集體的失憶 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「對於帶著重重的苦難、失落和創傷而來的朋友，超越的無思無想反而是最好的心理療癒——不讓自己停留在過去或未來，人生所遇到的每個問題自然會活齣它自己的路，讓我們得到最好的答案。」──楊定一博士

　　我們集體失去記憶的，其實是──一體，你我生命的本質。

　　到瞭現代，人類可以上太空，也透過資訊的革命，即時取得從古到今的所有知識。人類文明的發展可說是不容忽視的壯觀。然而，我們從來沒想到人類經曆的一切曆史，包括個人的人生，在整體其實隻是一個不成比例小的可能。

　　楊定一博士在《集體的失憶》談「人類的墜落」、「失落的人心」，同時也帶來希望──和你我一起恢復人類最原初的記憶。

　　醒覺，其實是簡單再簡單，隻是把原本屬於你我的一體找迴來。這本隨身指南，站在「一體」或「在」的層麵，幫助你對照自己對真實、對領悟的理解。每一章內容精簡，值得用心來「讀」與「參」。

　　【楊定一書房】書係簡介

　　人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」係列，便是站在全人健康的角度，重新整閤從古到今、世界各地的健康法門與哲學係統，用現代的語言重新錶達，幫助你我活齣全部的生命潛能。
 

作者簡介

楊定一博士 John D. Young

　　著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺鏇舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》、《我是誰》、《落在地球》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》、《蛻變．重生》一日共修營實錄DVD，與《你‧在嗎？》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》、《呼吸瑜伽》音聲作品專輯。

編者簡介

陳夢怡

　　編有《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》、《我是誰》、《落在地球》。譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食癥：談形式與內涵》、《親子關係：世間最難修的一門課》、《心理學：適應環境的心靈》等書。
 

扉頁   
序──把一體帶迴人間   
第一章　念頭和語言怎麼來的？   
第二章　因果離不開時－空，而時－空是頭腦的産物 
第三章　人類失衡的發展 
第四章　個體化的世界   
第五章　隻有一體   
第六章　這個身體，不可能開悟   
第七章　醒覺，其實是跳齣人類的特質 
第八章　你不是罪人 
第九章　麵對一波波浮齣來的業力 
第十章　在人間活齣的一切，都是註定 
第十一章　在世，不屬世
第十二章　信仰是最大的恩典
第十三章　迴到真實 
第十四章　「有」是怎麼來的？   
第十五章　睡覺，作為醒覺的練習工具 
第十六章　越過身體，越過脈輪，越過能量 
第十七章　為什麼那麼真實？ 
第十八章　從世界醒覺   
第十九章　命會變好嗎？ 
第二十章　有沒有一個醒覺的狀態？   
第二十一章　時間的終結 
結語

扉頁

　　這本書和《我是誰》一樣，是在寜靜中透過口述轉達齣來的，等於是對之前的作品和練習帶來另一個層麵的補充，也就是一體的層麵。因此，你可能會覺得和之前的作品有所衝突。

　　可能有這樣的衝突，是因為我透過多重的意識層麵在談同一件事。可以這麼說，我相信這本書的讀者是比較成熟的。所以，我在這本書會從一體的角度來談，以錶達究竟的真實。

　　然而，我同時也知道，許多人不光是看不懂，甚至內心會感到衝突和矛盾。對這樣的朋友，我建議迴到《全部的你》，依序一本本讀、體會下來，這個矛盾纔會解開。

　　此外，我要強調的是，這本書寫作的目的，就像《我是誰》一樣，很簡短，適閤作為隨身的指南，幫助你對照自己對真實、對領悟的理解。不僅如此，我相信對任何遭遇創傷、失落、絕望、憂鬱、沮喪的朋友，都會帶來很大的幫助。隻要你用「心」去參、去體會這本書的字句，會發現這本書和前麵的書所帶來的觀念是最好的心理治療。

　　我的建議是：其實你不用相信這裏的任何一句話。因為頭腦讀到一體的觀念，一定會反彈、抵抗，隻有心纔可以接受。

　　我最多是鼓勵你──既然每一章都很短，可以用心來讀。

　　讀完後，靜下來自己探討、參這些話，用個人的體會來驗證或推翻。這樣子，這些訊息纔能真正落到心中，與個人的生命和體驗結閤。

　　比起相信，這是更重要的。

序

把一體帶迴人間

　　我們集體失去記憶的，其實是──一體。

　　一體是我們生命的本質，你我從來沒有離開過，也不可能離開。應該這麼說，沒有一體，其實沒有生命。最不可思議的是，我們竟然把一體、本傢忘記瞭，反而透過局限的腦陷入一個角落。

　　把一體找迴來，是我們這一生要做的。

　　人類經曆的一切曆史，包括個人的人生，在整體其實隻是一個不可思議小、不成比例小的可能。

　　我過去從事科學研究，常用老鼠來做比喻。小白鼠住在封閉的籠子裏，認為籠子就是牠的全世界。而籠子外，是牠完全看不到的。牠不知道外麵的可能，也不知道還有什麼東西存在。牠所談的自由的世界，本身也隻是在籠子範圍內所活齣的自由。

　　我們的人生，其實也是如此。

　　反過來要問的是：我們本來是活在每個生命都有，一隻動物、一朵花、一顆石頭都有的一體，怎麼可能就這樣陷入一個局限的小角落？還稱它為「人生」、「人類的文明」？這纔真的不可思議。

　　所以，把我們失掉的記憶找迴來，最多隻是把一體帶迴人間。

　　──

　　與我目前為止的其他作品相較，《集體的失憶》有很明顯的不同。

　　我從《真原醫》開始談身心的平衡與健康，在《靜坐》介紹靜坐的方法，希望大傢得到意識的轉化，從身心走到意識的層麵。接下來，透過「全部生命係列」的作品，我特彆強調生命的整體，進入無色無形與「在」，希望從狹窄的現實世界，一起體會生命的永恆。

　　《全部的你》詳細解釋瞭時－空的觀念，特彆強調時間其實是頭腦的産物，也透過許多實例，說明頭腦的運作如何建立時－空的觀念。一個人要體會生命的永恆，一定要活在當下。而且，活在當下，並不需要頭腦的作用。

　　《神聖的你》進一步將這些理解與人生做一個整閤，希望每一個人都能活齣生命的全部潛能，自然找迴生命的神聖，並透過每一個瞬間，體會到神跟自己從來沒有分手過。

　　在《不閤理的快樂》，我以科學的語言進一步探討「快樂」這個主題。在建立一套快樂科學的同時，我特彆想強調的是──再先進的科技與知識，都不可能帶來快樂。我們隻有完全跳齣人間的限製，纔可能突然體會到無條件而永恆的快樂，也自然發現它本身就是我們生命的本質。唯有契入生命本質的快樂，你我纔可能發揮全部的潛能，而這潛能遠大於我們任何人的想像。

　　至於如何落實？如何練習？我在《全部的你》與《神聖的你》以很多篇幅來介紹「臣服」，並在《不閤理的快樂》開始強調「參」。還大膽地提齣「參」與「臣服」是兩個最直接的法門，讓我們可以活齣一體。

　　由於深怕不夠清楚，也為瞭解答練習可能的疑惑，我又進一步透過《我是誰》將前麵提齣的觀念再做一個整閤，從不同的角度切入，希望能作為一個練習的隨身指南。

　　《集體的失憶》則是想探討生命的源頭，是被我們在文明發展中逐漸遺忘的。也許你聽到這個書名，會以為我要追溯一連串最古老、不為人知而被史書給遺忘的史實，來解釋人類最早期的發展，甚至以為我要談宇宙的紀錄（也就是俗稱的阿卡西紀錄）。

　　其實，都不是的。

　　在這本書，我會把前麵作品提齣的觀念，再進一步推展開來，帶著你我迴到一體，站在一體來看人類的生命。

　　一體意識，我們每一個人都有，隻是人類透過文明與文化的重重建構，把它遺失瞭。所以，談集體的失憶，其實是想談人類最原初的心理狀態，希望建立一個理解的基礎。這一理解是我們本來就有的，最多也隻是需要有人提醒，讓我們想起來。

　　就像我用《真原醫》的書名描述最原始的身心健康觀念，錶達我們每個人本來就知道、都有過的狀態。《集體的失憶》一方麵可說是恢復「真原記憶」，也就是人類最原初的記憶；另一方麵則是談「人類的墜落」、「失落的人心」(The Descent of Mankind或Lost Humanity)。

　　到瞭現代，人類可以上太空，也透過資訊的革命，可以即時取得從古到今的所有知識。人類文明的發展，可說是不容忽視的壯觀。然而，這麼偉大的發展卻反而遮蔽瞭生命最根本的本質，讓人類的生命從本來最圓滿的狀態，變成嚴重的疾病。每一個人都那麼地不快樂，把生命活成一個問題。

　　人類任由文明的發展，把生命從完整的境界，扭麯壓縮成一個狹窄的絕望，甚至成為每個人隨時的心理狀態，這是相當不可思議的。

　　可以想像得到，一個人要解脫，要跳齣人類的狀態 (human condition)，而超越人類的特質 (human quality)。這是我希望透過這本書直接切入的重點。

　　然而，想不到的是，人類可以藉用頭腦，來跳齣頭腦──運用頭腦帶來的危機，將這一睏境本身轉成人類解脫、超越、提升最大的機會。讓人類發達和聰明的頭腦成為一個解脫的工具，幫助你我共同找到──迴傢的路。

　　迴到生命的本質，迴到存在的傢。

　　人類發展至今，沒有第二個時點比現在更成熟。我相當有把握，每個人都可以透過頭腦最強烈、甚至是極端的分彆與比較（也有人稱為「二元對立」）找到生命的一體。如果不是抱著這種信心，我不會寫下一本又一本的書，不斷地以現代的語言和個人的體會，把過去大聖人的智慧帶迴來。

　　我過去的作品還是站在「有」的層麵來看生命，雖然將生命的範圍從「有」擴大到「在」，也就是從物質和形相擴展到生命的存在，但還是站在一個狹窄的「有」在看一切。

　　這本書與接下來的作品，則是要從「在」看著「有」。

　　一體或全部，其實是一個「在」的觀念。它不是頭腦可以想像，也不是頭腦可以追求到的。最多是把頭腦挪開，它自然浮齣來。

　　所以，談到人類頭腦分彆的能力是解脫最大的機會，要談的其實是──我們頭腦的理性與分析能力發展到這麼先進的地步，自然會發現人類所追求的目標──無條件的快樂、無條件的愛、無條件的光明與永恆，是永遠追求不來的。

　　最多透過我們發達的頭腦，做一個反轉，讓它自己停下來，而自然落到「心」。

　　透過這種反轉，纔有醒覺好談。

　　這一點，除瞭人類，其他生命都做不到的。我最多隻能鼓勵大傢要好好把握生命，把握這一次從父母、傢庭、社會帶來的種種業力所組閤的人生。雖然一切是個大妄想，但我們確實可以從這個大妄想醒過來。

　　正因如此，我纔有勇氣，再次帶著你我進入這個旅程。
 

07醒覺，其實是跳齣人類的特質

我接觸過許多人，都希望透過修行得到改善。也許是從生病變得健康，生活的條件可以好轉，傢庭關係變得和諧，可以找到陪伴一生的伴侶，工作可以順利，不用為物質煩惱，可以找到人生的目的——讓命變得更順。

這本身就反映瞭對真實的不理解，纔會有這種期待。

就好像一個人在作夢，夢到自己快溺死瞭，在夢中希望有艘船來救他。卻不知道淹他的水、救他的船、快被淹死的自己都隻是夢的一部份。

對人生，無論期待修行得到什麼結果，還是夢。

修行是夢。可以得到的結果，也是夢。

這種期待，既不瞭解真實，也根本不瞭解——這個身體，本身就是業力的組閤，就是要符閤業力的運作。然而，業力有它自己的週轉，非要完成它自己不可。任何時候，我們最多隻能體會到週轉的一小部份。

我們有限的感官以及念頭，透過每個瞬間所能體會到的，是不成比例的小。我曾經比喻過，就像從鑰匙孔往外看，隻能看到一小部份。或像舞廳裏投射燈打齣來的光，也隻是照亮一小個角落。或像絞碎機的強力馬達在轉，我們看到的，最多是絞齣來的一點碎屑。

有這個身體、這個命，是數不完的條件所組閤的。是因為我們承認時－空，局限到時－空，而有業力。時－空和業力纔更分不開。

其實，如果我們不把自己等同於時－空、肉體、身心，也就沒有業力好談的。一個人即使解脫，隻要落在身心，也就自然有業力。

假如我們知道這扭轉的力量（業力）多大，就會知道——抵抗業力，一點用都沒有。

我們落入這個時－空，最多隻能順著它走。所以，我纔會談臣服——麵對瞬間的一切，讓它輾過去、壓過去、扭過去，不去反彈，不去抵抗它，反而這個力量會消散。

我們反彈，雖然是想抵銷它的作用力，卻反而承認瞭它是真的，而不斷地增加它的扭力。於是，這業力還會再來，讓我們一次次地痛心。

修行，其實不是要成為一個好人、偉大的人、有用的人、有名望的人。

剛好相反，要成為一個什麼都不是的人。

甚至，連什麼都不是的人都不是。

過去人類的價值觀念，想像得到的，都是製約，都是限製，都是業力的組閤。

所以，要解脫，要從人類的特質走齣來。

要從人類的特質走齣來，要看穿——任何人類的特質，都是我們透過過去的製約所纍積下來的，跟一體根本不相關。

所謂人類的特質，反而是我們的束縛。