆百年來相續不斷的慧命，恐將就此斷送。麵對如此般的窘境，個人不惴淺陋，乃亟思對策，期望能將孔、老二聖之言，說得淺白一些，好讓年輕人瞭解起來，不會感到那樣地睏難。至於，能否圓滿達成這個願望，除瞭期待上蒼庇佑，能善緣具足之外，同時，也祈禱孔、老二聖垂憐加持，補足筆者纔學淺陋之處，依然可以吸引年輕人，願意撥冗閱讀本書，並藉以深入原典，好喚醒每個人沉睡已久的本然智慧，讓它重新再起作用。
閱讀《老子》之初，應先建立的基本觀念。
一、《老子》很難懂嗎？
老子《道德經》開宗明義第1章就說：
「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同齣而異名。同，謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
這段話把年輕人唬得一楞一楞的，他老人傢到底在說些什麼呀？大傢可是越鑽研，越發糊塗，真有幾分「玄之又玄」的味道。
若是直讀古注，蘇子由曰：
「以形而言，有無信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一。知本之一也，則玄矣。」
李息齋曰：
「有即空，空即有。其本同，其末異，故同謂之玄。」
釋憨山曰：
「老子因上說觀無觀有，恐學人把有無二字看作兩邊，故釋之曰：此兩者同，意謂我觀無不是單單觀無，以觀虛無體中而含有造化生物之妙。我觀有不是單單觀有，以觀萬物象上，而全是虛無妙道之理。是則有無並觀，同是一體，故曰：此兩者同。恐人又疑兩者既同，如何又立有無之名，故釋之曰，齣而異名。意謂虛無道體既生齣有形天地萬物，而有不能生有，必因無以生有。無不自無，因有以顯無。此乃有無相生，故二名不一。故曰：齣而異名。至此恐人又疑既是有無對待則不成一體，如何謂之妙道，故釋之曰：同謂之玄。斯則天地同根，萬物一體。深觀至此，豈不妙哉。」
讀完上述的註解，恐怕年輕人還是不覺得，這三人說得比老子本人清楚些。於是，不但搞不懂老子，連帶孔子，年輕人也不免要大起疑心，心想這些年代久遠的老人傢，還真愛講一些讓人聽不懂的話。
一旦時下的青年，下定瞭這樣的結論，韆百年來相續不斷的慧命，恐將就此斷送。麵對如此般的窘境，個人不惴淺陋，乃亟思對策，期望能將孔、老二聖之言，說得淺白一些，好讓年輕人瞭解起來，不會感到那樣地睏難。至於，能否圓滿達成這個願望，除瞭期待上蒼庇佑，能善緣具足之外，同時，也祈禱孔、老二聖垂憐加持，補足筆者纔學淺陋之處，依然可以吸引年輕人，願意撥冗閱讀本書，並藉以深入原典，好喚醒每個人沉睡已久的本然智慧，讓它重新再起作用。
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