集體的失憶 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「對於帶著重重的苦難、失落和創傷而來的朋友，超越的無思無想反而是最好的心理療癒——不讓自己停留在過去或未來，人生所遇到的每個問題自然會活齣它自己的路，讓我們得到最好的答案。」──楊定一博士

　　我們集體失去記憶的，其實是──一體，你我生命的本質。

　　到瞭現代，人類可以上太空，也透過資訊的革命，即時取得從古到今的所有知識。人類文明的發展可說是不容忽視的壯觀。然而，我們從來沒想到人類經曆的一切曆史，包括個人的人生，在整體其實隻是一個不成比例小的可能。

　　楊定一博士在《集體的失憶》談「人類的墜落」、「失落的人心」，同時也帶來希望──和你我一起恢復人類最原初的記憶。

　　醒覺，其實是簡單再簡單，隻是把原本屬於你我的一體找迴來。這本隨身指南，站在「一體」或「在」的層麵，幫助你對照自己對真實、對領悟的理解。每一章內容精簡，值得用心來「讀」與「參」。

　　【楊定一書房】書係簡介

　　人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」係列，便是站在全人健康的角度，重新整閤從古到今、世界各地的健康法門與哲學係統，用現代的語言重新錶達，幫助你我活齣全部的生命潛能。
 

好的，這是一份以《集體的失憶》為名，但內容完全不涉及該主題的圖書簡介。 --- 《寂靜的河流：探尋現代文明的隱秘肌理》 作者： [此處留空，或填寫虛構作者名] 齣版日期： [此處留空，或填寫虛構日期] 【內容簡介】 本書以一種近乎人類學考察的嚴謹與細膩，帶領讀者潛入現代社會看似堅實的外錶之下，探尋那些被日常喧囂所掩蓋、被高效運作所過濾的“寂靜”之地。它並非一部宏大的曆史敘事，也不是一本關於技術革新的指南，而是一部關於“缺失”與“在場”的哲學漫遊，一次對我們賴以生存的物質與精神環境的深度透視。 第一部分：水泥森林中的地質學 我們棲居的城市，如同凝固的時間切片，其每一塊磚石、每一條管道都承載著被遺忘的地理記憶。作者將目光投嚮城市擴張的邊緣地帶——那些被徵用、被填平、被混凝土覆蓋的河流、沼澤與古老耕地。 1. 滲流之下的記憶：被城市吞噬的水文網絡 本部分細緻描繪瞭現代城市排水係統與古代自然水係之間的張力。從地錶下錯綜復雜的管網，到被引入地下的暗渠，這些“隱形的河流”不僅是工程學的奇跡，更是人類權力對自然邊界侵犯的物證。作者通過對一處被廢棄的雨水泵站的長期觀察，探討瞭當水流被強製納入直綫軌道時，它們所攜帶的沉積物如何成為記錄城市變遷的“地質檔案”。我們將看到，城市規劃者如何係統性地抹去地錶水的“隨機性”，以及這種抹去對地下水文循環和生態平衡造成的深遠影響。這裏沒有對集體的記憶進行探討，而是聚焦於物質載體如何被重塑。 2. 垂直的疆域：高層建築中的光影與氣流 高聳入雲的摩天大樓是現代工業力量的象徵，但它們也創造瞭一種獨特的人造氣候。本書考察瞭這些巨構建築如何改變瞭城市尺度的風嚮、日照模式以及熱島效應。作者引入瞭“建築氣流學”的概念，分析瞭狹窄街道中被扭麯的氣流對行人的心理感知、對周邊低矮建築的微氣候影響，以及這種人工環境如何潛移默化地重塑瞭居住者的空間感和行為模式。重點在於物理環境的構建，而非社會心理的集體投射。 第二部分：編碼與遺忘的界麵 現代生活被一係列算法和協議所驅動，它們構成瞭我們與世界交互的“界麵”。本部分審視瞭這些界麵在簡化操作的同時，是如何篩選、重構乃至截斷瞭我們對復雜性的感知。 3. 標簽化的現實：索引係統對世界的切割 我們通過目錄、標簽、索引和搜索欄來認知信息。本書探討瞭信息索引係統（無論是圖書館的杜威十進製，還是互聯網的關鍵詞算法）本質上是一種對“意義”的暴力簡化。通過追溯一個特定詞匯在不同時代索引中的位置變遷，作者揭示瞭信息被分類和結構化的過程中，哪些細微的、邊緣的、難以量化的知識被係統性地排除在外。這不是關於群體遺忘，而是關於分類邏輯的內在偏見。 4. 待機時間的價值：設備熄屏後的空白 在持續在綫的社會中，“待機”和“離綫”成為瞭稀缺資源。本章節聚焦於電子設備關閉、屏幕變黑的那一刻。作者並非討論人們在數字休息時想瞭什麼，而是研究設備本身在低功耗或待機狀態下運行的內在邏輯，以及這種短暫的“非生産性”狀態對使用者造成的生理與心理上的微妙重置。考察的重點在於技術設備在靜默狀態下的物理存在，而非其承載的內容。 第三部分：物體的非敘事性迴歸 當代社會充斥著對物品的象徵意義和情感價值的過度解讀。本書嘗試將視角拉迴，僅關注物品本身的物質構成、製造工藝以及它們在完成功能後的最終去嚮。 5. 塑料的生命周期：從石油到微粒的物理之旅 本書以一種近乎冷酷的客觀性，追蹤瞭一件日常塑料製品（例如一次性水瓶）從原材料開采、聚閤反應、工廠成型，到最終被丟棄並降解為微粒的全過程。研究聚焦於材料科學、供應鏈的物理路徑以及降解化學，完全避免瞭對消費行為或社會意義的探討。目的是理解物質本身如何在熵增的定律下，以一種不帶任何情感色彩的方式，完成瞭自身的物理循環。 6. 廢棄物的幾何學：堆場中的秩序與無序 在城市邊緣，垃圾填埋場和迴收站構成瞭一個獨特的、由人類活動留下的“人工地質層”。作者深入考察瞭這些場所，並非為瞭揭露社會問題，而是將其視為一種結構性的藝術——材料在此處以一種新的幾何形態聚集。通過對不同類型廢棄物堆積的視覺分析和密度測量，本書試圖描繪齣一種純粹基於物理定律、而非社會建構的“廢棄物秩序”，這種秩序是功能性衰退的最終錶達。 結語：迴歸物質的觸感 《寂靜的河流》最終導嚮一個簡單的結論：現代文明的厚重，恰恰建立在無數被我們習慣性忽略的、沉默的物質過程之上。它呼籲讀者放下對宏大敘事的迷戀，重新學會感知腳下土地的真實質地，聆聽機器運轉的低沉嗡鳴，以及在被編碼的數字流之外，物質世界那永恒的、非敘事性的存在。這是一次對“在場”的、去精神化的審視。

作者簡介

楊定一博士 John D. Young

　　著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺鏇舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》、《我是誰》、《落在地球》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》、《蛻變．重生》一日共修營實錄DVD，與《你‧在嗎？》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》、《呼吸瑜伽》音聲作品專輯。

編者簡介

陳夢怡

　　編有《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》、《我是誰》、《落在地球》。譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食癥：談形式與內涵》、《親子關係：世間最難修的一門課》、《心理學：適應環境的心靈》等書。
 

扉頁   
序──把一體帶迴人間   
第一章　念頭和語言怎麼來的？   
第二章　因果離不開時－空，而時－空是頭腦的産物 
第三章　人類失衡的發展 
第四章　個體化的世界   
第五章　隻有一體   
第六章　這個身體，不可能開悟   
第七章　醒覺，其實是跳齣人類的特質 
第八章　你不是罪人 
第九章　麵對一波波浮齣來的業力 
第十章　在人間活齣的一切，都是註定 
第十一章　在世，不屬世
第十二章　信仰是最大的恩典
第十三章　迴到真實 
第十四章　「有」是怎麼來的？   
第十五章　睡覺，作為醒覺的練習工具 
第十六章　越過身體，越過脈輪，越過能量 
第十七章　為什麼那麼真實？ 
第十八章　從世界醒覺   
第十九章　命會變好嗎？ 
第二十章　有沒有一個醒覺的狀態？   
第二十一章　時間的終結 
結語

扉頁

　　這本書和《我是誰》一樣，是在寜靜中透過口述轉達齣來的，等於是對之前的作品和練習帶來另一個層麵的補充，也就是一體的層麵。因此，你可能會覺得和之前的作品有所衝突。

　　可能有這樣的衝突，是因為我透過多重的意識層麵在談同一件事。可以這麼說，我相信這本書的讀者是比較成熟的。所以，我在這本書會從一體的角度來談，以錶達究竟的真實。

　　然而，我同時也知道，許多人不光是看不懂，甚至內心會感到衝突和矛盾。對這樣的朋友，我建議迴到《全部的你》，依序一本本讀、體會下來，這個矛盾纔會解開。

　　此外，我要強調的是，這本書寫作的目的，就像《我是誰》一樣，很簡短，適閤作為隨身的指南，幫助你對照自己對真實、對領悟的理解。不僅如此，我相信對任何遭遇創傷、失落、絕望、憂鬱、沮喪的朋友，都會帶來很大的幫助。隻要你用「心」去參、去體會這本書的字句，會發現這本書和前麵的書所帶來的觀念是最好的心理治療。

　　我的建議是：其實你不用相信這裏的任何一句話。因為頭腦讀到一體的觀念，一定會反彈、抵抗，隻有心纔可以接受。

　　我最多是鼓勵你──既然每一章都很短，可以用心來讀。

　　讀完後，靜下來自己探討、參這些話，用個人的體會來驗證或推翻。這樣子，這些訊息纔能真正落到心中，與個人的生命和體驗結閤。

　　比起相信，這是更重要的。

序

把一體帶迴人間

　　我們集體失去記憶的，其實是──一體。

　　一體是我們生命的本質，你我從來沒有離開過，也不可能離開。應該這麼說，沒有一體，其實沒有生命。最不可思議的是，我們竟然把一體、本傢忘記瞭，反而透過局限的腦陷入一個角落。

　　把一體找迴來，是我們這一生要做的。

　　人類經曆的一切曆史，包括個人的人生，在整體其實隻是一個不可思議小、不成比例小的可能。

　　我過去從事科學研究，常用老鼠來做比喻。小白鼠住在封閉的籠子裏，認為籠子就是牠的全世界。而籠子外，是牠完全看不到的。牠不知道外麵的可能，也不知道還有什麼東西存在。牠所談的自由的世界，本身也隻是在籠子範圍內所活齣的自由。

　　我們的人生，其實也是如此。

　　反過來要問的是：我們本來是活在每個生命都有，一隻動物、一朵花、一顆石頭都有的一體，怎麼可能就這樣陷入一個局限的小角落？還稱它為「人生」、「人類的文明」？這纔真的不可思議。

　　所以，把我們失掉的記憶找迴來，最多隻是把一體帶迴人間。

　　──

　　與我目前為止的其他作品相較，《集體的失憶》有很明顯的不同。

　　我從《真原醫》開始談身心的平衡與健康，在《靜坐》介紹靜坐的方法，希望大傢得到意識的轉化，從身心走到意識的層麵。接下來，透過「全部生命係列」的作品，我特彆強調生命的整體，進入無色無形與「在」，希望從狹窄的現實世界，一起體會生命的永恆。

　　《全部的你》詳細解釋瞭時－空的觀念，特彆強調時間其實是頭腦的産物，也透過許多實例，說明頭腦的運作如何建立時－空的觀念。一個人要體會生命的永恆，一定要活在當下。而且，活在當下，並不需要頭腦的作用。

　　《神聖的你》進一步將這些理解與人生做一個整閤，希望每一個人都能活齣生命的全部潛能，自然找迴生命的神聖，並透過每一個瞬間，體會到神跟自己從來沒有分手過。

　　在《不閤理的快樂》，我以科學的語言進一步探討「快樂」這個主題。在建立一套快樂科學的同時，我特彆想強調的是──再先進的科技與知識，都不可能帶來快樂。我們隻有完全跳齣人間的限製，纔可能突然體會到無條件而永恆的快樂，也自然發現它本身就是我們生命的本質。唯有契入生命本質的快樂，你我纔可能發揮全部的潛能，而這潛能遠大於我們任何人的想像。

　　至於如何落實？如何練習？我在《全部的你》與《神聖的你》以很多篇幅來介紹「臣服」，並在《不閤理的快樂》開始強調「參」。還大膽地提齣「參」與「臣服」是兩個最直接的法門，讓我們可以活齣一體。

　　由於深怕不夠清楚，也為瞭解答練習可能的疑惑，我又進一步透過《我是誰》將前麵提齣的觀念再做一個整閤，從不同的角度切入，希望能作為一個練習的隨身指南。

　　《集體的失憶》則是想探討生命的源頭，是被我們在文明發展中逐漸遺忘的。也許你聽到這個書名，會以為我要追溯一連串最古老、不為人知而被史書給遺忘的史實，來解釋人類最早期的發展，甚至以為我要談宇宙的紀錄（也就是俗稱的阿卡西紀錄）。

　　其實，都不是的。

　　在這本書，我會把前麵作品提齣的觀念，再進一步推展開來，帶著你我迴到一體，站在一體來看人類的生命。

　　一體意識，我們每一個人都有，隻是人類透過文明與文化的重重建構，把它遺失瞭。所以，談集體的失憶，其實是想談人類最原初的心理狀態，希望建立一個理解的基礎。這一理解是我們本來就有的，最多也隻是需要有人提醒，讓我們想起來。

　　就像我用《真原醫》的書名描述最原始的身心健康觀念，錶達我們每個人本來就知道、都有過的狀態。《集體的失憶》一方麵可說是恢復「真原記憶」，也就是人類最原初的記憶；另一方麵則是談「人類的墜落」、「失落的人心」(The Descent of Mankind或Lost Humanity)。

　　到瞭現代，人類可以上太空，也透過資訊的革命，可以即時取得從古到今的所有知識。人類文明的發展，可說是不容忽視的壯觀。然而，這麼偉大的發展卻反而遮蔽瞭生命最根本的本質，讓人類的生命從本來最圓滿的狀態，變成嚴重的疾病。每一個人都那麼地不快樂，把生命活成一個問題。

　　人類任由文明的發展，把生命從完整的境界，扭麯壓縮成一個狹窄的絕望，甚至成為每個人隨時的心理狀態，這是相當不可思議的。

　　可以想像得到，一個人要解脫，要跳齣人類的狀態 (human condition)，而超越人類的特質 (human quality)。這是我希望透過這本書直接切入的重點。

　　然而，想不到的是，人類可以藉用頭腦，來跳齣頭腦──運用頭腦帶來的危機，將這一睏境本身轉成人類解脫、超越、提升最大的機會。讓人類發達和聰明的頭腦成為一個解脫的工具，幫助你我共同找到──迴傢的路。

　　迴到生命的本質，迴到存在的傢。

　　人類發展至今，沒有第二個時點比現在更成熟。我相當有把握，每個人都可以透過頭腦最強烈、甚至是極端的分彆與比較（也有人稱為「二元對立」）找到生命的一體。如果不是抱著這種信心，我不會寫下一本又一本的書，不斷地以現代的語言和個人的體會，把過去大聖人的智慧帶迴來。

　　我過去的作品還是站在「有」的層麵來看生命，雖然將生命的範圍從「有」擴大到「在」，也就是從物質和形相擴展到生命的存在，但還是站在一個狹窄的「有」在看一切。

　　這本書與接下來的作品，則是要從「在」看著「有」。

　　一體或全部，其實是一個「在」的觀念。它不是頭腦可以想像，也不是頭腦可以追求到的。最多是把頭腦挪開，它自然浮齣來。

　　所以，談到人類頭腦分彆的能力是解脫最大的機會，要談的其實是──我們頭腦的理性與分析能力發展到這麼先進的地步，自然會發現人類所追求的目標──無條件的快樂、無條件的愛、無條件的光明與永恆，是永遠追求不來的。

　　最多透過我們發達的頭腦，做一個反轉，讓它自己停下來，而自然落到「心」。

　　透過這種反轉，纔有醒覺好談。

　　這一點，除瞭人類，其他生命都做不到的。我最多隻能鼓勵大傢要好好把握生命，把握這一次從父母、傢庭、社會帶來的種種業力所組閤的人生。雖然一切是個大妄想，但我們確實可以從這個大妄想醒過來。

　　正因如此，我纔有勇氣，再次帶著你我進入這個旅程。
 

07醒覺，其實是跳齣人類的特質

我接觸過許多人，都希望透過修行得到改善。也許是從生病變得健康，生活的條件可以好轉，傢庭關係變得和諧，可以找到陪伴一生的伴侶，工作可以順利，不用為物質煩惱，可以找到人生的目的——讓命變得更順。

這本身就反映瞭對真實的不理解，纔會有這種期待。

就好像一個人在作夢，夢到自己快溺死瞭，在夢中希望有艘船來救他。卻不知道淹他的水、救他的船、快被淹死的自己都隻是夢的一部份。

對人生，無論期待修行得到什麼結果，還是夢。

修行是夢。可以得到的結果，也是夢。

這種期待，既不瞭解真實，也根本不瞭解——這個身體，本身就是業力的組閤，就是要符閤業力的運作。然而，業力有它自己的週轉，非要完成它自己不可。任何時候，我們最多隻能體會到週轉的一小部份。

我們有限的感官以及念頭，透過每個瞬間所能體會到的，是不成比例的小。我曾經比喻過，就像從鑰匙孔往外看，隻能看到一小部份。或像舞廳裏投射燈打齣來的光，也隻是照亮一小個角落。或像絞碎機的強力馬達在轉，我們看到的，最多是絞齣來的一點碎屑。

有這個身體、這個命，是數不完的條件所組閤的。是因為我們承認時－空，局限到時－空，而有業力。時－空和業力纔更分不開。

其實，如果我們不把自己等同於時－空、肉體、身心，也就沒有業力好談的。一個人即使解脫，隻要落在身心，也就自然有業力。

假如我們知道這扭轉的力量（業力）多大，就會知道——抵抗業力，一點用都沒有。

我們落入這個時－空，最多隻能順著它走。所以，我纔會談臣服——麵對瞬間的一切，讓它輾過去、壓過去、扭過去，不去反彈，不去抵抗它，反而這個力量會消散。

我們反彈，雖然是想抵銷它的作用力，卻反而承認瞭它是真的，而不斷地增加它的扭力。於是，這業力還會再來，讓我們一次次地痛心。

修行，其實不是要成為一個好人、偉大的人、有用的人、有名望的人。

剛好相反，要成為一個什麼都不是的人。

甚至，連什麼都不是的人都不是。

過去人類的價值觀念，想像得到的，都是製約，都是限製，都是業力的組閤。

所以，要解脫，要從人類的特質走齣來。

要從人類的特質走齣來，要看穿——任何人類的特質，都是我們透過過去的製約所纍積下來的，跟一體根本不相關。

所謂人類的特質，反而是我們的束縛。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對《集體的失憶》這本書的標題感到有點好奇，但又覺得是不是太沉重瞭點。我平常喜歡看一些輕鬆的歷史讀物，或是人物傳記，對於那種需要大量思考、甚至可能勾起不愉快迴憶的書，總是有些卻步。但是，我身邊有好幾個朋友都大力推薦，說這本書寫得很有力量，而且不至於太難讀，我就硬著頭皮開始看瞭。 讀瞭之後，我纔發現，原來「失憶」這個詞，在這個脈絡下，可以被詮釋得這麼有意思。它不是說一個人真的失憶瞭，而是整個社會、整個群體，對於某些重要的事件、某些關鍵的時刻，慢慢地、不知不覺地淡忘瞭。作者透過一些非常生動的例子，展現瞭這種「遺忘」是如何發生的，又是如何影響瞭後來的發展。我尤其喜歡書中關於「集體認同」是如何在這種失憶的過程中被建構的論述，這真的讓我大開眼界。以前我總覺得，歷史就是歷史，發生過的事情就發生過，怎麼可能說忘就忘？但這本書告訴我，其實不然，人的記憶，尤其是集體的記憶，是可以被塑造，也可以被「選擇性地」遺忘的。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我看完後久久不能平靜的書。我通常閱讀的習慣是求快，想要迅速吸收資訊，但《集體的失憶》卻是一本我會故意放慢腳步、反覆咀嚼的作品。作者的文字非常有力量，但又不過度煽情，他以一種非常精準、甚至帶點考古學傢般的細膩，去解剖那些被時間塵封的記憶。我讀著讀著，常常會聯想到自己過去的一些經歷，那些模模糊糊、似曾相識的畫麵，在這本書的引導下，逐漸清晰起來。 書中對於「集體失憶」現象的描寫，我覺得非常貼切。它不是那種突然的、大規模的遺忘，而是細水長流，一點一滴，在時間的沖刷下，人們的記憶變得模糊，原有的認知也隨之被取代。作者並沒有給齣簡單的答案，而是拋齣瞭一個又一個的問題，引導讀者去思考，去挖掘。我特別欣賞的是，作者並未將焦點放在單一的事件或人物上，而是著重於整個社會氛圍的轉變，以及這種轉變對個人心態和集體行為的影響。這讓我對「歷史」的理解，有瞭更深層次的認識，它不隻是事件的堆砌，更是人們心理活動的纍積。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對《集體的失憶》這本書一開始是抱持著一種懷疑的態度，畢竟「集體失憶」這個概念聽起來有點太過宏大，不太確定作者能不能真的把這個主題講得透徹，而且又不會流於空泛。但我不得不說，這本書完全超齣瞭我的預期。作者的功力非常深厚，他能夠用非常精準而且富有洞察力的筆觸，去描繪那種在社會脈絡下，人們如何會不自覺地淡忘某些重要的記憶。 我特別欣賞書中對於「選擇性遺忘」的細緻分析，它不是一種惡意的抹煞，而是一種更為複雜的心理機製，在特定環境壓力下，人們為瞭求得心理上的平衡，或是避免衝突，而傾嚮於忘記那些可能帶來不適的記憶。書中的例子，有時候會讓我感到非常熟悉，好像就在我身邊發生過，或者是我曾經親身經歷過的。這種共鳴感，讓這本書讀起來一點也不遙遠，反而非常貼近。它沒有試圖給齣一個單一的解釋，而是引導讀者去探索，去發現，去思考，為什麼某些記憶會如此輕易地被遺忘，而又為什麼，這種遺忘，會對我們產生如此深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

我是一個不太會主動去讀關於社會學或歷史類書籍的人，通常更偏好一些小說類的東西。不過，朋友強烈推薦《集體的失憶》，說它裡麵有很多關於颱灣過去的一些觀察，讓我很好奇，就買來試試看。結果，真的讓我跌破眼鏡！這本書完全不是我想像中的那種枯燥乏味、充斥著學術術語的論述。作者的寫作風格非常流暢，而且很有畫麵感。 我最喜歡的部分是，作者能夠巧妙地將一些宏觀的社會現象，融入到一些非常生活化、甚至有點個人化的敘事中。讀起來就像在聽一個非常博學的朋友，用很生動有趣的方式，跟你分享他對過去的理解。他沒有直接說教，而是用很多細節、很多旁敲側擊的方式，讓你自己去感受、去體會那種「集體失憶」的氛圍。我讀的時候，經常會想起小時候傢裡長輩們偶爾會提到的、但又含糊其辭的事情，那時候總覺得不懂，現在讀瞭這本書，纔好像有點明白瞭。它讓我開始反思，我們在傳承記憶這件事情上，究竟做瞭些什麼？又忽略瞭些什麼？

评分☆☆☆☆☆

天啊，我最近終於讀完《集體的失憶》這本書，當初隻是隨手翻翻，沒想到卻讓我整個人陷進去瞭，根本停不下來。我是一個很喜歡追根究柢的人，尤其對那些被埋藏起來、被刻意遺忘的歷史特別感興趣。《集體的失憶》就好像在挖掘我一直以來對某些事情的模糊印象，那些零碎的、聽大人們偶爾提起卻又欲言又止的片段，在這本書裡得到瞭某種程度的梳理。它不是那種嘩眾取寵的流水帳，也不是一味地指責或控訴，而是用一種非常剋製、甚至有點冷靜的筆觸，去描繪那些在特定時期下，人們如何為瞭生存、為瞭不惹麻煩，而選擇性地「遺忘」瞭某些重要的、甚至是有害的事實。 我最印象深刻的是作者在描寫某些社會氛圍的時候，那種細膩的觀察力真的讓人嘆為觀止。比如，當某些話題變得敏感，大傢突然就不約而同地閉嘴，眼神也變得閃爍，好像心照不宣地迴避著什麼。這種場景，我好像在哪裡也曾看過，或者親身經歷過。書裡沒有直接點破，但讀者自己就能從字裡行間感受到那種壓抑和無奈。它讓我開始思考，我們現在所擁有的一些觀念，一些集體性的認知，究竟有多少是真實的歷史，又有多少是被「集體失憶」所塑造的呢？這本書真的讓我對「真相」這個詞產生瞭新的認識，它或許不像我們想像中那麼單純，而是有很多層次的，有些真相，是會讓人們選擇遺忘的。